Calendar

August 2019
M T W T F S S
« Jul    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031  



Руский issues

жената-птици

(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София) 

Вопрос Ямуны: Почему душа, пройдя через перевоплощения, забывает предыдущие события? Разве они не нужны нам для того, чтобы сделать связь и составить картину? Не лучше ли нам помнить, нежели забывать? Кришна говорит в „Гите”: „Я забвение.”[1] Почему это забвение приходит к нам не через майю, а через Кришну?

Свами Тиртха: В хорошем случае приходит через Кришну; в общем случае приходит через майю.

Ямуна: Давайте зададим вопрос так: когда тело умрет и душа перевоплощается в другое тело, забывание от Кришны ли приходит или от майи? И почему душе необходимо забывать свой предыдущий опыт? Не лучше ли ей вместо этого сделать связующие ссылки и перестать бунтоваться: „Я жертва. Я не заслуживаю это.”

Свами Тиртха: Последняя часть мне понравилась. Так, в обычных случаях забывчивость исходит от майи, иллюзии, но в особых случаях она исходит от Кришны. Также как и воспоминание тоже исходит от Кришны. И обе они играют большую роль для нас. Потому что забывчивость охватывает не только наши предыдущие достоинства и достижения, но также наши ошибки, наши большие недостатки и наши неудачи.

Многие думают: „О, было бы так хорошо вспоминать свои предыдущие жизни. Потому что в этой жизни я так страдаю, что определенно я бы хотел иметь информацию о своих предыдущих жизнях.” Но дорогие мои братья и сестры, если вы страдаете сегодня, какой была ваша предыдущая история? Такой же! Тогда почему так хотите ее помнить? Лучшей ей оставаться покрытой. Не случайно, что вы что-то забываете, а что-то помните. Особенно с искренним практикующим, это также находится под божественным руководством. Так что не нужно совать свой нос в свой суп прошлого.

Говорят, что Бог Буда вспоминал тысячи предыдущих жизней. Но он был достатъчно силен чтобы нести груз тысячи жизней. А мы настолько слабы, что не выдерживаем бремени и одной – своей настоящей жизни. И мало того, хотим знать и свои другие жизни? Неужели этой не достаточно? Зачем хотите знать предыдущие, а и будущие? Один из элементов шаранагати это принятие Кришны как нашего хранителя и защитника. Если Он хочет нас защитить заставив нас вспомнить что-то, надо принять это. Если Он хочет защитить нас, заставив нас забыть что-то, мы должны принять это также. Это для нашей пользы.

Иначе, если мы постоянно знаем что-то, оно может нам надоест. А сказано, что Кришне нравятся новые гопи. Такова Его природа. Иногда лучше забыть что-то. Потому что тогда оно кажется тебе новым. Постоянно и вполне осознавать и помнить – это тяжолое бремя. Иногда мы даже молимся забыть. „Прошу Тебя, Господи, помоги мне забыть свои ошибки! Помоги мне забыть тени других,” потому что это не настоящее. Настоящая вещь существена, она не тень. Свет всегда перед нами, а тень всегда за нашей спиной. Таким должен быть наш подход и не надо беспокоиться. Даже если вы хотите помнить, с возрастом Кришна предоставит вам забывчивость.

Ямуна: Это беспокоит. 

Свами Тиртха: Нет, это мило. Потому что, что мы будем помнить в конце? Не так много, потому что философия слишком сложна. „Да, много лет назад я мог видеть, но уже нет. Итак, я не читал „Гиту” уже двадцать лет. И я слышал так много учений, но ничего не могу вспомнить. Но я помню одну вещь … как это было? Харе Кришна! Да! Я это помню!” Итак, мы не должны слишком гордиться нашими знаниями и нашим пониманием, потому что Кришна удалит их очень легко. Когда мы молоды…

Бхактивинод Тхакур говорит: „Когда я был молод, я собирал знание! И думал, что это есть путь; но теперь на старости лет вижу, что знание превратило меня в дурака. Я уже так стар, настолько неспособен наслаждаться жизни. И увы – я забыл обожать Тебя, мой Господи!”[2] Это нечто существенное, это то, чего не надо забывать. Не так уж сложно – Он существует, не забывайте Его!

Итак, память, знание и забвение также происходят из божественного источника.

И мы должны быть уверены, что все необходимое для нашего благо, для нашей связи обратно к дому – это будет обеспечено.

Некоторые могут достичь места назначения знанием; другие могут достичь забыванием. Так что это особая объязанность, помнить свои предыдущие жизни. И на самом деле, если мы проанализируем нынешнюю ситуацию, мы должны быть в состоянии понять прошлое, а также будущее. Потому что настоящее – это будущее прошлого и прошлое будущего. Но мы никогда не должны забывать, что мы духовные искры. Разделяя божественные качества. Он вечен, мы тоже вечны. Он сияет, мы тоже немного сияем, что-то отражаем. Потому что, если мы забудем об этом, тогда мы компрометируем Божественную славу, так сказать.

Итак, в каком-то смысле вы все великие! Я не хочу вам льстить, но вы великие! Вы являетесь частью божественного плана. Не только посвящая себя, но онтологически, по своей природе, вы все являетесь частью божественного плана. Таким образом, чем больше мы осознаем это, тем ближе мы. Потому что есть достоинство души. Не только ужас тела. А также есть радость души. Так что об этом мы не должны забывать.

