Sharanagati

(Szvámí Tírtha, 2019.05.13-i szófiai reggeli tanításából)

(az előző hétfői tanítás folytatása)

Tegnap este arról beszélgettünk, hogy sokakat vonz a bhakták körében megtapasztalható „otthon” érzés, amit leginkább egy bizalmas, kis körben tudunk megérezni. Viszont, ha minél többen csatlakoznak ehhez a szűkebb körhöz, akkor az már egy nagy körré fog válni. S meglehet, hogy akkor pedig azt fogjátok mondani: „Ó, ez már nem ugyanaz a hangulat, nem ugyanaz a bizalmas szűk kör többé, hanem egy tágabb kör. Ó, miért jönnek annyian!? Ez már nem ugyanaz, a bensőséges közeg.”

De álljunk csak meg egy pillanatra! Anno, ti is csatlakoztatok valahogyan, valakik titeket is befogadtak, s most képesek lennétek bezárni az ajtót mások előtt? „Veled már túl sokan lennénk, te már nem kaphatsz a nektárból.” Sajnálom, ezt nem tehetjük meg! Akkor mégis hogyan őrizzük meg azt a bensőséges hangulatot, ami annyira elbűvölő volt a számunkra is, hogy amikor először léptünk be ebbe a terembe, azt mondtuk: „Hű, mi ez a csodálatos dolog?!” Szent kötelességünk fenntartani ezt a hangulatot. S ha mi is örömmel kortyoltuk ennek az ízeit, akkor ki kell tágítanunk ezt a kört mindazok számára, akik ugyanezt a nektárt szeretnék megkóstolni. 

Eleinte mi vagyunk azon az oldalon, akik kapnak ebből a lelki többletből. Miért? Mert az anyagi élet sivatagából érkezve, tele vagyunk hiányokkal, vagyis meg kell töltenünk ezt a bennünk lévő űrt. Idővel viszont át kell lépnünk a másik, az adó oldalra. S ha ugyanazt a hangulatot szeretnénk megtapasztalni, amit mi is megkaptunk, akkor próbáljuk megadni mi is ezt másoknak. S ha így teszünk, akkor ugyanazt a hangulatot fogjuk megkapni, csak éppen a másik, az adó oldalon állva. Jó dolog kapni, de a bölcsek szerint még jobb adni!

S nem a bonyolult filozófia az, ami bárkit is meg fog győzni arról, hogy keresse meg a saját lelki tökéletességét. A legfelsőbb intelligenciát nem tudjuk megragadni a mi parányi értelmünkkel. Csak gondoljatok kedves barátaitokra, a gópíkra. Ők nem elégszenek meg holmi elméleti meditációval, nekik valami igazi kell! Nekünk is az kell, egy személyes találkozás, hogy csatlakozhassunk a Legfelsőbb isteni jelenléthez. Amikor majd ott ülünk Őelőtte „Te az enyém, és én a Tied.” Mutassátok meg másoknak is, amit találtatok!

A gószvámík közül Dzsíva gószvámí volt a filozófus, aki 400 000 verset írt a filozófiáról. S mi az igazi lényege a tanításainak? Nem a Bhagavat-szandarbha, nem a Tattva-szandarbha, nem a filozófiai értekezés. Hanem azt mondhatjuk, hogy a tanításának a lényege: Krsna-préma-mají Rádhá, Rádhá-préma-majó Hari (Rádhá teljesen Krisna szeretetével, Krisna pedig teljes egészében Rádhá szeretetével van átitatva).

S nézzük meg, hogy mi a lényege a saját létünknek, mi éltet bennünket? Kérlek, mutassátok meg másoknak is ezt a kincset, ezt a titkot! Tegyétek ezt az ásramot az isteni energia középpontjává, hogy mindazok, akik üres kézzel és szomjazó lélekkel érkeznek megtalálhassák azokat a kincseket, és nektárt, ami betölti hiányaikat. Legyetek okosak, bölcsek, és imádkozzatok! Ha ezt a három dolgot teszitek, akkor sikerrel fogtok járni!

(от лекция на Свами Тиртха, 13.05.2019 сутрин, София)

(продължава от предишния понеделник)

Както говорихме вчера вечерта, мнозина са привързани към домашния уют, към домашното усещане на близкия кръг. Но ако хората са привързани към малкия кръг и са готови да се включат в него, тогава той става голям кръг, нали? И тогава ще речете: „О, това вече не е същото настроение. Това вече не е малък кръг, а голям. Защо идват другите? Вече не сме в тесен кръг.”

Ама чакайте малко. Вие също сте се присъединили, някой ви е приел. А сега искате да затворите вратата под носа на другите? „Извинете, с вас кръгът става прекалено голям, така че няма за вас нектар.” Съжалявам, не можете да правите това. Тогава как да поддържаме същото онова настроение, което е било толкова привлекателно за нас, че когато сме влезли за първи път в стаята сме си казали: „Леле, какво се случва тук?!” Наш дълг е да поддържаме настроението. И ако сме се радвали на благодатта да бъдем допуснати в това настроение, в този кръг, трябва да го оставим отворен за всички онези, които искат да вкусят същия нектар. 

В началото сме от страната на получаващите. Защо? Защото идваме от пустинята на материалния живот. Пълни сме с липси. Затова трябва да напълним тази празнота вътре в нас. Ала по-сетне трябва да застанем откъм другата страна, откъм даващата страна. И ако искате да се радвате на същото настроение, което сте получавали, стремете се да го давате на другите. Тогава ще можете да изпитвате същото, но откъм другата страна. Сладко е да получаваш, но мъдреците казват, че е по-сладко да даваш. 

И не сложната философия е онова, което ще убеди някого да потърси своето индивидуално духовно съвършенство. Не можем да уловим върховния интелект с интелект. Просто си спомнете вашите добри приятелки гопите. Те не се удовлетворяват с някаква теоретична медитация. Те искат нещо истинско. Ние също се нуждаем от нещо истинско. От лична среща. Да встъпим в божественото присъствие на Бога. Когато седиш пред Него. „Ти и аз. Аз и Ти.“ Покажете на другите какво сте намерили. 

