Archives

Calendar

April 2021
M T W T F S S
« Mar    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  



Руский issues

Shyam

(от лекция на Свами Тиртха, 24.07.2016 сутрин, София)

Въпрос: Получих информация, че вчера сутринта в 8 ч. трябваше да има лекция тук. Дойдох, обаче нямаше лекция и изгубих четири часа. Ще бъда ли по някакъв начин компенсиран за тази загуба?

Свами Тиртха: Да посветите, да жертвате четири часа от живота си с духовна цел – аз мисля, че това не е загуба. Защото Вашето приношение е направено. Може да не е имало лекция, може да не съм успял да пристигна навреме. Това е моя грешка, това е моята част. Но Вашата част е изпълнена. Дошли сте, дали сте вниманието си, направили сте жертвата. А това никога не е загуба.

Трябва да изпълняваме дълга си. Независимо дали в отговор има добри резултати или няма никакви – трябва да го правим. Защото на каквото и да се натъкваме в живота си, има два начина да разрешим всеки въпрос. Единият е практическата страна, очебийната страна, която виждаме. Има обратна връзка, има някакъв успех или пък някакъв провал. Но другата страна е незабележимата, невидимата, духовната страна. А тя е по-силна и по-значима. Ако по някакъв начин вътре в себе си съумеем да се докоснем до онзи божествен покой, до онази духовна увереност, тогава сме успели. Защото Кришна казва: „Не величествените приношения Ме удовлетворяват; но ако нещичко е поднесено с обич, Аз го приемам.” Ето това духовно качество трябва да добавим, духовната обич. Дали приношението ни е малко или голямо – това няма значение. Тази толкова фина съставка трябва да вложим – пълната посветеност.

Тъй или инак някой ще ни отнеме времето. Илюзията е ограбила от нас не само четири часа, но безброй животи. Сега Кришна е откраднал четири часа от живота Ви – това е с някаква добра цел, Той знае каква. Защото Той е крадецът на масло. Той е крадец. Той ще открадне времето ни. Ще открадне вниманието ни. И в края на краищата ще открадне сърцата ни. Така че ако имаме вярното виждане, ще Го съзираме скрит зад всичко, което ни се случва. Затова можем да кажем, че чистият предан е толкова могъщ – по-могъщ дори от Бога, от всесилния Господ. Защото Той никога не може да се скрие от погледа на предания.

преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена

сантах садайва хридайешу вилокаянти

ям шяма-сундарам ачинтя-гуна-сварупам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами[1]

„Онези чисти предани, чиито очи са помазани с елея на божествената любов, ще виждат непрестанно в сърцата си присъствието на Шямасундара, Кришна.”

[1] „Брахма Самхита” 5.38



Shyam

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 утром, София)

Вопрос: Я получил информацию, что вчера утром в 8 часов здесь должна была быть ваша лекция. Я пришел, но лекции не было, и я потерял 4 часа. Получу ли я как-нибудь компенсацию за эту потерю?

Свами Тиртха: Если вы посвятили, если вы пожертвовали 4 часа своей жизни ради духовной цели – я думаю, это не потеря. Потому что Ваше подношение сделано. Может, лекции не было или может я не успел приехать. Это моя ошибка, это моя часть. Но Ваша часть выполнена. Вы пришли, вы отдали свое внимание, вы принесли жертву. И это никогда не потеря.

Мы должны выполнять свой долг. Несмотря на то есть ли обратная связь или хороший результат или его нет – мы должны это делать. Потому что с каким бы опытом мы ни сталкивались в жизни, есть два способа решить любой вопрос. Один из них – практическая сторона, очевидная сторона, которую мы видим. Есть обратная связь, есть успех, есть провал. Но другая сторона – это невидимая, незаметная сторона, духовная сторона. И она мощнее, она важнее. Итак, если внутри мы каким-то образом сможем прикоснуться к этому божественному миру, к этой духовной уверенности, тогда мы успели. Потому что Кришна говорит: „Меня устраивают не грандиозные подношения, но если что-то предложено с любовью, то я принимаю”. Таким же образом мы должны добавить это особое качество, эту духовную привязанность. Наше предложение может быть маленьким или большим, это не имеет значения. Мы должны применить этот прекрасный ингредиент – это полная самоотдача.

