Sharanagati

(Conferencia de Swami Tirtha, mayo 2013, Sofía ,)

“Pregunta: En su comentario de Shrimad-Bhagavatam 4.12.33, Shrila Bhaktivedanta Swami Prabhupada escribió algo conectado a la historia de Dhruva Maharaj. Dijo que  Dhruva Maharaj ha sido un devote muy poderoso y que podía asimismo llevar a su madre  a Dios, y en este mismo lugar escribió: “Si alguno de mis discípulos llegase a ser tan poderoso como Dhruva Maharaj, podría tal vez llevarme a regresar a Dios t.” Estas palabras parecen enigmáticas.

Shridhara Maharaja respondió „La madre de Dhruva ha sido su gurú, su  vartma-pradarshaka-guru, su primer guía, al igual que  Chintamani lo ha sido en el caso de Bilvamangala Thakura. Por medio de Chintamani, Krishna pudo manifestarse como Acarya  y de semejante modo inicialmente Dhruva se ha inspirado por su madre, a través de ella vinieron las primeras instrucciones espirituales. Luego ha seguido las instrucciones de Narada, y en aquel entonces, por el poder de su bhajan pudo adquirir el nivel siguiente para seguir adelante. Por lo tanto, su vartma-pradarshaka-guru fue su madre, aparentemente abandonada, .fue vartma-pradarshaka-guru  y al igual que  kanishtha-adhikari bhakta ha podido comenzar su camino y progresar. Debemos considerar pues que las vidas anteriores Dhruva ya habían progresado pero en su vida real Dios ha arreglado las cosas para que su madre le fuera a indicar el debido camino a seguir y en consecuencia pudo emprender  el camino de bhajan. En sus vidas anteriores ambos habían seguido el buen camino pero a veces el primer maestro puede tener por  discípulo un sabio extraordinario”[1]

Probablemente ya conocéis  la historia de Dhruva Maharaja. Siendo chico por problemas familiares ha sido castigado por su padre. Su padre, el rey, tenía dos esposas y prefería a la otra esposa a la madre de Dhruva. .Cuando el padre manifestó su preferencia el chico en lloros fue a su madre  preguntando: “Que hacer para vengarme de la ofensa ?” La madre trato de pacientarlo pero el chico que tenía tan solo cinco años decidió ir a meditar en la selva. Allí ha comenzado una práctica muy severa y seria. Entonces Narada Muni le ha aconsejado sadhana –modalidades de practicar meditación. No recuerdo los detalles pero en primer lugar el chico  se puso a practicar tapasya  comiendo una vez en la semana. Después ha superado el nivel siguiente, bebiendo agua una vez en la semana. Siguió elevando su nivel sin comer nada durante semanas. Estaba muy decidido. en ir progresando en su tapasya. En fin de cuentas el Dios Vishnu apareció preguntándole: “Que es lo que quieres, querido hijo mío?” y el chico respondió: “Oh, he sido tan estúpido. Quería tener fuerza pero ahora he adquirido Tu darshan. Estoy plenamente satisfecho Lo de entonces era tan solo pedacitos de vidrio pero ahora tengo el divino darshan, y con ello estoy plenamente satisfecho.”  Y que es lo que ocurrió  a continuación – el chico volvió y se puso a matar uno tras otro a los demonios para demostrar sus fuerzas. Hasta que los demiurgos  tuvieron que venir para apaciguarlo: “Suficiente! No hay que salir de las proporciones!”

Que es lo que nos ensena esta historia? En primer lugar nos ensena que si os sentís ofensados, no hay que tomarlo tan adentro y en serio. Podéis matar a demasiados demonios. En segundo lugar, nos ensena que cada uno tiene su motivación para ponerse a meditar y adquirir progreso espiritual. En la mayoría de los casos se trata de motivación material – sufrimos demasiado o aspiramos a adquirir algo. Por lo tanto si seguimos las instrucciones  llegaremos a adquirir nuestro objetvo, nuestra meta. Este objetivo puede superar nuestras aspiraciones. Habéis deseado tan solo encontrar solución de  menudos  e insignificantes problemas pero podéis llegar a encontrar al Supremo. Supremo.

(Sigue continuación)

1. “La escalera de oro”, Capítulo 2, por Shrila Shridhara Maharaj

 (Conferencia de Swami Tirtha,,mayo 2013, Sofía) 

Pregunta de Yamuna: Maharaj, el tiro al arco parece ocupar un lugar especial en la tradición de India. Una mantra dice que Dios es el blanco, om es arco Podría Usted decirnos algo más de la significación – porque se hace comparación con el tiro al arco? No sería por azar que Krishna afirma: Bhagavad Gita que Arjuna es el mejor arquero del mundo. Podría usted decirnos algo más del tiro al arco y de la tradición –práctico y meditación?

