Sharanagati

(from a lecture of Swami Tirtha, 11.01.2019 morning, Sofia)

(continues from the previous Friday)

When Krishna had His pastimes on this planet Earth, the most intimate servants and partners in His happy and innocent games were the gopals and the gopis. And Rupa Goswami has classified the gopis into three categories. It is said, the first group are those gopis who are the same age as Krishna. The second group are the younger ones, younger than Krishna. And the third one – who carry messages. The first category is called samaja, born together, of the same age. The second, these younger servants, are called mandala, belonging to the mandala, belonging to the inner circle of Krishna. And the messengers are called the entourage of Krishna, ghana – they are His people. You see, many times we think gopis – this is one group. No, they are three groups. Of course, there are many, many sub-groups and many other descriptions, but let’s start from this. Of the same age, younger and messengers. 

The same-age gopis are also divided into two groups: those who belong to the external circle and those who belong to the inner circle. As the messengers need to carry the news, they are very well acquainted with the environment, but they are engaged in the most external services, because they go out and they come back. Then what about the third category – the younger ones? The younger ones are considered to be the most intimate servants, because they can enter where others cannot enter. You are parents, mostly. Sometimes you think, ‘Ah, I can speak freely because my kid will not understand”. Wrong. They will understand everything – of course, according to their level, but immediately they will feel when you are agitated or morose, or when you have a problem, or when you are jolly. But the young ones, they can come anytime. You don’t mind if your small child crawls into your bed, right? But if the neighbor, who usually brings all the news of the village, wants to crawl into your bed, you don’t accept, right? Some relationships you accept, other relationships you don’t accept – it’s forbidden, no way! So, it is said that the youngest gopis are allowed to enter where others are forbidden. And this supreme purity, this childlike innocence is considered to be practically the topmost achievement of spiritual life. 

And who is in the center of all these classes of serving gopis, who is in the focus of their attention? This is the Divine Couple. So, we can say that the gopis are dancing, buzzing around Radha-Govinda. If we use a symbolic language, we can say that when the male and female principle are combined, the creation will start – but this is so boring, so theoretical! Yet if we say Radha and Govinda are dancing and everything is revolving around Them, then we can understand this secret of creation in a very poetic manner. In this way we can understand that practically everything that is created, everything that emanates from this divine source, serves the purpose of the center. It’s not against it, rather everything is favorable towards the center. And this is what we also need to realize in our life – that if our beloved Krishna is in the center, everything that we have should serve Their purpose in a harmonious way. Then we can say that our life is arranged in a mandala structure. And the mandala is for generating power – this is a power structure. If you find your proper place in a power structure, you will be empowered. Do you agree on this point? 

For example, you join the devotees. That means you enter the disciplic mandala of the sadhu-sangha. You don’t have the ability to cook nice, but you are supposed to be the main cook of the ashram. And if you try to dedicate yourself fully, slowly-slowly some powers will be delegated to you. Maybe on the first day devotees will cry over your soup. But after one month they will cry in a different manner: it will be so nice, so sweet, so satisfying that they will be fully satisfied. Or sometimes you are supposed to be the main leader of the bhajan. And maybe on the first day devotees will cry over your bhajan. But if you slowly-slowly qualify yourself, then next time they will cry different tears. I mean the powers will be delegated to you if you accept your role in the disciplic mandala. It’s very important! Qualities will appear. 

(to be continued)

(Szvámí Tírtha, 2019.01.11-i szófiai reggeli tanításából)

(az előző pénteki tanítás folytatása)

Amikor Krisna itt töltötte örömteli földi kedvteléseit, akkor azt legbensőségesebb társai, szolgálói, a gópák, és a gópík társaságában tette. Rúpa gószvámí a gópik három csoportját különbözteti meg. Az első csoportba a Krisnával egykorúak tartoznak, a másodikba azok, akik fiatalabbak Nála, és a harmadik csoportba pedig azokat sorolja, akik üzeneteket közvetítenek az Isteni Pár között. Az első kategóriát szamádzsának nevezik, azaz együtt születettet, egyidőset jelent. A második a fiatalabb szolgálók csoportját: mandalának nevezik, akik Krisna belső köréhez, a mandalához tartoznak. A hírvivők körét pedig Krisna bizalmas kíséretének, ghanának nevezik, ők Őhozzá tartoznak. Látjátok, mi azt gondoljuk, hogy a gópík egyetlen csoportot alkotnak, de most megtudtuk, hogy, már ők is három különböző körbe sorolhatók. Természetesen rengeteg alcsoport és azok leírása létezik, de mi most kezdjük ezekkel: az egykorúakkal, a fiatalabbakkal, és a hírvivőkkel.

