Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 06.01.2018 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Нам нужно следовать вечному пути. Если мы пойдем невечным путем, мы потерпим неудачу. Совершенство нашей человеческой жизни ждет в конце нашего вечного пути. Но чтобы найти этот вечный путь, нам нужно быть чрезвычайно везучими. Вы скажете: «Везучими? Если все определяется кармой, действием-противодействием, то что это за удача?» Вы можете подумать, что ее не существует. Но на самом деле менее информированные люди верят в случайность; более информированные люди верят в результаты, действие-противодействие; но те, кто в высшей степени разумен, верят в удачу.

Потому что, что такое удача? Это улыбка Всевышнего над вами, верно. Вы верите в это? Да, мы хотим верить в это — что милостивый Бог имеет милостивый и улыбающийся взгляд на нас. И к счастью, наш образ, наш идеал — этот Кришна, Верховная Личность Бога — всегда описывается улыбающимся. Я не знаю, видели ли вы Его изображения, но Он всегда улыбается. Почему? Потому что эти изображения не описывают Всевышнего как сильно обремененного работой творения или имеющего угрюмый взгляд из-за осуждения грехов людей. Его это не интересует. Есть некоторые другие, которые выполняют эти обязанности. Но на лице Кришны вы всегда увидите улыбку.

Его красоту сравнивают с полной луной — это еще один шанс вспомнить Кришну. Его стопы сравнивают с лотосами. Его лицо сравнивают с полной луной. Его глаза сравнивают с лепестками лотоса. Итак, если мы можем представить себе красоту в высшей степени — это Бог. Можем ли мы представить себе уродливого Бога? Нет, это невозможно. Мы верим в красоту и любовь, мы хотим следовать вечному пути красоты и любви. И если благодаря удачливой судьбе мы можем найти этот вечный путь, то это удача. Это благословляющая улыбка Всевышнего над нами.

Вопрос: Вы сказали очень красивые слова о Кришне, что Он есть только любовь. Но почему Он посылает Арджуну на такую ​​разрушительную войну в «Бхагавад-гите»?

Свами Тиртха: Очень хороший вопрос, спасибо. Если мы примем войну на Курукшетре как символ жизни, то мы будем знать, что в течение жизни у нас есть очень хорошие, позитивные и воодушевленные периоды, но у нас также есть очень трудные моменты. Так что война на Курукшетре была таким трудным моментом, конфликтом. Но на самом деле все, что исходит от Бога, является благословением. Так что Его благосклонность к Его преданным, таким как Пандавы и их армия, была подобна прямому благословению. Но те, кому пришлось взять на себя роль врагов, они также были благословлены, и хотя они проиграли эту битву, они достигли освобождения. Мы можем сказать, что по отношению к врагу это было косвенное благословение от Бога Кришны. Так что в конечном итоге, хотя на первый взгляд это кажется конфликтом, в конечном итоге это аранжировка.

Жизнь очень похожа на это. Иногда мы проигрываем битвы. Но мы не проиграем войну. И, конечно, есть много разных аспектов, но, возможно, эти маленькие идеи помогут вам понять.

(продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 06.01.2018 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

В эти дни мы обсуждали определенные типы отношений между людьми и Верховным Господом. А эти божественные отношения отражаются в нашей повседневной человеческой жизни. Одними из таких отношений были нейтральные отношения. Что произойдет, если мы будем общаться с ангелами нейтрально? Ничего. «Ангел — хорошо. Но я все тот же».

Если наше сопротивление начнет немного таять, то проявится какое-то позитивное чувство. Это когда из аутсайдера я начинаю становиться своим. Тогда проявится какое-то настроение служения. «Хорошо, он ангел в белых одеждах. Но этот мир так загрязнен, его белые брюки всегда становятся грязными, поэтому я готов почистить его брюки». Или «Он летает повсюду, я хочу дать ему немного еды, чтобы он мог лететь дальше». Какое-то настроение служения есть.

Как только мы начнем относиться к нашим ангелам с настроением служения, они примут это. Если вы находитесь в пассивном расположении, они примут ваше пассивное, нейтральное расположение, но не будет никакой обратной связи. Если вы начнете быть более активными, они примут это. Если мы сделаем еще один шаг и попытаемся установить некоторую дружбу с этими ангелами, они будут вести себя как друзья — это гораздо более близкая, гораздо более интенсивная связь. И когда мы сделаем дальнейшие шаги, они готовы ответить тем способом, которым мы пытаемся приблизиться к ним. Поэтому очень скоро мы сможем понять, что наш духовный учитель — это наш вечный отец, например, проявляющий всю возможную заботу о нас. Если у вас есть такой отец, это хорошее чувство, не так ли? Мне нет дела до моей жизни, потому что он заботится о ней.