Swami Tirtha: Bueno, cual es el objetivo del arquero? Acertar el blanco. Se requiere atención eficiente. Yo no soy buen arquero, me doy cuenta que para acertar el blanco se necesita en realidad una meditación muy intensa. Es parecido a la práctica de yoga, puesto que, al llegar a acertar el blanco, se establece una relación, no es cierto? Y cuando hay relación entre arquero y blanco, la flecha echa a volar por sí misma. No es cuestión de técnica, ni de agudeza de la vista, es algo diferente Se trata de concentración, de pranayama habrá que detener la respiración. Hay numerosos aspectos – practicos y místicos. En realidad el alma, nuestra identidad es el blanco. Y la mantra om, o en la practica la oración, el servicio y cualquiera otra mantra es el arco. Y como se ha dicho ya, el blanco es Brahman, o el Supremo.

Podemos pensar que el acertado pero el acertado definitivo ocurrirá por nuestros propios esfuerzos. que sin duda son elemento indispensable pero el acertado definitivo llegara a ocurrir por la bendición. De qué modo Arjuna ha llegado a ser el mejor arquero? Habiendo adquirido la merced de su maestro. Ya era buen arquero pero ha mejorado y ha llegado a ser el mejor por el principio más elevado. La eficiencia es la esencia en el tiro al arco.

. Conocéis probablemente la historia de Drona que ensenaba a sus discípulos el tiro al arco. Era el maestro en artes bélicas de Pandavas y Kauravas. Una vez puso un pajarito de madera en un árbol y los discípulos debían acertar aquel blanco. Cuando se dispuso a tirar el primero, el maestro le ha preguntado: “Que es lo que ves, hijo mío?” “Pues veo el paisaje, veo el árbol y también veo el pajarito.” Drona dijo: “No vales” Vino el Segundo y el maestro le ha preguntado: “Bueno, hijo mío, que es lo que ves? Ves el pajarito? ” “Si, veo el pajarito.” “Ves el árbol?” “Si, veo el arbol.” “Malo! Fuera!” Por fin vino Arjuna. “Querido hijo mío, ves el pajarito?” “Si, veo el pajarito”. “Ves el árbol?” “No, no veo el arbol.” “Me ves a mi?” “No, no te veo.” “Ves el pajaro entero?” “No, no veo el pájaro entero” “Que es lo que ves?” “Veo solo el ojo ”. En realidad este era el blanco – acertar el ojo del pajarito. “Esto es, hijo mio! Tira!”

Así que, para acertar el blanco, debemos enfocarnos, apuntando con atención en un solo punto. Apuntando solo el blanco.

Yamuna: Deberiamos olvidar al gurú para acertar el blanco?

Swami Tirtha: No, respondemos sus preguntas desafiadas. Como podemos olvidarlo!

Eficiente – es expresión del yoga. En realidad podemos afirmar que yoga el mejor arte bélico puesto que debemos superar a nuestro mayor enemigo. Y quien es ? Nosotros mismos. Por esta razon sed eficientes!

 (Conferencia de Swami Tirtha, mayo 2013, Sofía) 

Hay algo que debéis saber y recordar – el tiempo. Hay cuatro fases diferentes del tiempo y de la eternidad que conciernan el comienzo y el fin,  el sin fin y el sin comienzo. Como se plantea ello? Todo lo material tiene comienzo y fin . Y todo lo esspiritual?

Respuesta: No tiene comienzo ni fin.

Swami Tirtha: Hasta aquí bien. Dad un ejemplo de comienzo y fin

Respuesta: Una historia de amor.

Swami Tirtha: Lamento pero es completa y totalmente una ilusión. Es un cuento. Dadme ejemplo de algo que existe. Digamos el cuerpo. El cuerpo nace y muere. Comienzo y fin – está claro. Todo lo material, hasta el universo cósmico tiene comienzo y fin/ Es la naturaleza de lo material. Se llama anitya – no eterno. Entonces, que es eterno? Es nitya. Dadme ejemplo de nitya.  

Yamuna: Atma., el alma.

 Swami Tirtha: Es decir, algo espiritual por su naturaleza. No tiene comienzo ni fin. También es fácil. Pero que podemos decir de otras cobinaciones? Dadme un ejemplo de algo que tiene comienzo pero no tiene fin.