 

[1] „Бхагавад Гита” 15.15

[2] Из песни Бхактивинода Тхакуры „Видяра виласе”



лодка в нектарен океан (1)

(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)

(продолжение с предыдущей пятницы) 

„Вопрос: Тогда, если кто-нибудь говорит, что Гуру сам лично вернётся назад это материалистичное и неверное представление?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, основная связь есть, но она не всегда будет проявляться в той же самой форме. Хотя начинающим иногда говорится что „он вернется”, в конце концов, мы обнаружим, что ученика могут даже переместить в другую группу, а затем в ещё какую-то, чтобы таким образом он постепенно смог достичь своего предназначения. В соответствии с раскрытием его внутренней потребности, он может переходить из одной группы служения в другую. И он будет воспринимать своего Гуру всегда по-новому. С первого взгляда он воспринимает своего Гуру одним образом, затем, по мере его развития он будет смотреть на того же Гуру уже по-другому, а позже откроет в своём Гурудеве другие новые качества. Ученик будет ощущать: „Сначала я не смог обнаружить всего этого в своём Гуру, я воспринимал его определённым образом, но теперь понимаю, что он есть нечто большее и затем нечто ещё большее. Именно таким образом происходит Божественное раскрытие.

В этом мире что-то раскрывается, и в Высшем мире также есть раскрытие, поэтому авеша-Гуру чем-то подобен шактья-авеше. Есть шактья-авеша для особых ситуаций, кого отправляют в соответствии с определёнными временем, местом или обстоятельствами. Также существует неизменная шактья-авеша. Но в любом случае, согласно необходимости ситуации и по Божественному произволению Господа ученик будет ощущать связь, и у него не будет никаких сомнений, это будет присутствовать внутри.

Он утолит жажду совершенства, в его сердце будет происходить Божественное раскрытие, а после этого придёт новая жажда. И кем будет утолена эта новая жажда? Его Гуру! Она будет утолена его Гуру, и у него не возникнет никаких негативных чувств или чего-либо ещё. Когда его духовная жажда будет удовлетворена, он почувствует: это мой Гурудэв. Где бы ни происходило раскрытие, постепенное раскрытие и полное внимание, направляемое на него, мы сможем понять, что это нисходит свыше, от Гуру. Гурудев – мой проводник, и по мере моего продвижения я буду нуждаться в различном руководстве. Всегда новое руководство, моё продвижение приведёт меня в разные места, и ко мне снова придут новые указания, новая жизнь.

Так будет продолжаться, это динамичная жизнь. Связующая нить во всём этом: чистая раса, чистое блаженство. И моё сокровенное Я подтвердит: „Да, я хочу этого! Это моя Судьба, это моя Удача!” В противном случае, если какой-нибудь мадхьяма-адхикари будет назначен Гуру и примет много учеников, если он должен будет снова и снова возвращаться назад, то он никогда не войдёт в нитья-лилу. Такого быть не может. В любом случае кто бы ни был связан с истинным Гуру, он обретёт удовлетворение, ибо сам Господь присутствует там. Поэтому „ачарьям мам виджаният”, это не просто пустые слова, они сказаны с определённой целью.

В Шримад-Бхагаватам 11.17.27 Кришна говорит: Не пытайся ограничить ачарью, ты можешь занять высокое положение, но будешь ли ты тогда думать, что превзошёл того ачарью, через которого получил свои первые наставления в духовной жизни. Нет, не думай о том, что он представляет собой нечто меньшее, что он занимает более низкое положение. Я сам был там. Я присутствовал и в твоём первом учителе, и в учителе средней школы, и Я там же присутствую в твоём преподавателе в аспирантуре. Итак, не смотри только на внешнее, Я лично твой наставник в разных формах. Это-Я! Ачарья обладает более разносторонними качествами, чем обычный вайшнав. Кришна говорит, Я здесь ради тебя, и также Я стою за столь многими ачарьями. Существует множество ачарьев, и Я действую через них. Ачарьи подобны рулевым на столь многих различных кораблях, а Я попутный ветер, помогающий этим кораблям двигаться вперёд! Поэтому не ограничивай ачарью, попытайся видеть его как равного Мне.

 „Сарва дева-майо гурух это как цитата, как пословица – что все полубоги и боги содержатся в гуру[1].

Вопрос Яшоды: Не могу понять концепцию Шрила Шридхара Махараджа, потому что я слышала, что гуру возвращается за учеником, а здесь сказано, что это не совсем так.

Свами Тиртха: И я тоже не понимаю это напутствие, но почитаю его. Потому что не обязательно понимать истину. Достаточно ее почитать. Только представь себе учителя со сотней ленивых учеников. Когда освободится этот учитель, если ему надо будет бегать за всеми ними взад и вперед по вселеннам? Или может быть мы ожидаем некоторых волшебных йогийских сил от своих учителей – чтоб могли размножаться и идти за мной, за другим, за третьим. Это твое ожидание? Что ж, если у нас есть такое ожидание, то мы также должны подготовиться. Но каким-то образом все это руководство является божественной функцией. И все, что невозможно в соответствии с человеческими способностями, очень возможно в соответствии с божественной силой.

 

[1] „Шримад Бхагаватам 11. 17. 27.



connection

(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София) 

Давайте продолжим читать Шрила Шридхара Махараджа и эту столь сокровенную тему „Глаза, с которыми увидеть Шри Гуру”. И так, как найти и как служить более высшим божественным наставникам?