Сред госвамите, Джива Госвами бил философът. Той е написал 400 000 стиха за философия. Ала каква е есенцията на неговите учения? Не е „Бхагават Сандарбха“, не е „Таттва Сандарбха“, не са философските трактати. Есенцията на неговите учения, можем да кажем е това: Кришна према майи радха, радха према майо хари.

А каква е есенцията на вашия живот? Кое ви прави живи? Това съкровище и тази тайна, моля ви, показвайте на другите. Превърнете този ашрам в средоточие на духовната енергия. За да могат всички, които идват с празни ръце и с жадни души да намерят съкровищата и нектара, с които да утолят нуждите си. Бъдете умни. Бъдете интелигентни. И се молете. Ако правите тези три неща, ще успявате.

(from a lecture of Swami Tirtha, 10.01.2019 morning, Sofia)

(continues from the previous Friday)

“Gokula has a special protective border and this very secret square is Shvetadvip that encircles Gokula. There are four sides of this square, where Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna and Anirudha reside. These four individual shelters are also protected by the four different human ambitions like dharma, the truth; economic progress; passion; and moksha, liberation. And also the base for these ambitions, different Vedic mantras, Rig, Sama, Yajur and Atharva – these are dedicated to these different shelters. There are ten directions: the four cardinal, the four secondary and up and down, and the ten directions are protected by ten tridents. The four main directions are decorated by eight mystic treasures that represent mystic powers. These are the mahapadma, padma, shankha, makara, kaccha, etc. These directions are protected by the digpalas, the protectors of the directions. And all the different colored companions of the Lord shining in bluish, yellowish, reddish and bright color are all around. Plus the marvelous energies led by Vimala.”[1]

So, what do we see here – a diamond pillar in the center, the hexagram surrounds it and the lotus flower is like a circle. And now we come to a square. Actually this square separates the divine realm from the external space. If you see any yantra-mandala in India, you will find this structure. Externally there is a square; inside it is a circle; if you go closer to the center, you will find special diagrams, and in the middle – a dot. And these four main directions are protected and dominated by these four primary aspects of Krishna – Vasudeva, Sankarshan, Pradyumna, Anirudha – who are playing a very important role in the further creation, representing the cosmic principle of beauty, the cosmic principle of identity, the cosmic principle of intelligence, etc. 

Then comes the next – the four human ambitions help us approach the divine essence. They are like gates to enter the divine realm. And the Vedas will support these human ambitions with their knowledge. But how to open the door? For example, let’s say you come from the direction of dharma. Just imagine yourself. You have accomplished everything in this worldly life: you have chanted all the mantras, you have accomplished all the rituals, given up all the anarthas, you have no other attachments. Then you are in front of the door of Gokula Vrindavan, the dharma door. How to open this door? Still it is closed. Just imagine yourself – after dedicating so many lives to your spiritual practice, finally you meet a closed door. And if somehow you have forgotten to bring the key to this door with you, then you have to go back. So, what is the key to this door? This is the fifth principle, prema. If we have prema, then all the doors will open. So please, my dear ones, don’t forget to bring the key with you. 

So, the Vedas will support these human ambitions, and then? Ten tridents are directed to ten directions: east, south, west, north, north-east, south-east, south-west, north-west, including the zenith and the nadir. Now, what is this? Tridents – in the most inviting spiritual lotus flower realm? How is that? A raise of arms in the spiritual sky?! Why are there some weapons there? Just to threaten away the materialists. We have to protect the highest ideals – from corruption, from intrusion, etc.

Then these precious stones represent the major mystic powers in yoga. For example, to read the future – do you like that? Usually we consider that something very special, very high. But actually, this is a secondary siddhi. Because, in a way, if somebody is sensitive, they can read the impression of your past and they can read the prophecy of your future. But if you go to a pure devotee to read your future, he can also tell it. He will say: “Hmm, I see two separate paths in your life. If you take one path, you will die. If you take the other path, you will live forever.” So, in case somebody has a trouble with their job, you can open such a consulting atelier. You can easily become a fortune-teller. And if you have mystic enough environment, they will buy your stuff like anything. “I see two separate directions in your life.” Really, people need only a little inspiration to go ahead. “Yes, pray more! This is the solution to your problem!” You know, if a priest will say it, nobody will listen. But if you hear the same message from a different source, then you will take it. If Swami Tirtha will say, “Surrender more to divine service”, you will yawn: “Ah, how many times I’ve listened to this!” But if you go to a motivation training and the guy will say, “Whatever you do, do it 100%”, then it will be a revelation for you: “Now I have heard the solution to all my problems. Whatever I do, I have to do it 100%.” But this is the message of Shrila Shridhara Maharaj. Please, read the books. You will find the same there. 

(to be continued)

1. Brahma Samhita, 5.5

(Szvámí Tírtha, 2019.01.10-i szófiai reggeli tanításából)

(az előző pénteki tanítás folytatása)

„Gókula határát egy titokzatos négyszögletű térség, Svétadvípa övezi. Svétadvípa négy részre tagozódik, ahol Vászudéva, Szankarsana, Pradjumna és Aniruddha lakhelyei találhatók. E négy önálló hajlékot a négy emberi életcél – a vallásosság, gazdagság, szenvedély és felszabadulás –, valamint az ezeknek alapot adó véda-mantrák – Rg, Száma, Jadzsur és Atharva – övezik. Tíz szigony szegeződik a tíz tájék – a nyolc égtáj, valamint a zenit és a nadir – felé. A nyolc égtájat a Mahápadma, Padma, Sankha, Makara, Kaccshapa, Mukunda, Kunda és Níla nyolc ékszere, a nyolc misztikus képesség szimbóluma díszíti. Mantrák képében tíz őrizője (dik–pála) van az égtájaknak. Mindenfelől ott tündöklenek az Úr kékes, sárgás, vöröses és fehér színárnyalatú társai, valamint a Vimalá vezette csodás hatású energiák. “[1]

