Sharanagati

(from a lecture of Swami Tirtha, 10.01.2019 morning, Sofia)

(continues from the previous Friday)

Something very important is mentioned here, “The eternal whorl of Gokula is Krishna’s six-angled residence”[1]. The six-angled star – usually people consider it the Star of David – the symbol of another major tradition. But actually, this is not the Star of David, this is the star of Gokula. Actually, it just very recently became associated with the Jewish tradition. And in the Orient, in many different sub-traditions you can find this very important symbol. In general we can say that if two triangles meet, then you can produce the six-angle. One represents the male principle and the other represents the female principle. Therefore, we understand that in the whorl of this lotus flower, the predominated and the predominant aspect of the Supreme is hidden.
But it sounds very dry, very theoretical and it is very difficult to understand. What are you talking about? Predominated? It’s too complicated for us! But if I say: in this beautiful lotus flower Radha and Govinda dance in the center – then you very easily understand. Right? Forget about this dry philosophy. Try to join the dance, the eternal dance of Radha-Govinda united.
But according to Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur’s explanations, this predominating and predominated aspect of the Supreme is there. The dominating aspect is Krishna, Govinda and the dominated aspect is Radhika. All right, at first glance. Because this is just like a dance. Somebody needs to lead the dance. The leader is the predominant aspect and the person who joins the dance is the predominated aspect. And then the choreography is beautiful. Yet without the other partner, the dance will never happen. Then it is a solo, which is a little bit boring.
So, in this hexagon the predominated and the predominant aspect meet, the two triangles meet. Therefore, Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur once exclaimed: Forget about this monotheism. We are dualists. We like the predominating and the predominated aspects of this one unit, because how can you separate Radha and Govinda? You cannot separate them. So, one and yet different, different and one at the same time – a very high concept.
Then the next verse says: “In this eternal realm of Gokula there is a whorl and this is the six-angle residence of Krishna. This transcendental lotus flower has petals and these petals are the residences of the cowherd boys, who are parts and parcels of Krishna. They have an exclusive affectionate attachment to Krishna. And considering their original nature, they are non-separate from Him. These petals raise like walls and beautifully emanate light. The external petals are the transcendental dham or forest shelters for the gopis led by Shrimati Radharani.”[2]
So, this is how we can see, we can understand this picture of Krishna’s environment and entourage. In the center of the creation as a lotus flower, Radha-Govinda dance. Around Them there are Their beautiful partners, the gopas and the gopis. A very similar description you find in the Bible, but it’s a little more majestic, right? God has a throne and some angels tremble at His lotus feet. Here we have no trembling; only beauty, connection and joyful association with the Supreme. And what is the nature of these partners? Their nature is also sat-chit-ananda-vigraha. But what is their purpose? Their purpose is to share the affection coming from Krishna and also to multiply it. This is very important, because originally we also share these qualities, sat-chit-ananda-vigraha, right? So, the next question is what is the purpose of my life? Well, to reflect this original affectionate invitation and to multiply the loving service. Isn’t that beautiful? We have a purpose of life – to reflect the divine light. We are not born from darkness. We are not born to die. No, we are born to shine. To let your original spiritual splendor reveal. What a perspective!

(to be continued)

1. Brahma Samhita, 5.3
2. Brahma Samhita, 5.4

(Szvámí Tírtha, 2019.01.01-i szófiai reggeli tanításából)

(az előző pénteki tanítás folytatása)