„Вопрос преданного: Я не знаю, правильно ли это, но я слышу, что если ученик не успешен в духовной жизни, то Гуру не может вернуться назад к Богу. Вместо этого он останется в этой брахманде (Вселенной). Он не сможет возвратиться к Кришне до тех пор, пока ученик также не сможет сделать этого.

Шрила Шридхар Махарадж: Если бы дела обстояли именно так, то тогда ни один Гуру никогда бы не смог вернуться к Кришне. Поскольку ученическая преемственность будет продолжаться и в будущем, и поэтому он бы так и не смог завершить всё, когда бы то ни было в своей жизни. Не следует думать, что всё обстоит именно так. Иногда он может прийти лично, или же вместо него могут прийти другие. Но внутренние наставления, внутренние чувства и атрибуты будут такими, что в любом случае у учеников не будет проблем. Должностное лицо может меняться, но его функции будут выполняться далее в установленном порядке.

Итак, Гуру может вернуться: нама-гуру, мантра-гуру, санньяса-гуру, все они Гуру, но мы должны признать нечто общее в них всех, и таким образом, мы обретаем определение онтологического аспекта Гуру: „сакшад дхаритвена самаста” – „я сам прихожу как Гуру, который непостижимым образом одновременно един и отличен от меня”.

Кришна говорит следующее: „ачарьям мам виджаният” – Ты должен искать меня здесь, я здесь, я твой Гуру. Через мои различные виды-шакти, приобщая души, или каким-то другим образом, только я способен забрать тебя отсюда в другое место. В любом случае Я здесь! Я здесь, в своей мадхура-раса шакти, или сакхья-раса шакти, в своей ватсалья-раса шакти, дасья-раса шакти, а также в нейтральных взаимоотношениях. Иногда личность может привлечься Рамануджа Сампрадаей, и после этого присоединиться к Кришне-сампрадайе, к Гаудия-сампрадайе, такое возможно. Следует постоянно помнить о вечной связи.[1]

Это понятно? Эта ситуация очень похожа на семейную связь. Гуру как отец, ученик – как сын. И здесь вопрос был если сын не успеет, то отец не может вернуться обратно к Богу. Но неужели это справедливо? Если я глуп, я доставлю большие неприятности своему отцу. Ну, это не очень справедливо. Другой случай не существует – чтоб отец был глупым, нет такого случая. Но в традиции сказано, что сыновья могут помочь отцам. Что было достигнуто отцом, будет унаследовано сыном; и что не успел завершить отец, сын может продолжить и выполнить этот долг. Таким образом это относится и к вам как отцы и матери. Какое наследство вы оставите своим детьям? Свой отрицательный банковский счет разве? „Да, мой дорогой сын, это мой подарок тебе. Позаботься об этом.” Или что? Так что, надо накопить какие-то заслуги, чтобы обеспечить и остальных. Но на случай, если вы, отцы, не добьетесь успеха, пожалуйста, имейте сыновей и обучайте своих сыновей таким образом, чтобы они могли помочь вам. И это не извинение для ленивых отцов: „

Я здесь чтобы наслаждаться жизни, а если есть Бог, может быть мой сын поможет мне Его достичь”. Не таким образом.

Но как я много раз вам говорил, санскритское слово „сын” многозначительное. Какое слово для „сына”? Путра. Пут означает „ад”, тра означает „освободить”. Так что настоящий сын таков, который может освободить своего отца даже из ада. А какое другое слово для „сына”? Митра. Митра означает „моча”. Моча и сын поступают из одного и того же канала – один полезен, а другой – как ненужный материал.

И так, мои дорогие братья, вы не только отцы, но вы также и сыновья своих отцов. Если ожидаете от своих сыновей быть путра, а не митра, тогда прошу вас, квалифицируйте и самих себя как путра, а не митра. Если по какой-то причине отец не может достичь чего-то, сыновья должны быть настолько сильными и преданными, что они должны это сделать.

Между духовными учителями и их преданными последователями существует очень похожая связь. Если что-то не достигнуто Гуру, ученики могут его наследовать и продолжать. И поскольку все эти принципы находятся под божественным руководством, в конечном итоге успех придет ко всем участникам.

Вопрос: Когда человек готов вернуться к Богу? Когда это его единственное желание?

Свами Тиртха: Ну, это одна сторона, одна предпосылка; но есть и другая сторона – его нужно пригласить или принять. Точно как в случае с прасадом. У нас небольшое участие в нем, а большое участие в прасадаме имеет Кришна. Наша часть это готовить пищу, все организовать, сказать мантры, позвонить в колокольчик, сделать подношение. Но не думайте, что этого достатъчно! „Я позвонил в колокольчик” – это не делает его прасадом. Большую часть выполняет Кришна, потому что Он принимает. Точно так же мы „готовим” себя в садхана-бхакти, звоним в колокола и т.д. Мы выполняем все необходимые действия, но в конечном итоге мы должны быть приняты – тогда мы можем войти.

Иначе кто мог бы сказать: „Да, теперь я уже готов!”

(продолжение следует) 

[1] „Золотая лестница”, Глава Вторая, Шрила Шридхара Махарадж



Mother

(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Вопрос: Гурудев, что произойдет, если человек распознает своим гуру кого-то, кто уже не находится в физическом теле?

