Sharanagati

(от лекция на Свами Тиртха, 10.05.2019 вечер, София)

(продължава от предишния понеделник)

Знаете, през различните епохи хората са имали различни емблематични болести. Както в средните векове е имало зарази като чумата. 

Коментар: Тя е дошла от Изток. 

Свами Тиртха: Аз мисля, че е дошла от ада. По-късно, да речем през 19 век, емблематичната болест е била туберкулозата. Защото хората са били толкова изпълнени с желания, искали са по-добър живот, искали са да имат повече преживявания. Но не са могли да ги имат, затова просто са губели живота си, губели са тялото си, тялото им е изтлявало. След това идва 20 век. Кое е емблематичната болест на 20 век? 

Коментар: Ракът. 

Свами Тиртха: Ракът. Казват, че това е болест на невъзможността да обичаш, да не можеш да изразиш емоционалните си чувства. Да не можеш да отвръщаш. Менталното състояние на епохата се отразява и в специфичните болести.

В края на 20 и началото на 21 век се появи друга емблематична болест. Първо беше сексуалната революция – това беше действието. А след това дойде и последствието на това действие, а именно СПИН. Когато той се появи, хората се стреснаха и много се изплашиха. И някои религиозни групи казаха, че това е наказание за престъпването на природните закони. 

Не знам каква ще е следващата болест в предстоящите години. Но мисля, че вече имаме достатъчно от различните ограничения и различните символични болести. Ако изследваме състоянието на съзнанието на хората в дадените епохи и след това разсъдим какви са различните символични болести, можем да проследим връзката между двете.

Но дори и да намерите лек за една болест, друга ще се появи. Защото болестта е принцип. И встрани от тези толкова символични и плашещи болести, нека вземем една съвсем обикновена лека болест, която често ни спохожда. Знаете какво е усещането да сте настинали, нали? Не става въпрос за някакъв тежък случай, а за обикновена настинка. Какво е символичното ѝ значение? Това е плач за внимание. „Вижте ме, в такова жалко състояние съм. Обърнете ми малко внимание.“ Така че болестта е вик за помощ. Затова, ако настинете, някои хора ви лекуват с думите: „Ние още те обичаме. Ето, обръщаме ти внимание. Не се тревожи.” 

Така от този толкова простичък, толкова глупав пример разбираме, че и причината, и лечението на дадена болест са различни от това, което очакваме. Основният принцип е, че ако не цениш това, което имаш, ще го изгубиш. Ако не ценим това относително здраве, което имаме, ще го изгубим. Ако не цените приятелите си, ще ги изгубите. Ако не цените партньорите си, ще ги изгубите. Ако не цените духовния си шанс, ще го изгубите. Затова по-добре да приемем много смирена позиция и да ценим каквото имаме. 

(следва продължение)

(from a lecture of Swami Tirtha, 05.01.2019 morning, Sofia)

(continues from the previous Friday)

I think so far we have received very inspiring spiritual advice. But as we have started our discussion about the ambitions of life, the last question of Mahaprabhu to Ramananda Raya concerns this: “What is the fate of those who seek liberation and of those who want to enjoy life?”
Harilila: Everyone gets what he or she is searching for.
Swami Tirtha: Yes. So, what do you think?
Krishna Priya: Those who want to enjoy, they receive suffering instead.
Swami Tirtha: No! No, I cannot agree with this. But, what about the seekers of liberation, what will they receive?
Krishna Priya: Liberation from triple sufferings.
Swami Tirtha: Well, it is said, “Those who want to achieve liberation, they will be born as trees. And those who want to enjoy life, they will be born as demigods.” Of course, you can say that it is a hellish life – to be a demigod, full of suffering. But, there is also something to do about cosmic affairs as a demigod. Yet, what is the message here? If you want to achieve liberation – without the service, without the loving attachment to God Supreme – you will be fixed in one place. It is not real liberation, you will receive the opposite. And if you want to enjoy, then you will receive some enjoyment, but with some more duties, more responsibility. Therefore, we need other ambitions which will be fulfilled in a more proper manner, so to say. So, this was something about human ambitions.
Try to remember this list of questions and answers, so that you can cherish the highest possible spiritual ideals. I think these ideals will help us even in the moments of crisis in life.
Question of Krishna Priya: I don’t understand why those who want to enjoy will become demigods. Because we have heard many times that when we want to enjoy, we actually meet only disappointment and frustration and we cannot get real happiness. How come that you become demigod?
Swami Tirtha: Try and you will see whether you are satisfied or frustrated. What is the definition of a demigod according to the Krishna Book?
Krishna Priya: Those who are engaged in service of God.
Swami Tirtha: Correct. Tat-priyartham – demigods are those whose only goal of life is Krishna’s happiness. So, it is a very high possition. To serve God – this is the supreme happiness, the supreme enjoyment. Our Krishna is enjoying. And if you come into His company, He will share His happiness with you. If so far you perceive only frustration, then maybe you should polish your association a little. Because Krishna is a happy God. And if you become His devotee, you will also be a happy devotee. A sad devotee doesn’t exist. One is one and the other is another – it doesn’t fit together. Because devotional life means that we live according to our original position sat-cit-ananda – ananda is included in all the bhakti practices.
Once I met a very senior person in Mayapur. He came to our room. He spoke practically only Bengali and we didn’t understand any Bengali, but we had a very nice discussion. Because somehow he expressed that “We are going back to Krishna. And Gurudev told us that in case we are late, he will come and save us. We have a hope!” – he said. You see, it’s so simple. It’s full of this joy of eternal life. “Yes, it’s waiting for us! Let’s go, let’s join. Because Gurumaharaj told us that he will come and save us” – this was his program for this life. He was a fully joyful person. So selfish enjoyment and the enjoyment derived from divine service – that’s totally different.