Так что, все основано на отношениях. И если мы пойдем дальше и дальше в нашем духовном понимании, духовном просветлении, мы увидим более утонченные и более тонкие аспекты святых вокруг нас. Постарайтесь найти святых в своей жизни. Найдите своих ангелов и следуйте за ними. Это божественный путь. И если наш учитель наставляет нас в духовной жизни, то мы должны следовать.

Вопрос: Что произойдёт, если вы позволите ангелу взять вас за руку и что произойдёт, если вы позволите ему вести вас?

Свами Тиртха: Вы полетите. Тогда начнется настоящая трансформация. Потому что ангел или духовная личность приходит из другого плана существования. Но у нас нет информации об этом. Помните ли вы чувство, когда вы посещаете незнакомый город, например? Вы не знаете, куда идти, куда повернуть. Это очень странное чувство, вы чувствуете себя потерянным. Вы не говорите на языке, у вас много проблем. Просто представьте себя — внезапно вы переноситесь в духовное небо. Это неизведанное для нас место. «Я знаю Софию, но я не знаю духовного неба. Пожалуйста, кто-нибудь, проведите меня. Где телефон? Где находится «Женский рынок?» [1] Я говорю вам, в духовном небе должен быть Женский рынок. Он называется Гопи-Базар. Знаете, кто-то должен нас вести, кто-то должен нас представить: «Пойдем со мной! Это твое место, чувствуй себя в безопасности. Не волнуйся». Это проводник. Проводник — тогда ты почувствуешь себя в безопасности. «Хотя я и не знаю этого места, я уверен, что нахожусь под полной опекой».

Итак, что же произойдет, если ангел возьмет нас за руку? Он проведет нас – через огонь и воду, и колючие кусты, и неожиданные переживания на пути к вечности. Так что будьте готовы к захватывающему путешествию. Волнение – это произойдет, но духовного типа. И почему? Потому что эта земля состоит из милосердия. Эти посланники являются представителями высшего милосердия.

(продолжение следует)

[1] Известный рынок в Софии

(из лекции Свами Тиртхи, 06.01.2018 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Если ангел – посланник Бога, то мой Гурудев тоже был посланником Бога. Он был как апостол бхакти-йоги в Восточной Европе и много раз посещал вашу страну. Это было очень важное место для него, он лелеял в своем сердце местных преданных и старался служить им всеми возможными способами. И он был готов разделить это очень дорогое служение с другими.

Однажды, после многих лет прожитых вместе с ним, он сказал мне: «Эй, почему бы тебе не поехать в Софию?» Я ответил: «Это совершенно незнакомое мне место. Я ничего о нем не знаю, но раз ты так говоришь, мне придется поехать».

И затем очень скоро все было организовано, и 24 декабря у меня был первый визит в Софию. Так что для меня это было как рождественский подарок. И был большой снег, было холодно, но когда мы вошли в маленькую квартиру преданных, там сразу же появилась эта очень теплая преданная атмосфера.

Этот дар все еще со мной. Я чувствую себя очень польщенным, что я здесь с вами. И я не чувствую себя гостем, я чувствую себя почетным болгарином — если вы принимаете меня как такового. Вы стали очень важны в моей жизни. Я ценю вашу прекрасную страну как прабхудатта-дешу — как служение, оказанное непосредственно учителем, место, куда я был призван отправиться. И тогда начали происходить чудеса. Настоящий посланник Бога именно таков, он спроектирует ваше будущее. Если вы просто будете следовать его наставлениям, вся ваша жизнь превратится в чудо.

Поэтому я говорю, раз мы обсуждаем отношения – отношения со святым человеком, отношения с духовным учителем – это нечто необычное. Это как выйти за пределы человеческой расы, потому что такой человек будет представлять вечную истину, которая находится за пределами нашего человеческого опыта.

Обычно самые важные человеческие отношения, которые у нас есть, — это дружба и любовь. Также некоторые семейные отношения. Это очень крепкие связи; они определят нашу жизнь. Мы вечно сыновья и дочери наших отцов и матерей. Это никогда не изменится. Ваши дети будут вечно рядом с вами, верно. Это никогда не изменится, независимо от их поведения, что бы ни случилось — это не меняется. Эти отношения побуждают нас действовать, они связывают нас с некоторыми обязанностями и возвышают нас в наших надеждах.

