Sharanagati

(from a lecture of Swami Tirtha, 03.01.2019 evening, Sofia)

(continues from the previous Friday)

Question of Paramananda: Shrila Shridhara Maharaj loves to use this quotation that “Fools rush in where angels fear to enter.” On our spiritual path there are many doors that look very attractive. And they are open. But we don’t have an invitation every time. And not all the time we have the instruction to enter these doors. I’m wondering if there are such moments when we should trespass some threshold?

Swami Tirtha: Yes. Other questions? A long and elaborate question, simple answer. Sorry, I’m a simple guy, you know. I cannot give such elaborate answers. But you mentioned one important thing – that is the invitation. I’d like to mention another important thing – the mood. If you have the mood to enter and you have the invitation, then you can go. Because there is an objective and there is a subjective responsibility here. The objective is the invitation and the subjective is that we agree. So when you have the mood for that, then you can go.

There was one very famous philosopher in India, he is called Charvaka Muni. He knew how to live. He had a very special philosophy, he said, “No, no, no, there is no karma. Forget about the eternity of the soul, no. What to speak of reincarnation? That is nothing… Enjoyment – this is the point. Forget about all else. Enjoy!” You see how modern a philosopher he was? Very topical in the 21st century, right? Enjoy! And he said, “The best food is ghee. Try to acquire as much ghee as you can. Forget about sinful activities. Forget about instructions of future life. There is no karma. Ghee! Go for the ghee. Beg, borrow or steal as much as you can and take it! Now! There is no future. No tomorrow. Take it today!”.

And 99% we can agree with him. Ghee is good. Who knows whether there is tomorrow or not? And also, we should never miss any little opportunity for real enjoyment. Don’t miss a moment. Well, on other points it’s a little more difficult for me to agree with him. But on this principle: beg, borrow of steal – yes, I do agree. Because it is also supported by our teachers – wherever you find a real spiritual inspiration, go there. Beg, borrow or steal – just try to acquire it. 

This inner hankering, this inner desire, brings the success. So, if we have the invitation, plus we have this inclination, then we can enter freely. I agree, the majority of the doors are open in spiritual life. But in most of the cases we are not ready to enter. If we are realistic we have to agree on this point. But, if we maintain our commitment in our spiritual practice and if we try to detach ourselves from false attractions, then most probably we shall come closer to our final goal. Or it can happen in one moment. 

We have different means to achieve these final goals. Sadhana is there as a spiritual practice. And what is the result of sadhana – that you will become a sadhu, a person committed to the truth. This is the actual fruit of sadhana. Or – a drop of mercy comes to us from such a person who has acquired it. And then you don’t need to do anything further. I mean, you can, of course, but this merciful invitation is such an overwhelming result that it’s very easy to go by that. 

There are three ways to achieve the perfection. Perfection is called siddha in Sanskrit. So, either you are nitya-siddha, or eternally perfect. Or, your second chance is you are sadhana-siddha, or you achieve perfection through spiritual practice. Or, you have another chance of kripa-siddha – to achieve perfection through mercy. I don’t know what are the chances for you, but if I examine myself, for sure I’m not a nitya-siddha, I’m not an eternally perfect soul. Sadhana, spiritual practice… they say that in Kali Yuga there is only one tapas, renunciation, that we can do. What do you think, what is that? 

Answer: To chant the Holy Name.

Swami Tirtha: But, this is not tapas! This is the nectar section. 

Answer: To speak the truth.

Swami Tirtha: That would be nice. This is in Satya Yuga.

Answer: Not to eat meat.

Swami Tirtha: That’s a prerequisite of the human state of being. May I help you? To tolerate the others – this is the only tapas that we do. It’s so difficult, ah, my God! So difficult! So, only this one little tapas you make and you can achieve a kind of perfection. But, if I examine myself, I definitely enroll for the Mercy Department. 

(Szvámí Tírtha, 2019.01.31-i szófiai esti tanításából)

(az előző pénteki tanítás folytatása)

Paramánanda kérdése: Sríla Srídhar Mahárádzs szívesen idézte a következő gondolatot, -„Az ostobák ajtóstul rontanak be oda, ahová az angyalok is csak félve teszik be a lábukat.” Ezen a lelki úton számos olyan ajtó van, mely nagyon vonzónak tűnhet, és ezek nyitva is állnak. Viszont nem minden esetben kapunk meghívást, vagy utasítást az oda való belépésre. S azon gondolkozom, hogy vannak-e olyan pillanatok, amikor át kell lépnünk ezeket a határokat?

Szvámí Tírtha: Igen. Más kérdés? Íme egy hosszú és részletes kérdésre adott egyszerű válasz. Sajnálom, tudjátok én egy egyszerű valaki vagyok. Nem tudok erre bonyolult válasszal szolgálni. Azonban említettél egy nagyon fontos dolgot, ami a meghívás volt. Én pedig egy másik fontos dologról szeretnék beszélni, ami a megfelelő hangulat. Ha megvan bennünk ez a belépéshez szükséges különleges hangulat, és meghívást is kapunk, abban az esetben beléphetünk oda. Tudniillik ebben van egy objektív, és egy szubjektív felelősségünk is. Az objektív az a meghívás, és a szubjektív pedig az, hogy erre rezonál a szívünk. Tehát, ha megvan bennünk az ehhez szükséges hangulat, csak akkor léphetünk be.

Élt egyszer Indiában egy nagyon híres filozófus, Csárvaka Muni, aki tudta, hogy hogyan kell élni. Nagyon különleges filozófiát vallott, ugyanis, azt mondta, hogy „Nem, nem létezik karma, és felejtsük is el azt, hogy a lélek örök, mit sem szólva a reinkarnációról? Ezek nincsenek… A lényeg, az élvezet. Minden mást felejtsetek el! Élvezzétek a dolgokat!” Látjátok mennyire modern filozófus volt! Ez nagyon is aktuális a 21. században. Élvezet! S még azt mondta, hogy, „A legkiválóbb étkezési alapanyag a ghí. Próbáljatok annyi ghít szerezni, amennyit csak tudtok. Felejtsétek el a bűnös cselekedeteket. Felejtsétek el a következő életekre szóló utasításokat. Nincs karma. Ghí! Szerezzetek ghít. Kolduljatok, kérjetek kölcsön, vagy akár lopjatok, amennyit csak tudtok! Csak a most van! Nincs jövő, nem létezik a holnap. Még ma szerezzétek meg, amit akartok!”