Egy nagyon lényeges dolgot említ a Brahma-szanhitának a következő verse, „Gókula örök birodalmának kelyhe Krisna hatszögletű lakhelye.”[1] A hatszögű csillagot – az emberek általában Dávid-csillagként ismerik, a meghatározó zsidó hagyomány szimbólumaként. Azonban ez nem a Dávid-csillag, hanem Gókula-csillaga. Valójában ezt nem túl régen hozták kapcsolatba a zsidósággal, mivel eredetileg Keleten, a hinduizmuson belül más alhagyományokban (például a gaudija vaisnavizmusban) már korábban megtalálható volt ez a nagyon fontos szimbólum. Általánosságban azt mondhatjuk, hogy két háromszög találkozásával jön létre egy hatszög, melyek közül az egyik a férfi, a másik pedig a női elvet képviseli. Ebből megérthetjük, hogy ennek a lótuszvirágnak a kelyhében rejlik a Legfelsőbb Abszolút benső lényéből fakadó uralt s uralkodó arculata.
De ez így igencsak száraznak, elméletinek tűnik, és nagyon nehéz megértenünk. Miről is beszélsz, ez mi a csuda? Uralkodó és uralt fél? Ez nekünk túl bonyolult! De ha azt mondom, hogy ennek a gyönyörű lótuszvirágnak a közepén Rádhá és Góvinda táncol, akkor azt már könnyen megértjük. Igaz? Felejtsük el ezt a száraz filozófiát, egyszerűen csak próbáljunk bekapcsolódni a táncukba, Rádhá és Góvinda örök szeretetteljes táncába.
Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur magyarázata szerint ebben a virágkehelyben a Legfelsőbbnek mind az uralkodó, mind az uralt része megtalálható. Tehát a domináns, az uralkodó fél Krisna, Góvinda, az uralt fél pedig Rádhika. Első pillantásra ez ilyennek tűnik a számunkra, mivel ez pont olyan, mint egy tánc. Valakinek vezetnie kell a másik felet a táncban. A vezető, a domináns fél, aki pedig bekapcsolódik a táncba, ő az alárendelt. S ettől lesz gyönyörű a koreográfia. Viszont, ha hiányzik a partner, akkor tánc sem lesz, azt úgy hívják, hogy szóló tánc, ami valljuk be egy kicsit azért unalmas.
Így tehát ebben a hatszögletű kehelyben, a két háromszög közepén találkozik az uralkodó és az uralt fél. Ezért kiáltotta fel így egyszer Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur, hogy „Felejtsétek el ezt az egyistenhitet! Mi dualisták vagyunk. Mi nagyon szeretjük az uralkodó és uralt fél szeretetteljes találkozását, mert hogyan is lehetne elválasztani Rádhát és Góvindát egymástól? Őket lehetetlen elválasztani!” Tehát egyrészt Ők egyek, és ugyanakkor mégis különbözőek, egyidejű azonosság és különbözőség, ami egy nagyon magas koncepció.
A Brahma-szanhitá következő verse pedig így hangzik: „Gókula örök birodalmának kelyhe Krsna hatszögletű lakhelye. E transzcendentális lótuszvirág szirmai a pásztorfiúk otthonai, akik Krsna parányi szerves részei. Páratlan szeretettel vonzódnak Krsnához, akitől lényüket tekintve nem is különböznek. A szirmok mint falak emelkednek, s gyönyörű szépen ragyognak. E lótuszvirág kihajló levelei pedig a Rádhiká vezette gópíknak nyújtanak transzcendentális ligetszerű hajlékot (dháma).” [2]
Tehát ez az a kép, ahogy Krisna transzcendentális környezetét, társait és kíséretét láthatjuk. A teremtés lótuszvirágának közepén, Rádhá-Góvinda táncol, és Körülöttük gyönyörűséges társaik, a gópák és a gópík foglalnak helyet. A Bibliában is találunk egy nagyon hasonló leírást, ami egy kicsit még fenségesebb. Ott Isten a trónján ül, és lótuszlábai előtt  néhány remegő angyal foglal helyet. Itt senki sem remeg, csak szépség, szeretetteljes kapcsolat és örömteli együttlét van a Legfelsőbbel. S mit lehet tudni Isten ezen társainak a természetéről? Ők szat-csit-ánanda-vigraha aspektussal rendelkeznek. S mi a céljuk? Az, hogy megosszák, megsokszorozzák mindenkivel a Krisnából áradó szeretetet. Ez nagyon fontos, mert ez a mi eredeti természetünk: szat-csit-ánanda-vigraha. Ezután felmerül a következő kérdés, hogy mi a célja az életünknek? Nos, az, hogy viszonzó részesei legyünk ennek a szeretetteljes meghívásnak, és hogy megsokszorozzuk az istenszerető szolgálatot. Hát nem csodálatos? Az életünknek van célja, mégpedig az, hogy visszatükrözzük az isteni világosságot. Nem a sötétségből születtünk, és nem azért, hogy meghaljunk, hanem azért, hogy ragyogjunk! Hogy megnyilvánulhasson az eredeti lelki ragyogásunk. Milyen gyönyörű távlat!

(folytatása következik)

1. Brahma-szanhitá, 5.3.
2. Brahma-szanhitá, 5.4.

(от лекция на Свами Тиртха, 10.01.2019 сутрин, София)

(продължава от предишния петък)