(to be continued)

(Szvámí Tírtha, 2019.01.05-i szófiai reggeli tanításából)

(az előző pénteki tanítás folytatása)

Úgy érzem, hogy a Csaitanja Maháprabhu és Rámánanda Ráj közötti beszélgetés során  nagyon inspiráló lelki tanácsokat kaptunk. De amiről az összejövetelünk legelején szó volt, hogy ‘milyen különböző emberi célok léteznek’, ugyanígy Maháprabhu Rámánanda Rájhoz intézett utolsó kérdése is erre vonatkozott: „Mi a sorsa azoknak, akik a felszabadulás felé törekszenek, és mi azoké, akik az élet élvezetére vágynak?”
Harilílá: Mindenki azt kapja, amire vágyik.
Szvámí Tírtha: Igen, további gondolatok?
Krsna-prijá: Akik az élvezet után sóvárognak, azok helyette szenvedést kapnak.
Szvámí Tírtha: Nem! Nem, ezzel nem tudok egyetérteni. De vajon mi a helyzet a felszabadulásra vágyókkal, ők mit kapnak?
Krsna-prijá: Felszabadulást és háromszoros szenvedést.
Szvámí Tírtha: Nos, azt mondják, hogy „Akik a felszabadulást szeretnék elérni, azok faként születnek újjá, s azok pedig, akik élvezni szeretnék az életet félistenekként.” Természetesen mondhatjuk azt, hogy milyen „szörnyű” lehet félistenként megszületni, ami tele van „szenvedéssel”. Viszont félistenként arra is van lehetőségünk, hogy kozmikus nagyságú ügyekkel foglalkozzunk. Mi a tanulság ebből? Ha a felszabadulást szeretnénk elérni, anélkül, hogy szeretetteljes odaadó szolgálatot végeznénk a Legfelsőbb Úrnak, akkor egy helyben fogunk legyökerezni. Ez nem igazi felszabadulás, hanem épp az ellenkezőjét fogjuk elnyerni vele. Ha pedig élvezetre vágyunk, akkor félistenként fogunk bizonyos fajta élvezeteket kapni, de nagyobb feladatokat, és felelősséget is. Ezért más célokra is szükségünk van, olyanokra amelyek úgymond megfelelően tudnak teljesülni. Tehát ez a néhány gondolat az emberi célokra vonatkozott.
Próbáljuk észben tartani Csaitanja Maháprabhu kérdéseit és Rámánanda Ráj válaszait, hogy a lehető legmagasabb lelki eszményeket ápolhassuk. Úgy hiszem, hogy ezek az eszmények  még az élet legnehezebb pillanataiban is tudnak  nekünk segíteni.
Krsna-prijá kérdése: Nem értem, hogy miért válnak félistenekké azok, akik élvezetre vágynak. Mivel annyiszor hallottuk már, hogy amikor élvezni akarunk valamit, akkor csalódás, és frusztráció fog érni bennünket, de igazán boldogok nem leszünk. Hogyan lehetséges az, hogy félistenné válnak?
Szvámí Tírtha: Próbáljátok ki és majd meglátjátok, hogy elégedettek lesztek-e vagy frusztráltak. Mi a félisten definíciója a Krsna-könyv szerint?
Krsna-prijá: Azok akik, Isten szolgálatában állnak.
Szvámí Tírtha: Helyes! Tat-prijártham, félistenek azok, akiknek az életének az egyetlen célja Krisna boldogsága. Tehát ez egy nagyon magas pozíció. Isten szolgálata a legfőbb boldogság, legfőbb öröm. Krisna örömlényegű, és ha az Ő társaságába kerülünk, akkor Ő, ezt megossza velünk. Ha eddig csak frusztrációban volt részünk, akkor talán még egy kicsit érdemes csiszolni a Vele való társulást, mert Krisna egy boldog Isten. S ha az Ő bhaktái leszünk, akkor mi is boldogok leszünk. Nincs szomorú bhakta. Egy bhakta sohasem szomorú! Egy dolog a szomorúság, és egy másik a bhaktaság, ezek nem férnek össze egymással. Hiszen egy bhaktikus élet az azt jelenti, hogy az eredeti lelki helyzetünk szerint élünk. Szat-csit-ánanda, és az ánanda része valamennyi bhaktikus gyakorlatnak.
Egyszer találkoztam egy szenior bhaktával Majapurban. Ahogy belépett a szobánkba gyakorlatilag csak bengáliul beszélt, amit mi nem értettünk, mégis nagyon kellemesen elbeszélgettünk, mivel valahogy érzékeltette velünk a legfőbb reményét a számunkra. Azt, hogy „Biztosan visszamegyünk Krisnához! Hiszen Gurudévánk azt mondta nekünk, hogyha esetleg késnénk, akkor ő eljön és megment minket. Ez éltet bennünket!” – mondta. Látjátok, ez ilyen egyszerű. Sugárzott az örök élet iránti boldogságtól. „Igen, vár ránk! Menjünk, csatlakozzunk Hozzá! Hiszen Gurumahárádzs azt mondta, hogy ő eljön és megment bennünket”, ez volt az életének a célja. Egy végtelenül boldog ember volt. Tehát az önös élvezetvágy, és Isten szolgálatából származó öröm, az teljesen különbözik egymástól.