Nos, mit is látunk itt pontosan? Eddig azt olvastuk, hogy középütt, mint egy gyémántoszlophoz hasonlatosan, saját önnön fényében ragyogó Krisna áll, melyet a hatszögletű virágkehely vesz körül, és a lótuszvirág pedig kör alakot formál. A következő alakzat, amiről olvashatunk, az pedig egy négyzet. Valójában ez a négyzet választja el Krisna legbensőbb isteni lakhelyét a külső lelki világtól. Ha Indiában bármilyen jantra-mandálát látunk az ezt a felépítést fogja tükrözni. Kívülről egy négyzet alakú keretben egy kör  látható, illetve ha közelebb megyünk a középponthoz, akkor ott pedig különleges ábrákat találunk, és az egésznek a legközepén van egy pont. Ezt a négy fő égtájat pedig Krisna négy alapvető aspektusa – Vászudéva, Szankarsana, Pradjumna és Aniruddha – oltalmazza és uralja, akik nagyon fontos szerepet játszanak a további teremtésben, mint a tudás, a szépség, a teremtő energia, és az irányítás kozmikus elvét képviselve.

Majd ezt követi, a négy emberi életcél, melyek gyakorlása segít bennünket az isteni lényeghez közelebb kerülnünk. Ezek olyanok, mint a kapuk, melyeken át beléphetünk az isteni birodalomba, a védák pedig kellő tudást nyújtanak ezekhez az emberi törekvésekhez. De hogyan nyissuk ki ezt a kaput? Például tegyük fel, hogy mindvégig a dharma útját jártuk, mindent megtettünk, ami az emberi élet teljes megvalósításához szükséges. Mindig szépen zengtük a mantráinkat, elvégeztük a vallásos szertartásokat, megszabadultunk az anartháktól, és már nincsen semmilyen más ragaszkodásunk. S képzeljük el, ahogy megérkezünk Gókula Vrndávan dharma kapuja elé, igen ám, de hogyan nyissuk ki azt? Mivel egyenlőre még zárva van. Csak éljük bele magunkat ebbe a helyzetbe, hogy miután jópár életet feláldoztunk a lelki gyakorlatainknak, végül egy csukott ajtóval találkozunk. S miután valahogy elfelejtettük magunkkal hozni ennek az ajtónak a kulcsát, vissza kell térnünk. Nos, tehát, mi jelenti a kulcsot ehhez az ajtóhoz? Az ötödik elv, a préma. Ha megvan bennünk a préma, akkor valamennyi ajtó meg fog nyílni előttünk. Nos Kedveseim, arra kérlek benneteket, hogy ne felejtsétek el magatokkal hozni a kulcsot! 

Tehát a védák mindenképpen támogatják ezeket az emberi törekvéseket, de mi van azután? Tíz háromágú szigony irányul a tíz égtáj, kelet, dél, nyugat, észak, északkelet, délkelet, délnyugat, északnyugat felé, beleértve a zenitet és a nadírt is. Nos, hogyan is értelmezzük ezt? Egyáltalán, hogy lehetséges az, hogy ebben a legvonzóbb lelki lótuszvirág birodalomban háromágú szigonyok, fegyverek merednek minden irányba?! Miért vannak ott egyáltalán fegyverek? Azért, hogy elrettentsék a materialistákat. Meg kell védelmezni a legmagasabb eszményeket a korrupciótól, a befurakodástól stb.    

A nyolc égtájat, a nyolc ékszer, a nyolc misztikus képesség díszíti. Ezek a drágakövek jelképezik a jóga legfontosabb misztikus erőit. Ilyen például a jövőbelátás. Ez hogy tetszik nektek? Általában ezt nagyon különleges dolognak, nagyon magas szintű képességnek tartjuk, de valójában ez csak egy másodlagos sziddhi. Ugyanis bizonyos értelemben, ha valaki kellően érzékeny, akkor képes olvasni a múltunkat, illetve megjósolni a jövőnket. De ha egy tiszta bhaktához fordultok, hogy mondja meg a jövőtöket, akkor ő is meg fogja tudni mondani, hogy: „Nos, kétféle utat látok az életedben. Ha az egyiket választod, akkor meg fogsz halni, ha pedig a másikat, akkor örökké fogsz élni.” Tehát abban az esetben, ha valakinek komoly gondja adódik a munkájával kapcsolatban, akkor még mindig nyithat egy ilyen tanácsadó irodát, könnyűszerrel jóssá válhat. S ha elég misztikus a környezetetek, akkor az emberek mindenre vevők lesznek. Elég ennyit mondanotok, hogy „Kétféle utat látok előtted.” Valójában az embereknek csak egy kis inspirációra van szükségük ahhoz, hogy továbblépjenek. „Igen, imádkozz többet! Ez a megoldás a problémádra!” Tudjátok, ha ezt egy pap mondja, akkor senki sem fog odafigyelni rá, viszont, ha ugyanezt másvalakitől hallják, akkor elfogják fogadni. Ha Szvámí Tírtha azt mondja nektek, hogy: „Hódoljatok meg jobban az isteni akarat előtt”, akkor csak ásítozni fogtok, „Ó, már annyiszor hallottuk ezt!” De ha részt vesztek egy motivációs tanfolyamon, és ott az előadó azt mondja nektek, hogy: „Mindegy, hogy mit csináltok, csak azt tegyétek 100%-osan!”, akkor az egy isteni kinyilatkoztatással ér fel a számotokra. „Ó végre megtudtam az összes problémámra a megoldást. Bármit is teszek, azt 100%-osan kell tennem.” De ugyanez Shríla Shrídhar Mahárádzs üzenete is! Kérlek, olvassátok a könyveket! Ott ugyanezt fogjátok megtalálni. 