Нещо много важно се споменава тук: “Вечната тичинка на Гокула е шестоъгълната обител на Кришна”[1]. Шестоъгълната звезда – обикновено хората я считат за Звездата на Давид – символ на една друга голяма религия. Ала всъщност това не е Звездата на Давид, а Звездата на Гокула. Всъщност тя съвсем наскоро започва да се свързва с юдейската традиция. А на изток в множество различни суб-традиции можете да откриете този толкова значим символ. Най-общо можем да кажем, че когато два триъгълника се застъпват, това образува шестоъгълник. Единият триъгълник представя мъжкия принцип, а другият – женския принцип. Затова разбираме, че в тичинката на този лотосов цвят са скрити доминираният и доминиращият аспекти на Върховния.
Но това звучи много сухо, съвсем теоретично и е трудно да бъде разбрано. За какво въобще става дума? Какъв доминиран аспект? Това е твърде сложно за нас! Обаче ако кажа: в средата на това красиво лотосово цвете танцуват Радха и Говинда – тогава с лекота разбирате, нали? Забравете тази суха философия. Стремете се да включите в танца, във вечния танц на прегърнатите Радха-Говинда.
Но според обяснението на Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, съществуват доминиращ и доминиран аспекти на Бога. Доминиращият аспект е Кришна, Говинда, а доминираният аспект е Радхика. Поне на пръв поглед. Защото това е танц. Някой трябва да води танца. Водещият е доминиращият аспект, а този, който се присъединява към танца, е доминираният аспект. Тогава хореографията е красива. Обаче без другия партньор не би имало танц. Тогава е соло, което е малко скучно.
И така, в шестоъгълника се срещат доминираният и доминиращият аспекти, двата триъгълника. Затова Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур веднъж възкликнал: Забравете за този монотеизъм. Ние сме дуалисти. Ние харесваме доминиращия и доминирания аспекти на единството, защото нима можете да отделите Радха и Говинда? Не можете да ги отделите. Така че те едновременно са едно и различни, различни са и са едно – това е много висше разбиране.
После следващият стих гласи: „Тичинката на това вечно царство Гокула е шестоъгълната обител на Кришна. Нейните венчелистчета са жилищата на пастирите или гопалите, които са най-скъпи приятели на Кришна, на когото са нежно отдадени и са частици от собствената Му същност. Венчелистчетата сияят прекрасно като множество стени. Изобилният листак на този лотос е наподобяващата гори и градини дхама, която е духовната обител на гопите, любящите девойки на Кришна, предвождани от Шри Радхика.” [2]
Ето как можем да видим, да разберем картината на обкръжението на Кришна и на Неговите придружители. В центъра на битието, което е като лотосово цвете, танцуват Радха и Говинда. Около Тях са Техните прекрасни придружители, гопите и гопалите. Много подобно описание ще откриете и в Библията, но малко по-величествено, нали? Бог седи на трон и в нозете Му треперят ангелите. Тук няма страхопочитание; само красота, свързаност и радостно общуване с Бога. И каква е природата на тези придружители? Тяхната природа също е сат-чит-ананда-виграха. Но каква е целта им? Целта им е да споделят любовта, идваща от Кришна, и да я преумножават. Това е много важно, защото по начало ние също споделяме тези качества, сат-чит-ананда-виграха. И тогава следващият въпрос е: а каква е целта на собствения ми живот? Ами, да отразя тази изначална любяща покана и да разпространя любящото служене. Не е ли красиво това? Имаме цел в живота – да отразяваме божествената светлина. Не сме родени от тъмнината. Не сме родени, за да умрем. Не, родени сме, за да сияем. Да позволим на изначалното си духовно великолепие да се разкрие. Каква перспектива!

(следва продължение)

1. „Брахма Самхита“, 5.3
2. „Брахма Самхита“, 5.4

(Aus einem Vortrag von Swami Tirtha, 10.01.2019, morgens, Sofia)

(Fortsetzung vom vorherigen Freitag)