Свами Тиртха: Это щекотливая тема. Если бы ты мне задал этот вопрос двадцать лет тому назад, я бы сразу ответил: „Это неправильно”. Но если вы спросите меня сегодня – если все участники очень чисты и невинны в своих сердцах, а также если нет мошеннического менталитета, если это не бегство от живой связи – тогда я могу сказать, что это возможно.

Все таки, всегда очень хорошо иметь обратную связь. Но мы не верим в физическое существование, верим в духовное существование. На этой платформе могут прийти высшие существа и пригласить вас присоединиться к их миссии. Может быть, они не покажут свои тела, но они покажут свою силу воли или приглашение.

Однако я уверен, что все мы слышали как извинение: „Я услышал голос, что таково Божие желание, поэтому я это сделаю.” Если нет системы безопасности, то в этом случае это, несомненно, рискованно. И как мы можем защитить себя? Только с искренностью. Потому что на самом деле одно занятие в этом материальном мире очень популярно – обманывать других. Это широко распространено! Есть только одно занятие, которое даже более популярно, чем это – это обман самого себя. Итак, как избежать обмана других и обмана себя? Будьте искренными!

Вопрос Парамананды: Если уместно, еще один вопрос на тему гуру. Знаем, что Билвамангала Тхакура имел в общем трех учителей. Можем сказать, что первый ему помог действительно начать активную духовную часть своей жизни. Второй ему давал прямые напутствия, как и посвящение. Я думаю, что второй дал ему и посвящение в санньясу. И третий гуру для меня очень интересный феномен, потому что он объясняет, что его наставником был сам Кришна. Если вы могли бы, пожалуйста, поделитесь больше по этой теме. Одна из вещей, которые меня особенно интересуют, заключается в том: позиция, которая позволяет быть напутствованным непосредственно от Всевышнего, зарезервирована ли только для тех людей, которые принадлежат к Его близкому окружению. Или на практике каждая душа может каким-то образом получить эту позицию?

Свами Тиртха: У меня тоже есть вопрос. Кто был его первым гуру?

Парамананда: Чинтамани.

Свами Тиртха: Чем она занималась, ее мирское занятие ?

Парамананда: Была проституткой.

Свами Тиртха: Да. История жизни Билвамангала Тхакуры показывает, что мы должны выйти за рамки формальностей. Формально социальное положение проститутки в обществе не особо высоко. Но она была более преданной и более осведомленной о реальных ценностях жизни, чем ее партнер. И так, обычно мы ожидаем, что гуру-таттва проявится в великолепном оранжевом дхоти. Но иногда гуру-таттва приходит в образе проститутки – неожиданно! Итак, выходите за рамки формальностей. Мы никогда не можем знать, кто такой черный конь. Уважайте всех и жаждуйте напутствий!

Относительно вашей второй темы – доступны ли прямые инструкции или нет.

Существует связь между Кришной и всеми душами. Своим присутствием в вашем сердце Он может наставлять каждого человека. А наш долг очистить свою способность

слышать и воспринимать инструкции настолько, чтобы мы могли получить это послание. Так что это тонкое внутреннее руководство всегда здесь. Нам нужно только снять наше сопротивление.



4501_Curve

(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Вопрос Дамодара: Была дискуссия – на чем мы должны больше концентрироваться: на личности гуру или на гуру-таттве? Я много размышлял на эту тему и хотел бы поделиться своим мнением, но в то же время это будет вопрос. Всущности если понимаем гуру-таттву, это должно быть важнее и существеннее. Потому что если мы понимаем принцип, мы обязательно будем относиться правильно и к своему собственному гуру.

Свами Тиртха: Будем надеяться.

Дамодар: С другой стороны гораздо легче его принять как личность, какой-то вид личности.

Свами Тиртха: Не какой-то личности. Специальной личности! Не какой-нибудь личности. Так, это твой вопрос?

Дамодар: Первоначальный вопрос заключается в том, на чем нам следует больше концентрироваться, чтобы войти в принцип гуру-парампары? Институция ли более важна?

Свами Тиртха: Очень хорошая тема. На какой части сфокусироваться больше? Я должен процитировать Гурудева на эту тему. Думаю, что было 24-того апреля 1986, когда он сказал: „Не пытайтесь понять личности гуру. Во первых это невозможно, во вторых – это не нужно! Стремитесь следовать эти напутствия!” Сегодня однако я уверен, что он добавил бы и еще что-то: „Подумайте чему вы можете научиться у этой личности.” Конечно, я не хочу навязывать это ему, это мое мнение; но мы должны тщательно изучить, что мы можем узнать от разных личностей, разных людей. Как мы могли бы понять другого человека? Ведь мы не понимаем даже самих себя.

И так сосредоточтесь на таттве. И скажу вам почему, чтобы говорить лично – потому что я знаю свои ограничения, а также и свои ошибки. И знаю, что буду делать ошибки и в будущем как личность. Однако таттва никогда не ошибется! Знаю, что я ограничен и буду делать ошибки, но таттва никогда не сделает ошибок. Поэтому, когда мы служим и связаны с таттвой, можем вытерпеть недостатки личности. Еще одна ересь – гуру делает ошибки, верно? Э-э! Но что происходит, если гуру ошибется? Если вы живете во сне, вдруг проснетесь и скажете: „Эй, эй, подожди минутку, что это?” Это ответ, если специальный человек сделает какую-то маленькую, незначительную ошибку из-за того, что он человек – потому что он тоже человек, а любой человек может ошибаться. Но таттву, которую он представляет, никогда не ошибется.