Tulajdonképpen 99%-ban egyet is tudunk érteni ezzel. A ghí az egy nagyon jó dolog, s ki tudja lesz-e holnap vagy sem? S még azzal is egyetértünk, hogy soha ne szalasszunk el egyetlen lehetőséget sem az igazi élvezetre. Ne hagyjunk ki egyetlen pillanatot sem. Nos, más szempontból viszont egy kicsit bonyolultabb a dolog, és nehezen tudok egyetérteni mindezzel. Ám azzal az elvvel megintcsak tudok azonosulni, hogy kolduljunk, kölcsönözzünk, vagy akár lopjunk is ghít. Hiszen ezzel a mestereink is egyetértenek, hogy bárhol is találjunk rá az igazi lelki inspirációra, akkor menjünk oda, oda kell mennünk. Kolduljuk, kölcsönözzük, csenjük el, szóval próbáljuk megszerezni azt. 

Ez a belső sóvárgás, vágyakozás, szükséges az igazi sikerhez. Tehát, ha kapunk meghívást, és megvan bennünk ez a hajlandóság, akkor szabadon beléphetünk. Egyetértek azzal, hogy a lelki életben az ajtók többsége nyitva áll, viszont legtöbbször mi nem állunk még készen arra, hogy belépjünk oda. Ha őszinték vagyunk, akkor ebben egyet kell, hogy értsünk. De, ha továbbra is állhatatosak vagyunk a lelki gyakorlatainkban, és próbálunk megszabadulni a hamis csábításoktól, akkor valószínűleg közelebb kerülünk a végső célunkhoz, vagy akár egy szempillantás alatt el is érhetjük. 

Különböző eszközeink vannak ennek a végső célnak az elérésére, például a szádhana, mint lelki gyakorlat. S mi az eredménye a szádhanának, az hogy szádhukká váltok, vagyis az igazság iránt elkötelezett személyekké, és ez a szádhana igazi gyümölcse. Vagy pedig előfordul, hogy kapunk egy csepp kegyet egy ilyen személytől, s akkor már semmi egyebet nem kell tennünk. Mármint természetesen kell tennünk, de ez a magasabb szintre való kegyes meghívás olyan túláradó érzelmekkel tölt el bennünket, hogy ezáltal szinte szárnyakat kapunk. 

A tökéletesség, szanszkrtül sziddha elérésének háromféle módja ismeretes. Tehát, vagy nitja-sziddhák örökké tökéletesek vagytok, vagy szádhana-sziddhák, akik a lelki gyakorlatokon keresztül érték el a tökéletességet, vagy pedig krpá-sziddhák, akik a kegy útján jutottak tökéletességre. Azt nem tudom, hogy nektek mekkora esélyetek van ezekre, de ha megvizsgálom magam, akkor az teljesen bizonyos, hogy nem vagyok nitja-sziddha, azaz örökké tökéletes lélek. Netán szádhana-sziddha? Lelki gyakorlatok… azt mondják, hogy a kali-jugában csak egyfajta tapaszját végezhetünk, méghozzá lemondást. Mit gondoltok milyen tapaszja ez? 

Válasz: A Szent Nevek zengése.

Szvámí Tírtha: De az nem tapaszja! Az a nektári része  a dolgoknak. 

Válasz: Az igazmondás.

Szvámí Tírtha: Az jó lenne, de ez a szatja-jugára jellemző.

Válasz: Húsmentes élet.

Szvámí Tírtha: Ez sajnos hozzátartozik az emberi léthez. Segíthetek egy kicsit? Mások elfogadása, ez az egyetlen tapaszja, amit gyakorolunk. Ó, Istenem, de hogy ez is mennyire nehéz! Annyira nehéz! Tehát csak ezt a kis tapaszját kell megtennünk, és akkor már szert is tehetünk egyfajta tökéletességre. Viszont, ha megvizsgálom magam, akkor úgy látom, hogy nekem mindenképpen a Kegyért folyamodók csoportjába kellene beiratkoznom.

(от лекция на Свами Тиртха, 03.01.2019 вечер, София)

(продължава от предишния петък)

Въпрос на Парамананда: Шрила Шридхара Махарадж обича често да цитира това: „Глупците нахълтват там, където ангелите се боят да пристъпят.” По нашия духовен път има множество врати, които изглеждат много привлекателни. И те са отворени. Но не всеки път имаме покана. И не всеки път имаме инструкция да влезем през тези врати. Чудя се, дали има моменти, в които трябва да прекрачим даден праг?

Свами Тиртха: Да. Други въпроси? Дълъг и подробен въпрос, прост отговор. Извинете ме, аз съм прост човек. Не мога да давам сложни отговори. Но ти спомена едно важно нещо – поканата. Аз искам да спомена и друго важно нещо – настроението. Ако имаш нужното настроение, за да влезеш, и ако имаш поканата, тогава можеш да го направиш. Защото тук има обективна и субективна отговорност. Обективната е поканата, а субективната е да я приемем. Така че ако имате настроението, можете да влезете.

В Индия имало един много известен философ, наречен Чарвака Муни. Той знаел как да живее. Имал много специална философия, която гласяла: „Не, не, не, не съществува никаква карма. Забравете за вечността на душата – няма такова нещо. Какво пък да говорим за прераждане? Това са глупости… Истината е в наслаждението. Забравете всичко останало. Наслаждавайте се!” Виждате ли какъв модерен философ е бил той? Много актуален в 21-ви век, нали? Наслаждавайте се! И той казва: „Най-добрата храна е гхи. Стремете се да се сдобиете с толкова гхи, колкото можете. Забравете за греховните постъпки. Забравете инструкциите за бъдния живот. Карма не съществува. Гхи! Доберете се до гхи. Изпросете, заемете или откраднете колкото можете повече и го отмъкнете! Сега! Бъдеще не съществува. Няма утре. Вземете го днес!”