Так или иначе кто-нибудь отнимет у нас время. Иллюзия украла у нас не только 4 часа, но и беспредельно много жизней. Теперь Кришна украл 4 часа Вашей жизни – ради какой-то благой цели, Он знает почему. Потому что он похититель масла. Он вор. Он украдет наше время. Он украдет наше внимание. И в конечном итоге Он украдет наши сердца. Итак, если у нас есть правильное видение, мы увидим Его за всем, что с нами происходит. Поэтому мы можем сказать, что чистый преданный настолько могуществен – даже могущественнее, чем сам Бог, всемогущий Бог. Потому что Он никогда не может спрятаться от взора преданного.

преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена

сантах садайва хридайешу вилокаянти

ям шяма-сундарам ачинтя-гуна-сварупам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами[1]

„Те чистые преданные, чьи глаза помазаны божественной любовью, будут постоянно видеть в своих сердцах присутствие Шьямасундары, Кришны”.

[1] „Брахма Самхита” 5.38



155242_486791050488_528890_n

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 утром, София) 

Вопрос: Как определить, кто верит, а кто нет, кто настоящий, а кто фальшивый в своей преданности?

Свами Тиртха: Позвольте мне рассказать два случая в ответ на этот вопрос. Однажды Шридхар Махарадж спросил окружавших его преданных: „Как вы можете судить, интеллигентный кто-то или нет?” Все стали очень интеллигентно думать, как судить об этом? Но они не могли дать хорошего ответа. И тогда Шридхар Махарадж сказал: „Если вы интеллигентны. Если вы интеллигентны, вы сразу поймете, кто интеллигентный”. Потому что, если мы неразумны, мы будем считать очень глупого человека очень умным. Но как только у меня будет правильное измерение, я сразу же, не говоря ни слова, пойму, кто находится на той же платформе. Точно так же, если вы чисты сердцем, вы сразу узнаете тех, кто чист сердцем. Если вы сильны в своей вере, вы сразу же увидите силу веры в других. Если ты настоящий, ты найдешь, кто настоящий.

Но это не высшая платформа. Высшая платформа означает, что даже если вы видите ошибки или недостатки других, вам это не интересно. Даже если вы видите, что другие не такие сильные, вы готовы сделать их сильнее.

В другой раз кто-то спросил Гурудева: „Как мы можем судить об уровне или прогрессе преданного?” Как мы можем судить о преданных – вот в чем был по сути вопрос. Я знаю, что рассказывал вам эту историю сотни раз, но стоит повторить. Он был очень расстроен и сказал: „Бог послал нам преданных не судить их, а служить им!” Итак, это должен быть принцип. Если у нас есть преданные, давайте ценить их. Потому что, возможно, мы не сможем отсудить, кто настоящий, а кто нет. Но Кришна может и гуру может. Но давайте поможем друг другу стать более настоящими. Потому что мы работаем по особому принципу – твой успех – это также мой успех. Итак, если один человек делает шаг вперед в духовном прогрессе, это полезно, это также достижение всех остальных. Потому что сила и духовная мощь всей группы возрастает.

Конечно, чтобы понять это, нужно быть хоть немного интеллигентным. Потому что каковы наши измерения? Может быть, кто-то соблюдает все внешние формальности, но не внутренний смысл. Возможно, кто-то наслаждается положением, но не обладает настоящими качествами. Или мы можем подумать, что „Есть преданные на передовой, а есть преданные второго разряда”. Но я чувствую себя третьим или четвертым классом. Так что в любом случае для правильного измерения также необходимо немного интеллекта. И есть бенгальская пословица: ати бхакти чхорера лакхана. Ати бхакти. Вы скажете: „Ах, да! Это о бхакти! Это о нас!” Но будьте осторожны! Ати означает „чрезвычайно”, „высоко” или „очень сильно”. Ати бхакти – слишком много преданности. Лакхана подобна „знаку” или „символу” чего-либо. И чхорера – это как падеж чхоры. Что такое чхора?