Az egykorú gópíknak is két csoportja ismeretes, az egyik a külső körhöz, a másik pedig a belső körhöz tartozók. A hírvivő csoport tagjainak, nagyon jól kell ismerniük mindenkit, de mivel ezek a gópík ki-be járkálnak, ezért ők úgymond a legkülsőbb szolgálatokkal foglalatoskodnak. S mi a helyzet a harmadik csoporttal, a legfiatalabbakkal? Őket tartják a legbizalmasabb szolgálóknak, mert ők oda is bemehetnek, ahová mások nem. Ti többnyire szülők vagytok, így előfordul, hogy néha úgy gondolkodtok: „Ó, nyugodtan beszélhetek, mert a gyerekem úgysem érti, amit mondok.” Ez tévedés! Ők nagyon is jól értenek mindent, természetesen az életkoruknak megfelelően. Azonnal megérzik, ha aggódunk, vagy mérgesek, rosszkedvűek vagyunk, illetve ha esetleg problémáink vannak, vagy éppen nagyon boldogok vagyunk. De a legkisebbek bármikor bejöhetnek hozzánk, még azt se bánjuk, ha bebújnak az ágyunkba. Viszont, ha a szomszéd, aki általában a falu híreit hozza, be akarna bújni az ágyunkba, azt már nem igazán vennénk jó néven! Bizonyos kapcsolatokban valami megengedett, míg más dolgok teljesen kizártak! Tehát azt mondják, hogy a legfiatalabb gópík oda is bemehetnek, ahová más nem. S gyakorlatilag ezt a legtisztább gyermeki ártatlanságot tartják a lelki élet legmagasabb megvalósításának.

S ki található ezeknek a különböző csoportoknak a középpontjában, akire a figyelmük irányul? Az Isteni Pár, Rádhá-Góvinda, s mondhatjuk, hogy Körülöttük lejtik táncukat szerető szolgálóik a gópík. Szimbolikusan azt mondhatjuk, hogy amikor a férfi és a női elv egyesül, kezdetét veszi a teremtés. De ez így rendkívül unalmasnak, és elméletinek hangzik! Viszont, ha azt mondjuk, hogy Rádhá és Góvinda táncát lengi körül minden, akkor ez rendkívül költői módon mesél nekünk a teremtés titkáról. Ebből megérthetjük, hogy gyakorlatilag minden teremtett dolog, minden, ami ebből az isteni forrásból származik, ezt a középpontot szolgálja. Nem ellene van, hanem sokkal inkább minden a középpont javát szolgálja. S ezt fel kell ismernünk az életünkben is, hogy ha a szeretett Isteni Pár áll a középpontban, akkor mindenünk, amink csak van az Ő szándékukat kell szolgálnia, méghozzá a legharmonikusabb módon. S akkor majd azt mondhatjuk, hogy az életünk egy gyönyörű mandalamintázatot alkot, melynek célja, hogy erőközpontként működjön, közvetítse az isteni erőt. Ha megtaláljuk a helyünket ebben a végtelen isteni erőtérben, akkor mi is erőteljessé válunk. Egyetértetek ezzel?

Például, csatlakozunk a bhaktákhoz, ami azt jelenti, hogy belépünk a szádhu-szanghába, a tanítványi mandalába. Előfordulhat olyan helyzet, hogy bár egyáltalán nem tudunk főzni, mégis nekünk kell az ásram főszakácsának lennünk. S, ha teljes önátadással elfogadjuk ezt a szolgálatot, akkor lassacskán bizonyos isteni erő is ránk száll. Meglehet, hogy az első nap még sírni fognak a bhakták miután megkóstolták a levesünket, de egy hónap múlva már azért hullajtanak könnyeket, mert annyira finom, és nektári ízű lesz, hogy teljesen elégedetté teszi őket. Vagy megtörténhet, hogy nektek kell vezetnetek a bhadzsant, melyet első nap még sajgó fülekkel hallgatnak a bhakták, de ha lassanként egyre odaadóbban énekeltek, akkor idővel másfajta könnyeket fog a szemükbe csalni. Tehát úgy értem, hogy ránk száll egy bizonyos erő, ha elfogadjuk az adott szerepet a tanítványi-mandalában. Ez nagyon fontos! Meg fognak jelenni bennünk ezek a tulajdonságok.

(folytatása következik)

(от лекция на Свами Тиртха, 11.01.2019 сутрин, София)

(продължава от предишния петък)

Когато Кришна прекарвал времето си на тази планета Земя, най-близките слуги и партньори в Неговите щастливи и невинни игри били гопалите и гопите. И Рупа Госвами е класифицирал гопите в три категории. Казва се, че първата група са онези гопи, които са на една възраст с Кришна. Втората група са по-младите от Кришна. А третата – тези, които пренасят съобщения. Първата категория са наречени самаджа – родени заедно, връстнички. Вторите, по-младите служителки, са наречени мандала – принадлежащи към мандалата, принадлежащи към вътрешния кръг на Кришна. А пратеничките са наречени антураж на Кришна, гхана – те са Неговите хора. Виждате ли, често си мислим, че гопите са една група. Ала не, те са три групи. Разбира се, има много подгрупи и множество други описания, но нека започнем с тези: връстничките, по-младите и пратеничките. 