(folytatása következik)

1. Brahma-szanhitá, 5.5.

(от лекция на Свами Тиртха, 10.01.2019 сутрин, София)

(продължава от предишния петък)

„Съществува една чудна квадратна област, наречена Шветадвипа, обграждаща покрайнините на Гокула. Шветадвипа е разделена на четири части на всички страни. Обителите на Васудева, Санкаршана, Прадюмна и Анирудха са разположени поотделно във всяка от тези четири части. Тези четири отделни обители са заобиколени от четирите човешки цели, а именно религиозност, печалба, желание и освобождение (дхарма-артха-кама-мокша) наред с техните първопричини, четирите Веди, а именно Риг, Сама, Яджур и Атхарва, които са мантри по същността си. Десет копия са насочени към десетте посоки (изток, юг, запад, север, североизток, югоизток, югозапад и северозапад), в това число към зенита и надира. Осемте посоки са украсени с осемте скъпоценности, известни като Махападма, Падма, Шанкха, Макара, Каччхапа, Мукунда, Кунда и Нила, представящи осемте съвършенства. Над десетте посоки бдят десет защитника под формата на мантри. Съратниците на Бога в оттенъци на синьо, златно, червено и бяло, както и необикновените енергии, начело с Вимала, сияят на вси страни.”[1]

И така, какво виждаме тук – диамантена колона в центъра, около нея е шестоъгълникът и лотосовото цвете е като кръг. А сега стигаме до квадрат. Всъщност този квадрат отделя божествената сфера от външното пространство. Ако погледнете коя да е янтра-мандала в Индия, ще видите този квадрат. Отвън има квадрат; отвътре е кръг; колкото повече се доближавате към центъра, откривате специални диаграми, а в самата среда има точка. И четирите главни посоки са под закрилата и управлението на  тези четири главни аспекта на Кришна – Васудева, Санкаршана, Прадюмна, Анируддха – които играят много важна роля в последващото сътворение, представяйки космическия принцип на красотата, космическия принцип на самоличността, космическия принцип на интелигентността и т.н. 

После идва следващото – четирите човешки амбиции ни помагат да се доближим до божествената същина. Те са като порти за влизане в божествената област. А Ведите със своето знание подкрепят тези човешки стремежи. Обаче как да се отвори вратата? Например, идвате от посоката на дхарма, да речем. Представете си себе си: осъществили сте всичко в този светски живот, измантрували сте всички мантри, изпълнили сте всички ритуали, отрекли сте се от всички анартхи, нямате никакви останали привързаности. Дошли сте пред портите на Голока Вриндавана откъм вратата на дхарма. Но как да отворите тази врата? Тя стои затворена. Представете си се – след като сте посветили толкова много животи на духовната си практика, накрая се изправяте пред една затворена врата. И ако по някаква причина сте забравили да донесете със себе си ключа за тази врата, ще трябва да се върнете обратно. А какъв е ключът за тази врата? Той е петият принцип, према. Имаме ли према, всички врати ще се отворят. Затова моля ви, скъпи мои, не забравяйте да си вземете ключа. 

И така, Ведите подкрепят тези човешки амбиции; а след това? След това тризъбци са насочени в десетте посоки: изток, юг, запад, север, североизток, югоизток, югозапад и северозапад, в това число зенита и надира. Какво означава това? Какви тризъбци в най-привлекателното царство на духовния лотос? Как така? Издигнати оръжия в духовното небе?! Защо там има оръжия? За да пропъждат материалистите. Трябва да защитаваме най-висшите идеали – от покваряване, от вмешателство и т.н.

После тези скъпоценни камъни олицетворяват главните мистични сили в йога. Например, да отгатваш бъдещето – нрави ли ви се? Обичайно считаме това за нещо много специално, много висше. Но всъщност то е второстепенна сиддхи, съвършенство. Защото ако някой е чувствителен, той тъй или инак по впечатленията от вашето минало би могъл да предрече и бъдещето ви. Но ако идете при някой чист предан да предрече бъдещето ви, той също може да го направи. Ще каже: „Хммм, виждам два разделящи се пътя в твоя живот. Поемеш ли по единия, ще умреш. Поемеш ли по другия, ще живееш вечно.” И така, в случай, че някой има проблем да си намери работа, можете да отворите такова консултантско ателие. Лесно можете да станете предсказатели. Стига да сътворите достатъчно мистична обстановка, ще купуват като полудели. „Виждам две различни посоки в живота ти.” Наистина, на хората им е нужно просто мъничко вдъхновение, за да тръгнат. „Да, моли се повече! Това е решението на твоите проблеми!” Ако някой свещеник каже тези думи, никой няма да го послуша. Обаче ако чуете същото послание от по-различен източник, тогава ще го приемете. Ако Свами Тиртха рече: „Отдайте се повече на божествено служене” , вие се прозявате: „Ох, колко пъти вече съм го слушал това!” Но ако идете на мотивационно обучение и менторът ви каже: „С каквото и да се захванете, правете го на 100%” тогава това се превръща в откровение за вас: „Сега вече научих решението на всичките си проблеми. Каквото и да върша, трябва да правя на 100%.” Та това е посланието на Шрила Шридхара Махарадж! Моля ви, четете книгите! Ще откриете същото. 

(следва продължение)

1. Брахма Самхита, 5.5

(Aus einem Vortrag von Swami Tirtha, 10.01.2019, morgens, Sofia)

(Fortsetzung vom vorherigen Freitag)

„Gokula besitzt eine besondere Schutzgrenze, und dieses geheimnisvolle Quadrat heißt Shvetadvip und umschließt Gokula. An den vier Seiten dieses Quadrats befinden sich die Wohnstätten von Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna und Anirudha. Diese vier einzelnen Wohnstätten werden auch durch die vier verschiedenen menschlichen Bestrebungen geschützt: Dharma (die Wahrheit), wirtschaftlicher Fortschritt, Leidenschaft und Moksha (die Befreiung). Die Grundlage dieser Bestrebungen bilden verschiedene vedische Mantras – Rigveda, Samaveda, Yajurveda und Atharvaveda – die diesen verschiedenen Wohnstätten gewidmet sind. Es gibt zehn Himmelsrichtungen: die vier Hauptrichtungen, die vier Nebenrichtungen sowie die Auf- und Abwärtsrichtung. Diese zehn Himmelsrichtungen werden von zehn Dreizacken bewacht. Die vier Hauptrichtungen sind mit acht mystischen Schätzen geschmückt, die mystische Kräfte repräsentieren.“ Sind die Mahapadma, Padma, Shankha, Makara, Kaccha usw. Diese Richtungen werden von den Digpalas, den Beschützern der Himmelsrichtungen, beschützt. Und all die verschiedenfarbigen Begleiter des Herrn, die in bläulichen, gelblichen, rötlichen und hellen Farben erstrahlen, umgeben sie. Hinzu kommen die wunderbaren Energien, angeführt von Vimala.“[1]