(folytatása következik)

(от лекция на Свами Тиртха, 05.01.2019 сутрин, София)

(продължава от предишния петък)

Мисля, че дотук получавахме много вдъхновяващи духовни съвети. Но понеже дискутирахме за амбициите в живота, последният въпрос на Махапрабху към Рамананда Рая касае това. „Каква е съдбата на онези, които търсят освобождение и на тези, които искат да се наслаждават на живота?”
Харилила: Всеки получава това, което търси.
Свами Тиртха: Да. Та какво мислите?
Кришна Прия: Тези, които искат да се наслаждават, вместо това получават страдание.
Свами Тиртха: Не! Не мога да се съглася с това. Ами търсещите освобождение – те какво ще получат?
Кришна Прия: Избавление от тристранните страдания.
Свами Тиртха: Тук се казва: „Онези, които искат да постигнат освобождение, ще се преродят като дървета. А пък тези, които искат да се наслаждават на живота, ще се преродят като полубогове.” Разбира се, може да кажете, че това си е адски живот – да си полубог – изпълнен е със страдания. Но има и какво да се върши по отношение на космическите дела, ако си полубог. Обаче какво всъщност е посланието тук? Ако искате да постигнете избавление – без служене, без любяща привързаност към Всевишния – ще бъдете вкопани на едно място. Това не е истинско освобождение, ще постигнете обратното. А ако искате да се наслаждавате, ще получите известно наслаждение, обаче заедно с него и повече задължения, повече отговорности. Затова са ни нужни други амбиции, които ще бъдат осъществени по по-правилен начин, така да се каже. Така че това беше нещо по отношение на човешките амбиции.
Опитайте се да запомните този списък с въпроси и отговори, за да можете да съхранявате най-висшите възможни духовни идеали. Мисля, че тези идеали ще са ни от помощ дори и в кризисни моменти в живота.
Въпрос на Кришна Прия: Аз не разбирам защо тези, които искат да се наслаждават, ще станат полубогове. Понеже много пъти сме чували, че когато искаме да се наслаждаваме, всъщност намираме само разочарование и обезсърчение, и не можем да добием истинско щастие. Как така такъв човек става полубог?
Свами Тиртха: Опитай и ще видиш дали си удовлетворена или разочарована. Каква е дефиницията за полубог според „Книгата за Кришна“[1]?
Кришна Прия: Такъв, който е зает в служба на Бога.
Свами Тиртха: Правилно. Тат-прияртхам – полубогове са онези, чиято единствена цел в живота е щастието на Кришна. Така че това е нещо много висше. Да се служи на Бога – това е върховното щастие, върховното наслаждение. Нашият Кришна се радва. И ако дойдете в Неговото обкръжение, Той ще сподели радостта си с вас. Ако досега срещате само разочарования, може би трябва да шлифовате своето общуване. Защото Кришна е щастлив Бог. И ако станете Негови бхакти, вие също ще бъдете щастливи. Тъжен бхакта не съществува. Едното е едно, а другото друго – двете не вървят заедно. Защото живот в преданост означава да живеем според изначалната си позиция сат-чит-ананда – ананда, блаженството, присъства във всички бхакти практики.
Веднъж срещнах един много възрастен човек в Маяпур. Той дойде в стаята ми. На практика говореше единствено бенгали, пък аз не разбирам ни бъкел бенгали, но имахме много хубав разговор. Защото по някакъв начин той изрази: „Ние си отиваме при Кришна. И Гурудев ни каза, че в случай, че закъсняваме, той ще дойде да ни спаси. Така че имаме надежда!” – каза той. Виждате ли, толкова е простичко. Прелива от радостта на вечния живот. „Да, това ни очаква! Нека да вървим, нека се включим. Понеже Гурумахарадж ни каза, че ще дойде и ще ни спаси” – това беше неговата програма за този живот. Той наистина беше радостен човек. Така че себичното наслаждение и радостта, извлечена от божественото служене – това са напълно различни неща.