Но отношение к духовному человеку иное, оно глубже. Оно более интенсивное. По моему скромному мнению, это практически самая сильная связь с живым человеком. Потому что здесь мы готовы отдать не только половину своей жизни, а всю. Сколько раз вы говорили в своей жизни: «О, я готов отдать половину своей жизни ради этой цели, ради тебя». Но достаточно сказать святому человеку: «Я отдаю свою жизнь полностью тебе. Я посвящаю себя тебе, твоему предназначению». И тогда начнется таинственная трансформация. Из аутсайдера ты начинаешь становиться своим. Из обычного человека ты поступаешь в школу ангелов. И сначала мы видим учителя в своем учителе; затем мы начинаем видеть все больше и больше.

(продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 06.01.2018 вечером, София)

В эти дни мы обсуждаем отношения. Отношения создают человека, они составляют человека. Без отношений мы не можем понять человека. Из наших отношений мы можем извлечь самое сильное счастье и самое большое беспокойство. Это значит, что отношения – это что-то очень важное в нашей жизни.

Отношения простираются за пределы человеческой расы. У нас есть отношения с нашей собакой, верно? Видите ли, это нечто важное, мы должны много служить в этих отношениях; но мы готовы служить. Также иногда мы связаны с комаром. Это не очень приятно, но это тоже отношения. В других случаях вокруг нас есть люди. Некоторые действуют как друзья, другие действуют как враги, третий тип действует как комары. Но некоторые действуют как духовные братья и сестры. Они посланы Богом. Верховный Господь заботится о нас, предоставляя компанию святых людей вокруг нас. Это уникально. Опять же, это выходит за рамки человеческой расы, потому что они ангелы. Так приятно иметь ангелов в качестве друзей, доброжелателей.

Кто такой ангел? Посланник Бога, верно? Так вот, среди всех этих ангельских существ и святых личностей вокруг нас есть один уникальный – наш архангел. Наш спаситель, который изменит нашу жизнь. Кто обратит нас из потерянного состояния в возвышенное положение. Этот архангел, этот верховный ангел, посланный нам непосредственно милосердным Богом, является нашим спасителем-мастером. Гуру – это такой ангел-спаситель.

Однажды мой Гурудев посетил мой дом, когда я был молодым. Он вошел в мою комнату, действительно, как ангел. Он был худым, весь в белом, и он не показывал свои крылья, но я чувствовал их. Это был такой трансцендентный опыт! Та же комната, та же жизнь, тот же я; но пришел кто-то еще. И мои дорогие братья и сестры, это изменило мою жизнь. До этого я был очень потерян. Хорошо, теперь я тоже потерян, но в то время я был еще более потерян.

Потому что, честно говоря, я был очень недоволен этой жизнью. У меня было все, чтобы быть довольным, но я не видел, не находил причину, по которой мы должны жить здесь. Зачем нам проходить через весь этот опыт, который нас ждет? Если мы пришли из небытия и если мы закончим в небытии, то зачем проводить эти 60 лет здесь? Это бесполезно. Но потом я понял, что ангелы существуют. Есть вечная жизнь, есть настоящая жизнь за пределами этого ограниченного опыта здесь. И если мы можем найти выход из лабиринта жизни, зачем нам идти в этот лабиринт? Давайте выйдем наружу.

Итак, я в вечном долгу перед моим божественным учителем, который вошел в мою жизнь, как ангел, взял меня за руку и дал мне все, что у меня есть. Наши учителя говорят, что мы должны следовать за ангелами. Что произойдет, если вы позволите ангелу взять вас за руку? И если вы начнете следовать за ангелом? Скорее всего, вы тоже станете ангелом. Может быть, вы еще прячете свои крылья, но первые перья уже растут.

Ладно, это было очень романтичное введение. Но нам отчаянно нужно что-то настоящее и прекрасное. Я хочу жить с ангелами. Так что, пожалуйста, становитесь все более и более похожими на ангелов, чтобы мы всегда могли оставаться вместе.