И на 99% можем да се съгласим с него. Гхи е нещо много добро. Кой знае има ли утре или не? И също, никога не бива да изпускаме и най-малката възможност за истинско наслаждение. Не губете и миг. Е, по другите точки ми е малко трудно да се съглася с него. Обаче с този принцип – измоли, заеми или открадни – съм съгласен. Защото това се подкрепя и от нашите учители – където и да намирате истинско духовно вдъхновение, вървете там. Молете, взимайте на заем, откраднете – просто се стремете да го получите. 

Този вътрешен копнеж, това съкровено желание донася успеха. И така, ако имаме поканата и освен това имаме наклонността, тогава можем спокойно да пристъпим. Съгласен съм, повечето врати в духовния живот са отворени. Но в повечето случаи ние не сме готови да влезем. Ако сме реалисти, трябва да се съгласим по този въпрос. Обаче ако съхраняваме своята посветеност в духовната си практика и ако се стремим да се откъсваме от лъжовни пристрастия, тогава най-вероятно ще се доближаваме до окончателната си цел. Или пък всичко може да се случи в един миг. 

Има различни начини да се постигнат тези окончателни цели. Съществува садханата, като духовна практика. И какъв е резултатът от садханата – ще станеш садху, човек, посветен на истината. Това е истинският плод на садханата. Или пък – при нас идва капка милост от някой, който е постигнал това. Тогава няма нужда да правите нищо повече. Можете да правите, разбира се, ала тази милостива покана е толкова всепомитащ резултат, че е много лесно да вървите по нейната сила. 

Има три пътя за постигане на съвършенство. Съвършенството се нарича сиддха на санскрит. И така, или сте нитя-сиддха, вечно съвършени. Или  втората възможност е да сте садхана-сиддха, тоест постигнали сте съвършенство посредством духовна практика. Или имате още един шанс, и той е да сте крипа-сиддха – да постигнете съвършенство по милост. Не знам какви са шансовете за вас, но ако се вгледам в себе си, със сигурност не съм нитя-сиддха, не съм вечно съвършена душа. Садхана, духовна практика… казват, че в Кали Юга има само едно отречение, тапас, което можем да правим. Как мислите, какво е то? 

Отговор: Да повтаряме святото име.

Свами Тиртха: Но това не е тапас! Това е нектар. 

Отговор: Да говорим истината.

Свами Тиртха: Би било хубаво. Но това касае Сатя Юга.

Отговор: Да не ядем месо.

Свами Тиртха: Това е предпоставка, за да се наречеш човек. Да ви помогна ли? Да изтърпяваме другите – това е единственото отречение, което можем да направим. Толкова е трудно, Боже мой, толкова е трудно! И така, само това малко отречение ако правите, можете да постигнете един вид съвършенство. Но като се вглеждам в себе си, аз определено се нареждам на опашката за милост.

(Aus einem Vortrag von Swami Tirtha, 03.01.2019, Abend, Sofia)

(Fortsetzung vom letzten Freitag)

Frage von Paramananda: Shrila Shridhara Maharaj verwendet gerne das Zitat: „Narren stürzen sich hinein, wo Engel sich nicht hineintrauen.“ Auf unserem spirituellen Weg gibt es viele Türen, die sehr verlockend aussehen. Und sie stehen offen. Aber wir werden nicht immer eingeladen. Und nicht immer erhalten wir die Anweisung, diese Türen zu betreten. Ich frage mich, ob es Momente gibt, in denen wir eine Schwelle überschreiten sollten.

Swami Tirtha: Ja. Weitere Fragen? Eine lange und ausführliche Frage, eine einfache Antwort. Entschuldigt mich, ich bin ein einfacher Mensch. Ich kann keine so ausführlichen Antworten geben. Aber du hast einen wichtigen Punkt erwähnt – die Einladung. Ich möchte noch einen weiteren wichtigen Punkt erwähnen – die Stimmung. Wenn du Lust hast und eingeladen bist, kannst du eintreten. Denn es gibt eine objektive und eine subjektive Verantwortung. Die objektive ist die Einladung, und die subjektive ist, dass wir zustimmen. Wenn ihr also Lust dazu habt, könnt ihr eintreten.

Es gab einen sehr berühmten Philosophen in Indien, Charvaka Muni. Er wusste, wie man lebt. Er hatte eine ganz besondere Philosophie. Er sagte: „Nein, nein, nein, es gibt kein Karma. Vergesst die Ewigkeit der Seele. Von Reinkarnation ganz zu schweigen! Das ist nichts … Genuss – darum geht es. Vergesst alles andere. Genießt es!“ Seht ihr, was für ein moderner Philosoph er war? Sehr aktuell im 21. Jahrhundert, nicht wahr? Genießt es! Und er sagte: „Das beste Essen ist Ghee. Versucht, so viel Ghee wie möglich zu bekommen. Vergisst sündige Handlungen. Vergisst Anweisungen für das zukünftige Leben. Es gibt kein Karma. Ghee! Holt euch das Ghee. Bettelt, leiht oder stehlt, so viel ihr könnt, und nehmt es euch! Jetzt! Es gibt keine Zukunft. Kein Morgen. Nehmt es euch heute!“

Und wir können ihm zu 99 % zustimmen. Ghee ist gut. Wer weiß, ob es ein Morgen gibt oder nicht? Und außerdem sollten wir keine Gelegenheit für echten Genuss verpassen. Verpasst keinen Moment. Nun, in anderen Punkten fällt es mir etwas schwerer, ihm zuzustimmen. Aber in diesem Grundsatz: Betteln, leihen oder stehlen – ja, da stimme ich zu. Denn auch unsere Lehrer unterstützen ihn: Wo immer ihr echte spirituelle Inspiration findet, geht dorthin. Bettelt, leiht oder stehlt – versucht einfach, sie zu erlangen.