Hier wird etwas sehr Wichtiges erwähnt: „Der ewige Wirbel von Gokula ist Krishnas sechseckige Residenz“[1]. Der sechseckige Stern – als Davidstern bezeichnet – ist das Symbol einer anderen bedeutenden Tradition. Doch tatsächlich handelt es sich nicht um den Davidstern, sondern um den Stern von Gokula. Erst vor Kurzem wurde er mit der jüdischen Tradition in Verbindung gebracht. Im Orient findet sich dieses wichtige Symbol in vielen verschiedenen Тraditionen. Allgemein lässt sich sagen, dass zwei sich treffende Dreiecke einen Sechseck bilden. Das eine repräsentiert das männliche Prinzip, das andere das weibliche. Daher verstehen wir, dass im Wirbel dieser Lotusblume der vorherrschende Aspekt des Höchsten verborgen ist.
Aber es klingt sehr trocken, sehr theoretisch und ist schwer verständlich. Um was geht es eigentlich? Dominiert? Das ist zu kompliziert für uns! Aber wenn ich sage: In dieser wunderschönen Lotusblume tanzen Radha und Govinda in der Mitte – dann versteht ihr es ganz leicht. Nicht wahr? Vergisst diese trockene Philosophie. Versucht, euch dem Tanz anzuschließen, dem ewigen Tanz von Radha und Govinda in Einheit.
Doch laut den Erklärungen von Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur gibt es diesen dominierenden und beherrschten Aspekt des Höchsten. Der dominierende Aspekt ist Krishna, Govinda, und der beherrschte Aspekt ist Radhika. Auf den ersten Blick ist alles klar. Denn es ist wie ein Tanz. Jemand muss den Tanz anführen. Der Führende ist der dominierende Aspekt, und die Person, die sich dem Tanz anschließt, ist der beherrschte Aspekt. Und dann ist die Choreografie wunderschön. Doch ohne den anderen Partner kann der Tanz niemals stattfinden. Dann ist es ein Solo, was etwas langweilig ist.
In diesem Sechseck treffen also der vorherrschende und der beherrschende Aspekt aufeinander, die beiden Dreiecke treffen sich. Daher rief Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur einst aus: Vergesst diesen Monotheismus. Wir sind Dualisten. Wir mögen die vorherrschenden und die berherrschenden Aspekte dieser einen Einheit, denn wie kann man Radha und Govinda trennen? Man kann sie nicht trennen. Also eins und doch verschieden, verschieden und eins zugleich – ein sehr hohes Konzept.
Dann heißt es im nächsten Vers: „In diesem ewigen Reich Gokulas befindet sich ein Wirbel, und dies ist die sechseckige Residenz Krishnas. Diese transzendentale Lotusblume hat Blütenblätter, und diese Blütenblätter sind die Wohnstätten der Kuhhirtenjungen, die ein Teil Krishnas sind. Sie hegen eine ausschließliche, liebevolle Verbundenheit zu Krishna. Und ihrer ursprünglichen Natur entsprechend sind sie untrennbar mit Ihm verbunden. Diese Blütenblätter erheben sich wie Mauern und strahlen wunderschönes Licht aus. Die äußeren Blütenblätter sind die transzendentalen Dhams oder Waldunterkünfte für die Gopis unter der Führung von Shrimati Radharani.“[2]
So können wir Krishnas Umgebung und sein Gefolge sehen und verstehen. Im Zentrum der Schöpfung, als Lotusblume, tanzen Radha und Govinda. Um sie herum sind ihre wunderschönen Gefährtinnen, die Gopas und die Gopis. Eine sehr ähnliche Beschreibung findet sich in der Bibel, aber sie ist etwas majestätischer, nicht wahr? Gott hat einen Thron, und einige Engel zittern vor seinen Füßen. Hier gibt es kein Zittern; nur Schönheit, Verbundenheit und freudige Gemeinschaft mit dem Höchsten. Und was ist das Wesen dieser Gefährtinnen? Ihr Wesen ist ebenfalls Sat-Chit-Ananda-Vigraha. Aber was ist ihr Zweck? Ihr Zweck ist es, die Zuneigung von Krishna zu teilen und sie zu vermehren. Das ist sehr wichtig, denn ursprünglich teilen auch wir diese Eigenschaften, Sat-Chit-Ananda-Vigraha, nicht wahr? Die nächste Frage ist also: Was ist der Sinn meines Lebens? Nun, diese ursprüngliche, liebevolle Einladung widerzuspiegeln und den liebevollen Dienst zu vermehren. Ist das nicht wunderschön? Wir haben einen Lebenssinn – das göttliche Licht widerzuspiegeln. Wir sind nicht aus der Dunkelheit geboren. Wir sind nicht geboren, um zu sterben. Nein, wir sind geboren, um zu leuchten. Um unsere ursprüngliche spirituelle Pracht zu offenbaren. Welch eine Perspektive!

(Fortsetzung folgt)