Гопите връстнички също се делят на две групи: принадлежащи на външния кръг и принадлежащи на вътрешния кръг. Тъй като пратеничките трябва да пренасят съобщения, те много добре познават обкръжението, но са заети с най-външните служения, понеже излизат и се връщат. Тогава какво да кажем за третата категория – по-младите? По-младите са считани за най-поверителните слуги, защото могат да влизат там, където другите не могат. Повечето от вас са родители. Понякога вие си мислите: „Мога да си говоря свободно, понеже детето ми не разбира“. Грешка. Те разбират всичко – разбира се според нивото си, но веднага усещат когато сте тревожни, или тъжни, или имате проблем, или пък сте радостни. Но мъничките могат да дойдат по всяко време. Нямате нищо против малкото ви дете да полази в леглото ви, нали? Но ако съседката, която обикновено носи всички селски клюки, иска да пропълзи в леглото ви, няма да я приемете, нали? Някои взаимоотношения ги приемате, други са неприемливи, недопустими! И така, казва се, че на най-младите гопи е позволено да влизат там, дето на останалите е забранено. И тази висша чистота, тази детска невинност на практика се счита за най-висшето постижение в духовния живот. 

А кой е в центъра на всички тези класи служещи гопи, кой е във фокуса на тяхното внимание? Божествената Двойка. Затова можем да кажем, че гопите сякаш танцуват, жужат около Радха-Говинда. Ако използваме символичен език, можем да речем, че съчетаят ли се мъжкият и женският принцип, започва сътворението – ала това звучи толкова скучно и теоретично! Но ако кажем, че Радха и Говинда танцуват и всичко се върти около Тях, тогава можем да доловим тайната на творението по много поетичен начин. Така можем да разберем, че на практика всичко създадено, всичко извиращо от този божествен източник, служи за целите на този център. То не противодейства, а облагодетелства този център. Именно това и самите ние трябва да осъзнаем в живота си – че ако нашият любим Кришна е в центъра, всичко, което имаме, трябва да служи хармонично на Техните цели. Тогава можем да кажем, че животът ни е структуриран като мандала. А мандалата служи за генериране на сила – тя е структура на силата. Ако откриете вярното си място в една такава структура на силата, ще бъдете упълномощени. Съгласни ли сте с това? 

Да речем, присъединявате се към преданите. Това означава, че встъпвате в ученическата мандала на садху-санга. Не умеете да готвите добре, но ви правят главен готвач в ашрама. И ако се стремите напълно да се посветите, малко по малко ще ви бъдат делегирани сили. Може първия ден бхактите да плачат над супата ви. Ала след месец ще плачат по-инак: тя ще е толкова вкусна, толкова сладостна, толкова насищаща, че те ще са напълно удовлетворени. Или понякога ще трябва да сте главният водач на бхаджана. И може на първия ден бхактите да плачат от вашия бхаджан. Но ако малко по малко се квалифицирате, следващия път ще плачат с различни сълзи. Имам предвид, че ще ви споходят сили, стига да приемете ролята си в мандалата на учениците. Това е нещо много важно! Качествата ще се появят. 

(следва продължение)

(Aus einem Vortrag von Swami Tirtha, 11.01.2019, morgens, Sofia)

(Fortsetzung vom vorherigen Freitag)

Als Krishna auf der Erde seine Spiele spielte, waren die Gopals und Gopis seine engsten Diener und Partner in seinen fröhlichen und unschuldigen Spielen. Rupa Goswami teilte die Gopis in drei Kategorien ein. Die erste Gruppe besteht aus Gopis, die im selben Alter wie Krishna sind. Die zweite Gruppe umfasst die jüngeren Gopis, jünger als Krishna. Die dritte Gruppe überbringt Botschaften. Die erste Kategorie wird Samaja genannt, gemeinsam geboren, im selben Alter. Die zweite Gruppe, diese jüngeren Diener, werden Mandala genannt, gehören zum Mandala, zum inneren Kreis Krishnas. Die Boten werden Krishnas Gefolge genannt, Ghana – sie sind sein Volk. Oftmals denken wir, die Gopis seien eine einzige Gruppe. Nein, es gibt drei Gruppen. Natürlich gibt es viele Untergruppen und weitere Beschreibungen, aber fangen wir damit an: Gleichaltrige, Jüngere und Botinnen. 

Die gleichaltrigen Gopis werden ebenfalls in zwei Gruppen unterteilt: jene, die zum äußeren Kreis gehören, und jene, die zum inneren Kreis gehören. Da die Botinnen die Nachrichten überbringen müssen, kennen sie sich in ihrer Umgebung sehr gut aus, verrichten aber die meisten äußeren Dienste, da sie viel unterwegs sind. Und was ist mit der dritten Kategorie – den Jüngeren? Die Jüngeren gelten als die engsten Vertrauten, da sie Orte betreten dürfen, die anderen verschlossen bleiben. Die meisten von euch sind Eltern. Manchmal denkt man: „Ach, ich kann frei sprechen, weil mein Kind mich ja nicht versteht.“ Falsch. Kinder verstehen alles – natürlich ihrem Entwicklungsstand entsprechend –, aber sie spüren sofort, wenn man aufgeregt oder mürrisch ist, ein Problem hat oder fröhlich ist. Die Kleinen hingegen können jederzeit kommen. Es stört euch nicht, wenn euer kleines Kind in euer Bett krabbelt, oder? Aber wenn die Nachbarin, die normalerweise alle Neuigkeiten aus dem Dorf mitbringt, in euer Bett krabbeln will, lässt ihr das nicht zu, richtig? Manche Beziehungen akzeptiert man, andere nicht – verboten, auf keinen Fall! So heißt es, dass die jüngsten Gopis dort hineindürfen, wo anderen der Zutritt verwehrt ist. Und diese höchste Reinheit, diese kindliche Unschuld gilt als die höchste Errungenschaft des spirituellen Lebens. 