Hari-Lila: El pensamiento. Cuando alguien llegue a recibir un saber y a crear una idea, y este pensamiento resulte algo nuevo en el Universo, algo que tiene  comienzo pero que nunca se acaba. Y también cuando un alma se ponga a amar a Dios, es un nuevo comienzo pero no tiene fin’

Swami Tirtha: A primera vista parece correcto. Por lo tanto se dice que si crees haber descubierto o dicho algo nuevo,- ello significa que no has leído suficientemente. Puesto que en realidad todo ya está dicho. Apenas si es posible tener un “nuevo pensamiento”. Por que? W? Puesto que el Universo es un sistema casi cerrado, incluso los pensamientos. Todos los pensamientos posibles  en la estructura del universo se encuentran en las Crónicas de Akashic. De allí viene nuestro saber. Todo el Universo es pensamiento, es un sueño de Vishnu. Y como lo ha explicado Shridhara Maharaja, la consciencia es la base. Nosotros aprovechamos de esta base. No hay nada nuevo, no somos nosotros, no es algo nuestro, es algo que nos esta dado – la oportunidad  de pensar de algún modo. Desgraciadamente, tengo que responder ‘no’ a lo de los pensamientos  – esta no es la verdadera respuesta. Pero has mencionado…?

Hari-Lila: El Amor. Cuando ames a Dios o establezcas conexión con El, esto si es un nuevo comienzo y jamás se acabaría puesto que el amor se despliega.

Swami Tirtha: Ya estás muy cerca de la verdadera solución. Sin embargo, de nuevo diría que existe  bhakti. Si nos está dada una gotita, nos parece que hay un nuevo comienzo, pero ello es el  eterno  lila, el eterno juego. Por lo tanto,  nuestra liberación personal tiene su comienzo pero no tiene fin. Habiendo penetrado una vez en la divina esfera ya no volveremos atrás. Podemos decir moksha tiene comienzo [ero no tiene fin. Y cuál es  el cuatro? Que es lo que tiene comienzo pero no tiene fin?

Paramananda: La necedad.

Swami Tirtha: Oh, no. No tiene fin! Es sin límites.

Manjari: Karma.

Mahabhava: Mi respuesta es parecida – el ciclo de nacimiento y muerte. No sabemos dónde comienza pero si, sabemos en fin de cuenta que puede acabar.

Swami Tirtha: Creo que es lo más pérfido, lo más difícil a hallar – algo que no tiene comienzo pero que tiene fin. En realidad, es el karma o lo que nos  lleva al ciclo de nacimiento y muerte, Puesto que  karma ha existido ya en la forma de semen antes de la fase de la creación. Pero tiene fin. Cuando alcancemos moksha – este es el fin del  karma. Es el punto de la cita.

Bueno, el primero fue  el no comienzo y el no fin (nitya). El  segundo fue el comienzo y el fin (anitya). El  tercero fue el comienzo pero el no fin (ananta). Y el cuarto fue el comienzo  que por lo tanto tendría su fin (anadi).

(Conferencia se Swami Tirtha, mayo 2013, Sofia)

(Continua la conferencia del pasado viernes) 

Pregunta “Cuando alguien afirma que Guru parsonalmente va a volver – rd un concepto mundane, erroneo?

Shrila Shridhara Maharaj: Si, Permanece un hilo basico, pero sin manifestarse siempre de la misma forma. Para los principiantes decimos:”El volvera,” en fin de cuentas vemos que el discipulo puede trasladarse a otro grupo y de este modo podria llegar poco a poco, paso a pasp a su destino. En acuerdo con la revelación de su intima necesidad,pueden osurrir distintos cambios. parciales. Llegaria a percibir de otros y nuevos modos a su propio guru. A primera vista había tenido una percepción, mas adelante veria nuevos aspectos, nuevos rasgos caracteristicos en su Gurudeva. El discípulo llegaría a sentir: He estado ciego viendo a mi Guru de un modo determinado. Ahora me doy cuenta que El es algo mas y mucho mas! De tal modo ocurre la divina revelación.

Pregunta:“Entonces si alguien dice que Guru personalmente va a volver – es un concepto mundane y erroneo?

Shrila Shridhara Maharaj: Si. El hilo principal permanece pero no se manifiesta siempre de igual modo. A los/ debutantes decimos: “El volvera,” y en fin de cuenta vemos que un discipulo puede estar trasladado a otro grupo para que logre a alcanzar su destino paso a paso, gradualmente. Con la revelación paulatina de sus mas intimas aspiraciones pueden ocurrir algunos cambios parciales. Por lo tanto, el discípulo ira percibiendo a su Guru siempre de nuevos y nuevos modos. A primera vista Le ha percibido de un modo, luego a medida de su desarrollo que es todo un proceso, ira percibiéndole de otro modo, y todavía mas adelante ira descubriendo nuevos aspectos de su guru. El discipulo llegara a sentirlo: „He estado ciego en principio. Veia a mi guru de un mdo y ahora me doy cuenta que El es algo mas y aun mucho mas de lo que imaginaba!” Este es el proceso de la divina revelación.