1. Brahma Samhita, 5.3
2. Brahma Samhita, 5.4

(из лекции Свами Тиртхи, 10.01.2019 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Здесь упоминается очень важный момент: «Вечный круг Гокулы — это шестиугольная обитель Кришны»[1]. Шестиугольная звезда — обычно её считают звездой Давида — символом другой важной традиции. Но на самом деле это не звезда Давида, это звезда Гокулы. На самом деле, она совсем недавно стала ассоциироваться с иудейской традицией. А на Востоке, во многих различных субтрадициях, можно найти этот очень важный символ. В целом можно сказать, что если два треугольника встречаются, то образуется шестиугольник. Один представляет мужское начало, а другой — женское. Следовательно, мы понимаем, что в круге этого лотоса скрыт доминированый и доминирующий аспект Всевышнего.
Но это звучит очень сухо, очень теоретически и очень трудно понять. О чём вы говорите? О доминировании? Это слишком сложно для нас! Но если я скажу: в этом прекрасном цветке лотоса Радха и Говинда танцуют в центре – тогда вы очень легко поймете. Верно? Забудьте об этой сухой философии. Попробуйте присоединиться к танцу, вечному танцу Радхи и Говинды, объединенных вместе.
Но, согласно объяснениям Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, этот доминирующий и подчиненный аспект Высшего существует. Доминирующий аспект — это Кришна Говинда, а подчиненный аспект — Радхика. Хорошо, на первый взгляд. Потому что это как танец. Кто-то должен вести танец. Ведущий — это доминирующий аспект, а тот, кто присоединяется к танцу, — это подчиненный аспект. И тогда хореография прекрасна. Но без партнера танец никогда не состоится. Тогда это сольное выступление, которое немного скучно.
Итак, в этом шестиугольнике встречаются подчиненный и доминирующий аспекты, сходятся два треугольника. Поэтому Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур однажды воскликнул: «Забудьте об этом монотеизме. Мы дуалисты. Нам нравятся подчиненный и доминирующий аспекты этого единого целого, потому что как можно разделить Радху и Говинду? Их нельзя разделить». Таким образом, они одно и в то же время различное, различное и единое одновременно – очень высокая концепция.
Затем в следующем стихе говорится: «В этом вечном царстве Гокула есть центр, и это шестиугольная обитель Кришны. Этот трансцендентный лотос имеет лепестки, и эти лепестки — обители пастухов, которые являются неотъемлемой частью Кришны. Они питают к Кришне исключительную привязанность. И, учитывая их изначальную природу, они неотделимы от Него. Эти лепестки поднимаются подобно стенам и излучают прекрасный свет. Внешние лепестки — это трансцендентные дхамы, или лесные убежища для гопи, возглавляемых Шримати Радхарани» [2].
Итак, вот как мы можем увидеть, понять эту картину окружения и свиты Кришны. В центре творения, подобно цветку лотоса, танцуют Радха и Говинда. Вокруг Него находятся Их прекрасные спутники, гопалы и гопи. Очень похожее описание вы найдете в Библии, но оно немного величественнее, не так ли? У Бога есть трон, и некоторые ангелы дрожат у Его лотосных стоп. Здесь же нет дрожания; только красота, связь и радостное общение с Всевышним. А какова природа этих спутников? Их природа также сат-чит-ананда-виграха. Но какова их цель? Их цель — делиться любовью, исходящей от Кришны, и приумножать её. Это очень важно, потому что изначально мы тоже разделяем эти качества, сат-чит-ананда-виграха, верно? Итак, следующий вопрос: какова цель моей жизни? Ну, отражать это изначальное любовное приглашение и приумножать любящее служение. Разве это не прекрасно? У нас есть цель в жизни – отражать божественный свет. Мы не рождены из тьмы. Мы не рождены, чтобы умереть. Нет, мы рождены, чтобы сиять. Чтобы позволить проявиться нашему первоначальному духовному великолепию. Какая удивительная перспектива!

(продолжение следует)

1. „Брахма Самхита“, 5.3
2. „Брахма Самхита“, 5.4

(from a lecture of Swami Tirtha, 12.05.2019 evening, Sofia)

(continues from the previous Monday)

Don’t let people die in bodily consciousness. Because for a materially-minded person, death is an utter loss. For those who have a little shaky faith, this is some loss – some gain. But for those on a realized platform, death is no loss, it’s all gain. It’s a gate, and it’s not a dark gate, it’s a bright gate that they easily cross.

So, you are invited to life eternal. Don’t believe in death, it doesn’t exist. Existence exists. 

All right, but then you can say “I like these ideas, still the fear is with me, what can I do?” Then, as a conclusion, I can tell you one story about the ancient times, when the rishis, the most elevated intellectuals of the time, met Brahma, the Creator, and they inquired, they asked: “Oh, it’s such a complicated picture, there are so many different aspects and personalities. Can you please tell us, who is God Supreme, who is the boss here?” Second question they had: “Everybody is afraid of death; but who is that person from whom death is afraid?” That’s a good question, isn’t it? “And tell us also, please, who is that by knowing whom everything is known? If we know only this one thing, everything is known.” Again, a very good question. You see, they were really wise to have such good questions. And finally, the fourth question was “What makes the world go round?“

Who is God? Who is the enemy of death? Who is the ultimate knowledge? And what makes the world go round? Well, if somebody would ask you these questions, probably you would start a very long, detailed explanation. While Brahma gave a mantra. I won’t tell you this mantra, but I will explain. He said: “The answer to your first question, who is God – it is Krishna. The second question: who is the fear for death – this is Govinda. What should be known – Gopijan, the Lord of the gopis, the Master of the gopis. And what makes the world go round – it’s not money, no; swaha, sacrifice.”  

So, if we pay attention: who is the Supreme? Krishna. Krishna is the God of love, Krishna is all-attractive. Try to understand this beautiful concept of the Supreme – that He is so attractive, so beautiful that He attracts everybody and everything. The enemy of death, the fear for death is Govinda. Therefore Govinda is in the centre of our worship. Because we have committed ourselves that we shall overcome death, right? Therefore, we need to make good friendship with this Govinda, because He can help us. What is the best knowledge, by knowing which everything is known? This is Gopijan, or Krishna in relationship with the gopis, the cowherd ladies. So, what does it mean? If you understand divine love, then you know everything. There is nothing else to be known. All else is secondary to this topic. If you understand something about this, you will know everything. And what makes the world go round? It’s swaha, sacrifice. So, if you want to establish your connection with God Supreme – do sacrifice, swaha. If you want to overcome death or any limitation – do sacrifice, swaha. And if you want to understand the best knowledge, then do the proper sacrifice. This will help us overcome death, overcome limitations, overcome the darkness – everything that is non-real. And then we can come from the unreal to reality, from the darkness to light and from death to eternity. 