Und wer steht im Mittelpunkt all dieser dienenden Gopis, wer ist der Fokus ihrer Aufmerksamkeit? Das ist das Göttliche Paar. Man kann also sagen: dass die Gopis tanzen und um Radha-Govinda herumschwirren. Symbolisch ausgedrückt: Wenn die männlichen und weiblichen Prinzipien vereint sind, beginnt die Schöpfung – aber das ist so langweilig, so theoretisch! Doch wenn wir sagen: Radha und Govinda tanzen und alles dreht sich um sie, dann können wir dieses Geheimnis der Schöpfung auf poetische Weise verstehen. So erkennen wir, dass praktisch alles, was geschaffen wird, alles, was aus dieser göttlichen Quelle hervorgeht, dem Zentrum dient. Es steht nicht im Widerspruch dazu, sondern alles ist dem Zentrum zuträglich. Und genau das müssen auch wir in unserem Leben erkennen: Wenn unser geliebter Krishna im Zentrum ist, sollte alles, was wir haben, harmonisch seinem Zweck dienen. Dann können wir sagen, dass unser Leben in einer Mandala-Struktur angeordnet ist. Und das Mandala dient der Krafterzeugung – es ist eine Kraftstruktur. Wenn ihr euren Platz in einer Kraftstruktur findest, werdet ihr gestärkt. Stimmt ihr zu? 

Nehmen wir an, ihr schließt euch den Devotees an. Das bedeutet, ihr trettet in die Schülergemeinschaft der Sadhu-Sangha ein. Ihr könnt vielleicht nicht gut kochen, aber ihr sollt der Hauptkoch des Ashrams sein. Und wenn ihr euch ganz darauf einlässt, werden euch nach und nach Fähigkeiten übertragen. Vielleicht weinen die Devotees am ersten Tag wegen eure Suppe. Aber nach einem Monat werden sie anders weinen: Sie wird so gut, so süß, so wohltuend sein, dass sie vollkommen zufrieden sein werden. Oder manchmal solltet ihr der Hauptleiter des Bhajans sein. Und vielleicht weinen die Devotees am ersten Tag wegen euren Bhajans. Aber wenn ihr euch nach und nach qualifiziert, werden sie beim nächsten Mal andere Tränen vergießen. Ich meine, euch werden Kräfte übertragen, wenn ihr eure Rolle in der Schülergemeinschaft annimmt. Das ist sehr wichtig! Qualitäten werden sich zeigen.

(Fortsetzung folgt)

(из лекции Свами Тиртхи, 11.01.2019 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Когда Кришна совершал Свои игры на планете Земля, самыми близкими слугами и участниками Его радостных и невинных забав были гопалы и гопи. Рупа Госвами разделил гопи на три категории. Говорят, что к первой группе относятся гопи, которые являются ровесницами Кришны. Ко второй группе принадлежат те, кто моложе Кришны. А третья группа — это те, кто передает послания. Первая категория называется самаджа — те, кто одного возраста, ровесницы. Вторая — эти более юные служанки — называется мандала; они принадлежат к мандале, то есть к внутреннему кругу Кришны. А посланниц называют свитой Кришны, гхана — это «Его люди». Видите ли, мы часто думаем, что гопи — это одна группа. Нет, это три группы. Конечно, существует множество подгрупп и других классификаций, но давайте начнем с этого: ровесницы, те, кто моложе, и посланницы.

Гопи-ровесницы также делятся на две группы: тех, кто принадлежит к внешнему кругу, и тех, кто входит во внутренний круг. Поскольку гопи-посланницы должны передавать вести, они прекрасно знают обстановку, но заняты самым внешним служением, так как им приходится постоянно уходить и возвращаться. А как же третья категория — самые юные? Именно их считают самыми близкими служанками, ведь они могут войти туда, куда другим вход отказан. Большинство из вас — родители. Порой вы думаете: «А, можно говорить свободно, ведь ребенок ничего не поймет». Ошибаетесь. Они понимают всё — разумеется, в меру своего уровня понимания, — но мгновенно чувствуют, когда вы встревожены, подавлены, когда у вас проблемы или когда вы в хорошем настроении. А вот малыши могут прийти в любой момент. Вы ведь не возражаете, если маленький ребенок забирается к вам в постель, верно? Но если сосед, который обычно приносит все деревенские новости, захочет забраться к вам в постель — вы этого не допустите, правда? Одни отношения мы принимаем, другие — нет; это запрещено, это совершенно недопустимо! Так вот, говорится, что самым юным гопи позволено входить туда, куда другим вход воспрещен. И эта высшая чистота, эта детская невинность считаются, по сути, величайшим достижением духовной жизни.