Was sehen wir hier also? Eine Diamantsäule in der Mitte, umgeben vom Hexagramm, und die Lotusblume gleicht einem Kreis. Nun kommen wir zu einem Quadrat. Dieses Quadrat trennt die göttliche Sphäre vom äußeren Raum. Wenn ihr euch ein Yantra-Mandala in Indien anseht, werdet ihr diese Struktur finden. Außen befindet sich ein Quadrat, innen ein Kreis; nähert man sich dem Zentrum, findet man spezielle Diagramme und in der Mitte einen Punkt. Und diese vier Hauptrichtungen werden von den vier primären Aspekten Krishnas – Vasudeva, Sankarshan, Pradyumna und Anirudha – beschützt und beherrscht. Sie spielen eine sehr wichtige Rolle in der weiteren Schöpfung und repräsentieren das kosmische Prinzip der Schönheit, das kosmische Prinzip der Identität, das kosmische Prinzip der Intelligenz usw.

Dann folgt der nächste Schritt: Die vier menschlichen Bestrebungen helfen uns, uns dem Göttlichen anzunähern. Sie sind wie Tore zum göttlichen Reich. Und die Veden mit ihrem Wissen unterstützen diese menschlichen Bestrebungen. Doch wie öffnet man die Tür? Nehmen wir an, Sie kommen aus der Richtung des Dharma. Stellen Sie sich vor: Sie haben in diesem weltlichen Leben alles erreicht, alle Mantras rezitiert, alle Rituale vollzogen, alle Anarthas abgelegt und sind frei von jeglichen Bindungen. Sie sind durch die Tür des Dharma zu den Toren von Goloka Vrindavana gelangt. Doch wie öffnet man diese Tür? Sie ist verschlossen. Stellen Sie sich vor: Nach so vielen Leben, die Sie Ihrer spirituellen Praxis gewidmet haben, stehen Sie schließlich vor einer verschlossenen Tür. Und wenn Sie aus irgendeinem Grund den Schlüssel vergessen haben, müssen Sie umkehren. Und was ist der Schlüssel zu dieser Tür? Es ist das fünfte Prinzip, Prema. Wenn wir Prema besitzen, öffnen sich alle Türen. Also bitte, meine Lieben, vergesst nicht, euren Schlüssel mitzunehmen.

Die Veden unterstützen also diese menschlichen Bestrebungen, und dann? Zehn Dreizacke sind in zehn Himmelsrichtungen gerichtet: Osten, Süden, Westen, Norden, Nordosten, Südosten, Südwesten, Nordwesten, einschließlich Zenit und Nadir. Was bedeutet das? Dreizacke – inmitten der spirituellen Lotusblume im spirituellen Reich? Wie ist das möglich? Ein erhobener Arm im spirituellen Himmel?! Warum sind dort Waffen? Nur um die Materialisten einzuschüchtern. Wir müssen die höchsten Ideale schützen – vor Korruption, vor Übergriffen usw.

Diese Edelsteine ​​repräsentieren die wichtigsten mystischen Kräfte im Yoga. Zum Beispiel die Zukunft lesen –klingt das nicht toll? Normalerweise halten wir das für etwas ganz Besonderes, etwas sehr Erhabenes. Aber eigentlich ist das eine sekundäre Siddhi. Denn wenn jemand feinfühlig ist, kann er die Eindrücke deiner Vergangenheit lesen und die Prophezeiung deiner Zukunft erahnen. Aber wenn du dich an einen reinen Anhänger wendest, um deine Zukunft lesen zu lassen, kann auch er sie dir vorhersagen. Er wird sagen: „Hmm, ich sehe zwei getrennte Wege in deinem Leben. Wenn du den einen Weg wählst, wirst du sterben. Wenn du den anderen wählst, wirst du ewig leben.“ Wenn also jemand Probleme im Beruf hat, kann man so ein Beratungsatelier eröffnen. Man kann ganz einfach Wahrsager werden. Und wenn man ein ausreichend mystisches Umfeld hat, werden die Leute einem die Sachen wie verrückt abkaufen. „Ich sehe zwei getrennte Wege in deinem Leben.“ Tatsächlich brauchen die Menschen nur ein wenig Inspiration, um weiterzumachen. „Ja, betet mehr! Das ist die Lösung für euer Problem!“ Wisst ihr, wenn ein Priester das sagt, hört niemand zu. Aber wenn ihr dieselbe Botschaft von einer anderen Quelle hört, dann werdet ihr sie annehmen. Wenn Swami Tirtha sagt: „Gebt euch mehr dem göttlichen Dienst hin“, werdet ihr gähnen: „Ach, wie oft habe ich das schon gehört!“ Aber wenn ihr an einem Motivationstraining teilnehmt und der Trainer sagt: „Was immer ihr tut, tut es zu 100 %“, dann wird es für euch eine Offenbarung sein: „Jetzt habe ich die Lösung für all meine Probleme gehört. Was immer ich tue, muss ich zu 100 % tun.“ Aber das ist die Botschaft von Shrila Shridhara Maharaj. Bitte lest die Bücher. Ihr werdet dasselbe darin finden.