(следва продължение)

1.  „Кришна – източникът на вечно наслаждение“ от Свами Прабхупад

(Aus einem Vortrag von Swami Tirtha, 05.01.2019, morgens, Sofia)

(Fortsetzung vom vorherigen Freitag)

Ich denke, wir haben bisher sehr inspirierende spirituelle Ratschläge erhalten. Doch nun, da wir unsere Diskussion über die Lebensziele begonnen haben, betrifft die letzte Frage Mahaprabhus an Ramananda Raya Folgendes: „Was ist das Schicksal derer, die nach Befreiung streben, und derer, die das Leben genießen wollen?“
Harilila: Jeder erhält, wonach er sucht.
Swami Tirtha: Ja. Was meinst du damit?
Krishna Priya: Diejenigen, die genießen wollen, erfahren stattdessen Leid.
Swami Tirtha: Nein! Nein, dem kann ich nicht zustimmen. Aber was ist mit den Suchenden nach Befreiung? Was werden sie erhalten?
Krishna Priya: Befreiung vom dreifachen Leiden.
Swami Tirtha: Nun, es heißt: „Diejenigen, die Befreiung erlangen wollen, werden als Bäume wiedergeboren. Und diejenigen, die das Leben genießen wollen, werden als Halbgötter wiedergeboren.“ Natürlich kann man sagen, dass es ein höllisches Leben ist – ein Halbgott zu sein, voller Leid. Aber es gibt auch als Halbgott etwas zu tun, was kosmische Angelegenheiten betrifft. Doch was ist die Botschaft? Wenn ihr Befreiung erlangen wollt – ohne Dienst, ohne die liebevolle Verbundenheit mit dem Höchsten Gott – werdet ihr an einem Ort verharren. Das ist keine wahre Befreiung, ihr werdet das Gegenteil erfahren. Und wenn ihr genießen wollt, werdet ihr zwar Genuss erfahren, aber mit mehr Pflichten, kommt mehr Verantwortung. Deshalb brauchen wir andere Ziele, die sich sozusagen auf angemessenere Weise erfüllen lassen. Das war also etwas über menschliche Ziele. Versucht, diese Liste mit Fragen und Antworten euch zu merken, damit ihr die höchsten spirituellen Ideale bewahren könnt. Ich glaube, diese Ideale werden uns selbst in Krisenzeiten helfen.
Frage von Krishna Priya: Ich verstehe nicht, warum diejenigen, die genießen wollen, zu Halbgöttern werden. Wir haben doch schon oft gehört, dass wir, wenn wir genießen wollen, nur Enttäuschung und Frustration erfahren und kein wahres Glück finden. Wie kommt es, dass man zu einem Halbgott wird?
Swami Tirtha: Probier es aus und du wirst sehen, ob du zufrieden oder frustriert bist. Was ist die Definition eines Halbgottes im Krishna-Buch[1]?
Krishna Priya: Diejenigen, die Gott dienen.
Swami Tirtha: Richtig. Tat-priyartham – Halbgötter sind diejenigen, deren einziges Lebensziel Krishnas Glück ist. Es ist also eine sehr hohe Stellung. Gott zu dienen – das ist das höchste Glück, der höchste Genuss. Unser Krishna genießt es. Und wenn ihr in seine Nähe kommt, wird Er sein Glück mit euch teilen. Wenn ihr bisher nur Frustration wahrnemt, solltet ihr vielleicht eure Beziehung zu Krishna etwas vertiefen. Denn Krishna ist ein glücklicher Gott. Und wenn ihr bhakta werdet, werdet auch ihr glücklich sein. Einen traurigen Anhänger gibt es nicht. Das eine ist das eine, das andere das andere – das passt nicht zusammen. Denn ein hingebungsvolles Leben bedeutet, dass wir gemäß unserer ursprünglichen Position leben: Sat-Cit-Ananda – Ananda ist in allen Bhakti-Praktiken enthalten.
Einmal traf ich in Mayapur einen sehr alten, erfahrenen Mann. Er kam in mein Zimmer. Er sprach praktisch nur Bengali, und ich verstand kein Wort, aber wir führten ein sehr schönes Gespräch. Denn er sagte: „Wir kehren zu Krishna zurück. Und Gurudev sagte uns, dass er uns retten wird, falls wir zu spät kommen. Wir haben Hoffnung!“ Seht ihr, so einfach ist das. Es ist voller Freude am ewigen Leben. „Ja, es wartet auf uns! Lasst uns gehen, lasst uns mitmachen. Denn Gurumaharaj hat uns gesagt, dass er kommen und uns retten wird“ – das war sein Plan für dieses Leben. Er war ein Mensch voller Freude. Eigentümliches Vergnügen und die Freude am göttlichen Dienst – das ist ein himmelweiter Unterschied.

(Fortsetzung folgt)