(Szvámí Tírtha, 2019.05.12-i szófiai esti tanításából)

(az előző hétfői tanítás folytatása)

Ne engedjétek, hogy az emberek testi tudatban haljanak meg! A materialista emberek számára a halál egyenlő a teljes veszteséggel, az ingatag hitűeknek ez részben veszteség, részben nyereség, míg a megvalósítottak számára, a halálban nincs semmi veszteség, csak nyereség van. Számukra ez egy kapu, és nem egy sötét kapu, hanem egy fényességes átjáró, melyen könnyedén átkelnek.

Tehát az örök életre vagyunk meghíva, ne higgyünk a halálban, az nem létezik! A lét létezik. 

Igen, de erre meg azt mondhatjátok, hogy „Mi ugyan szeretjük az eszményeket, de mégis mitévők legyünk, mert egy kicsit azért félünk?” Emiatt konklúzióképpen szeretnék elmondani nektek egy történetet a régmúlt időkből, amikor a rsik, a kor legemelkedettebb lelki vezetői, találkoztak Brahmával, a Teremtővel, akinek a következő kérdéseket tették fel: „Ó, Kedves Brahmá annyira szerteágazó és bonyolult ez a különböző istenségekből álló rendszer, olyan sokféle aspektusaik vannak, és különböző személyiségekből állnak. Meg tudnád mondani nekünk, hogy ki a Legfőbb Isten, ki itt a főnök?” A második kérdés így hangzott: „Mindenki fél a haláltól, de ki az akitől még a halál is fél?” Ugye ez egy jó kérdés! „S azt is mondd el nekünk kérlek, hogy ki az, akit megismerve minden ismertté válik? Ha azzal az eggyel tisztában vagyunk, akkor mindent tudunk.” Ez szintén egy nagyon jó kérdés! Ebből is láthatjuk, hogy valóban bölcsek voltak, hiszen ilyen kiváló kérdéseket tettek fel. Majd végül a negyedik kérdés így hangzott: „Mi tartja fenn a világot?”

Ki Isten? Ki a halál ellensége? Mi a végső tudás? S mi tartja fenn a világot? Nos, ha valaki nektek tenné fel ezeket a kérdéseket, bizonyára egy nagyon hosszú, részletes magyarázatba fognátok. Ezzel szemben Brahmá egy mantrát adott nekik. Most nem fogom elmondani ezt a mantrát, de azt igen, hogy e mellett milyen válaszokat adott ezekre a kérdésekre. „Az első kérdésetekre, hogy ki Isten – a válasz az, hogy Krisna. A másodikra, hogy ki az akitől még a halál is fél – Ő Góvinda. Ki az, akit megismerve minden ismertté válik – ez Gópídzsana, a a gópík Ura, a gópík Mestere. S mi tartja fenn a világot – nem a pénz, nem, hanem a  szváhá, az áldozat.”  

Tehát nézzük meg alaposabban ezeket a kérdéseket és válaszokat. Ki a Legfelsőbb? Krisna, a szeretet Istene, a mindenkit vonzó. Próbáljátok igazán megérteni a Legfelsőbbnek ezt a csodálatos koncepcióját. Hogy Ő annyira vonzó, olyan gyönyörű, hogy Ő mindent és mindenkit vonz. Ki a halál ellensége, akitől még a halál is fél, Ő Góvinda. Ezért áll Góvinda az imádatunk középpontjában, mert elköteleztük magunkat, hogy legyőzzük a halált, s ezért jó, ha barátságban vagyunk Vele, mert Ő fog tudni segíteni nekünk. Mi az a legfőbb tudás, amit megismerve minden ismertté válik? Ő Gópídzsana, Krisna, a gópík, a fejőslánykák Ura. Nos, de mit is jelent mindez? Azt, hogy ha megértjük az istenszeretetet, azzal mindent megértettünk, akkor már nincs más, amit tudnunk kellene, ahhoz képest minden másodlagos! Ha ebből valamit is megértünk, akkor már mindent tudni fogunk.  Mi tartja fenn a világot? A szváhá, az áldozat. Tehát, ha kapcsolatba szeretnénk lépni a Legfelsőbb Istennel, akkor hozzunk áldozatot, szváhá-t. S ha a legfőbb tudnivalót szeretnénk megérteni, akkor végezzünk megfelelő áldozatot. Az majd segít nekünk legyőzni a halált, a korlátainkat, a sötétséget, mindent ami valótlan. S ezt követően majd eljutunk a valótlanból a valósba, a sötétségből a világosságba, és a halálból a halhatatlanságba.

(от лекция на Свами Тиртха, 12.05.2019 вечер, София)

(продължава от предишния понеделник)

Не оставяйте хората да умират в телесно съзнание. Защото за човека с материално мислене, смъртта е тотална загуба. За онези които имат някаква клатеща се вяра, смъртта е донякъде загуба, донякъде печалба. Ала за тези, които са на осъзнатото ниво, смъртта не е загуба, а само печалба. Тя е врата, и то не мрачна, а светла врата, която с лекота преминават.