1. Brahma Samhita, 5.5

(из лекции Свами Тиртхи, 10.01.2019 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

«Гокула имеет особую защитную границу, и это сокровенный квадрат — Шветадвип, окружающий Гокулу. У этого квадрата четыре стороны, на которых обитают Васудева, Шанкаршана, Прадьюмна и Анирудха. Эти четыре отдельных убежища также защищены четырьмя различными человеческими стремлениями: дхармой (истиной), экономическим прогрессом (артха), страстью (кама) и мокшей (освобождением). А также основой для этих стремлений являются различные ведические мантры: Риг, Сама, Яджур и Атхарва — они посвящены этим различным убежищам. Существует десять направлений: четыре основных, четыре второстепенных, верх и низ, и эти десять направлений защищены десятью трезубцами. Четыре основных направления украшены восемью мистическими сокровищами, представляющими мистические силы. Это Махападма, Падма, Шанкха, Макара, Качча и т. д. Эти направления защищены дигпалами, защитниками направлений. И все разноцветные спутники Господа, сияют вокруг голубоватым, желтоватым, красноватым и яркими цветами. Плюс ко всему, ощущается чудесная энергия, исходящая от Вималы.[1]

Итак, что мы видим здесь – алмазный столб в центре, окруженный шестиугольником, а цветок лотоса образует круг. А теперь мы подходим к квадрату. Фактически, этот квадрат отделяет божественную сферу от внешнего пространства. Если вы посмотрите на любую янтру-мандалу в Индии, вы увидите эту структуру. Снаружи это квадрат; внутри – круг; если подойти ближе к центру, вы увидите специальные диаграммы, а посередине – точку. И эти четыре основных направления защищены и управляются четырьмя главными аспектами Кришны – Васудевой, Шанкаршаном, Прадьюмной, Анирудхой – которые играют очень важную роль в дальнейшем творении, представляя космический принцип красоты, космический принцип идентичности, космический принцип разума и т. д.

Затем идет следующее – четыре человеческих стремления помогают нам приблизиться к божественной сущности. Они подобны вратам для входа в божественное царство. И Веды поддержат эти человеческие стремления своим знанием. Но как открыть эту дверь? Например, предположим, вы пришли со стороны дхармы. Просто представьте себя. Вы достигли всего в этой земной жизни: вы прочитали все мантры, выполнили все ритуалы, отказались от всех анартх, у вас нет никаких других привязанностей. Тогда вы стоите перед дверью Гокула Вриндавана, дверью дхармы. Как открыть эту дверь? Она все еще закрыта. Просто представьте себя – после того, как вы посвятили столько жизней своей духовной практике, наконец, вы встречаете закрытую дверь. И если вы каким-то образом забыли взять с собой ключ от этой двери, то вам придется вернуться. Так что же является ключом к этой двери? Это пятый принцип, према. Если у нас есть према, то все двери откроются. Поэтому, пожалуйста, мои дорогие, не забудьте взять с собой ключ.

Итак, Веды поддержат эти человеческие амбиции, и что дальше? Десять трезубцев направлены в десять направлений: восток, юг, запад, север, северо-восток, юго-восток, юго-запад, северо-запад, включая зенит и надир. Что же это? Трезубцы – в самом привлекательном духовном царстве лотоса? Как это возможно? Поднятие оружия в духовном небе?! Зачем там какое-то оружие? Просто чтобы запугать материалистов. Мы должны защищать высшие идеалы – от коррупции, от вторжения и т. д.

Эти драгоценные камни представляют собой основные мистические силы в йоге. Например, умение предсказывать будущее – вам это нравится? Обычно мы считаем это чем-то особенным, очень высоким. Но на самом деле это вторичная сиддхи. Потому что, в некотором смысле, если человек чувствителен, он может прочитать отпечаток вашего прошлого и предсказать ваше будущее. Но если вы обратитесь к чистому преданному, чтобы он предсказал ваше будущее, он тоже сможет это сделать. Он скажет: «Хм, я вижу два разных пути в вашей жизни. Если вы пойдете по одному пути, вы умрете. Если вы пойдете по другому пути, вы будете жить вечно». Так что, если у кого-то проблемы с работой, вы можете открыть такое консультационное агентство. Вы легко можете стать предсказателем. И если у вас достаточно мистическая среда, они будут покупать ваши услуги на ура. «Я вижу два разных направления в вашей жизни».

На самом деле, людям нужно лишь немного вдохновения, чтобы двигаться вперед. «Да, молитесь больше! Это решение вашей проблемы!» Знаете, если это скажет священник, никто не будет слушать. Но если вы услышите то же самое из другого источника, тогда вы примете это. Если Свами Тиртха скажет: «Больше предайтесь служению Богу», вы зевнете: «Ах, сколько раз я это уже слышал!» Но если вы пойдете на мотивационный тренинг, и человек скажет: «Что бы вы ни делали, делайте это на 100%», тогда это станет для вас откровением: «Теперь я услышал решение всех своих проблем. Что бы я ни делал, я должен делать это на 100%». Однако это послание Шрилы Шридхары Махараджа. Пожалуйста, почитайте книги. Вы найдете там то же самое.

(продолжение следует)

1. Брахма Самхита, 5.5

(from a lecture of Swami Tirtha, 13.05.2019 morning, Sofia)

Recently I noticed something happening to the devotees in general. Because many times we discuss progress and levels and achievements in spiritual life – how to measure the progress, which levels to achieve, what kind of powers you can have, what qualities to develop. And recently, in the last one or two years, I noticed that, I cannot say it in other words, but a kind of harmony and a kind of resonance has emerged. 

I think we discussed siddhis many times. And during the excursion Mohan had some questions to me. The first was: “Can you teleport things or not?” What can you say to a kid? I said: “Yes, sometimes I can. But, you know, I don’t want to disturb people, therefore I don’t use this power.” And then he was smart enough to have an explanation for himself. “Yeah, because otherwise people would be afraid, therefore Maharaj is not doing it.” He was satisfied with that. 

But he had another question. “Can you enter the body of others and influence or control them?” I said: “Yeah, I’m trying, but the control works very weakly.” But then I added “You know, if you love somebody, you always carry him in your heart. That means he is always with you.” And I think again he was happy with this. Then I asked Prema: “Hey, Prema, what kind of movies is this kid watching?” Because I’m sure he’s not reading the shastras to come up with these mystic powers.