Hay revelación en este mundo nuestro asi como en el mundo superir. Guru es alguien que e parece a shaktyavesha. Shaktyavesha puede ser occasional, enviado n acuerdo con el tiempo, el lugar o las circunstancias especiales pero en todos los casos en acuerdo con la situacion y con la divina voluntad.y el discipuloquedara en conexion y no se sentira desconfiado ya que isentira la divina presencia.

La sed de revelación en su corazón estará saciada, su corazón va a florecer divinamente dejando aparecer una nueva sed. Quien va a aplacar y saciar esta nueva sed? Su guru. El guru va a placar la sed y el discipulo no sentira como un sinverguenza o algo parecido Cuando este aplacada la eternal sed,el alumno sentira: „Este es mi guru ”

Siempre que se manifieste florecimiento – paulatina revelación y plena atención – entonces uno podrá darse cuenta de lo que es el verdadero guru. Gurudeva es mi guía y en el proceso de mi desarrollo necesito distintos tipos de guía. Siempre nuevo y siempre nuevo liderazgo y entonces el proceso de mi propia evolución me llevara a nuevos sitios, a nuevo liderazgo y a una vida nueva. De tal modo la vida es dinámica pero el hilo princiap permanece: rasa vai sah – la pura rasa, la pura extasis. Y mi corazón lo confirmara aprobando :”Si ,esto es lo que quiero, Es mi destino, es mi felicidad .” En otro caso, cuando algún madhyama-adhikari haya sido indicado a ser guru,y por consiguiente tiene numerosos discipulos, y si debe volver varias veces de nuevo y de nuevo, nunca llegaría a alcanzar la nitya-lila. Esto no puede ser. En todos los casos, cuando alguien quede conectado con un verdadero guru, llegara a estar satisfecho puesto que en esta conexión Dios esta presente.

”Ver al Supremo en el guru no son palabras vanas – en ello hay un objetivo especifico. “Krishna says, “No trateis a limitar Acharya! Podeis llegar a elevaros pero acaso vais a pensar que habeis superado a aquel Acharya que os habia dado las primeras instrucciones espirituales? No, Navamanyeta soy Yo – Yo estoy allí! Yo estoy presente en vuestro maestro de la escuela primaria, también en el de la escuela segundaria asi como Yo soy el profesor graduado y el de la pos graduacion. Asi que vosotros, Navamanyeta, no debéis ver las cosas solamente desde fuera. Yo soy vuestro guía en diferentes formas . Soy Yo.

 Sarva deva-mayo guruh” Achariya tiene caracteristicas mucho mas polivalentes que las de un vaishnava cualquiera. Krishna dice: para vosotros Y estoy alli y también soy mayanunuculena nabhasvateritam – Estoy detras de las espaldas de numerosos achariyas. Son numerosos los achariyas y Yo estoy obrando a ttraves de ellos. Los achariyas son parecidos a timoneles de barcas y Yo soy el viento propicio que los ayuda a seguir adelante. No debéis subestimar a achariya – debéis verle en el mismo nivel que Yo lo veo.

Sarva deva-mayo guruh es ya una frase proverbial – todos s son demiurgos y los Dioses se revalan en Gurus.[1]

Pregunta de Yashoda: INo puedo comprender el concepto de Shrila Shridhara Maharaj puesto que he oido que Guru vuelve a su discipulo y aqui se ha dicho que no es exacto.

Swami Tirtha: Tampoco puedo comprender esta instruccion pero la respeto. No es necesario comprender la verdad. Basta con adorarla. Imaginate pues un maestro con un centenary de alumnus perezosos. Cuando le quedara libertad si debe correr tras cada uno arriba y abajo por el universo? O tal vez esperamos unas capacidades mágicas de Yoga – multiplicarse para ir detrás de cada alumno – es lo qu e esperamos? Si esperáis esto, debemos a nuestra vez calificarnos. De algún modo el liderazgo es una función divina. Y lo que es imposible para los humanos es posible para el poder divino. 

[1] Shrimad Bhagavatam 11. 17. 27.

(Conferencia de Swami Tirtha, mayo 2013, Sofía)

Vamos a seguir leyendo a Shrila Shridhara Maharaj en este tópico tan recóndito: “Ojos para ver a Shri Gurú”. Como llegar a encontrar y a brindar servicio a nuestras elevadas autoridades divinas?