И така, поканени сте за вечен живот. Не вярвайте в смъртта, тя не съществува. Съществуването съществува. 

Добре, но тогава може да кажете: „Харесват ми тези идеи, но въпреки това се страхувам. Какво да правя?” Тогава в заключение мога да ви разкажа една история от древни времена, когато ришите, най-възвишените интелектуалци на времето си, срещнали Брахма, твореца, и го запитали: „О, картината е толкова сложна, има толкова много различни аспекти и личности. Би ли ни казал моля кой е Върховният Бог, кой е главният тук?” Вторият им въпрос бил: „Всеки се бои от смъртта; но кой е този, от когото смъртта се бои?” Това е добър въпрос, нали? „И кажи ни също така моля, кой е този, когото познаеш ли, ще знаеш всичко? Ако познаваме това едничко нещо, всичко ще познаваме.” Отново много добър въпрос. Виждате, те наистина са били мъдри, щом са имали такива добри въпроси. И накрая, четвъртият им въпрос гласял: „Кое кара света да се върти?“

Кой е Бог? Кой е врагът на смъртта? Кой е върховното познание? И кое кара света да се върти? Ако някой бе задал на вас тези въпроси, най-вероятно бихте подхванали дълго и подробно обяснение. Ала Брахма дал една мантра. Няма да ви кажа тази мантра, но ще я обясня. Той казал: „Отговорът на първия ви въпрос, кой е Бог – това е Кришна. Вторият въпрос: от кого се страхува смъртта – това е Говинда. Кой трябва да бъде познат – Гопиджан, Бога на гопите, господаря на гопите. И кое кара света да се върти – не, не са парите; това е сваха, жертвата”  

И така, ако се вгледаме внимателно: кой е Бог? Кришна. Кришна е Богът на любовта, Кришна е всепривличащ. Опитайте се да вникнете в това красиво разбиране за Всевишния – Той е толкова привлекателен, толкова прекрасен, че привлича всичко и всички. Врагът на смъртта, ужасът за смъртта е Говинда. Затова Говинда е в центъра на нашето обожание. Защото ние сме решили да надмогнем смъртта, нали? Затова трябва добре да се сприятелим с Говинда, понеже Той може да ни помогне. Кое е най-доброто знание, познавайки което ще знаем всичко? Това е Гопиджан, или Кришна във връзката Му с гопите, пастирските девойки. Какво означава това? Че ако разберете божествената любов, тогава ще знаете всичко. Няма какво друго да се научава. Всичко друго е второстепенно спрямо тази тема. Ако разберете нещичко за нея, ще знаете всичко. А кое кара света да се върти? Това е сваха, жертвата. И така, ако искате да установите своята връзка с Всевишния – правете жертва, сваха. Ако искате да надмогнете смъртта или кое да е ограничение – правете жертва, сваха. И ако искате да разберете най-доброто знание, тогава правете правилната жертва. Това ще ни помогне да победим смъртта, да победим ограниченията, да победим тъмнината – всичко, което не е истинско. И тогава ще можем да стигнем от нереалното до реалността, от мрака в светлината и от смъртта във вечността.

(from a lecture of Swami Tirtha, 10.01.2019 morning, Sofia)

(continues from the previous Friday)

“The supremely beautiful place of residence for Krishna is compared to a most beautiful thousand-petaled lotus flower. This shelter named Gokula is a result of His endless or unlimited aspect, ananta, and the whorl of this lotus flower is the residence proper for Krishna.” [1]
Krishna is the God of beauty, right? He is so beautiful that He charms even Himself. You remember, His reflection was astonishing. So what kind of residence can we imagine for this most beautiful entity? You can put Him in a block, you can put Him in a house, you can put Him into a palace, you can put Him into the forest, but ultimately you can put Him into that whorl of a lotus flower. Find the most-most-most beautiful place for the most beautiful God. And in the first verse there was this anadi aspect of Krishna, no beginning; and here comes this ananta aspect –  that serves to Krishna with this most beautiful lotus flower. So no beginning, no end – this is spiritual life. For the select souls. And what about us? There should be a beginning, because before we were living as materialists, right, and now we have started to act, we/to pose ourselves as devotees. So there is a beginning, my dear ones, but there should be no end. Therefore, in case somebody finds his or her way back home, back to this lotus flower where Krishna resides, there is no end. So this is the proper residence of Krishna.
“This transcendental lotus flower has a six-angled center, and this is the realm where Krishna resides. This is the residence of the predominating and predominated aspect of the Absolute, which is a result of their intrinsic nature. In the middle, the support is just like a brightly shining Krishna, resplendent in His own splendor, and He is compared to a diamond pillar, and He is the source of all spiritual energies. And the sacred 18 syllable mantra separated into six different parts, is revealed on these petals of this original lotus flower.” [2]
Very meaningful! Before we thought that it is only some nice symbol of nature, like a beautiful flower. But here we understand that this lotus flower reveals something, and it contains some more secrets. Krishna is standing in the center like a diamond pillar. Isn’t that beautiful? A soft-petaled lotus flower and a resplendent diamond pillar! Om mani padme hum – there is the lotus flower, and there is a diamond in the center. So, our dear buddhist brothers glorify Govinda. In some nice stupas this mantra is running all the time. Some people understand, some people understand it better. I have a devotee friend and when visiting a very beautiful buddhist stupa, you know, they have these prayer wheels where the mantra is written on, and you walk by and you just turn the wheels. And there were like 108 such prayer wheels around the stupa. So, he decided to make a parikrama and chant the mahamantra over these wheels.