But actually, his questions considered the siddhis, the mystic powers. Teleportation is of secondary importance, but to enter the system of another person and to control them – I think this is our life. Because this is what we expect – that Krishna will enter our system and He will control our life. This is what we are waiting for. In this way, somehow I understood that this need for mystic powers or the interest for mystic powers is in the air. 

And now back to my observation: I had seen that in the last few years some kind of mystic resonance is manifested. Sometimes devotees start to better understand my thoughts. I cannot say that I start to understand you better, because I’m very weak in these mystic powers, but I see some development here in you. And sometimes this is so practical, that the type of prasadam I was thinking of comes on the table. Sometimes this is really like a direct feedback; other times it’s much more subtle – same topics appear, we start to discuss the thing that is on my mind. Or the old friend or a devotee that we discuss about will appear. Also I think there is a very mystical experience in the Pech ashram now, there is a big development. Because all of a sudden all the energies and all the support and all the needed help is just rushing to the ashram. Outsiders are offering their help.

And actually, I had this bhajan on my mind, “Krishna Prema Mayi Radha; “Yes, maybe at the end we can sing this.” But I didn’t have the chance to integrate it into the program this time. Maybe you remember when we discussed that in the body there is too much tamas and very little sattva, but in the intellect, there is more sattva and less tamas. And there I wanted to mention: all right, let’s jump to a very divine topic – how much Radha-bhava is there in Krishna and how much Krishna-bhava is there in Radha? But I did not. Because I can only talk about birth, diseases, old age and death. Still you came up with the essential topic. And I am sure that this was another magic experience, mystic experience – to invite Jiva Goswami from 500 years and Goloka Vrindavan to join us here.

So, many times I’ve told you that you’ve got a secret here. It’s not necessary to do something else, just do what you do, cultivate what you have. Those who have the feeling, they will have the resonance. And the greatest treasure for this lifetime, jivane-nidhane, is to somehow achieve Radha-Govindaji’s shelter. 

(to be continued)

(Szvámí Tírtha, 2019.05.13-i szófiai reggel tanításából)

Észrevettem, hogy az utóbbi időben valami különleges dolog történik a bhaktákkal, úgy általában mindenkivel. Sokszor beszéltünk már a lelki életben elérhető fejlődésről, szintekről és különböző eredményekről, például, hogy hogyan mérjük ezt a fejlődést, milyen szinteket érjünk el, miféle energiákra tudunk szert tenni, illetve hogy milyen tulajdonságokat fejlesszünk ki magunkban. S az utóbbi egy-két évben feltűnt, hogy – másképp nem tudom kifejezni – egyfajta harmónia és isteni rezonancia kezd kialakulni bennetek. 

Úgy hiszem már sokszor beszéltünk a sziddhikről, és a tegnapi kirándulásunk során pedig Mohan feltett nekem néhány kérdést erre vonatkozólag. Az első az volt, hogy: „Te tudsz tárgyakat teleportálni, vagy nem?” Mit mondhat az ember egy gyereknek, úgyhogy azt feleltem: „Igen, néha tudok. De tudod, nem akarok megzavarni senkit sem, ezért nem nagyon használom ezt az erőt.” Majd, mivel elég okos volt, ezért úgy magyarázta tovább magának, hogy „Igen, mert különben az emberek megijednének ettől, és ezért nem csinálod.” S azt hiszem ezzel a válasszal nagyon elégedett volt. 

Viszont volt még egy kérdése: „S még azt szeretném kérdezni, hogy be tudsz lépni mások testébe, és befolyásolni, irányítani őket?” Erre azt feleltem, hogy: „Igen, próbálkozom, de irányítani már kevésbé sikerül.” Majd még hozzátettem azt is, hogy: „Tudod, ha szeretsz valakit, akkor mindig a szívedben hordozod, ami azt jelenti, hogy mindig veled van.” S azt hiszem, ezzel a válasszal is nagyon elégedett volt. Aztán megkérdeztem Prémát, az Édesanyját: „Préma-latá, milyen filmeket néz ez a kölyök otthon?” Mert abban biztos vagyok, hogy nem a sásztrákat olvasgatja, hogy ilyen misztikus erőkre tegyen szert.

Szóval valójában a kérdései a sziddhikre, a misztikus erőkre vonatkoztak, a teleportálás csak másodlagos kérdés volt. Viszont az, hogy úgymond belépjünk egy másik ember testébe, illetve irányítsuk őt – úgy hiszem, hogy erről szól a mi életünk is. Mivel pont ezt akarjuk, erre várunk mi is, hogy Krisna beköltözzön a szívünkbe, és irányítson bennünket. Ily módon megértettem azt, hogy ez a misztikus erők iránti vágy és kíváncsiság valahogy benne van a levegőben. 

Most pedig térjünk vissza a bhaktákkal kapcsolatos észrevételekhez, ahhoz hogy az elmúlt néhány évben egyfajta misztikus rezonancia megnyilvánulását láthatjuk. Például azt, hogy néha a bhakták sokkal mélyebben értik a gondolataimat. Sajnos azt nem mondhatom, hogy én is jobban megértelek benneteket, mivel ezek a misztikus képességek nem annyira az erősségeim, de részetekről mindenképpen látok fejlődést ebben. S néha ez annyira kézzelfogható, hogy mondjuk pont olyan praszádamot készítetek az Uraknak, mint amire én is gondoltam. Néha ez olyan, mint egy azonnali visszajelzés, máskor viszont sokkal finomabb módon, például arról a témáról kezdünk el beszélgetni, ami nekem is épp a fejemben járt. Vagy megjelenik egy régi barát vagy bhakta, akiről épp beszélgettünk. S úgy érzem most a pécsi ásramban is nagyon misztikus dolgok történnek, komoly fejlődések tapasztalhatók, mivel hirtelen minden energia, támogatás és szükséges segítség egyszerűen árad az ásramba, teljesen kívülállók is felajánlják a segítségüket.