(продолжение следует)

(из лекци Свами Тиртхи, 06.01.2018 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Вопрос: У меня есть вопрос относительно ожиданий по отношению к детям. Потому что в материалистической культуре мы говорим «плоть от плоти моей и кровь от крови моей». И иногда, особенно материалистичные люди верят, что они продолжают свое существование через своих детей. И если они чего-то не достигли, их дети могут этого достичь. Например, моя мама хотела, чтобы я играл на скрипке, потому что она не стала музыкантом, и я играл на скрипке некоторое время, теперь я вообще не могу играть, потому что я не хотел играть, только моя мама хотела, чтобы я играл. Мой вопрос в том: имеют ли ожидания, которые родители проецируют на своих детей, какое-либо отношение к настоящей любви или просто к их неудовлетворенным амбициям?

Свами Тиртха: У меня есть другой вопрос: ради меня, можешь ли ты сыграть на скрипке для Кришны?

Ответ: Я никогда не пробовал. Да, Махарадж.

Свами Тиртха: Я верю в ожидания. Потому что если бы, например, Гурудев или мои старшие братья не ожидали, что я присоединюсь, буду делать, учиться, практиковать, служить, я бы этого не делал. Поэтому я думаю, что хорошие ожидания очень, очень полезны. Они могут очень помочь. Или по утрам и вечерам вы ожидаете, что я буду читать лекцию, верно? Может быть, это полезно. Поэтому я думаю, что ожидания хороши, но у нас должны быть правильные ожидания — по отношению к себе и к нашему окружению. В нашей традиции есть очень хороший пример ожиданий отца по отношению к сыну. Это был отец Шрилы Прабхупады, у которого было два главных ожидания по отношению к своему сыну. Что было первым? Что он станет не скрипачом, а игроком на мридханге. Идеальным игроком на мридханге. А что было вторым?

Парамананда: Стать великим преданным Радхарани.

Свами Тиртха: Правильно. Так что, у нас должны быть правильные ожидания. Тогда сыновья вырастут, чтобы их оправдать. Если наше сознание основано на духовности, тогда у нас будут хорошие ожидания. Чистота — это ключ. Если у нас чистое сознание, то можем ли мы иметь плохие желания или пагубные отношения? Нет, невозможно.

Я верю в ожидания; но определенно часто мы проецируем наши неисполненные желания на наших детей. И я тоже такой. Я не смог стать хорошим преданным, но я надеюсь, что все вы станете хорошими преданными. То, чего не смог достичь я, должны сделать вы. Вы позволяете мне иметь это ожидание?

(из лекции Свами Тиртхи, 06.01.2018 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Мы ищем сверхзаряженные чувства и экстазы в родительстве. Давайте рассмотрим несколько примеров.

«В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (8.45) Шукадева Госвами говорит, что Йашода считала Господа Кришну своим сыном, несмотря на то, что Веды говорят о Нем как о царе небес, Упанишады — как о безличном Брахмане, а философы — как о мужском начале мироздания. Йоги считают его сверхдушой, а преданные — Верховной Личностью Бога.» ^[1]

Что произойдет, если вы начнете объяснять матери Яшоде: «Мать, это абсолютная истина. Разве ты не видишь в этом Кришне безличного Брахмана?» Что она скажет? «Нет, никогда!» Поэтому вы можете прийти с какими-то объяснениями, но ей все равно. «Нет, нет, это мой дорогой сын». Это называется иллюзией — но божественной. Когда «Я не хочу обращать никакого внимания на Его величие. Я хочу, чтобы Он был у меня на коленях!» Неужели вы думаете, что безличный Брахман может сосать молоко из вашей груди? Никогда! Невозможно.

«Однажды Йашода сказала одной из своих подруг: «Кришна целым и невредимым вырвался из лап Путаны и спасся от других демонов только благодаря тому, что Нанда Махараджа, предводитель пастухов, и я, вместе поклонялись Господу Вишну.» Видите ли, дело не в том, что Кришна покончил с этой демонической личностью, а в том, что «Мы молились, и поэтому Он был спасен».

«Два дерева арджуна были повалены, конечно же, сильным ветром, и хотя всем показалось, что холм Говардхана подняли Кришна с Баларамой, я все же думаю, что на самом деле это сделал Нанда Махараджа. Разве по силам маленькому мальчику поднять такой огромный холм?»

«Это еще один пример экстаза родительской любви. Такая родительская любовь развивается в преданном, который в своей любви уверен, что занимает более высокое положение, чем Кришна, и что без его забот Кришна просто не проживет. Поэтому один преданный обратился к родителям Кришны с такой молитвой: «Я обращаюсь за покровительством к преданным старшего поколения, любящим Господа Кришну родительской любовью. Они всегда жаждут служить Кришне и заботиться о Нем и всегда очень добры к Нему. Склонимся же перед ними в почтении за их доброту к Верховной Личности Бога — отцу всей вселенной!»