1. „Krishna – Die Quelle ewiger Glückseligkeit“ von Swami Prabhupada

(из лекции Свами Тиртхи, 05.01.2019 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Думаю, до сих пор мы получали очень вдохновляющие духовные наставления. Но поскольку мы начали наше обсуждение жизненных целей, последний вопрос Махапрабху к Рамананда Райе касается именно этого: «Какова судьба тех, кто стремится к освобождению, и тех, кто хочет наслаждаться жизнью?»
Харилила: Каждый находит то, что ищет.
Свами Тиртха: Да. Итак, что вы думаете?
Кришна Прия: Те, кто хочет наслаждаться, вместо этого получают страдания.
Свами Тиртха: Нет! Нет, я с этим не согласен. Но что же получат искатели освобождения?
Кришна Прия: Освобождение от тройственных страданий.
Свами Тиртха: Итак, здесь сказано: «Те, кто хочет достичь освобождения, родятся деревьями. А те, кто хочет наслаждаться жизнью, родятся полубогами». Конечно, можно сказать, что жизнь полубога — это ад, полный страданий. Но ведь и с космическими делами, как у полубога, у него есть кое-какие дела. Однако, в чём же здесь смысл? Если вы хотите достичь освобождения — без служения, без любящей привязанности к Всевышнему Богу — вы останетесь на одном месте. Это не настоящее освобождение, вы получите нечто противоположное. А если вы хотите наслаждаться, то получите какое-то наслаждение, но с большим количеством обязанностей, большей ответственностью. Поэтому нам нужны другие стремления, которые будут реализованы более правильным способом, так сказать. Вот что я хотел сказать о человеческих стремлениях.
Постарайтесь запомнить этот список вопросов и ответов, чтобы вы могли лелеять самые высокие духовные идеалы. Я думаю, эти идеалы помогут нам даже в моменты кризиса в жизни.
Вопрос Кришна Прии: Я не понимаю, почему те, кто хочет наслаждаться жизнью, становятся полубогами. Ведь мы много раз слышали, что, стремясь к наслаждению, мы сталкиваемся только с разочарованием и фрустрацией и не можем обрести истинное счастье. Как же тогда такой человек может стать полубогом?
Свами Тиртха: Попробуйте, и вы увидите, будете ли вы удовлетворены или разочарованы. Каково определение полубога согласно Книге о Кришне[1]?
Кришна Прия: Тот, кто посвящает себя служению Богу.
Свами Тиртха: Правильно. Тат-прияртам – полубоги – это те, чья единственная цель жизни – счастье Кришны. Поэтому это очень высокое положение. Служить Богу – это высшее счастье, высшее наслаждение. Наш Кришна наслаждается. И если вы войдете в Его общество, Он разделит с вами Свое счастье. Если до сих пор вы испытываете только разочарование, то, возможно, вам следует немного улучшить свое общение. Потому что Кришна – счастливый Бог. И если вы станете Его преданными, вы также будете счастливым преданным. Печального бхакты не существует. Одно – это одно, а другое – другое и обе вместе они несовместимы. Потому что преданная жизнь означает, что мы живем в соответствии со своим изначальным положением сат-чит-ананда – ананда включена во все практики бхакти.
Однажды в Маяпуре я встретил очень пожилого человека. Он пришёл к нам в комнату. Он говорил практически только по-бенгальски, и мы ничего не понимали, но у нас состоялась очень приятная беседа. Потому что он как-то выразил мысль: «Мы возвращаемся к Кришне. И Гурудев сказал нам, что если мы опоздаем, он придёт и спасёт нас. У нас есть надежда!» — сказал он. Видите, это так просто. Это наполнено радостью вечной жизни. «Да, это ждёт нас! Пойдёмте, присоединимся. Потому что Гурумахарадж сказал нам, что он придёт и спасёт нас» — таков был его план на эту жизнь. Он был человеком, исполненным радости. Так что эгоистичное наслаждение и наслаждение, получаемое от божественного служения, — это совершенно разные вещи.

(продолжение следует) 

1. „Кришна – источник вечного наслаждение“  Свами Прабхупады

(from a lecture of Swami Tirtha, 10.05.2019 evening, Sofia)

Today we shall take another bitter pill. We discussed the different elements of knowledge or wisdom, and this long list started with humility and ended with the philosophical search for the Absolute Truth. And meanwhile it was mentioned that to observe and to realize the problems of taking birth, disease, old age and death is also a part of wisdom.

I can say that we have to be realistic and extremely idealistic at the same time. In general people in the Orient are very pessimistic about the material concept of life, because they know that life is suffering; yet they smile. Here in the West we say that life is joy and we cry bitter tears. So, there is something wrong in this equation. We think ‘Ah, these guys in the Orient are very pessimistic’, still they are smiling. And we want to be optimistic, still we cry. But I can tell you that in the Orient people are very much optimistic about the spiritual perspective of life, about eternal life. And maybe this is the secret of their bliss. So, there is something that we can learn. 

Therefore today we have to discuss one element of this list – disease. Anybody here who has no disease? Or doesn’t know what it means? We have all faced this problem in life. We discussed the entrance into this material existence – taking birth. Usually you come crying. Usually you stay complaining. And usually, you pass dissatisfied. We have to change this negative cycle. 

Disease is one elementary problem of material existence. Although we come as innocent children and we think that life is good, very soon we shall face the children’s diseases. Your fever rises, you vomit, you feel very uneasy – there are many different symptoms. You don’t know what’s happening, you just feel uneasy, it’s not all right. It’s your mother who is much more anxious than you, because mothers know what’s happening. So, although we didn’t expect to become diseased, we have to face that reality. But as a young boy or girl, or as a young man, you don’t pay too much attention to it, because you think that life is still good. But very soon the age will come, when if you meet your old friends, basically your only topic is what kind of disease you had and you survived. And then a very delicate competition starts. “I have this stuff.” “No, I have that stuff.” We enjoy being hurt. We enjoy discussing our limitations. Not in young age, but a little later it’s a topic to discuss. So, more and more we face this reality – that we are limited in our health condition. 