Valójában a „Krisna-préma-mají-Rádhá” bhadzsan járt a fejemben, de valahogy úgy alakult, hogy mostanában nem volt alkalmam beépíteni a programba, de azért jó lenne, ha a tanítás végén el tudnánk énekelni. Talán emlékeztek arra, amikor arról beszélgettünk, hogy túl sok a tamasz és nagyon kevés a szattva a testben, viszont az elmében pedig több a szattva és kevesebb a tamasz. S amikor erről beszélgettünk, akkor szerettem volna javasolni, hogy ha ez így van, akkor ugorjunk át egy nagyon lelki témára, mégpedig arra, hogy nézzük meg mennyi Rádhá-bháva van Krisnában, és mennyi Krisna-bháva van Radhában? Akkor ezt nem említettem, mert én csak a születésről, a betegségekről, az öregségről és a halálról tudok beszélni. Mégis valahogy általatok jött ez a nagyon esszenciális téma. S biztos vagyok benne, hogy ez egy újabb csodának a megtapasztalása, melyben meginvitáltuk Gólóka Vrndávanból az 500 évvel ezelőtt élt Dzsíva gószvámít, aki ennek a Krisna-préma-mají-Rádhá dalnak a szerzője, hogy csatlakozzon hozzánk, hiszen ez is arról szól, hogy Rádhá teljes valójában Krsna szeretetéből, és Krisna pedig teljes egészében Rádhá szeretetéből áll. 

Nos, már nagyon sokszor mondtam, hogy ti itt valami nagy titok birtokában vagytok. Nem is nagyon kell különös dolgokat tennetek, csak a megszokottakat, tehát csak folytassátok tovább mindazt amit eddig csináltatok. Akiknek a szívében ott van az érzés, az istenszeretet, azok rezonálni fognak rá. S a leghatalmasabb kincs ebben az életben (dzsívané nidhané), hogy mi lelkek valahogy elnyerjük Rádhá-Góvindadzsí oltalmát.

(folytatása következik)

(от лекция на Свами Тиртха, 13.05.2019 сутрин, София)

Напоследък забелязах, че нещо се случва с бхактите като цяло. Много пъти говорим за напредък, за нива и постижения в духовния живот – как да измерим напредъка, какви нива да се постигнат, какви видове сили може да добие човек, какви качества да развива. И напоследък, в последните една-две години, забелязах, че – не мога да го изразя с други думи – се е появил един вид хармония и резонанс. 

Мисля, че много пъти сме говорили за сиддхите. И на екскурзията Мохан имаше няколко въпроса към мен. Първият беше: „Можеш ли да телепортираш разни неща или не?” Какво да отговориш на дете? Казах: „Да, понякога мога. Обаче нали разбираш, не искам да смущавам хората, затова не го правя.” Тогава той беше достатъчно умен да си обясни: „Ами да, защото иначе хората ще се уплашат, затова Махарадж не го прави.” Това го удовлетвори. 

Обаче имаше и друг въпрос. „Можеш ли да влизаш в телата на другите и да им влияеш или да ги контролираш?” Отвърнах: „Ами опитвам се, но контролът действа много слабо.” Обаче след това добавих: „Нали знаеш, като обичаш някого, винаги го носиш в сърцето си. Това значи, че той винаги е с теб.” И мисля, че отново той беше доволен от това. После питах Према: „Хей, Према, какви филми гледа това дете?” Защото съм сигурен, че не е чел шастрите, та да му хрумне за тези мистични сили.

Защото всъщност въпросите му касаеха сиддхите, мистичните сили. Телепортацията е с второстепенно значение, но да влезеш в ума на друг човек и да го контролираш – мисля, че това е животът ни. Понеже ние именно това очакваме – Кришна да влезе в ума ни и да контролира живота ни. Нали това чакаме. Така разбрах, че по някакъв начин тази нужда от мистични сили, интересът към мистичните сили е във въздуха. 

А сега да се върнем на моето наблюдение: виждал съм, че в последните няколко години се проявява един вид мистичен резонанс. Понякога бхактите започват по-добре да разбират мислите ми. Не мога да кажа, че аз започвам да ви разбирам по-добре, понеже съм много слаб в мистичните сили, обаче виждам някакво развитие в това отношение у вас. И понякога то е нещо толкова практично, че получавам точно такъв прасад, за какъвто съм си мислел. Понякога наистина е като директен отклик; друг път е много по-фино – явяват се някакви теми, започваме да говорим точно за това, за което съм мислил. Или пък идва някой стар приятел на преданите, за когото тъкмо говорим. Също мисля, че сега преживяваме много мистична опитност и в ашрама в Печ, там има голямо развитие. Защото изведнъж цялата енергия и подкрепа, цялата нужна помощ просто се втурва към ашрама. Външни хора предлагат помощта си.

И всъщност, точно този бхаджан ми беше дошъл на ум, „Кришна према майи радха“: „Може би накрая можем да го изпеем.” Но този път не успях да го интегрирам в програмата. Може би си спомняте, когато говорихме как в тялото има твърде много тамас и твърде малко саттва, пък в интелигентността има повече саттва и по-малко тамас. Именно там исках да спомена: добре, нека прескочим на една божествена тема – колко Радха-бхава има в Кришна и колко Кришна-бхава има в Радха? Само че не го казах. Понеже аз умея да говоря само за раждане, болести, старост и смърт. Обаче вие повдигнахте тази есенциална тема. И мисля, че това беше едно друго магично, мистично преживяване – да поканите тук при нас Джива Госвами отпреди 500 години и Голока Вриндавана.

Затова много пъти съм ви казвал, че тук имате някаква тайна. Не е нужно да правите нещо друго, просто правете това, което правите, култивирайте това, което имате. Тези, които имат чувството, ще усетят резонанса. А най-голямото съкровище в този живот, дживане-маране, е по някакъв начин да се постигне подслона на Радха-Говиндаджи. 

(следва продължение)