Dieses innere Verlangen, dieser innere Wunsch, bringt den Erfolg. Wenn wir also die Einladung und die Neigung dazu haben, können wir frei eintreten. Ich stimme zu, die meisten Türen im spirituellen Leben stehen offen. Aber in den meisten Fällen sind wir nicht bereit, einzutreten. Realistisch betrachtet, müssen wir dem zustimmen. Wenn wir jedoch unser Engagement in unserer spirituellen Praxis aufrechterhalten und versuchen, uns von falschen Anziehungen zu lösen, werden wir unserem endgültigen Ziel höchstwahrscheinlich näherkommen. Oder es kann in einem Augenblick geschehen. Wir haben verschiedene Möglichkeiten, diese endgültigen Ziele zu erreichen. Sadhana ist eine spirituelle Praxis. Und was ist das Ergebnis von Sadhana? Man wird ein Sadhu, ein Mensch, der sich der Wahrheit verpflichtet fühlt. Das ist die eigentliche Frucht von Sadhana. Oder: Ein Tropfen Barmherzigkeit kommt von jemandem, der sie erlangt hat. Und dann braucht man nichts weiter zu tun. Man kann natürlich, aber diese barmherzige Einladung ist ein so überwältigendes Ergebnis, dass man sich sehr leicht danach richten kann. 

Es gibt drei Wege, Vollkommenheit zu erreichen. Vollkommenheit heißt im Sanskrit Siddha. Entweder bist du Nitya–Siddha oder ewig vollkommen. Oder deine zweite Chance ist Sadhanas-Siddha oder du erlangst Vollkommenheit durch spirituelle Praxis. Oder du hast die Chance, Kripa-Siddha zu werden – Vollkommenheit durch Barmherzigkeit zu erreichen. Ich weiß nicht, wie eure Chancen stehen, aber wenn ich mich selbst betrachte, bin ich sicher kein Nitya-Siddha, keine ewig vollkommene Seele. Sadhana, spirituelle Praxis … man sagt, dass es im Kali Yuga nur ein Tapas gibt, Entsagung, das wir tun können. Was denkt ihr, was ist das?

Antwort: Den Heiligen Namen chanten.

Swami Tirtha: Aber das ist kein Tapas! Das ist der Nektar.

Antwort: Die Wahrheit sagen.

Swami Tirtha: Das wäre schön. Das ist im Satya Yuga.

Antwort: Kein Fleisch zu essen.

Swami Tirtha: Das ist eine Voraussetzung, um sich Mensch zu nennen. Kann ich euch helfen? Andere zu tolerieren – das ist das einzige Tapas, das wir praktizieren können. Es ist so schwierig, oh mein Gott! So schwierig! Also, wenn ihr nur dieses eine kleine Tapas macht, und ihr könnt eine Art Vollkommenheit erreichen. Aber wenn ich mich selbst überprüfe, melde ich mich definitiv für die Abteilung für Barmherzigkeit an.

(из лекци Свами Тиртхи, 03.01.2019 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Вопрос Парамананды: Шрила Шридхара Махарадж любит приводить такую ​​цитату: «Глупцы прут туда, куда ангелы боятся войти». На нашем духовном пути есть множество дверей, которые выглядят очень привлекательными. И они открыты. Но нас не каждый раз приглашают. И не всегда нам дают указание войти в эти двери. Интересно, бывают ли такие моменты, когда нам следует переступить какой-то порог?

Свами Тиртха: Да. Ещё вопросы? Длинный и сложный вопрос, простой ответ. Извините, я человек простой, понимаете. Я не могу давать такие подробные ответы. Но ты упомянул один важный момент – приглашение. Я хотел бы упомянуть ещё один важный момент – настроение. Если у вас есть настроение войти и приглашение, то можете идти. Потому что есть объективная и есть субъективная ответственность. Объективная – приглашение, а субъективная – согласие. Так что, когда у вас есть настроение, тогда можете идти.

В Индии был один очень известный философ, его звали Чарвака Муни. Он знал, как жить. У него была совершенно особая философия, он говорил: «Нет, нет, нет, кармы нет. Забудьте о вечности души, таковой нет. Что уж говорить о реинкарнации? Это ничто… Наслаждение — вот в чем суть. Забудьте обо всем остальном. Наслаждайтесь!» Видите, каким современным философом он был? Очень актуально в 21 веке, правда? Наслаждайтесь! И он сказал: «Лучшая еда — это гхи. Постарайтесь приобрести как можно больше гхи. Забудьте о греховных поступках. Забудьте о наставлениях будущей жизни. Кармы нет. Гхи! Идите за гхи. Выпрашивайте, занимайте или крадите столько, сколько можете, и берите его! Сейчас! Нет будущего. Нет завтра. Берите его сегодня!».

И на 99% мы с ним согласны. Гхи – это хорошо. Кто знает, наступит ли завтра или нет? И ещё, нельзя упускать ни малейшей возможности по-настоящему насладиться. Не упускайте ни мгновения. Что ж, в других вопросах мне с ним согласиться немного сложнее. Но вот насчёт принципа: проси, занимай или кради – да, я согласен. Потому что это поддерживают и наши учителя: где бы вы ни нашли настоящее духовное вдохновение, идите туда. Проси, занимай или кради – просто постарайся его обрести.

Это внутреннее стремление, это внутреннее желание приносит успех. Итак, если у нас есть приглашение и есть склонность, то мы можем свободно войти. Согласен, большинство дверей в духовной жизни открыты. Но в большинстве случаев мы не готовы войти. Если мы реалистичны, нам придётся согласиться с этим. Но если мы сохраним приверженность духовной практике и постараемся отстраниться от ложных влечений, то, скорее всего, мы приблизимся к нашей конечной цели. Или же это может произойти в один миг.

У нас есть разные средства для достижения этих конечных целей. Садхана – это духовная практика. И каков результат садханы – то, что вы станете садху, человеком, преданным истине? Это и есть истинный плод садханы. Или – капля милосердия приходит к нам от такого человека, который её обрёл. И тогда вам не нужно ничего делать дальше. Конечно, вы можете, но это милосердное приглашение – настолько ошеломляющий результат, что очень легко им воспользоваться.