Fortunately we know that we are not the body. An intelligent person will try to find some solution for the problems of life. And we are spiritual persons, so our solution to the problems and the disease is not the pills, it’s meditation. So, you start your meditation very strongly and you feel totally focused in your attention. No disturbance is coming from the body-mind complex. And then, all of a sudden, a small little toothache gives you a signal. A two centimetres’ tooth – and the whole meditation is broken. Your strong commitment to your spiritual remedy is just broken into pieces. What to speak of some serious disease?! As soon as we face such kind of signal, we are frightened. So, immediately, our bodily consciousness is raised to a very high platform due to this identification with the body-mind complex. 

Human existence is very fragile. Health is a very delicate balance. We can say that health is basically such a condition where you are not aware of your potential disease. We can say it’s a dream, it’s not a real condition. “Oh, I’m healthy. I feel fine.” Of course, with a change of lifestyle, with not really losing your values, you might maintain your health condition a little better than usual. But practically we cannot avoid disease totally. Because this is a part of the experience that we have to take in material existence. 

(to be continued)

(Szvámí Tírtha, 2019.05.10-i szófiai esti tanításából)

Ma ismét egyfajta keserű piruláról lesz szó. Legutóbb arról beszélgettünk, hogy mi tekinthető tudásnak, bölcsességnek, és ez a hosszú felsorolás az alázattal kezdődött illetve az Abszolút Igazság utáni filozófiai kutatással zárult. S közben szó esett arról is, hogy a születés, betegség, öregség és halál, mint az élet velejáróinak a megfigyelése, felismerése szintén része ennek a tudásnak.

Azt mondhatom, hogy egyszerre kell realistának és hihetetlenül idealistának is lennünk. Keleten az emberek igencsak pesszimisták az élet anyagi dolgait illetően, mert tudják, hogy az csak szenvedés, mégis képesek mosolyogva élni. Ezzel szemben itt Nyugaton mi azt mondjuk, hogy az élet az csupa boldogság, mégis állandóan kesergünk. Tehát valami nem stimmel ezzel az egyenlettel. Azt gondoljuk, hogy ‘Ezek a keletiek nagyon pesszimisták’, mégis mosolyognak, mi pedig optimisták szeretnénk lenni, mégis búslakodunk. De azt kell mondjam, hogy a keletiek nagyon optimisták az élet lelkiségét, az örök életet tekintve. S talán emiatt tudnak annyira boldogok lenni, tehát van mit tanulnunk tőlük. 

Ezért kell ma ennek a hosszú listának a következő eleméről, a betegségről beszélnünk. Van itt olyasvalaki, akit egyáltalán nem érint ez a téma, azt se tudja mit jelent? Úgy hiszem mindannyiunknak szembesülnie kell ezzel a problémával az életben. Már beszéltünk arról, hogy sírva születünk, majd egy életen át panaszkodunk, és elégedetlenül távozunk. Azonban meg kell változtatnunk ezt a negatív körforgást. 

S a betegség csak az egyik alapvető probléma az anyagi létben. Bár ártatlan csecsemőként érkezünk, és azt gondoljuk, hogy az élet jó, mégis nagyon hamar szembesülnünk kell a gyermekbetegségekkel. Felszalad a lázunk, hánynunk kell, nagyon rosszul érezzük magunkat, meg még egyéb különböző tünetek jelentkezhetnek. Nem igazán tudjuk, hogy mi történik velünk, egyszerűen csak kellemetlenül érezzük magunkat, nincs minden rendben. Az édesanyák sokkal inkább izgulnak  nálunk, mert ők tudják, hogy mi történik velünk. Tehát, bár egyáltalán nem számítottunk arra, hogy betegek leszünk, mégis szembesülnünk kell vele, el kell fogadnunk azt. Fiatalként még nem fordítunk ezekre túl nagy figyelmet, mert azt gondoljuk, hogy könnyű az élet, viszont nagyon hamar megöregszünk, és ekkor a régi barátokkal már csak ez az egyetlen témánk marad, hogy kinek milyen betegsége van, vagy mit élt túl. S ekkor finoman próbáljuk túllicitálni egymást, „Nekem ilyen, meg ilyen betegségem volt.” „Ne-már, tényleg? Nekem meg amolyan nyavalyám volt.” Örülünk, hogy van valamilyen bajunk, örülünk, ha az esendőségünkről beszélhetünk. Nem fiatalon, hanem kicsit később, már ez lesz a beszédtémánk. Tehát egyre inkább szembesülnünk kell ezzel a valósággal, hogy kiszolgáltatott az egészségünk. 

Szerencsére tudjuk, hogy nem ez a test vagyunk, és egy intelligens ember igyekszik megoldást találni az élet problémáira. S lelki lényekként a mi alternatívánk a problémákra, betegségekre nem a gyógyszerekben, hanem a meditációban rejlik. Tehát nagyon komoly meditációba kell kezdenünk, amikor teljesen egyhegyű a figyelmünk, semmi zavaró dolgot nem tapasztalunk a test-elme egészéből. S ekkor egyszercsak hirtelen egy kis fogfájást tapasztalunk. Bár csak két centiméteres az a fog, mégis teljesen keresztülvágja a fájdalom a meditációnkat. Ez az erős elköteleződésünk a lelki gyógymód iránt teljesen darabokra hullik. Nem is beszélve a komolyabb betegségekről! Amint kapunk egy ilyen jelzést, azonnal kétségbeesünk. Szóval a testtudatunk azonnal felerősödik, mivel a test-elme komplexummal azonostjuk magunkat.