Ответ: „Вор”.

Свами Тиртха: Да. Что получается, если все это собрать вместе? Слишком много воруешь – признак хорошего бхакти – или как это понимать? Ати бхакти чхорера лакхана – „Слишком много преданности – признак вора”. Так что, если кто-то демонстрирует свою преданность, будьте осторожны. А если кто-то очень смиренно служит и продолжает выполнять свои обязательства – следуйте за ним, это хороший пример.

 



18360330-node-image-upload-darkness

(из лекция Свами Тиртхи, 24.07.2016 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Живи, люби, уходи. И так, мы живем духовной жизнью, обогащаем свой опыт всеми его хорошими и плохими сторонами. Мы пытаемся познать и испытать божественную любовь. А потом – уходи. Что это за „уход”. Что нам нужно оставить? Шридхар Махарадж говорит: „Из царства недоверия мы должны войти в царство уверенности”.

„Уйти” означает, что иногда нам нужно избавиться от наших духовных иллюзий. Это очень полезно. Не очень легко, но очень полезно. „Уход” означает полностью удалиться. Сейчас я только говорю об этом, такого уровня я не достиг. Сказано, что мы должны оставить все концепции, сарва дхарман паритйаджйа[1].  Отказаться от всех привязанностей! Отказаться от привязанности к объектам легко, сложнее отказаться от привязанности к партнерам или друзьям. Но отказаться от нашей привязанности к нашим идеям, нашим концепциям – ой-ой! Вы можете думать: „Я великий преданный!” Или вы можете думать: „Я маленький преданный”. Отказаться от всех этих разных концепций – это трудно.

Но в такие моменты отчаяния божественная тайна, как вспышка, может раскрыться вам. У меня есть друг, и он сказал мне, что совершил большую ошибку и он чувствовал себя: „Вот, теперь я пропал”. В этот момент он получил откровение. Личный разговор с Всевышним! Итак, какова наша цель? Чтобы иметь этот прямой контакт. А какой у нас путь? Неужели это неудача, или ошибки, или всякая ерунда, которую вы можете совершить? Нет нет нет. Думаю, вы понимаете, о чем я – что вас никогда не оставят одних. Когда ты чувствуешь себя сильным, ты не плачешь отчаянно. Но когда твоя жизнь рушится у тебя на глазах, ты плачешь. „Боже мой! Что случается? Ты мне этого не говорил! Я ожидал другого. Что сейчас? До сих пор я мог управлять своей жизнью. Но сейчас все разваливается. Теперь Твоя очередь. Ты управляй моей жизнью. Я больше не могу этого делать!” Тогда немедленно все риши, муни, йоги, бхакты и вся парампара, предыдущие члены – они начинают улыбаться: „Наконец-то понял! Да! Мы ждали этого момента!” Вы когда-нибудь подсчитывали, сколько у вас доброжелателей? Вы понятия не имеете об этом. Иногда ученые говорят: „О, человеческих существ так много, их большинство”. Нет, эти живые существа здесь – меньшинство. Незначительное меньшинство. Лучшая часть и большинство живут там. Говорят, что одна материальная вселенная – а она достаточно велика – подобна горчичному зерну. Если у вас есть большой мешок семян горчицы и одно семя потеряно, что вы потеряете? Ничего. Так что это абсолютное меньшинство. Живые существа, весь опыт, который у вас может быть здесь, все концепции, которые у вас могут быть здесь – это абсолютное меньшинство по сравнению с божественной и духовной реальностью. Это ровным счетом ничего.

И здесь у нас может быть один или два друга. Это очень хорошая пропорция за всю жизнь, если у вас есть хоть один настоящий друг. Кто не друг только до тех пор пока платишь счет. Потому что, пока вы платите счет, у вас будет много друзей. И у вас будет много плохих друзей, которые будут с вами только тогда, когда есть солнце. Но иметь настоящего друга, который является вашим вторым „я”, дар от Бога, это найти труднее. И иметь несколько доброжелателей тоже очень редко – таких, которые ничего не хотят взамен.