И кто же находится в центре всех этих групп служащих гопи, кто является средоточием их внимания? Это Божественная Пара. Можно сказать, что гопи танцуют и кружатся вокруг Радхи и Говинды. Если использовать символический язык, то можно сказать, что при соединении мужского и женского начал начинается творение, — но это так скучно, так теоретично! А если мы скажем, что Радха и Говинда танцуют и всё вращается вокруг Них, то сможем постичь эту тайну творения весьма поэтично. Так мы поймем, что практически всё сотворенное, всё, что исходит из этого божественного источника, служит цели, ради которой существует этот центр. Это не противоречит центру — напротив, всё способствует ему. И именно это нам нужно осознать в своей жизни: если в центре находится наш возлюбленный Кришна, то всё, чем мы обладаем, должно гармонично служить Их цели. Тогда можно будет сказать, что наша жизнь устроена по принципу мандалы. А мандала служит для порождения энергии — это энергетическая структура. Если вы найдете свое истинное место в такой структуре, то обретете силу. Согласны ли вы с этим?

Например, вы присоединяетесь к преданным. Это означает, что вы входите в общину учеников — садху-сангу. Допустим, вы не умеете хорошо готовить, но вам поручают стать главным поваром ашрама. Если вы постараетесь полностью посвятить себя этому делу, то постепенно вам начнут делегировать всё больше сил. Возможно, в первый день преданные будут плакать над вашим супом. Но спустя месяц они будут плакать уже по-другому: еда станет настолько вкусной, приятной и питательной, что они будут полностью удовлетворены. Или, скажем, вам поручают вести бхаджаны. И, возможно, в первый день преданные будут плакать, слушая ваше пение. Но если вы будете постепенно совершенствоваться, то в следующий раз они будут проливать уже иные слезы. Имею в виду, вам будут делегированы силы, если вы примете свою роль в мандале учеников. Это очень важно! Необходимые качества обязательно проявятся.

(продолжение следует)

(from a lecture of Swami Tirtha, 05.01.2020 morning, Sofia)

(continues from the previous Monday)

Question of Manjari: How to reach this stage where God proposes and God disposes, without messing the thing up? 

Swami Tirtha: You know the answer to all the ‘how-to’ questions is always the same. Chant more! And I am serious. Because this is one way to demolish our false concepts. We try to protect our own interests so strongly. Because in this material life we need a certain self-protection, we need a certain self-esteem – it is necessary to survive. There is a fight for life in general, in nature. Sometimes we think that the animals have this fight. But I’ve noticed even the plants are fighting. So, a certain self-esteem, a certain courage you need to survive, to protect yourself. But if it is out of proportion, it is like a material disease. 

Yet if we take your example directly, God had a proposal for you – three kids. Do you have any freedom to choose? This situation, your position in this lifetime – that you are a happy mother of three kids – will not change. This is a service given to you for this lifetime – you are a mother. So He has His proposals. For a certain time you have to dispose accordingly. But I am sure that ultimately you will understand, you will perceive deeply, profoundly, that He had accomplished everything. As we discussed yesterday: “If I try, even with God I cannot succeed; but He can accomplish even with me.” 

So, no fancy thinking; practical service, down to earth. This was verified by Gurudev as well. In one family of ours, the first baby came. Then the mother asked Gurudev, “Gurudev, and what about my service now?” And he said “What? Are you stupid? It is so obvious, your service is to raise the kid, to be a good mother.” So, don’t think there is something else, there is some other way to express your willingness to serve. No. If we are invited in one way for a service, better to offer that service. Because we should be able to see the spiritual spark in our kids. And to raise the future preachers and the saviors of the Balkan Peninsula – it is a great job. 

And to help a jiva soul to start a journey and also to accomplish a journey – I think it is a great job. So, don’t forget about this – concerning your children and concerning yourself. Our duty is to find a way out from samsara and to help others accomplish their journey. 

And sometimes we do mess up the things. Because we do make mistakes. But our intention is very clear. And you remember that very beautiful story, when a devotee was so absorbed in the service of Krishna, in her full dedication, that when peeling the banana she threw away the flesh and offered the peel. And Krishna was very satisfied. Because He needs neither the inside, nor the outside of the banana. He doesn’t depend on that; but the mood of how we offer – this is the subtle quality. 

But please, don’t quote me on this when you create a scandal in the kitchen. “Well… this is half done, a little burnt, a little second-class or third-class. But Krishna takes only the subtle quality of my negligent service.” He is satisfied with only the most delicate offerings. It’s this subtle quality that we have to add. And that is the ultimate spice. You know, you go to a shop and you buy an all-season spice, universal – but it will never bring that very delicate, very fine taste. 

So, we need to understand what His invitation for this lifetime is. And try to accomplish it to the best of our capacities.

(Szvámí Tírtha, 2020.01.05-i szófiai reggeli tanításából)

(az előző hétfői tanítás folytatása)

Manydzsarí kérdése: Hogyan érhetjük el azt a szintet, ahol Isten tervez és Isten végez, anélkül, hogy összekuszálnánk mindent? 