Всущности, надо сосредоточиться на обоих. Через личность гуру надо стремиться приблизиться и служить гуру принципу, а по благословениям гуру принципа, можем служить нашему гуру-личности. Одно помогает другому стать лучше.

Драги: Я сравню духовного учителя с локомотивом и расскажу вам, что происходит на железнодорожной станции Софии. Есть пассажирский поезд, и его должен запустить некий локомотив. И обычно так и происходит. Однако есть ситуации, когда локомотива нет. Остается пять минут до отправления поезда, но все еще нет локомотива. Остаются две минуты – еще нет локомотива. Я не буду объяснять, что происходит с диспетчером в этот момент. Они находят любой локомотив, доступный откуда-то. Так или иначе, с опозданием, поезд идет с любым локомотивом.

Свами Тиртха: Мне нравится твой пример. „Шоу должно продолжаться”, поезда должны отправляться при любых обстоятельствах. Твой пример совсем кстати. Здесь, в этом случае, мы поняли, кто такой диспетчер – эта аранжировка сделана Господом или Его сварупа-шакти – только представьте, если один локомотив отсутствует в их миссии. Должны же быть трудные моменты. Тем не менее, они могут запустить двигатели вовремя.

Если употребить этот принцип в нашей жизни – при любых обстоятельствах надо продолжать свое служение. Что происходит, если я не могу правильно все выполнить? Я не должен ничего делать? Нет, это не очень хорошее решение. По крайней мере что-то мы должны делать. Если вы не можете совершать 108 кругов в день, повторяя джапу, то неужели лучше, если вы ничего не будете делать?

 „Поскольку я не могу сделать полностью, то я ничего не буду делать.” Но тогда это потеря на сто процентов. Хотя бы что-то сделайте и будет небольшая польза. Мы должны поддерживать дух. Потому что каждая мантра, которую вы произносите, каждое ваше маленькое служение – это очередная победа над нашим ложным эгоизмом, над нашей иллюзией. Поэтому мы должны это делать!

 

(продолжение следует)

 

 



Patachitra style

(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Вопрос Дамодара: То, что я слышу об отношениях гуру-ученик, подводит меня к мысли о том, что, возможно, где-то раньше позиции этих двух личностей не были в форме гуру-ученика. Может быть они были совсем нормальными – например друзья, или супруг и супруга. И выходит, что один из них каким-то способом успел продвинуться по духовному пути, а другой отстал.

Свами Тиртха: Хотел бы я согласиться с тобой. Конечно это мое личное мнение. Однако это ересь, предупреждаю! Если будете слушать такие вещи, когда-нибудь вас могут сжечь на костре. Хотите все таки услышать мое мнение?

Ответ: Да!

Свами Тиртха: Это способ спровоцировать ваше желание. Итак, я также думаю, что благодаря какому-то божественному плану эти позиции, принятые одним и другим, могут время от времени меняться. Но я бы не сказал, что один успел продвинуться, а другой отстал. Потому что без младшего брата нет старшего брата. Без слабого, нет сильного. Другая сторона исключительно необходима для связи. И может младший даже важнее сильного. Если нет кого спасать, что может сделать спаситель? Так что падшие очень важны, потому что это привлечет спасителей к выполнению их долга, поможет им осуществить свою божественную миссию. Поэтому мы должны быть очень внимательными в своем понимании. Чистая духовность 100% совершенна. Не то, чтобы один лучше, а другой слаб или не так возвышен. Все божественно; на божественном уровне все божественно. Шридхара Махарадж говорит, что в духовном небе даже пылинок нужно считат более высшими. Все божественно там.

Гуру это специальная личность. Почему? Не из-за своего человеческого характера, а из-за божественной функции, проявляющейся через этого человека. Поэтому в „Шримад Бхагаватам” сказано, что тот, кто считает, что мурти это камень, или что святое место это просто какой-то водоем, или что духовный учитель это просто человек… ну, он животное – это большая ошибка. Большая ошибка, потому что тогда вы что-то упускаете. Что делает лошадь у Ганги? Идет туда и пьет воду. Не то что плохо пить воду с Ганги, но вы понимаете, она не может принять очищающую ванну в волнах священной реки.

Конечно, есть немало критиков. Один известный человек сказал: „Я много лет махал лампадой перед этим кусочком камня, и ничего не произошло! Если вы думаете, что омовение в святой реке очистит вас, то что происходит там с рыбой? Они должны быть святыми!” Никогда не можем знать! Так или иначе, всегда встретите критиков священных вещей, священных объектов, священной веры. Но если хотите найти сущность, надо достичь духовный уровень, где облако иллюзии не загораживает ваше зрение. И если между душами существует такая близость, что они готовы даже поменяться ролями, я думаю, что это очень высшее.

Однако почему я сказал, что это ересь? Потому что в большинстве случаев вы услышите: „О, духовный учитель это Парам-Бхагават! Он абсолютен и мы должны дрожать перед ним!” Но что если гуру не чувствует удовлетворения если вокруг него всегда все дрожат? Порой ему нужны благонадеждные, разумные люди, на которых можно положиться.