«Пусть те, кто боится материального существования и жаждет освобождения, поклоняются Ведам, Упанишадам или «Махабхарате». Что касается меня, то я хочу поклоняться только Махарадже Нанде, потому что Сам Кришна, Абсолютная Личность Бога, ползает во дворе его дома как его родной сын».

Эта прекрасная цитата направляет нас: Хорошо, вы можете понять Абсолютную истину, вы можете освободиться, но в чем смысл? Смысл в том, чтобы быть любовно связанным с Кришной.

«Далее перечислены почтенные личности, наслаждающиеся родительской любовью к Кришне: 1) Йашода, царица Враджа, 2) Махараджа Нанда, царь Враджа, 3) Рохини, мать Баларамы, 4) старшие гопи, чьи сыновья были похищены Господом Брахмой, 5) Деваки, жена Васудевы, 6) другие пятнадцать жен Васудевы, 7) Кунти, мать Арджуны, 8) Васудева, родной отец Кришны, и 9) Сандипани Муни, учитель Кришны. Всех их считают почтенными людьми старшего поколения, питающими к Кришне родительскую любовь. Этот список составлен в порядке убывания значимости. Из него явствует, что среди старших, окружающих Кришну, самое важное положение занимают мать Йашода и Махараджа Нанда.»

Это не значит, что мы хотим проецировать наш мирской опыт на духовные истины. Но скорее мы хотим проецировать эту Высшую истину на наши повседневные действия. Тогда вы сможете легко освятить их.

Итак, мои дорогие отцы и матери, пожалуйста, продолжайте, это очень славная задача и служение, которое вы делаете. Как я уже много раз говорил вам, даже саньяси рождаются от матерей. Так что семьи — это очень сильный, важный институт. Эта дхарма поддерживается и практикуется вами. Так что не позволяйте этому славному долгу дхармы быть испорченным, разрушенным или пренебрегаемым.

(продолжение следует)

[1] „Нектар преданности“, Гл. 43

(из лекции Свами Тиртхи, 06.01.2018 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Сведущие ученые так описывают причины, возбуждающие родительскую любовь к Кришне во взрослых людях, связанных с Ним родственными отношениями: «Верховный Господь, чье нежное тело цветом напоминает только что распустившийся голубой лотос, на лотосные глаза которого спадают пряди черных, как пчелы, волос, гулял по улицам Вриндавана, когда Мать Йашода, горячо любимая жена Нанды Махараджи, увидела Его. В тот же миг молоко заструилось из ее грудей, увлажняя все ее тело». [1]

Хорошо, этого отец сделать не может. Я это принимаю. Но что это значит? Что-то вздрагивает внутри, непреодолимо. Сначала, внутреннее чувство, потом, телесное проявление. Вы отцы и матери, поэтому вы знаете это лучше — когда вы видите своего ребенка в первый раз, что-то вздрагивает внутри вас. Позже придут все остальные симптомы, но сначала — это трепет души. И мы любим своих детей, независимо от того, любят ли дети нас. Так что мы на крючке. Они наслаждаются своей свободой, но как отец, как мать вы должны понимать: ваша свобода давно ушла. Разве это не мило? Я вижу морщины на ваших лбах, но я думаю, что это все равно мило. Почему? Потому что в любом случае мы должны служить кому-то в этой жизни. Жизнь это служение, посвящать себя кому-то. Так почему бы не своим любимым?

Когда у вас один ребенок, вы думаете: «О, у меня все есть. И я так занят». Потом у вас появится второй ребенок, и вы скажете: «Я занят еще больше». Придет третий, и вы пропали. Но один ребенок — это хорошо, два ребенка — лучше, а три — это минимум. Нет, правда! Если двое могут произвести только одного — что это? Это не умножение, это потеря. Двое произведут двоих — тогда все в порядке. Но есть некоторые пары, которые не производят, и есть некоторые аскеты. Кто позаботится об их прогрессе? Поэтому у вас должно быть минимум трое.

Баладев: Вы сказали, что с третьим ребенком мы потеряны, а что будет с четвертым?

Свами Тиртха: О, тогда твоя любовь умножится. Нет, правда, если посчитать, это умножение. Потомство не просто для замены, а для умножения — чтобы привести больше душ к завершению их духовного пути. И тогда у тебя начнутся внуки и внучки. Когда-то мы с Ишварой начали считать внуков и внучек. И после 40 я перестал.