Есть три пути к достижению совершенства. Совершенство на санскрите называется «сиддха». Итак, либо вы нитья-сиддха, то есть вечно совершенный. Или ваш второй шанс — вы садхана-сиддха, тоесть достигаете совершенства через духовную практику. Или у вас есть ещё один шанс — крипа-сиддха — достичь совершенства по милости. Не знаю, каковы ваши шансы, но если я присмотрюсь к себе, то точно не нитья-сиддха, не вечно совершенная душа. Садхана, духовная практика… говорят, что в Кали-югу есть только один тапас, отречение, которое мы можем совершить. Как вы думаете, что это?

Ответ: Повтарять Святое Имя.

Свами Тиртха: Но это не тапас! Это нектар. 

Ответ: Говорить правду.

Свами Тиртха: Было бы хорошо. Но это относится к Сатя Юге.

Ответ: Не есть мясо.

Свами Тиртха: Это необходимое условие человеческого существования. Могу я вам помочь? Терпеть других – это единственный тапас, который мы совершаем. Это так сложно, ах, Боже мой! Так сложно! Так что, совершив всего лишь этот маленький тапас, можно достичь своего рода совершенства. Но если я сам себя буду оценивать, то обязательно встану в очередь за милостью.

(from a lecture of Swami Tirtha, 09.05.2019, Sofia)

(continues from the previous Monday)

Usually we consider the expectation, the blessed state of becoming a mother as something very unusual, very nice, a great feeling. And you start to communicate with your child. You start to listen to music in order for him to become a great musician. Or if you are very braminical, you start to chant mantras so that he becomes like a superhero, etc. But please, don’t listen to the stupid news while you are pregnant. Or don’t quarrel with your husband, because then that vibration will enter the mind of the child. And instead of a pink fairy, a red dragon will take birth. Beware – you can influence the mind of the child.
But what does the shastra say about this expecting period? Today we discuss birth as a reality of life. And I have to tell you that the Shrimad Bhagavatam gives quite a different version of this blessed expecting period. Don’t be surprised, because even an unusual opinion might help us to have a more detailed vision. So, it is said in the Third Canto, Chapter 31 Lord Kapila’s Instructions on the Movements of the Living Entities:
„The Personality of Godhead said: Under the supervision of the Supreme Lord and according to the result of his work, the living entity, the soul, is made to enter into the womb of a woman through the particle of a male semen to assume a particular type of body.”[1]
So, these are, so to say, the material instruments or ingredients of formulating a body, but the first step is the conception – and not the conception in the womb, but the conception of the concept. Because when the original soul starts to formulate false egotism, then according to this ideal he will develop a certain type of body; and then all the ingredients are coming together to make it happen. Everything is under divine control.
“On the first night, the sperm and the ovum mix. And on the fifth night, the mixture ferments into a bubble. On the tenth night, it develops into a form like a plum. And after that, it gradually turns into a lump of flesh or an egg, as the case may be.” You see, a quite precise description of this conception.
“In the course of a month, a head is formed, and at the end of two months, the hands, feet and other limbs take shape. By the end of three months, the nails, fingers, toes, body hair, bones and skin appear, as do the organs of generation and the other apertures in the body, namely the eyes, nostrils, ears, mouth and anus.” Beautiful! In one way, this is really a miracle! How is it that you mix two cells and something starts to happen?!
“Within four months from the date of conception, the seven essential ingredients of the body, namely the child, blood, flesh, fat, bone, marrow and semen come into existence. And at the end of five months, hunger and thirst make themselves felt, and at the end of the sixth month, the fetus, enclosed by the amnion, begins to move on the right side of the abdomen.” You see, this is the prediction of the gender of the child. If he moves on the right side, he is a male; if he starts to move on the left side, he is a female.
“Deriving its nutrition from the food and drink taken by the mother…”So far this is nice. Everything describes the situation, how it is: you don’t have a separate system, you derive whatever is provided by the body of the mother. Dear mothers, do you remember how it happened? You started to have desires. ‘I want to take this. I want to have that.’ Why? It’s not your desire, somebody else is with you. For example, you always hated strawberries. And then in December you want to eat strawberries. And your dear husbands, they go mad to satisfy your desires. Why? Because somebody else is with you; your future child has a desire. He wants, she wants to something. And then the sad story of the father starts. You say it’s your duty to cook as before, but you start to cook in a very baby-food manner. Because you yourself cannot take something spicy or this and that – immediately there is a reaction, isn’t that so? So, there is a very direct relationship between the mother and the baby.
“And the fetus grows and remains in that abominable residence of stool and urine, which is the breeding place of all kinds of worms.“ So, another version of this blessed expectation.
“Beaten again and again all over the body by the hungry worms in the abdomen itself, the child suffers terrible agony because of his tenderness. He thus becomes unconscious moment after moment because of the terrible conditions.”[2] I told you before, it’s a different version.
I’m sure you have seen people when they are really frightened or in a panic situation, they start to embrace themselves just like a fetus. If the external conditions are very difficult, we might react in such a manner. Either to recall the memory of that protected state in the womb, or – according to this version – it gives the same feeling of this compressed suffering state.

(to be continued)

1. Shrimad Bhagavatam 3.31.1
2. Shrimad Bhagavatam 3.31.5-6

(Szvámí Tírtha, 2019.05.09-i szófiai tanításából)

(az előző hétfői tanítás folytatása)