Szvámí Tírtha: Tudjátok, hogy az összes „hogyan kell azt elérni” kérdésre a válasz mindig ugyanaz: dzsapázzunk többet! S ezt tényleg komolyan gondolom! Mert ez az egyik módja annak, hogy leromboljuk a hamis elképzeléseinket. Hiszen ebben az anyagi világban szükségünk van valamiféle önvédelemre, önbecsülésre a túléléshez, ezért próbáljuk jó erősen megvédelmezni a saját érdekeinket. Még az állat és növényvilágban is folyik a létért való küzdelem, bár néha azt gondoljuk, hogy ez csak az állatokra jellemző, de én azt vettem észre, hogy még a növények is harcolnak a létükért, a földért. Tehát szükség van egy bizonyos önbecsülésre, bátorságra a túléléshez, hogy megvédjük önmagunkat. Viszont, ha ebben is túlzásba esünk, az már egyfajta anyagi anomáliába csap át. 

Viszont, ha konkrétan a te példádat nézzük, azt, hogy Istennek volt egy terve veled kapcsolatban, hogy legyen három gyermeked. Van ebben bármiféle döntési szabadságod? Ez a terv, ez a te szolgálatod erre az életre, hogy három gyermek boldog édesanyja lehess, ez nem fog megváltozni. Tehát Neki vannak tervei, nekünk pedig egy bizonyos ideig ezek szerint kell tennünk a dolgokat. De abban bizonyos vagyok, hogy végül majd mélyen legbelül meg fogjuk érteni, hogy Ő már mindent előre eltervezett. S amiről tegnap is beszélgettünk, hogy: „Ha mi akarunk valamit megvalósítani, akkor akár még Istennel az oldalunkon is elbukhatunk, viszont, ha Ő akar valamit véghezvinni, akár még velünk is azt képes megvalósítani.” 

Tehát ne bonyolítsuk túl a dolgokat, végezzük egyszerűen hétköznapi módon a szolgálatainkat. Ezt Gurudév is megerősítette. Az egyik bhakta családban megszületett az első kisgyerek, mire az édesanya megkérdezte Tőle, hogy „Gurudév, és most mi lesz a szolgálatommal?” Mire Ő így felelt: „Micsoda? Eszednél vagy? Természetesen a te szolgálatod az, hogy szépen felneveld a gyerekedet, hogy jó Édesanya legyél.” Tehát ne gondoljátok azt, hogy valami más dolog vár rátok, más módja van annak, hogy kifejezzétek a szolgálatkészségeteket. Nem! Tehát, ha már kaptunk a Jóistentől egy meghívást egy adott feladatra, akkor a legjobb, ha meglátjuk abban a szolgálat lehetőségét, és észrevesszük az ébredő lelki szikrát a saját gyermekünkben is. S felnevelni a Balkán-félsziget jövőbeli prédikátorait és megmentőit, az egy nagyszerű feladat!

Tehát hozzásegíteni egy dzsívát, hogy elinduljon, sikerrel befusson egy lelki utat, úgyhiszem ez egy nagyszerű feladat. Szóval ne feledkezzetek meg erről, se a gyermekeitekkel, se önmagatokkal kapcsolatban. A mi dolgunk az, hogy megtaláljuk a kivezető utat a szamszárából, és hogy másoknak is segítsünk bejárni a saját útjukat. 

Előfordul, hogy olykor valóban elrontunk dolgokat, mert néha követünk el hibákat, még akkor is, ha a szándékunk nagyon tiszta. S talán emlékeztek arra a nagyon szép történetre, amikor egy bhakta teljes odaadással elmerült Krisna szolgálatában, olyannyira, hogy amikor meghámozta a banánt, a húsát dobta el, és a héját ajánlotta fel. Krisna mégis nagyon elégedett volt vele! Hiszen Neki se a banán belsejére, se a külsejére nincs szüksége. Ő független mindentől. Neki csak arra van szüksége, amilyen szívvel mi azt felajánljuk, az a finom minőség kell neki. 

De kérlek, ne hivatkozzatok majd rám, amikor valami nagy káoszt csináltok a konyhában. „Jajj… ez csak félig lett kész, meg kicsit odaégett, ez meg kisssé gyengécskén sikerült. De tudjuk, hogy Krisnának csak ez a finom minőség kell, szóval mindegy, hogy mennyire is csaptam össze az egészet.” Nem, Őt csak a leggondosabb felajánlás fogja elégedetté tenni, ezt a finom minőséget kell hozzáadnunk, ez a legfőbb fűszer! Tudjátok, ez olyan, mint amikor bementek egy boltba, és vesztek egy fűszerkeveréket, ami mindenhez illik, egy univerzális fűszert, de az mégsem fogja azt a nagyon gourmet, kifinomult ízt nyújtani.  

Tehát meg kell tudnunk érteni, mi az Ő isteni terve, elhívása ebben az életben. S próbáljuk meg azt a legjobb tudásunk szerint megvalósítani.

(от лекция на Свами Тиртха, 05.01.2020 сутрин, София)

(продължава от предишния понеделник)

Въпрос на Манджари: Как да достигнем стъпалото, на което Бог предполага и Бог разполага, без да объркаме нещата? 