И так, роли могут менятся при определенной божественной аренжировке – гуру и ученик могут меняться своими позициями. Но это мое личное понимание. И у меня есть кое-что, чтобы поддержать это понимание. Например, гуру следует считать главным авторитетом по любым вопросам. Шрила Прабхупад был известным гуру и большим авторитетом относительно многих вещей. Его ученики привели его в студию чтобы сделать записи – Прабхупад был с наушниками, слушал разные треки. Тогда ученики его спросили: „Прабхупад, как микшировать разные треки?” И он сказал: „Не знаю! Вам лучше знать!” Вы ожидали ли бы такой ответ от своего божественного учителя: „Не знаю!” Не ожидали бы. Но это показывает его смирение: „Я не авторитет в звуковой инженерии! Я могу играть на мриданге, могу спеть песню! Это ваша работа, делайте ее!”

Или же что делает Кришна? Верховный Господь, который контролирует все, тот, кого обожают и кому служат все! Он принимает позицию Партха-саратхи – возничий Арджуны. Бог стал слугой. Так что Он готов сменить свою позицию. Разве это не интимно? Когда Он готов отказаться от своего божественного положения и ведет себя как друг, как слуга Своего поклонника. Итак, этот обмен позициями, когда слуга и господин меняются – я говорю, что в очень интимных случаях это может произойти.

 

(продолжение следует)



11988539_10153608669809628_866992268485997133_n

(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Вопрос Крипадхам: Что нас привлекает к нашему гуру?

Свами Тиртха: Да – это может быть его внешний образ, или его поведение, его диета, его вкус или что-то еще? Или это какое-то существенное понимание: какова цель жизни; как жить правильно; как выражаться правильно? Потому что только представьте себе: если, скажем, мы сидим в Египте в монастыре дервишей и обсуждаем божественный принцип, тогда мы бы использовали другие фразы. У нас будет другое понимание вещей, у нас будут разные имена. Даже наша диета была бы другой. Но какой была бы тема? Как найти обратно путь домой, к Богу? Дервиши бы сказали: „Давайте потанцуем немножко!” и это путь обратно домой для них.

Или например как вчера я получил эту бюллетень. Написано „Православная церковь „Св. св. Кирил и Методий” и есть цитата с послания Св. Апостола Павла к Филипянам: “Братья! Радуйтесь всегда в Господе! Бог рядом!”

Хорошее послание! Мои дорогие братья, найдите свое счастье в Боге! Это часть всеобщего послания и всегда есть практикующие для этих общепринятых принципов. Тогда в чем специфика нашего процесса? Именно это надо правильно понять. Вопрос не в том кто лучше, кто второй, кто первый. В этом смысле это не соревнование. Но мы должны исследовать какой специальный вклад, нужен Богу от нас. Потому что Он может взять с других, скажем, этот цветок; а с этой группы может взять то служение. Какое служение Он хочет от нас получить? Это то, что мы должны понять – каков особенный вклад преданного для полного удовлетворения Кришны? Если мы способны определить это, мы будем вполне убеждены что делать, как жить, чего избегать. Тогда вы будете знать: „О, вот мое любящее приношение для моего возлюбленного Бога!”

Вопрос: Я не знаком достаточно хорошо с книгами, которые вы процитировали, но для меня это не помеха, потому что даже вне формы мудрость остается. Поэтому я с радостью прихожу здесь. Но так как я читал послание Апостола Павла, я не понял шутку о нем.

Свами Тиртха: Шутку?

Комментарий: С бюллетенем.

Свами Тиртха: О, но это была не шутка! Нет, нет, нет! Прошу вас, не поймите меня неправильно! Просто я хотел показать, что в многом мы одинаковы. Это просто случилось со мной вчера и каково было послание?: „Будьте счастливы в Боге!” Разумеется, мы счастливы услышать такое послание – что Бог рядом. Ведь мы этого хотим! Это показывает, что независимо от культурного устройства, независимо от религиозных различий, существует универсальное послание.

Комментарий: Мое убеждение, что все эти религии от Бога и если что-то приносит благо, оно хорошее. И всущности мы все братья.

Свами Тиртха: Да, так оно и есть. Это верно. Все принадлежим Богу. Различия между религиями и между человеческими существами это дело людей. Единство установлено Богом. Так что надо решить то ли мы с человеческой или с божественной стороны. Духовное универсально, человеческое ограничено. Большой вопрос в том как стать настоящим християнином, настоящим последователем Христа? Как выполнить требования в „Новом Завете”? Есть совсем простой ответ – стань преданным. Потому что я видел, что преданные живут тем, что написано в Библии.

Для них это не просто какие-то старые книги; нет, для них это жизнь – жить в божественной любви.

 

(продолжение следует)



reflections

(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

 

„Предположим, ученик в следующей жизни рождается в определенной стране или в семье с определенным вероисповеданием. Гуру также может явиться в определенной стране или в определенной религиозной общине. Но вовсе не обязательно, что ученик снова будет занимать такое же положение, как и прежде. И не обязательно, что Гуру явится так же, как и прежде, заняв неизмененное положение. Но они смогут узнать друг друга. Гуру будет знать о прошлой жизни ученика, и ученик также будет думать: „Он знает обо мне все”. И именно с такой широтой видения мы и должны смотреть на нашего Гуру Махараджа. Итак, гуру-таттва означает са̄кш̣а̄дд харитвена: он не просто личность, но личность плюс нечто большее.” Сакшад означает „непосредственно”, хари – „организовано Хари”. Это божественная связь. И все это устраивается Господом или Его сварӯпа-ш́акти. Но какими бы ни были внешние обстоятельства, на пути ученика более не будет беспокойств.[1]

Это вам говорит о чем-то? Я думаю, что это очень существенно. Что это значит? История идет на двух разных уровнях. Один из них это внешний уровень, где ведем себя как учители и как ученики. Но другая, внутренняя история продолжается непрерывно. Нечто божественное спрятано там. Поэтому мы должны подходить к этой теме максимально внимательно. Потому что здесь спрятано что-то очень важное. Может быть у вас есть какие-то вопросы?