К чертам Кришны, возбуждающим родительскую любовь к Нему, относятся темный оттенок Его кожи, очень привлекательный и радующий глаз, благоприятные знаки на Его теле, Его кротость, Его приятные речи, Его простота, застенчивость, скромность, неизменная готовность оказать почтение старшим и Его милосердие. Считается, что все эти качества возбуждают в преданном экстатическую родительскую любовь.[2]

Итак, что-то затрагивает нас. Видение, присутствие, надежда, настроение, поведение. Я не говорю, что то, что мы воспринимаем здесь, на этой планете Земля, равно духовной реальности, но оно дает нам возможность представить себе о ней. Эти ежедневные отношения значат гораздо больше, чем простые действия. Поэтому мы можем сказать, что они являются мистическим опытом. Потому что мистический опыт выходит за рамки простого прямого смысла. Он показывает что-то скрытое.

Так что, если вы можете наблюдать ваши человеческие отношения с божественной точки зрения, то все ваши дни станут мистическим опытом. И тогда вы не потеряетесь в дисгармонии отношений и опыта. И вы сможете наблюдать: «Да, Рупа Госвами был прав – всякий раз, когда я вижу своего ребенка, я вздрагиваю». Так что это правда, все, что он здесь пишет, правда! Это правда до последнего слова, до последней буквы.

(продолжение следует)

[1] „Нектар преданности“, Гл. 43

[2] „Нектар преданности“, Гл. 43

(из лекции Свами Тиртхи, 06.01.2018 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Вопрос Матхуранатхи: Махарадж, может быть, это каверзный вопрос — кто любит больше, отец или сын. Может быть, нам следует спросить: кто больше готов служить? Однажды я слушал лекцию, и она касалась дружбы: «Кого можно назвать настоящим другом? А есть ли у вас кто-то, кому вы являетесь таким другом?» Ответ для меня был сокрушительным. Чтобы сказать, что вы друг кого-то или у вас есть друг, другой должен быть готов пожертвовать всем ради вас; а вы готовы пожертвовать всем ради него? Любовь — это жертва, самопожертвование. Я прошу прощения за это, но это было у меня на уме, и я решил этим поделиться.

Свами Тиртха: Правильно. Возможно, мы не можем сказать «лучше» или «больше», мы любим друг друга по-разному. Еще один большой вопрос в любых отношениях — есть ли полный баланс между чувствами. Но обычно они не сбалансированы, обычно одна сторона более любящая к другой, чем наоборот. Кто-то очень важен для вас, но вы не получаете той же обратной связи. Есть такая мантра: «Я знаю, что я только один из многих для тебя, но ты единственный для меня». Горько ли это, когда мы так говорим? Нет, не горько. Потому что, по крайней мере, у нас есть один фокус.

Парамананда: Даже если это и приносит некоторое облегчение, все равно горько.

Свами Тиртха: Видите ли, это не безусловная любовь, потому что вы хотите полностью завладеть вниманием другой стороны. Что естественно, и поэтому я сказал, что безусловная любовь — это теория! Мы хотим другую сторону, «я хочу его или ее компании». Это не то, что «я хочу, чтобы она ходила туда-сюда. Нет, оставайся здесь!» Какая безусловная любовь, это чушь. В любом случае, я убежден, что собственническая любовь — самая высокая. Но никто этого не понимает, поэтому я об этом не говорю.

Но в родительстве из-за вашего положения как отца или матери вы должны брать на себя ответственность, без сомнения. Это одна из особенностей. И дети должны следовать. Тем не менее, в наши дни есть веб-сайты, которые обучают детей пользоваться своими правами, понимать свои права. Шести-семилетние дети должны быть обучены своим правам. И есть организации, которые поддерживают их права против их родителей. Кто будет обучать их обязанностям? Как вы смеете говорить о правах, не говоря об обязанностях? Без обязанностей нет прав, извините. Если вы не выполняете  своих обязанностей, чего вы ожидаете? Конечно, пожалуйста, отцы и матери, вспомните, когда вы были молодыми, потому что обычно мы повторяем то, чего хотели избежать.