Свами Тиртха: Знаете, отговорът на всички въпроси, започващи с „как да“, е винаги един и същ. Мантрувайте повече! И го казвам сериозно. Защото това е начин да разрушим фалшивите си концепции. Ние силно се стараем да защитаваме собствения си интерес. Понеже в материалния живот се нуждаем от известно самосъхранение, себеотстояване – нужно ни е, за да оцелеем. В природата, най-общо казано, има борба за живот. Понякога си мислим, че животните водят тази борба. Но аз съм забелязал, че дори растенията се борят. Така че е нужно да отстояваш себе си, да си смел, за да оцелееш, да се съхраниш. Обаче когато това излезе извън пропорции, се превръща в материална болест. 

Но ако вземем лично твоя пример, Бог вече е отправил предложението си към теб – три деца. Нима имаш свобода да избираш? Тази ситуация, позицията ти в този живот – че си щастлива майка на три деца – няма да се промени. Това е служене, дадено ти за този живот – ти си майка. Така че Той е отправил предложението си. За определено време ти трябва да се разполагаш в съответствие с него. Но съм сигурен, че в крайна сметка ще разбереш, ще почувстваш дълбоко, истински, че Той е този, който е осъществил всичко. Както говорихме вчера: „Ако аз опитвам, дори и с Бога не мога да успея; но Той може да успее, дори и с мен.” 

Така че няма какво толкова да се мисли; практическо служене, приземено. Това бе потвърдено и от Гурудев. В едно от нашите семейства се роди първото бебе. Тогава майката запита Гурудев: „Гурудев, ами служенето ми?” А той отвърна: „Какво? Да не си глупава? Толкова е очевидно – служенето ти е да отгледаш детето, да бъдеш добра майка.” Така че не си мислете, че има нещо друго, някакъв друг начин да изразите готовността си да служите. Не. Ако сме поканени да служим по даден начин, по-добре да поднесем това служене. Защото трябва да умеем да виждаме духовната искра в децата си. А да отгледаме бъдещите проповедници и спасители на Балканския полуостров – това е велика задача. 

Въобще да помогнем на една душа да започне пътуването си и също да извърви своя път – мисля, че е велика задача. Така че не забравяйте за това – и по отношение на децата си, и по отношение на себе си. Наш дълг е да намерим път вън от самсара и да помогнем и на другите да осъществят пътуването си. 

А понякога наистина объркваме нещата. Защото допускаме грешки. Но намерението ни е съвсем ясно. Спомняте си тази толкова красива история, когато една предана била толкова погълната в служенето си към Кришна, в пълната си посветеност, че като белела банана, изхвърляла плода, а Му предлагала кората. И Кришна бил много доволен. Защото Той не се нуждае нито от вътрешността, нито от обелката на банана. Той не зависи от това; ала настроението, с което предлагаме – това е финото качество. 

Само че моля ви, недейте да ме цитирате по този въпрос, когато направите някоя поразия в кухнята. „Ами, то е недосготвено, полу-препърлено, второкласно или третокласно… Но Кришна приема само финото качество на моето небрежно служене.” Той се удовлетворява единствено с най-деликатни приношения. Именно това фино качество трябва да прибавим. То е най-важната подправка. Да речем, отивате в магазина и купувате някаква универсална, всесезонна подправка – но тя никога няма да придаде онзи толкова деликатен, фин привкус. 

И така, трябва да разберем за какво сме призвани в този живот. И да се стремим да го осъществим по най-добрия начин, на който сме способни.

(from a lecture of Swami Tirtha, 11.01.2019 morning, Sofia)

The bright sunshine has come. Now we can really appreciate it after so many days of darkness, fog and cold. Unfortunately, we human beings are like this – we can appreciate the blessed, divine things only in their absence. Krishna surya sama, Krishna’s sun is always shining, but unfortunately due to the clouds of ignorance sometimes we forget about it. Therefore we need to overcome this human nature – slow to learn and easy to forget – and we had better work under the opposite principle, so that we grab the essence quickly and we never forget about this essence.

But now let us continue our studies concerning the divine lotus flower. As we discussed, there are different layers of understanding this very beautiful symbol. We were discussing the lotus of the heart, the lotus as a cosmic symbol, the lotus as a spiritual symbol for us, like the essence of creation. Then based on the understanding that we have reached from the Brahma Samhita, describing the lotus, the shatkona, the surrounding areas, all the different partners and representatives around this whorl of divine unity, if we specify this structure more we shall come to the dearest associates of Krishna. We can say that the servants and the beloved devotees of Krishna are also arranged in a similar lotus-like manner. This is another living lotus mandala. As we discussed, if we put the Divine Couple in the center of our life, then everything else will be arranged accordingly. Therefore, this lotus mandala of the dearest devotees is also centered around the Divine Couple. And this is called yoga-pitha, which is like a symbolic structure of the arrangement of the different devotees. This yoga-pitha is the foundation of our faith. And upon this foundation we should establish the object of our worship – Radha-Govinda are in the center.