Вопрос Крипадхама: Значит ли это, что гуру-таттва сама по себе личность, также как и гуру есть личность? Так как идет от сварупа-шакти

Свами Тиртха: Было упомянуто, что это находится под защитой либо Бога, либо Его сварупа-шакти. Так что можете решить в какую расу хотите войти. Потому что тогда вам прийдеться выбирать и соответствующего гуру. Для обычной расы можете иметь гуру-таттву данную Богом. Для специальной расы прийдеться приобрести гуру из сварупа-шакти.

Крипадхам: Значит, если гуру уйдет, а мы останемся на этом материальном уровне, на практике возможность чтоб как раз он, точно та же личность, вернулась для нас совсем минимальная.

Свами Тиртха: Да. Однако вы можете пойти вместе с ним!

Крипадхам: Но если случится так, что ученик не очень отдавшийся и сответствено не может последовать своего гуру, гуру каким-то образом проявляется – не имеет значения на луне или где-то еще – и ученик снова его узнает. И вы сказали, что гуру тоже узнает ученика.

Свами Тиртха: „Ей! Опять этот парень – нет! Спаси меня, Господи!”

Ямуна: Но для ученика это будет: „Снова мой гуру!”

Свами Тиртха: „Я снова могу сосать его кровь!”

Ямуна: Махарадж, у нас совсем разный взгляд на одну и ту же ситуацию.

Свами Тиртха: Зависит с какой стороны мы находимся.

Крипадхам: Итак, я спрашиваю, тогда что же распознает, если это не та же личность? Кто кого узнает?

Свами Тиртха: Мы должны различать нашу личность и нашу идентичность. Личность может измениться, так как она часть фальшивого эго. Вы ее создаете, развиваете ее в соответствии с вашим опытом, в соответствии со своими желаниями и т.д. Так что она изменчива. Но идентичность не меняется. Это наше настоящее эго, наше настоящее я и реальная связь должна быть установлена на этой платформе. Потому что эта изменчивая личность практически состоит из воспоминаний и впечатлений. Но наша настоящая идентичность состоит из духовной субстанции. И там, на том уровне, связи вечные. На материальном или ментальном уровне они изменчивы. Поэтому я сказал, что история идет на двух уровнях. Один из них это внешний, который время от времени меняется; а другой это эссенциальный, который не меняется.

И так, можем сказать, что гуру-таттва это приглашение Бога: „Вернись ко Мне!” И это не меняется. Это вечное приглашение. И если вы связаны с этим принципом, если свяжетесь с этой божественной энергией, не можете пойти туда просто со своим телом; надо пойти со своей сущностью, со своей душой, с атмой.

 

(продолжение следует)

 

[1] Из „Золотой лестницы”, глава Вторая, Шрила Шридхара Махарадж



Гурудев и Югала

(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)

Наши учителя может быть и разные как личности, но они единны как духовный факт. Как сущность, как принцип они одинаковы. И этот принцип объединяет нас  всех. Так как это нечто столь важное для всех нас, думаю, что надо немного изучить эту тему. Я скажу вам почему. Потому что, когда на наши программы приходят новые люди, их очень легко оттолкнуть гуру принципом. Они скажут: „О, у меня нет. Я внешний человек!” И очень лекго создавать плохие чувства у людей, если у них нет доступа к чему-то. Но я думаю, что очень важно исследовать правильно этот принцип, надо войти в глубину этой темы. А Шрила Шридхара Махарадж без сомненно авторитет в этом принципе. Потому что, скажу вам, я искал, слушал и старательно пытался понять мнения многих ачарий; и многие, конечно, дают очень существенный вклад. Но глубина и тонкое понимание здесь уникальны.

„Глаза, которыми видеть Шри Гуру”. Преданный спрашивает: „Часто мы слышали о гуру и шишьи (ученика), что если шишья не успеет стать вполне чистым преданным в этой своей жизни, тогда гуру вернется, принимая новое рождение. Лично ли гуру принимает новое рождение?[1]

Просто представьте себе ситуациюучитель принимает так много учеников и 90% из них не в курсе. Тогда гуру должен умножить себя, потому что один идет на луну, другой идет на солнце, третий идет в ад – в столь много мест прийдется ему бежать за ними. Как на самом деле? Потому что мы чувствуем себя очень удачливыми: „Если я не успею достичь, мой гуру прийдет и спасет меня”. А ваши братья и сестры? Ему надо спасать и их тоже! Итак давайте очень внимательно рассмотрим этот вопрос.

Шрила Шридхара Махарадж отвечает: „Связь должна продолжится.” Всущности одно это совсем короткое предложение достаточно, чтобы ответить на весь этот вопрос. Связь продолжится. „Придёт ли лично та же самая Душа, уполномоченная быть Гуру в предыдущей жизни, будет ли она снова отправлена или нет, нет никакой гарантии. Но в любом случае ученик будет осознавать эту высшую связь. Он будет осознавать её так же, как это было ранее на предыдущих этапах, хотя внешне всё может быть по другому. И также он будет чувствовать что, я не незнакомец для моего учителя. Однако внешний облик Гуру может быть иной.”