 Pregunta de un devoto: “No se si es correcto o no pero he oído que si el discípulo no logra a espiritualizarse el Gurú no puede volver a Dios y debe quedarse en el universo brahmanda. No puede volver a Krishna hasta que el discípulo emprenda este camino.

, Shrila Shridhara Maharaj: Si fuera así, ningún Gurú podría volver a Kishna puesto que la fila de discípulos es infinita y el Gurú no alcanzaría ningún resultado en su vida, No podemos considerar que sea verdad. A veces puede haber sido mandado así como otros pueden haber sido mandados en este caso. Sjn embargo, la instrucción interior así como la conexión íntima se manifiestan y el discípulo puede descuidar. Puede cambiar el funcionario pero seguirá cumpliéndose debidamente la función. El Gurú podrá volver -nama-guru, mantra-guru, sannyasa-guru – todos ellos son Gurús, pero debemos ver lo que hay de común entre ellos, y por esta razón se nos ha dado la postura del aspecto ontológico del Gurú: sakshad dharitvena samasta – “Yo aparezco como Gurú, simultáneamente e inimaginablemente igual y diferente de Mi mismo.”[1]

Krishna dice: acaryam mam vijaniyat: “Debéis buscarme por allí, Yo estoy allí, Yo soy vuestro Gurú. En Mis diferentes aspectos shakti, por jivas o de otros modos, Mi función es elevaros a otro nivel. En todos los casos Yo estoy allí, Yo estoy presente en Mi madhurya-rasa shakti, o en Mi sakhya-rasa shakti, vatsalya-rasa shakti, dasya-rasa shakti y también de un modo general.” Unas veces el humano puede haber sido reclutado por Ramanuja Sampradaya y habiendo cambiado de fe puede estar convertido en seguidor de Gaudiya Sampradaya. También ello es posible. Debemos por lo tanto recordar la conexión eterna.

Está claro? Es una situación parecida a la conexión familiar, Gurú se parece a un padre, el discípulo a un hijo Aquí viene la pregunta: caso que el hijo no haya logrado, el padre no podrá volver a Dios? Acaso es justo? Siendo yo un bobo, podría creer grave problema a mi padre. No es justo ni mucho menos. Y el otro caso es inexistente – un padre bobo – no tal caso no existe. Sin embargo, la tradición afirma que los hijos podrían salvar a sus padres. Lo que el padre hubiera logrado quedaría heredado para los hijos y lo que no hubiera logrado, el hijo podría prolongar y realizar. Esto nos toca a nosotros- madres y padres – que es lo que dejaríamos o podríamos legar a nuestros hijos? Una cuenta en banco negativa? ‘Si, querido hijo mío, este es mi donativo para ti. Cuídalo debidamente.’ O que más? Debéis pues ir acumulando algunos méritos para asegurar algo a los venideros. Caso que vosotros, los padres un hubiereis logrado, por favor procread hijos, ensenadles a ayudaros. No hay excusa para padres perezosos: ’Bueno, estoy aquí para gozar la vida y Dios va a ayudar a mi hijo y tal vez mi hijo me ayude a lograr? ’.No es este el camino a seguir.

Se lo he reiterado muchas veces: el vocablo hijo en Sanscrito tiene varios sentidos. Cuál es el vocablo en Sanscrito para hijo? Putra. Put indica ‘infierno’, tra indica ‘librar’. Así que un hijo real, un hijo verdadero es la es la persona que llegaría a librar a su padre hasta llegaría a sacarlo del infierno. Y cuál es el otro vocablo para indicar hijo? Mutra. Mutra indica ‘orina’. Ambos vocablos vienen por el mismo canal – el primero indica algo útil, el otro indica material de desperdicio.

Queridos hermanos míos, no sois solamente padres, sois también hijos de vuestros padres. Si esperáis a hijos putra y no mitra, así que por favor habrá que calificaros en putra y no en mitra. Cuando el padre no logre a realizar algo por cualquiera razón, los hijos deben ser tan fuertes y dedicados para realizarlo a su vez.

Semejante conexión existe entre maestros espirituales y sus seguidores dedicados. Caso que Gurú no logre a realizar algo, el discípulo heredero seguiría en adelante. Todo este principio esta llevado a cabo por y en fin de cuenta el éxito llegaría a todos los participantes.

Pregunta Cuando uno está listo a volver a Dios? Sera cuando es su único deseo?