Általában a várandósságot, az áldott állapotba kerülést, az anyává válást, valami nagyon szokatlannak, kivételesen szép, nagyszerű érzések tartjuk. Ekkor elkezdek kommunikálni a gyermeketekkel, különféle szép zenéket hallgattok, azért, hogy majd nagyszerű zenész váljon belőlük, vagy, ha nagyon brahminikusok vagytok, akkor mantrákat zengtek, hogy valamiféle szuperhőssé váljanak, és így tovább. Azonban kérlek ne hallgassátok meg a világról szóló ostoba híreket, vagy ne veszekedjetek a férjetekkel, mert az a rezgés eljut a gyermeketek elméjébe, és akkor egy rózsaszín kis tündér helyett, majd egy vörös sárkány fog megszületni. Vigyázzatok, mert befolyásolni tudjátok a gyermeketek tudatát!
Eddig a születésről, mint az élet valóságáról beszélgettünk. De most nézzük meg, hogy mit mondanak a sásztrák a várandósság időszakáról? Meg kell mondjam, hogy a Bhágavata-purána meglehetősen más szemszögből láttatja a várandósságnak ezt az áldott időszakát. Ne lepődjetek meg túlzottan, mert még egy szokatlan vélemény is segíthet nekünk abban, hogy még részletesebb képet kapjunk a világ történéseiről. Tehát a Harmadik Ének 31. fejezetében ezt olvashatjuk az Úr Kapilának az élőlények tetteiről szóló tanításában:
„Az Istenség Személyisége így szólt: Az élőlény, a lélek a Legfelsőbb Úr irányításával, valamint tettei következményeinek megfelelően egy nő méhébe kerül a férfi spermájának egy részecskéjén keresztül, hogy felöltsön egy bizonyos fajta testet.”[1]
Tehát ebben az áll, hogy úgymond bizonyos anyagi összetevők révén jön létre a test, melynek során az első lépés a fogantatás, ami nem a méhben, hanem egy bizonyos elv, anyagi vágy szerint keletkezik. Tudniillik, amikor az eredeti lélek kialakítja a hamis egoizmusát, akkor ennek megfelelően egy bizonyos fajta testet kezd el kialakítani, és akkor az ehhez szükséges valamennyi összetevő elkezd összeállni, hogy ez létrejöhessen. S mindez a Legfelsőbb Úr irányításával történik.
„Az első éjszakán a spermium és a petesejt összekeveredik, az ötödik éjszakán pedig a keverék egy buborékká érik. A tizedik éjszakára szilvaszerű formát ölt, majd fokozatosan egy húsdarabbá vagy egy tojássá alakul, az adott esetnek megfelelően.” Tehát itt a fogantatás egy nagyon pontos leírását olvashatjuk.
„Egy hónap alatt kialakul a fej, a második hónap végén pedig formát öltenek a kezek, a lábak és a többi testrész. A harmadik hónap végén megjelennek a körmök, az ujjak, a lábujjak, a szőrzet, a csontok és a bőr, valamint a nemi szerv és a test többi nyílása, vagyis a szem, az orrnyílások, a fül, a száj és a végbélnyílás.” Gyönyörű! Bizonyos értelemben ez egyfajta csoda! Máskülönben, hogyan lenne lehetséges az, hogy két sejtet összekeverünk és onnantól fogva valami elkezdődik?!
„A fogantatástól számított negyedik hónapra létrejön a test hét lényeges összetevője, vagyis a nyirok, a vér, a hús, a zsír, a csont, a velő és a mag. Az ötödik hónap végén kialakul az éhség és a szomjúságérzet, a hatodik hónap végén pedig a magzatburokkal körbevett fiú magzat a has jobb oldalán mozogni kezd.” Látjátok, itt történik a gyermek nemének a prognosztizálása, jóslása. Ha az anya hasának a jobb oldalán kezd el mozogni, akkor fiú, ha pedig a bal oldalon, akkor lány gyermek fog születni.
„A magzat az anya által elfogyasztott ételből és italból kapja táplálékát…” Eddig minden nagyon szépen hangzik, pontosan leírja azt a helyzetet, ahogy a magzat növekszik, melynek nincs külön rendszere, tehát azt kapja, amit az anya teste biztosít a számára. Kedves Anyukák, ugye emlékeztek arra, hogy hogyan is volt ez? Egyszercsak elkezdtetek vágyakozni, ‘Ilyen ennivalóra, meg amolyan dolgokra.’ Miért? Mivel valójában ezek nem a ti vágyaitok voltak, hanem másvalakié, aki veletek volt. Például, világ életetekben utáltátok az epret, aztán egyszer csak télvíz idején, decemberben azt akartatok enni. Aztán a drágalátos férjetek majd meg őrült, hogy teremtsen nektek valahonnan epret. Miért? Mert valaki más is ott volt veletek, tehát ez a leendő kisfiatok, vagy lányotok óhaja volt valójában. S ezzel kezdetét vette az apukák sanyarú sorsa. Ti pedig tudjátok, hogy a ti dolgotok az, hogy főzzetek, mint ahogy korábban is tettétek, de most már babáknak való ételeket főztök, semmi fűszereset, semmi hascsikarósat, azonnal figyelembe vesztek minden őt érintő dolgot. Tehát, nagyon erős kapcsolat él az anya és gyermeke között.
„S ebben az ürülékkel, és vizelettel teli, undorító üregben növekszik és él a magzat, amely különféle férgek táptalaja.“ Tehát ez egy kicsit másfajta nézőpontja az áldott állapotnak.
„A gyermek borzalmas kínokat szenved el, amint érzékeny testét a méhben mindenhol szünet nélkül éhes férgek rágják. E szörnyű helyzetben pillanatonként elveszti eszméletét.”[2] Szóval, mint mondottam ez más szemszögből írja le a dolgokat.
Biztosan láttatok már olyan embereket, akik annyira megrémültek valamitől, hogy ebbe a magzatpózba kuporodnak össze. Ha a külső körülmények annyira megterhelőek, akkor arra mi is ilyen pánikreakcióval tudunk reagálni. Vagy azért, mert az anyaméhnek arra a védett helyzetére emlékeztet bennünket, vagy pedig azért, mert az itt leírtak alapján, a jelen nehézségek ugyanarra a szorongató gyötrelemre emlékeztetnek, amit akkor kellett elszenvednünk.