Я знаю, как это бывает, потому что я это испытал. Хотя опыт не является высшим доказательством, но я его испытал. При встрече со Шрилой Бхакти Вайбхавой Пури Махараджем я всегда чувствовал это. Ему было 90 с лишним лет. И каждый раз, когда мы встречались, всего несколько раз в этой жизни, я всегда чувствовал это не просто по-отечески, но как дедушку любовь с его стороны. Хотя я не был частью его миссии, я не служил ему, я не слишком много ходил вокруг него, но все время я чувствовал это очень чистое и очень нежное его внимание ко мне. Оно существовало. Здесь у нас может быть несколько таких доброжелателей. Но там их у вас множество. Все совершенные души ждут тебя. Потому что они считают, что их недостаточно. Они считают: „Нас мало. Там все еще есть несколько потерянных слуг. И пока мы не сможем вернуть обратно эти заблудшие, сбежавшие души, мы несчастливы”. Итак, это наша надежда и наше убеждение – что большинство наших доброжелателей ждут нас.

Поэтому „живи, люби, уходи” применимо и в духовных делах. Мы должны жить для Божественной пары, мы должны любить Их и должны оставить все ложные представления. Живи, люби, уходи. Это наша правильная настройка, это наша религия.

Теперь все плывут по волнам духовных чувств. Но позволь мне разрушить этот сон. Что это значит на практическом уровне? Это „я чиню разбитое окно”. Это практическое применение того, что вы сейчас испытали. Не будьте ленивыми бездельниками, наслаждаясь удобствами ашрама и миссией. Сделайте что-нибудь! Но для этого достаточно одного человека. Если каждый захочет починить это одно окно – это еще одна беда. Итак, будьте хорошо организованы. Поэтому сказано: „Вы должны почувствовать себя глупцом номер один перед своим духовным учителем. Но не ведите себя так”. Не веди себя так! 

[1] „Бхагавад Гита” 18.66



52876822_2143362532397409_9005298431064801280_n

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 утром, София)

(продолжение с  предыдущей пятницы) 

Тогда применяется следующий принцип – любовь. Первый шаг – жизнь, потом любовь – вот в чем суть. Страсть! Мы все говорим на этом языке, правда? Если что-то слишком саттвическое, это так скучно. Там ничего не происходит – только покой и совершенство. Дай нам немного страсти, огня, действия!

Итак, вторая часть – это любовь. На практике это очень мощная сторона души, потому что она принадлежит не телу, а душе. Эта способность любить, ценить – принадлежит душе. Поэтому мы должны научиться как применять, как … не очищать, потому что она изначально чиста, а как раскрыть эту духовную способность в самих себе. У всех нас есть некоторый опыт в материальном измерении любви, верно? Но у нас есть лишь немного информации о духовной любви. Информация – это конфета, просто чтобы пригласить вас отведать ее. Но реализация должна быть. Чтобы развить полный вкус, чтобы получить полную способность. Живи, люби. Любовь настолько сильна, что даже на материальном уровне люди готовы умереть за нее. Как глупо!

Санатана: Пушкин.

Свами Тиртха: И много других, слишком много. Но на самом деле, по сути, даже в этом случае вы умираете не за другого человека, вы умираете за свои собственные иллюзии, свои мечты. Итак, если мы готовы умереть за наших материальных партнеров, разве вы не готовы умереть за Бога, вашего вечного партнера? Как же так, мои дорогие?

Итак, эта божественная любовь – естественная функция души. Рупа Госвами сравнивает эту основную, естественную функцию души с вполне естественными отношениями между людьми. Он говорит: когда вы ставите рядом мальчика и девушку, естественно, появляется некоторая привязанность. Порывы божественной любви имеют ту же природу. Если вы поставите себя, свою настоящую духовную идентичность рядом с Богом, Кришной, естественным образом проявится привязанность. Но как и на материальном уровне эти любовные интриги, романтические отношения движутся извилисто, как змея, зигзагообразно, так же зигзагообразно движется и духовная привязанность. Поэтому не удивляйтесь, если ваш путь похоже поворачивает в другом направлении или же вы встретите какой-то неожиданный опыт.