Swami Tirtha: Bueno, en parte es esto, pero hay también otro aspecto – uno debe ser invitado o aceptado. Es como el caso de t – prasadam. Nuestra participación es mínima, Krishna tiene mayor parte de la participación prasadam. Nuestra parte es la de cocinar, de preparar y de recitar mantras, tocar la campanilla y ofrendar. No penséis por lo tanto que esto es suficiente. ‘He tocado la campanilla’ – esto todavía no es prasadam. La mayor parte se realiza por Krishna puesto que El acepta. De igual modo nosotros nos ‘cocinamos’ en sadhana-bhakti, tocamos nuestras campanillas etc. Hacemos lo necesario pero en fin de cuenta debemos ser aceptad – entonces podremos entrar. De otro modo quien podría afirmar: ‘Si, ahora ya estoy listo?’

(Sigue continuacion)

 1. “La escalera de oro”, Capítulo 2, por Shrila Shridhara Maharaj

(Conferencia de Swami Tirtha, mayo 2013, Sofía)

(Continua la conferencia del pasado viernes) 

Pregunta: Gurudev, que le pasa al humano que llegue a reconocer como gurú suyo a alguien que ya no estuviese en cuerpo físico?

 Swami Tirtha: Es un tópico sensitivo. A esta pregunta hace veinte años iba a responder enseguida: “Error”. Pero si me lo preguntáis hoy – si todos los participantes son puros/ purificados, en sus corazones y si no intentan a escapar de la viva conexión –en tal caso diría que tal vez sea posible.

Por lo tanto, siempre es bien mantener conexión inversa. No creemos en la existencia física, creemos en la existencia spiritual. En aquel nivel de los seres superiores que pueden venir y llamar a que os juntéis a la misión. Tal vez no muestren sus cuerpos pero si, muestran voluntad o invitación.

Estoy seguro pues que todos hemos oído ya la excusa; “Oh, he oído una voz diciendo que es la voluntad divina y voy a realizarla.” Sin sistema de seguridad sin duda se corre un riesgo. Y como llegar a protegernos? Únicamente i por medio de la sinceridad. En realidad hoy en día se ha extendido la bellaquería. Embaucar a otra gente es algo muy frecuente. Pero todavía mas extendida es la tendencia de ilusionarse engañándose a sí mismo. Como evitar a engañar a otra gente y a nosotros mismos? Siendo sinceros!

Pregunta de Paramananda: Una pregunta más relacionada con el teme del gurú, si conviene: Ya sabemos que Bilvamangala Thakura tenía tres maestros espirituales. Podemos decir que el primero le ha ayudado a comenzar activamente la parte espiritual de su vida. El segundo le ha dado instrucciones directas así como la iniciación. Pienso que también este le ha iniciado en el orden de los sannyas. El tercer gurú es para mí un feno0meno muy interesante, puesto que afirma haber tenido el mismo Krishna de gurú instructor. Por favor, podría aclararnos más del tópico Lo que más me interesa es si, el hecho de haber sido instruido directamente por el Supremo queda un favor reservado solo a los que pertenezcan a Su círculo inmediato. O si en práctica cada alma puede acceder a esta posición?

Swami Tirtha: Yo también tengo una pregunta: Quien fue el primer gurú?

Paramananda: Chintamani.

Swami Tirtha: Que posición tenía ella? What was her position? Su posición mundana?

Paramananda: Ella era prostituta.

Swami Tirtha: Si. Bueno, la historia de la vida de, Bilvamangala Thakuras demuestra que debemos pasar allende las formalidades. Formalmente una prostituta no ocupa posición social muy elevada. Sin embargo, ella ha sido más dedicada y mucho más consciente del valor real de la vida que su pareja. Solemos esperar que guru-tattva llegue a manifestarse en dhoti de color naranja esplendido. Por lo tanto, a veces – inesperadamente – guru-tattva viene en aspecto de prostituta! Así que, habrá que pasar allende las formalidades. Jamás podemos saber cuál es el caballo negro. Respetad a todos y a cualquiera y sed sedientos de recibir instrucciones.

En lo que se refiere al segundo tópico – si las instrucciones directas son accesibles o no lo son: La conexión con Krishna existe en todas las almas. Por medio de Su presencia en cada corazón, Él puede instruir a todos y a cualquiera. Nuestro deber es purificar nuestra aptitud, nuestra capacidad de oír y percibir las instrucciones en el grado de poder recibir el mensaje. En nuestras entrañas siempre está presente un guía sutil. Este guía sutil siempre está presente y simplemente debemos descartar nuestra resistencia.