Это означает, что принцип присутствует, сущность присутствует. Форма может быть разной, но ессенция присутствует. Потому что кто такой гуру? Гуру это наш личный спаситель. Он как протянутая рука Бога к вам. И видите, эти индийци знают кое что – иногда они описывают Бога со сотнями рук. Потому что Он их протягивает к нам, к тебе, к другому, к всем. У Него не только две руки; иногда проявляет четыре, а часто и сотни рук. Всущности у Него рук безконечно много – протянутые к нам, к вам. Этот принцип – что Он вас приглашает, что хочет вас обнять – всегда присутствует. А когда проявляется через кого-то, мы так счастливы.

И что-то очень важное – вы узнаете и вы будете узнанны. Вы вели себя как ученики? Когда неожиданно осознаете что-то: „Здесь должна быть какая-то связь. Вы верите в связи?”. В великие встречи? Я верующий, верю в великие встречи! Это не случайно. Вопрос не только в том кто пришел первым. Некоторые гуру говорят: „Если я пойду первым, полюбят меня. Если ты пойдеш первым, полюбят тебя”. Что может случится, но это не большая встреча, важная встреча – когда распознаешь: „Что-то меня зацепило здесь.” Поэтому я спросил: вели ли вы себя как ученики? Но надо задать и другой вопрос: вели ли вы себя как учителя? Когда распознаете кого-то: „О, я встречал уже этого человека.” Именно это описано здесь: распознаете что-то и будете распознанными. Это связь. Что-то происходит за кулисами. Вы не знаете своим внешним сознанием, но с помощью тонкого внутреннего радара вы поймете. Распознаете и будете распознанны.

(продолжение следует)

[1] Из „Золотой лестницы”, Глава Вторая, Шрила Шридхара Махарадж



bug

(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София) 

Вопрос: У меня есть вопрос, в котором есть внутреннее противоречие. У меня была возможность исследовать и испытать, и я верю, что я древний дух, как и большинство из вас здесь, и я верю, что мы пришли с миссией в этой жизни. Думаю, мне нужно время, чтобы вспомнить эту миссию и вспомнить, почему я пришел сюда. Но почему, когда я рождаюсь, не помню причину, живу в невежестве и иллюзии? Понимаю, что это относительная реальность, но в это время могу наделать много ошибок. И продолжаю их делать. Пока не достигну совершенства, буду делать ошибки. Почему нам было позволено совершать большие ошибки в нашем прошлом? Почему не получаем сразу напутствия относительно наших обязанностей?

Свами Тиртха: Это хороший вопрос. Жил когда-то один святой, великий аскет. Он жил полностью отреченный от всяких пожиток и прелестей жизни, отдавший себя медитации, сосредоточенный, не обращая никакого внимания всему внешнему. Сидел под тенью одного дерева, поглощенный медитацией, когда внезапно появились солдаты. Они искали какого-то преступника и они нашли эту личность, сидевшем под деревом. Обрадовались, что есть кого поймать и посадили его на кол. Мы обсуждали раньше: действие-реакция. Довольно удивительно – вы медитируете и вас вдруг пытают до смерти таким странным методом. И так, нашего друга привели к Ямарадже, Бога смерти. И он запротестовал громко: „Ей, Ямарадж! Есть какая-то ошибка в твоей системе! Ты ведь записываешь все ошибки и грехи людей. Я всю жизнь медитировал и что происходит!? Ты сделал какую-то ошибку!” Тогда Ямарадж сказал: „Да, очень хорошо! Но помнишь ли ты ту маленькую букашку?” потому что когда этот аскет был маленьким мальчиком, однажды он пронзил шипом одного жука. И когда святой вспомнил это, ответил: „Ладно, нет ошибки в твоей системе!”

Эта история иллюстрирует, что есть причина для каждой реакции, которая приходит к нам. Ничто не случайно. И если мы постоянно осознаем что то, что мы переживаем в этой жизни, имеет свою предысторию – тогда нам станет немного легче терпеть все, что приходит к нам. И так, почему нам дан шанс совершать ошибки?

Ответ: Потому что у нас есть независимость. 

Свами Тиртха: Мне не хотелось вступать в эту тему сегодня. Но почему? Потому что обычно люди помнят самые трудные моменты своей жизни более глубоко. Ошибки существуют, чтобы учиться у них. Шрила Прабхупад сказал: „Падение вниз, ошибка является колонной успеха”. Так что наши ошибки и даже грехи должны помочь нам осознать, что правильно и что нет. Если мы не знаем, что является правильным – что ж, действие вызовет реакцию, и нам прийдется заплатить цену. Но если мы знаем, что является правильным, и все таки делаем его, то это уже тяжелый случай.

А может быть проявляется и известное количество свободы. Когда Ганди держал речь в Английском парламенте, он сказал: „Мы стремимся к независимости.” И получил ответ: „О, но вы не сможете жить со своей независимостью, вы будете совершать ошибки. Не сумеете ее использовать правильно.” Но тогда он сказал: „Нет, мы требуем свободу совершать ошибки!” Потому что это делает игру. Иначе скучно. Иначе все установлено. Этот маленький элемент свободы, это то, чем мы можем пользоваться или чем можем злоупотребить. Если злоупотребим, начнем совершать ошибки, будем совершать греховные поступки. Если мы используем его должным образом, тогда мы ускользнем быстрее от системы. Потому что тогда мы ловим божественную милость.