(to be continued)

1. Brahma Samhita, 5.2
2. Brahma Samhita, 5.3

(Szvámí Tírtha, 2019.01.10-ei szófiai reggeli tanításából)

(az előző pénteki tanítás folytatása)
„Krsna legeslegkiválóbb tartózkodási helye ezernyi szirmú és pártájú lótuszvirághoz hasonlatos. Ez a Gókula néven ismeretes hajlék az Ő végtelen aspektusából (Ananta) hajtott ki. E virág kelyhe Krsna igazi otthona.” [1]
Mint tudjuk Krisna a szépséges Isten, aki annyira gyönyörű, hogy még saját Magát is elbűvöli. Emlékeztek arra, hogy mennyire lenyűgözte az, amikor megpillantotta a saját tükörképét. Nos, a kérdés az, hogy milyen lakhelyet tudunk elképzelni ennek a leggyönyörűbb személynek? Tehetjük Őt, akár lakótelepi lakásba, családi házba, palotába, vagy erdőbe, de akár elhelyezhetjük Őt egy lótuszvirág kelyhébe is. Keressük meg a legcsodálatosabb helyet a leggyönyörűbb Isten számára. A Brahma-szanhitá első versben olvashattunk Krisna anádi (kezdet nélküli) aspektusáról, itt pedig megjelenik az ananta, mint vég nélküli jellemző – s ezt a végtelen aspektusát szolgálja ez a leggyönyörűbb lótuszvirág. Tehát nincs se kezdete, se vége – ilyen a kiválasztott lelkek világa. De akkor mi van velünk? Nekünk kell, hogy legyen kezdetünk, mivel mi korábban materialistaként éltünk, most pedig elkezdtünk bhaktaként viselkedni, legalább is azt mutatni, mintha azok lennénk. Nos kedveseim a lényeg, hogy igen van valamilyen kezdeti állapot, de nem szabad, hogy véget érjen. Ezért abban az esetben, ha valaki megtalálja a hazafelé vezető utat, vissza ehhez a gyönyörű lótuszvirághoz, ahol Krisna lakozik, akkor annak sohasem lesz vége. Tehát ez Krisna igazi lakhelye!
„E transzcendentális lótuszvirág hatszögletű kelyhe az a birodalom, ahol Krsna lakozik. Ez az otthona az Abszolút benső lényéből fakadó uralt s uralkodó arculatának. Középütt a támasz, a gyémánthoz hasonlatos, önnön fényében ragyogó Krsna áll, mint az összes energiák lelki forrása. A tizennyolc transzcendentális szótagból álló szent mantra hat részre tagoltan, hatszög alakban nyilvánul meg.” [2]
Ez nagyon fontos leírás! Korábban azt gondolhattuk, hogy ez csak valamiféle szép természeti szimbólum, ez a gyönyörű virág, de ebből a versből megérthetjük, hogy ez a lótuszvirág felfed számunkra valamit, egy még nagyobb titkot. E lótuszvirág közepén, mint egy gyémánt oszlop, Krisna áll. Hát nem gyönyörű? Egy bársonyos szirmú lótuszvirág és egy tündöklő gyémántoszlop! Ha a lótuszvirág szimbólumának kapcsán említettétek ezt az óm mani padmé hum mantrát, akkor annak az értelme is az, hogy itt van ez a gyöngéd lótuszvirág, melynek kelyhében ott van a gyémánt. Tehát kedves buddhista testvéreink így dicsőítik Góvindát. Vannak olyan buddhista sztúpák, ahol ez a mantra folyamatosan szól, melyet vannak akik értenek, és vannak olyanok, akik még teljesebben értenek. Van egy kedves bhakta barátom, akivel egyszer meglátogattunk egy buddhista sztúpát, ahol, mint tudjátok olyan imakerekek találhatók, melyeken mantrák vannak felírva, s ha elhaladnak mellettük a hívők megforgatják azokat. 108 ilyen imakerék volt a sztúpa körül. Nos, ez a bhakta barátunk elhatározta, hogy parikramát tartva zengi a mahámantrát az imakerekek körül.

(folytatása következik)

1. Brahma-szanhitá, 5.2.
2. Brahma-szanhitá, 5.3.