(Conferencia de Swami Tirtha, mayo 2013, Sofía)

(Continuación de la conferencia del pasado viernes) 

Pregunta de Damodar: De lo que he oído de la relación entre Gurú y discípulo, he llegado a pensar en la posibilidad que en el pasado. Las posiciones de ambas personas no habían tenido la forma de Gurú y discípulo. Pueden haber sido relaciones normales – tales como relaciones entre amigos o entre esposos. Resulta que uno de los dos de algún modo se ha elevado en su camino espiritual mientras que el otro ha atrasado.

Swami Tirtha: Quisiera ponerme de acuerdo con Vos. Es mi opinión privada, por supuesto. Por lo tanto es una Heredia, poned atención! Ei escucháis semejantes afirmaciones en algunos casos podrían llevaros a la hoguera. A pesar de ello, queréis escuchar mi opinión?

Respuestas: Si!

Swami Tirtha: Es el modo de provocar vuestros deseos. También creo que gracias a un divino arreglo estas posiciones aceptadas por el gurú y el discípulo, pueden cambiar de vez en cuando. No diría por lo tanto que el primero se ha elevado y el otro se ha atrasado. Puesto que sin hermano menor no puede haber hermano mayor. Sin algún débil no habrá otro fuerte. Para la conexión la otra parte es indispensable. Tal vez el menor fuera más fuerte que el mayor. Si no hay a quien salvar, que es lo que puede hacer el salvador? Son muy importantes los caídos ya que van a obligar al salvador a ponerse consciente de su deber, van a ayudar en el cumplimiento de su divina misión. Por esta razón debemos poner mucha atención en nuestro modo de ver. La pura espiritualidad es perfecta a 100% Nada de que uno sea mejor, débil o fuerte ni de que no sea tan elevado. En el nivel divino todo es y esta divino. Shridhara Maharaj dice que en el cielo espiritual, los minúsculos polvillos deben ser considerados como siendo superiores. Alla todo es divino.

Gurú es una persona especial. Por qué? No por su carácter humano sino por la divina función que se manifiesta en esta persona. Por esta misma razón en la . Shrimad Bhagavatam se dice que la persona que considera que murti no es más que una piedra o que un lugar santo no es más que un embalse o que el maestro espiritual no es más que un hombre, un fulano cualquiera…o más bien un animal – todo ello es enorme error. Enorme error puesto que se ha omitido algo. Que es lo que va a hacer un caballo en la ribera de Ganges? Ha ido allí para beber agua. del Ganges pero ya veis bien, el caballo no puede purificarse en las aguas del rio sagrado.

Por supuesto hay numerosos criticastros y criticones. Un fulano celebre ha dicho:

“Durante largos años estaba dando manotazos con la lámpara ghee frente a un trozo de piedra y no ocurrió nada de nada! Si creéis que con bañarse en un rio sagrado puede llegar a purificaros, que vamos a decir de los peces en este rio? Deberian llegar a ser unos santos!!” Nunca se sabe! De todos modos, siempre vais a encontrar unas críticas sobre cosas sagradas, objetos sagrados, fe sagrada. Si queréis llegar a la esencia, debéis adquirir una plataforma spiritual en la que la nube de la ilusión no puede bloquear vuestra visión. Y si existiera una conexión intima entre las almas, hasta el punto en que ambas estuvieren listas a intercambiar sus papeles, creo que la altura de aquella l plataforma es muy superior.

Pero porque he dicho que es una herejía? Es que en la mayoría de los casos vais a escuchar: ‘Oh, el maestro espiritual es un Param-Bhagavat! Él es absoluto mientras que nosotros debemos temblar frente a Él! Y que es lo que pasa cuando el Gurú no se siente satisfecho: a su derredor no hay más que unos temblorosos? A veces El necesita unas personas fiables y razonables a Su lado.

Así que los papeles pueden cambiar en acuerdo con un arreglo divino – Gurú y discípulo pueden cambiar de posiciones. Es mi visión personal. Y puedo argumentarme. Por ejemplo, el Gurú debe ser considerado como autoridad incontestable en cualquier asunto. Shrila Prabhupad era un famoso Gurú y gran autoridad en muchos asuntos. Sus alumnos lo llevaron a un estudio de grabaciones -, Prabhupad usaba auriculares y escuchaba diferentes tracs. Los devotos preguntaron: “Prabhupad, como procedemos para mezclar diferentes tracs?”: Y El respondió: “No sé!, Vos lo sabéis mejor!” Acaso podríais esperar semejante respuesta de vuestro divino Gurú: “No lo sé!” No, no podréis esperar semejante respuesta. Por lo tanto esta respuesta demuestra Su humildad: “No soy autoridad en material de ingeniería del sonido! Puedo tocar la mridanga, puedo cantar mi cancioncilla! Lo demás es asunto vuestro. Hacedlo!