Az emberi lét nagyon törékeny, és az egészségünk könnyen kibillen az egyensúlyából. Azt mondhatjuk, hogy az egészség alapvetően egy olyan állapot, amikor nem vagyunk tudatában a lehetséges betegségeinknek. Mondhatjuk, hogy ez egy álom, nem pedig egy valódi állapot. „Ó, én egészséges vagyok, jól érzem magam.” Természetesen egy életmódváltással, anélkül hogy valóban fel kellene adnunk az értékrendünket, kicsit jobban meg tudjuk őrizni az egészségi állapotunkat. De gyakorlatilag a betegség teljes elkerülése lehetetlen, mert ez a tapasztalatszerzés része az anyagi létünknek. 

(folytatása következik)

(от лекция на Свами Тиртха, 10.05.2019 вечер, София)

Днес ще вземем още един горчив хап. Говорихме за различните елементи на знанието или мъдростта, и този дълъг списък започваше със смирението и завършваше с философското търсене на Абсолютната Истина. А междувременно се казваше, че да се наблюдават и осъзнават проблемите на раждането, болестите, старостта и смъртта е също част от мъдростта.

Мога да кажа, че трябва да сме реалисти и в същото време изключителни идеалисти. Най-общо казано, хората на Изток се отнасят много песимистично по отношение на материалното разбиране за живота, тъй като знаят, че животът е страдание; при все това те се усмихват. Тук на Запад ние казваме, че животът е радост, а плачем с горчиви сълзи. Нещо не е наред в това уравнение. Считаме хората на Изток за големи песимисти, а пък те въпреки всичко се усмихват. А самите ние искаме да сме оптимисти, но въпреки това плачем. Обаче мога да ви кажа, че на Изток хората са много оптимистични по отношение на духовната перспектива на живота, вечния живот. И може би това е тайната на тяхното блаженство. Така че ето нещо, което можем да научим. 

Затова днес трябва да поговорим за един елемент от този списък – болестите. Тук има ли някой без болести? Или някой, който да не знае какво е това? Всички сме се сблъсквали с този проблем в живота. Говорихме за влизането в материалното съществуване – раждането. Обикновено човек се ражда с плач. Обикновено докато живее се оплаква. И обикновено си тръгва неудовлетворен. Трябва да променим този негативен цикъл. 

Болестите са основен проблем в материалното съществуване. Макар да идваме като невинни деца и да си мислим, че животът е хубав, много скоро се сблъскваме с детските болести. Треска, повръщане, не ти е добре – множество различни симптоми. Не знаеш какво става, просто не се чувстваш добре, не е както е нормално. Майка ти е тази, която е по-разтревожена от теб, защото майките знаят какво става. И така, макар да не сме очаквали, че ще се разболеем, трябва да приемем тази реалност. Но като младежи и девойки не обръщате кой знае колко внимание на това, понеже все още смятате, че животът е хубав. Ала много скоро идва възрастта, в която като срещнете стар приятел, обичайната тема е каква болест сте имали и как сте оцелели. И тогава започва едно много недоловимо съревнование. „Аз бях болен от еди какво си.” „Не, аз пък боледувах от еди какво си.” Сякаш се наслаждаваме на болежките си. Наслаждаваме се да разговаряме за нашите ограничения. На млади години не, но по-нататък това си е тема. И все повече и повече признаваме тази реалност – че сме ограничени в здравословното си състояние. 

За щастие знаем, че не сме тялото. Интелигентният човек ще се стреми да намери решение за проблемите в живота. Пък нали сме духовни хора, нашето решение за проблемите и болестите не са хапчетата, а медитацията. И така, започвате решително да медитирате с напълно фокусирано внимание. Никакви притеснения не идват от тялото и ума. И тогава ненадейно се обажда малък зъбобол. Едно два-сантиметрово зъбче – а цялата медитация е съсипана. Решителната ви посветеност на духовното ви лекарство е просто разбита на пух и прах. А какво да говорим за някоя сериозна болест?! Натъкнем ли се на такъв сигнал сме уплашени. И незабавно телесното ни съзнание се вдига високо, заради отъждествяването ни с тялото и ума. 

Човешкото съществуване е много крехко. Здравето е много деликатен баланс. Можем да кажем, че като цяло здравето е състояние, в което още не знаете потенциалните си болести. Можем да го наречем мечта, а не реално състояние. „Здрав съм, чувствам се добре.” Разбира се, ако промените начина си на живот, ако не губите нравствения си компас, можете да поддържате здравето си в малко по-добро състояние от обичайното. Но на практика не можем тотално да избегнем болестите. Понеже те са част от опитността, която трябва да преживеем в материалното битие. 