Поэтому мы должны брать пример с Нанды Бабы и Матери Яшоды. Они являются хорошими примерами. Обычно отец более строг, а мать более мягка к ребенку. Но что мы видим в Нанде Бабе и Яшоде Майе? Иногда она очень строга, а он очень снисходителен. Она берет палку и гонится за Кришной. Этого никогда не происходит с Нандой Бабой. Что он делает? Утром, когда Кришна спешит позаботиться о коровах, он спрашивает: «Ты позавтракал?» Потому что Кришна опаздывает утром. Вам знакомо это чувство — когда вы бежите за автобусом? Так вот, Кришна тоже опаздывает утром и поэтому спешит, но Нанда Баба останавливает Его и говорит: «Мой дорогой сын! У тебя есть что-нибудь поесть?» «Нет, нет, нет. У меня ничего нет», — говорит Кришна. «Тогда возьми мое!»

Но знаете, хотя в Индии в целом готовят очень остро, тем не менее, для детей готовят менее острое. Но это чапати Нанды Бабы, и оно острое. Поэтому, когда дети выходят на пастбища, выпускают коров туда-сюда, а сами садятся завтракать, Кришна пробует и говорит: «Слишком горячо!» А тем временем, что делает мать? Постоянно гонится и ругает, и воспитывает, и делает то, и делает это — это очень трудно выносить.

Яшода: Но ее еда сладкая, а не острая.

Свами Тиртха: Ну, ладно. После этого романтического перерыва вернемся к философии.

(продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 06.01.2018 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Есть большой вопрос: Чья любовь больше — любовь отца или любовь сына? Каково ваше мнение?

Хари Лила: Отца.

Свами Тиртха: Потому что он старше?

Яшода: Потому что раньше он был сыном и он знает.

Свами Тиртха: Это очень хорошо сказано!

Хари Лила: Однажды я спросил Садху Махараджа: «Разве дети не настолько невинны, настолько чисты, что для них естественно любить?», и он сказал: «Нет, дети рождаются эгоистами и потом начинают развивать бескорыстие». По этой причине я сказал «отец».

Свами Тиртха: Другие мнения?

Ганга Мата: Мы не можем измерить любовь между сыном и отцом. Мы не можем сказать, кто любит больше другого.

Свами Тиртха: Это тоже правда. Конечно, мы не хотим измерять это килограммами или метрами. Но я думаю, что хорошо подумать об этом.

Парамананда: Я думаю, что отец любит сына больше, потому что он служит ему. Сын тоже служит, но меньше.

Баладев: Я думаю, что отцовская любовь сильнее, но у меня вопрос: у кого больше ожиданий?

Ганга Мата: Я могла бы сказать, если мы говорим «больше» — по сравнению с чем? И после этого мы можем подумать, кто больше другого.

Свами Тиртха: Я очень рад – вы действительно увлечены, у вас есть мнения об отношениях! Мне это так нравится. Потому что всякий раз, когда я задаю этот вопрос в Венгрии, все замирают, глубоко думают и не могут высказаться. Может быть, у них так много травм с отцами и сыновьями, что они не могут об этом говорить. По крайней мере, у вас есть кровь в жилах, и вы придумываете какие-то идеи, и вы боретесь за них. Мне это нравится! Я очень благодарен за ваши ответы, потому что это поможет мне лучше понять эту проблему. Я изучаю эту тему не менее 20 лет. И все, что вы упомянули, правда. Однажды в Нанда Фалве Гауранга, маленький мальчик 5-6 лет, сказал: «Твое служение – делать что-то, а мое служение – играть здесь». У них есть концепция! Настроение служения есть, но в другой форме.

Ведавид: Возможно, у отца диапазон реальности шире — он работает и у него много разных дел, но у ребенка, у которого есть только родители, эта его реальность, и существуют только эти отношения.

Свами Тиртха: Так вот, однажды молодая леди, лет 20 — это значит, не быть ни отцом, ни сыном — дала ответ. Не задумываясь ни на секунду, она сказала: «Сын, потому что у него нет другого инструмента, только любить. У него нет другой концепции». А другой мой преданный друг, который вырастил много детей в своей жизни, спустя 20 лет мы смотрели на одну фотографию его сына, тогда еще маленького — он был очень милым мальчиком — и этот пожилой мужчина сказал: «О, какое счастье, было растить этого сына!!»