Y que es lo que hace Krishna? Dios supremo que está controlándolo todo. El acepta la posición de Partha-sarathi – el cochero Arjuna. Dios llega a ser servidor. El esta listo a cambiar de posición. Acaso esto no es intimidad? Cuando El está listo a abandonar Su divina posición y de comportarse amistosamente llegando a ser servidor de Su devoto dedicado. Este cambio de papeles y posiciones cuando el servidor y el amo llegan a intercambiarse – afirmo que esto puede ocurrir en numerosos casos de intimidad.

(Sigue continuacion)

(Conferencia de Swami Tirtha, mayo 2013 Sofía )

(Continuación de la conferencia del pasado viernes) 

Pregunta de Kripadham: Que es lo que representa la atracción hacia nuestro Gurú?

Swami Tirtha: Si – sea por su aspecto externo, su comportamiento, por su modo de comer, su gusto o por cualquier otro criterio? Tal vez se trate de comprensión esencial: cuál es el objetivo de la vida, como vivir correctamente, como expresarse? Imaginad pues el caso de veros por ejemplo sentados en Egipto, en algún monasterio de derviches discutiendo el principio divino, por supuesto deberíamos usar diferentes expresiones. Tendríamos comprensión diferente de las cosas de la vida, llevaríamos nombres diferentes. Hasta nuestra dieta de alimentación sería diferente. Por lo tanto, cuál sería el tópico? Como hallar el camino de vuelta a casa, de vuelta a Dios? Los derviches dirían: ”Vamos a danzar un rato! ” y para ellos aquel seria el camino de vuelta a casa. O el ejemplo de ayer – he recibido un boletín en el que se podía leer: Iglesia ortodoxa “: Los Santos Cirilo y Método” y vienen citaciones de la “Carta de San Pablo a los Filipinos: “Hermanos! Alegraos siempre en Dios! Dios esta s cerca!” Un buen mensaje! Queridos hermanos míos, descubrid vuestra felicidad en Dios! Es una parte del mensaje general y siempre habría practicantes de estos principios generales. Entonces, que hay de específico en nuestro proceso? Es lo que debemos comprender propiamente. No es cuestión de quien es mejor o de quien es segundo o primero en llegar. No se trata de emulación ni de competencia. Debemos comprender que es lo especial en la contribución que Dios necesita de nosotros. Puesto que de un grupo puede recoger una florecilla, de otro va a apreciar el servicio. Y qué tipo de servicio nos requiere? Es lo que debemos comprender – cuál es la contribución específica de un devoto para dar plena satisfacción a Krishna? Si somos capaces de identificar lo, podríamos quedar plenamente convencidos en que es lo que debemos hacer, en cómo seguir viviendo, en que es lo que deberíamos evitar. Entonces vamos a saber: “Oh, this is my loving offering to my beloved Lord!

Pregunta: No conozco muy bien los libros que Ud. ha citado pero esto no es obstáculo para mí ya que aún fuera de su forma se queda la sabiduría. Por esta razón vengo aquí con alegría. Por lo tanto, por haber leído la carta/ el mensaje del Santo apóstol Pablo, no he comprendido la broma.

Swami Tirtha: Broma?

Comentario: Lo del boletin.

Swami Tirtha: Oh, no fue broma! No, no, no! Por favor, no debéis comprenderlo erróneamente! Simplemente, quería indicar que en muchos tópicos no somos iguales, tenemos visión diferente. Se trataba de algo que me había ocurrido ayer y cuál fue el mensaje? : „Alegraos en Dios/ Sed felices con Dios!” Por supuesto, nos sentimos felices oyendo tal mensaje – que Dios está cerca. Es lo que deseamos! Todo ello indica que no obstante el ambiente y la cultura, no obstante las diferencias religiosas, existe un mensaje universal, Y que todos somos hermanos.

Swami Tirtha: Si, es verdad. Todos pertenecemos al Supremo. Las diferencias entre religiones y comunidades humanas son obra de los humanos. Dios establece la unidad, la unión. Debemos decidir si estamos del lado de los humanos o del de Dios. Lo espiritual es universal, lo humano queda limitado. La gran cuestión es como llegar a ser verdadero Cristiano, real seguidor de Jesús? Como llegar a cumplir con los requisitos en el “Nuevo Testamento”? Le respuesta es muy sencilla – llegando a ser devoto. Ya he visto que los devotos llegan a vivir lo que esta escrito en la Biblia. Para ellos no se trata de antiguas escrituras, de viejos libros, no, para ellos todo ello es la vida – vivir en el amor divino.

(Sigue continuación)