So, all the mandalas share some common features, like a square shape on the periphery. There are always some gates to the cardinal directions and when we enter this sacred space, we will find some harmony inside expressed through the circle. The square always symbolizes the material sphere and this sacred space is isolated from the material sphere. Yet the gates mean that it is not totally isolated, that it is possible to enter this sacred space. We can say that this is our hope – even this symbolic representation means that there is a way to approach divinity. And in the absolute center of all mandalas you will find a center point. Usually, that is the point of breakthrough. Because for a long time, when you approach your mandala, you come from the external world, from the material life. And you try to approach your mandala in a horizontal direction; then you reach a gate. You enter and you come closer and closer to the essence. And there, at this meeting point with divinity, it is just like a temple complex – you come from the external world and through the different yards, gates and entrances you come closer to the holy of the holiest – to the murti, who is residing in this temple complex. And then where you meet God – this is the point of breakthrough. Then your horizontal movement will change into a vertical connection. So, for a long time in our spiritual path we move on the same platform, though trying to come closer to the essential understanding. But when you are there, in this special point of concentrated spiritual power, then you can elevate your consciousness. And this is like a spiritual quantum leap.

(to be continued)

(Szvámí Tírtha, 2019.01.11-i szófiai reggeli tanításából)

Megjött a gyönyörű napsütés! A hosszú, sötét, ködös és hideg napok után most igazán tudjuk ezt értékelni. Sajnos mi, emberek, már csak ilyenek vagyunk, vagyis hogy az áldott, isteni dolgokat leginkább akkor tudjuk értékelni, ha megtapasztaljuk azok hiányát. Hiszen „Krsna szúrja szama, Krisna napja mindig ragyog”, de sajnos a tudatlanság felhői miatt néha megfeledkezünk erről. Ezért kell legyőznünk ezt az emberi természetünket, ami nagyjából az, hogy lassan tanulunk, de gyorsan felejtünk. S ez az optimálishoz viszonyított ellentétes működés valahogy jobban megy nekünk, tehát változtassunk ezen, gyorsan ragadjuk meg a lényeget, és soha ne feledkezzünk meg róla!

Most pedig folytassuk tovább az isteni lótuszvirágról szóló tanulmányainkat. Arról beszélgettünk, hogy ennek a gyönyörű szimbólumnak többféle értelmezési szintje létezik. Ennek kapcsán említettük a szívünk lótuszát,  illetve, hogy ez egy kozmikus, lelki szimbólum is a számunkra, amely a teremtés lényegét jelképezi. Majd a  Brahma-szanhitá alapján, mely leírja ezt a lelki lótuszvirágot, a satkónát, megérthettük az ezt övező területeket is, a különböző társakat, és más-más képviselőket. S, ha még tovább pontosítjuk ezt a tökéletes felépítésű lótuszkelyhet eljutunk Krisna legbensőségesebb társaihoz is. Tulajdonképpen azt mondhatjuk, hogy Krisna szeretett hívei, szolgái is hasonló, lótuszszerű elrendezésben helyezkednek el, mely egy újabb eleven lótuszmandala. Ahogy arról már sokszor beszélgettünk, ha az Isteni Párt helyezzük életünk középpontjába, akkor minden más is ennek megfelelően fog  elrendeződni, így tehát a legkedvesebb bhakták lótuszmandalája is Őköréjük összpontosul. Ezt nevezik jóga-píthának, ami a különböző bhakták elrendeződésének szimbolikus rendszere, illetve a hitünk alapja. S ennek az alapnak a középpontjára kell felhelyeznünk az imádott Isteni Párt: Rádhá-Góvindát.

Tehát minden mandalának vannak közös jellemzői, mint például az, hogy a külső pereme négyzet alakú, illetve vannak benne a négy égtáj felé nyíló kapuk, és amikor belépünk ebbe a szent térbe, akkor ott a kör által teremtett egyfajta harmónia fogad bennünket. Ez a szimbólumrendszer azt jelzi, hogy ez a szent tér mindig el van határolva az anyagvilágtól (a négyzettől). A kapuk jelenléte pedig arról biztosít bennünket, hogy ez az isteni valóság nincs teljesen elszigetelve, tehát be lehet jutni ebbe a szent térbe. Mi ebben reménykedünk, s még ez a szimbolikus ábrázolás is azt jelzi a számunkra, hogy van út, az Úr megközelítése lehetséges. S ennek az isteni lótuszmandalának a legbensejében találunk egy középpontot, mely általában az áttörési pont is egyben. Hiszen hosszú idő után, amikor sikerül megközelítenünk ezt az isteni mandalát, akkor a külső, anyagi világból érkezünk. S ahogy vízszintes irányban igyekszünk közelebb kerülni a mandalánkhoz, először a kapuhoz érkezünk, majd belépünk és egyre áttetszőbb lesz számunkra a lényeg. S ott, az az istennel való találkozási pont, az épp olyan, mint egy templomszentély. A külvilágból érkezünk, majd különböző udvarokon, kapukon és bejáratokon keresztül közeledünk a legszentebb részhez, a múrtihoz, Aki ott lakozik. S ott, ahol találkozunk a Jóistennel, az az áttörési pont. Majd a vízszintes mozgás függőleges kapcsolattá változik. Tehát a lelki utunkon hosszú ideig ugyanazon a szinten haladunk, miközben próbálunk közelebb kerülni a lényeg megértéséhez. De amikor ott vagyunk, ebben a nagyon különleges, koncentrált lelki erővel rendelkező ponton, akkor tudjuk felemelni a tudatunkat, mely olyan, mint egy lelki kvantumugrás.

(folytatása következik)