Вот что такое отношения, привязанность, понимаете. Когда вам есть что рассказать об этом, это связь. Это значит, что вы что-то знаете об этом. Вы воспринимаете. Это не теория, о которой у вас нет абсолютно никакого представления, а то, что вы почувствовали. Мы можем подтвердить это объяснением Шрилы Шридхары Махараджи, когда он говорит: «Если мы сравним сына и отца, то они несравнимы: сын очень мал, отец очень велик. Тем не менее, когда сын берет палец отца и тянет его в одном направлении, отец идет». Он добавляет: «Одно особое качество делает это возможным, и это называется любовью». И он начинает объяснять: «Когда меньший, когда подчиненный контролирует высшего — это называется любовью». Затем он начинает объяснять, как настоящие ученики контролируют своего старшего учителя. Это называется привязанностью.

Обычно мы здесь говорим, как вы упомянули: брать на себя ответственность, старший, более старший, вот так и сяк. Но реальность, глубина, предельная глубина этой связи — когда вы готовы отказаться от своего превосходящего положения. И дед становится лошадью внука.

(продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 06.01.2018 утром, София)

Мы не можем понять человека без его или ее отношений. «Я дочь своего отца» — это отношения; или «Я начальник многих людей» — это другие отношения; или «Я никому не слуга» — это тоже отношения. Или «Я поклоняюсь солнцу». Мы всегда связаны с чем-то, с кем-то. Наша жизнь определяется отношениями. И в чем причина этого факта? Это не иллюзия, это не материальная природа. Причина в том, что изначально мы связаны с Высшим источником всего сущего.

Изолированно вы не сможете понять человека. Эта связь взаимоотношений берет начало в духовном небе. Поэтому мы должны правильно понять все эти различные отношения, которые Кришна может иметь с дживами или дживы могут развивать с Кришной.

Обычно люди здесь, в этом материальном мире, мечтают об идеальных отношениях. Но это называется иллюзией. Потому что какие идеальные отношения вы хотите здесь, на этой планете Земля? Во-первых, вы не идеальны. Поэтому вы ожидаете, что другой человек будет идеальным, ха? Да ладно! Сначала посмотрите на себя, тогда вы поймете свои недостатки и будете более сострадательны к другим — не будете слишком навязывать им свою компанию.

Если мы мечтаем об идеальных отношениях, мы должны искать их на духовной платформе. И я не хочу вас дразнить – конечно, всем нам нужны идеальные решения. Но не удивляйтесь, что на этой планете Земля будут происходить какие-то беспорядки, какая-то дисгармония – это естественно. Поэтому мы должны найти идеальные отношения на духовной платформе.

До сих пор мы обсуждали идеальные нейтральные отношения, идеальное служение и идеальную дружбу. Что еще есть? Какую шкалу мы охватили до сих пор? Нейтральность была простым принятием того, что Бог существует. Затем мы были немного более активны, но в подчиненной манере. Затем друзья начали действовать и вести себя на равной платформе. И если мы подойдем немного ближе, то увидим, что некоторые из друзей моложе, некоторые из друзей старше, но такова шкала — от очень далекой связи до подчиненной, до равной.

А теперь наступает нечто иное — когда преданные чувствуют себя выше. Это называется родительством.

«Когда экстатическая любовь развивается в родительские отношения и становится устойчиво устанавливаемой, такие отношения называются ватсалья-раса. Проявление этого стандарта преданного служения ватсалья-раса можно найти в отношениях Кришны со своими преданными, которые представляют себя как старшие личности, такие как отец, мать и учитель».”[1]

Что означает более старшие?

Парамананда: Тот, кто нас наставляет.

Кришна Прия: Кто заботится о младших.

Ведавид: Кто ответственный.

Свами Тиртха: Да; или просто можно сказать: кто нас любит. Конечно, все остальные любят своих партнёров, но у старших их любовь очень близка к безусловной. А как насчет вашей матери? Что бы вы ни делали, всякую ерунду — она будет вас любить. Очень близка к безусловной. Так что здесь нам нужно чему-то научиться из этих примеров. Потому что обычно наша любовь условна. «Я люблю тебя, если…», «Да, но…» И, вот, я не пропагандирую эту так сказать «безусловную любовь», потому что не верю, что она существует.

Тем не менее, бескорыстие должно присутствовать. Пока мы полностью не очистимся от всех материальных загрязнений и всех ложных концепций, я сомневаюсь, что мы можем говорить о бескорыстной любви, потому что мы обусловлены. Тем не менее, здесь, в любви матери, в служащей ответственности отца мы можем видеть очень бескорыстное отношение. И есть большой вопрос: чья любовь больше — любовь отца или любовь сына? Каково ваше мнение?

(продолжение следует)

[1] „Нектар преданности“, Гл. 43