(следва продължение)

(из лекции Свами Тиртхи, 05.01.2019 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)
Свами Тиртха: «Из множества различных видов медитации какая является лучшей?»
Ответ: Воспевание.
Свами Тиртха: Хорошо, это джапа. Наша джапа должна помогать нам сосредоточиться на лотосных стопах. Вот истинный ответ Рамананды Райи: «Лучшая медитация — это медитация на лотосных стопах Радхи и Кришны». У Кришны много лотосов на теле. У него также много полных лун на теле — на животе, лице, глазах; на его теле так много прекрасных мест. Но почему чаще всего упоминаются именно лотосные стопы? Обычно стопы человека — это самая нижняя часть тела, верно? Тем не менее, мы считаем стопы святых и стопы нашего Бога чем-то очень высоким, очень священным. И мы готовы поставить самую высокую часть своего тела к самой низкой части тела Бога — поклониться лотосным стопам. Так почему же лотосные стопы? Потому что стопы пробуждают чувство служения. Один шаг Бога настолько широк и силен, что весь мир содрогнется. Поэтому он вызывает это благоговейное чувство у преданного. В Венгрии есть пословица «Ухватиться за ноги Бога» – это значит, что тебе очень повезло. А теперь давайте разберемся. Ведь пословица говорит не о том, чтобы ухватиться за обувь Бога, а за ноги. Не за пальто, не за обувь – а непосредственно за Него Самого. Поэтому ноги всегда будут располагать к служению.
И многие из вас – практикующие матери и отцы. Что вы чувствуете, когда прикасаетесь к ногам своего ребенка? Вы целуете ноги своего ребенка, потому что это так сладко, не правда ли? Только представьте, если вы встретите своего Кришну, Его лотосные стопы вызовут у вас очень-очень приятные чувства. Вам нужно разработать протокол. Если вы встретите своего Кришну, конечно, вы склонитесь, вы будете очень близко к Его лотосным стопам, а что вы будете делать? Разработайте свой протокол. Отступить? Бесполезно. Оставаться там? Звучит лучше. Ухватиться за них? Да, лучше. Обнять их? Тогда Он не сможет двигаться. И вы навсегда будете связаны с Ним. Это некоторые варианты, некоторые направления для вашего протокола. Потому что ранее было сказано, что мы должны помнить о прекрасных качествах Кришны. Что ж, если вы помните этот протокол – что мне делать, когда я встречу своего Господа – это тоже хорошо.
«Где нам жить?» – следующий вопрос.
Ответ: В святом месте.
Свами Тиртха: Правильно. «Мы должны жить во Вриндаване, в том месте, где происходил танец раса». Можно сказать, что это высший центр всего сущего. Это божественное «хоро»[1]  гопи и Кришны. Здесь, на улице, у нас «Народно хоро»[2] , а в духовном небе — «Дивно хоро»[3] . Всё, даже те, кто давал название этой улице, пытались помочь вам запомнить. Так что используйте любую возможность, не упускайте шанс.
Конечно, как мы можем жить во Вриндаване? Это не просто физическое место. Преданная жизнь — это не географическое путешествие. Это духовное путешествие. Поэтому поднимите уровень своего сознания. Если ваша жизнь и каждая мысль посвящены встрече души и Бога, этому раса-танцу, соединению вечного и прекрасного выражения этого союза между индивидуальной душой и Высшим Существом — если это является фокусом вашей жизни, тогда вы живете во Вриндаване. И иногда мы можем процитировать «Чайтанья Чаритамриту»: «Где бы ты ни был, это Вриндаван». Если мы находим человека, который живет в этой высшей медитации, единении, на этом самом высоком уровне сознания, в встрече Божественной Любви и Красоты в сердце, в постоянной связи с этой захватывающей истиной — тогда это Вриндаван; и если мы близки к ним, мы тоже во Вриндаване. Это путь к жизни в святом месте — общение со святыми, которые там живут.
«Какая самая важная тема, которую нам следует обсудить, о которой нам следует слушать?»
Яшода: Игры Радхи и Кришны.
Свами Тиртха: Да, это самое важное, о чем мы должны слушать – «Любящая связь между Радхарани и Кришной». И здесь у вас есть определенное преимущество, я должен признать, потому что у нас есть только эта пословица – «ухватиться за стопы Бога», – а в вашей традиции есть знание о Радхе, самой красивой девушке в деревне. Так что мы, венгры, к сожалению, проиграли это соревнование. Вы – победители в этом соревновании расы. Даже учитель, Бейнса Дуно, произнес очень хорошую речь о Радхе. Так что у вас очень большое преимущество по сравнению с другими народами. Развивайте это! Потому что в чем смысл, каково значение слушать об этих божественных играх Радхи и Говинды? Они всегда будут напоминать нам, что мы тоже должны вновь вернуться в эту божественную реальность.
Потом: «Какой священный предмет является наиболее почитаемым?»
Яшода: Туласи?
Свами Тиртха: Да, туласи, но в форме джапа-малы. Верно. «Наиболее почитаемым божественным священным предметом является святое имя Радхи-Кришны – махамантра».

(продолжение следует)

1.  Круговой танец в Болгарии
2.  «Народный круговой танец» — так называется улица в Софии, где находится ашрам.
3. Божественный круговой танец