(folytatása következik)

1. Srímad Bhágavatam 3.31.1-6.
2. Srímad Bhágavatam 3.31.5-6.

(от лекция на Свами Тиртха, 09.05.2019, София)

(продължава от предишния понеделник)

Обичайно считаме очакването, благословеното състояние на бременност за много необикновено, много хубаво, велико чувство. Започвате да общувате с бъдещото си дете. Започвате да слушате музика, за да стане то велик музикант. Или ако сте много брамински тип започвате да повтаряте мантри, за да стане то супергерой, и т.н. Но моля ви, недейте да слушате глупави новини по време на бременността си. Нито се карайте със съпрузите си, защото тогава тази вибрация ще влезе в ума на вашето дете и вместо розова фея, ще се роди червен дракон. Внимавайте, тъй като можете да въздействате върху ума на детето.
Обаче какво казват шастрите за този период на очакване? Днес говорим за раждането като житейска реалност. И трябва да ви кажа, че „Шримад Бхагаватам“ дава доста различна версия за този блажен период на очакване. Не се изненадвайте, понеже дори едно необичайно мнение може да ни помогне да добием по-детайлна визия. И така, четем в Трета Песен, Глава 31, „Бог Капила описва пътя на живите същества“:
„Божествената личност каза: Под надзора на Върховния Бог и според резултата от собствените му дела, живото същество, душата, е принудено да влезе в утробата на някоя жена чрез частичка от мъжкото семе, за да приеме определен вид тяло.”[1]
И така, съществуват, така да се каже, материални инструменти или съставки, които образуват едно тяло, обаче първата стъпка е зачатието – но не зачатието в утробата, а зачеването на концепцията. Защото когато изначалната душа започне да си създава фалшиво его, тогава в съответствие с този идеал тя развива определен тип тяло; и чак после всички съставки се събират заедно, за да се получи. Всичко е под божествен контрол.
„През първата нощ спермата и яйцеклетката се сливат. На петата нощ тази смес се превръща в мехурче. На десетата нощ то добива формата на слива. След това постепенно става буца плът или яйце, според случая.” Виждате, доста прецизно описание на зачатието.
„В рамките на първия месец се оформя главата, а до края на втория месец ръцете, краката и останалите телесни части. До края на третия месец са се появили ноктите, пръстите на ръцете и краката, космите, костите и кожата, също както репродуктивните органи и останалите отвори в тялото – очите, ноздрите, ушите, устата и ануса.” Красота! По някакъв начин това е истинско чудо! Как така: смесваш две клетки и нещо започва да се случва?!
„През четвъртия месеца от датата на зачатието, се появяват седемте основни съставки на тялото: хилус, кръв, плът, мазнина, кости, костен мозък и семе. В края на петия месец вече има усещане за глад и жажда, а в края на шестия месец зародишът, обвит в амниотичната течност, започва да се придвижва към дясната страна на корема.” Виждате ли, това е предсказание за пола на детето. Ако отива на дясно е момче; ако отива наляво е момиче.
„Хранейки се с това, което яде и пие майката…”Дотук е добре. Всичко описва ситуацията каквато е: нямате отделна система, извличате онова, което ви осигурява тялото на майката. Скъпи майки, спомняте ли си как се случва? Появяват ви се желания. „Искам да ям това, искам да ям онова.“ Защо? Това не е ваше желание, някой друг е във вас. Например, винаги сте ненавиждали ягоди. И изведнъж пред декември ви се дояждат ягоди. И скъпите ви съпрузи полудяват да изпълняват желанията ви. Защо? Защото някой друг присъства във вас, бъдещото ви дете има желания. Той или тя искат нещо. И тогава започва тъжна история за бащата. Вие казвате, че ваш дълг е да готвите както дотогава, но започвате да готвите като за бебе. Защото самите вие не можете да хапнете нищо люто, подправено и т.н. – иначе моментално има реакция, нали? Така че има съвсем пряка връзка между майката и бебето.
„…плодът постепенно нараства, затворен в това отвратително място, пълно с екскременти и урина, и развъдник на разнообразни микроорганизми.“ Ето ви друга версия на това блажено очакване.
„Хапано отново и отново по цялото тяло от гладните микроорганизми в корема, детето страда в страшна агония, тъй като е съвсем нежно. То всеки миг губи съзнание в това ужасно състояние.”[2] Предупредих ви, че тази версия е различна.
Сигурен съм, че сте виждали хора, които са истински уплашени или в ситуация на паника – те започват да прегръщат себе си като зародиш. Ако външните условия са много тежки, можем да реагираме по такъв начин. Или за да извикаме спомена от онова защитено състояние в утробата, или пък – в съответствие с тази версия – защото изпитваме същото усещане за притискане и страдание.

(следва продължение)

1. „Шримад Бхагаватам“   3.31.1-6.
2. „Шримад Бхагаватам“  3.31.5-6

(from a lecture of Swami Tirtha, 03.01.2019 evening, Sofia)

I feel that your doors are ever open. And therefore I come from time to time to learn this from you – how to have open doors, how to put the invitation, “please come, join us”. Usually people like company, isn’t that so? Usually people come together. They say even the lonely wolves have some conference sometimes. And if we come together for some good spiritual purpose, I think this is the best way of association. So, thank you for having your doors open. And help others to enter through your doors and gates. 

Mahadev: I would like to share something about the gates. I was in Jerusalem and I saw the Golden Gate where Jesus entered the city on a donkey. And it is said that through this door the next Messiah will come. But when after the Crusades the Muslims took the city, they completely walled this gate. This was the moment when Christianity separated into Catholicism and Orthodox. And from then on there is a decrease in the Christian church. 

Swami Tirtha: Well, don’t worry, Mahaprabhu has already come. And it is said that He had found the treasure-house of divine love closed and sealed. So what did He do? He broke the seal, opened the door and started to grab all the treasures. But not preserving it for Himself, rather distributing it freely. But you know, for a big job it is not enough to be alone. To construct a huge church building, you need at least five. And to rob the treasure-house of divine love, He also had some helpers. The goswamis, Haridas Thakur and many others were helping Him to distribute the treasure of the Holy Name. And this is the real treasure of this age. Therefore it is said in the Lord’s Prayer: “Hallowed be Thy name!” The Holy Name, the focus is on the Holy Name. Irrespective of religious practice, the focus is there. Therefore our doors are ever open, because Mahaprabhu has broken the doors and the seals. Yes, the Golden Gate – this is very important. 

Question of Krishnapriya: I want to ask about these opened doors of the heart – isn’t it so that you cannot just let anybody in? It is a special place for special persons. 

Swami Tirtha: Yes, definitely. Some ghosts, some witches, some black magicians – usually they occupy our heart. Our bad desires and attachments and all the misconceptions that we have, they are on the throne of our heart. So we preserve it for them. And we decorate it with darkness, with cobwebs and with this very bad dump smell you feel when you enter. So the garland is the cobweb; instead of candles – darkness; and the incense is this very ugly smell. And they feel very well. They feel adored. 

Expel them from your hearts – all the false conceptions, all the frustrations, all the trouble that you have. Actually, they all happened in the past, so they don’t exist anymore. Finish your past. As long as the material desires and the false concepts and the hope of liberation are there as ghosts in our heart, then the very tender Goddess of devotion cannot come. Clean up this place first. Replace the darkness with light. Instead of these cobwebs, prepare some real garlands. Bring the best incense and then you can prepare the place nicely. And then you can pray, so that the Goddess of devotion enters. Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. 

And I agree, we have to preserve the best part of our existence for the best purpose. So don’t be satisfied with love. Because usually it comes and goes. Go for divine love. That will come and it will never leave you. 

(to be continued)

(Szvámí Tírtha, 2019.01.31-i szófiai esti tanításából)

Úgy érzem, hogy a ti szívetek ajtaja mindig nyitva van áll, és ezért jövök én is időről-időre, hogy tanuljak tőletek, miként is lehet nyitva ez a bizonyos ajtó, és hogyan tegyük fel ezt a kérdést, hogy „Jöjj kérlek, csatlakozz hozzánk!” Általában az emberek szeretnek összegyűlni, társaságban lenni. Azt mondják, hogy még a magányos farkasoknak is van néha valamilyen találkozójuk. S, ha sikerül egy szép lelki célból összegyűlnünk, akkor azt hiszem ez a legideálisabb módja egy társulásnak. Tehát köszönöm, hogy nyitva tartjátok az ajtótokat, és segítetek másoknak is, hogy belépjenek ezen az ajtón, ezen a kapun. 

Mahádév: Szeretnék megosztani valamit a kapukkal kapcsolatban. Amikor Jeruzsálemben jártam, akkor láttam azt az Aranykaput, melyen keresztül Jézus szamárháton megérkezett a városba. S úgy mondják, hogy ez az a Kapu, ahol majd a következő Messiás is be fog lépni. Viszont, amikor a Keresztes hadjáratok után a muzulmánok elfoglalták a várost, teljesen befalazták ezt a kaput. Ekkor vált ketté a kereszténység, görög ortodox egyházra, és katolicizmusra, illetve ettől fogva mutat csökkenő tendenciát a keresztény egyház. 

Szvámí Tírtha: Nos, ne aggódjatok, Maháprabhu már eljött, és mit tett, amikor az istenszeretet kincsestárát, bezárva, lepecsételve találta? Feltörte a pecsétet, szélesre tárta annak kapuját, és az ott talált kincset megragadta, de nem azért, hogy magának megtartsa, hanem, hogy mindenkinek ingyen szétoszthassa azokat. Viszont tudjátok, hogy egy hatalmas misszió véghezviteléhez, nem elég egyetlen ember. Például egy monumentális templom felépítéséhez minimum ötven munkás szükséges, s az istenszeretet kincsestárának a kirablásához, Maháprahunak is segítőkre volt szüksége. A gószvámík, Haridász Thákur, és még sokan mások segítették Öt a Szent Név kincsének a szétosztásában. S ez a jelen világkorszak valódi kincse! Ezért található a Miatyánkban is, „Szenteltessék meg a Te Neved!” Tehát a Szent Néven van a hangsúly, s ez közös valamennyi vallásban. Ezért van mindig nyitva a mi ajtónk, mert Maháprabhu feltörte annak pecsétjét. Igen, az Aranykapu rendkívül fontos. 

Krisna-prijá: A szívnek erről a nyitott ajtajáról szeretnék kérdezni, hogy ez nem úgy van, hogy akárkit azért nem engedünk be? Mivel ez egy különleges hely, kivételes személyek számára fenntartva. 

Szvámí Tírtha: Igen, mindenképpen! Azért vannak még ott, szellemek, boszorkányok, fekete mágusok, a negatív vágyaink, ragaszkodásaink, tévképzeteink is a szívünk trónusán, amit nekik tartunk fenn. Aztán még sötétséggel, pókhálóval dekoráljuk, és érezhetjük annak a szemétdombnak a maró szagát, amikor belépünk oda. Tehát a pókháló szolgál virágfüzér gyanánt, a gyertyák helyett sötétség van, illetve a füstölő helyett érezhetjük azt a borzalmas bűzt is. S ebben a környezetben ezek a negatív alakok nagyon jól érzik magukat, hiszen azt gondolják, hogy ott ezekkel a kellékekkel imádják őket. 

Űzzétek ki őket a szívetekből, az összes tévképzetet, az összes frusztráló dolgot, valamennyi problémátokat. Valójában mindezek a múlt történései, tehát többé már nem léteznek. Számoljátok fel a múltatokat! Mindaddig, amíg az anyagi vágyak, a hamis tévképzetek, a felszabadulás utáni vágy kísértetként ott lebeg a szívünkben, addig az odaadás nagyon gyengéd Istennője nem tud megérkezni oda. Először takarítsatok ki, rendezzétek el azt a helyet szépen, a sötétség helyett vigyetek oda világosságot, a pókháló helyett készítsetek igazi virágfüzéreket, és vigyétek oda a legfinomabb füstölőt. Ezután elkezdhettek imádkozni, hogy az odaadás Istennője  beléphessen oda. Haré Krsna Haré Krsna Krsna Krsna Haré Haré Haré Ráma Haré Ráma Ráma Ráma Haré Haré. 

S egyetértek abban, hogy az életünk legfontosabb részét azt meg kell őriznünk a legnemesebb cél érdekében. Tehát ne elégedjetek meg a szerelemmel, mert az általában jön, megy. Törekedjetek inkább az istenszeretetre, ami ha egyszer eljön hozzátok, akkor sohasem fog elhagyni benneteket. 

(folytatása következik)