Однажды Гурудев посетил нас в те трудные времена, а затем он уже уходил из ашрама. Один преданный нес сумки и помогал ему, и когда они подошли к машине, что они увидели? Полиция вокруг и собралось много людей. А в те времена, если вы видите полицию вокруг своей машины западной регистрации… Итак, Гурудев сразу сказал: „О, это сюрприз!” и свернул в другую улицу. Позже, конечно же, выяснилось, что кто-то разбил машину, а полиция была только для того, чтобы помочь. Но заранее вы не знаете, что происходит. Так что иногда и мы встречаем неожиданные переживания в нашей духовной жизни. Что можно сказать: „Ой, это сюрприз!” И, может быть, сделаем поворот, но никогда не сделаем разворот. Обратите внимание на это!

В „Ишопанишад”, одно из главных тайных учений, есть обращение к Богу, Кришне: „О, мой Господь, могущественный, как огонь!” Он очень могущественный! И кто вы такие? Вы суть жизни. Жизнь – это молоко, а суть жизни – масло. Если вы возьмете кусок масла из холодильника материального существования и поднесете его близко к Богу, который в высшей степени могущественен, как огонь, – что произойдет естественным образом? Вы просто растаете. Это означает, что связь, привязанность как-то начнут проявляться. Может быть, у нас есть какая-то информация, может быть, у нас есть надежда, но если мы будем применять этот процесс, обязательно что-то произойдет.

Подумайте о себе: всего несколько лет назад, как это было до того, как вы начали, до того, как вы встретили преданных; а как сейчас? Вы можете сказать: „Раньше я был счастливее, потому что не знал, что происходит. Эта тьма иллюзии была так очаровательна; никаких высших мыслей, никаких проблем. Раньше я занимался только материальными амбициями, теперь у меня двойные проблемы, у меня также есть духовные амбиции”. Остерегайтесь, к вам прийдет еще больше проблем. Но, тем не менее, вы знаете, что неприятности того стоят. Потому что мы нашли для себя хотя бы одну маленькую конфетку, поэтому мы здесь.

 

(продолжение следует)

 



1604728_606280356118246_1308257768_n

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 утром, София)

Жизнь означает исправлять свои ошибки. Согласно определению Шрилы Шридхара Махараджа, религия означает правильная установка. Правильная установка – это какие-то благотворительные мероприятия? Или это какая-то материальная приспособленность – как сделать нашу жизнь комфортной? Или что-то другое? Что же, на практическом уровне правильная настройка, особенно с учетом материальных реалий жизни, означает выживание. Мы рождаемся и пытаемся выжить, но все менее успешно. Потому что одно можно сказать наверняка: если вы начинаете это путешествие на планете Земля, оно закончится. В этом смысле, если мы признаем, что материальная сторона жизни – это своего рода выживание, тогда нам необходимо изучить цель этого выживания. Жизнь – это не просто биологическое дело, жизнь – это загадка. И мало обсуждать или думать об этой тайне; мы должны это испытать. Итак, жизнь – это опыт. Это мистический опыт, зависящий от качества вашей жизни. Мы можем потратить это впустую или пережить его. Но что это, ради которого стоит жить, выживать даже на материальной платформе? Это мистический опыт, встреча с божественным. Чтобы встретить божественность в нашей жизни.

Но, как я сказал вам, как бы мы ни старались полностью пережить этот жизненный опыт, мы потерпим неудачу. Жизнь на этой планете Земля в трех словах – живи, люби, уходи. Средняя часть – это наша попытка выживания. Вот как человек борется с этим основным страхом уничтожения. Это наша демонстрация против смерти. Но мы терпим поражение, потому что мы тоже уйдем. Приходим и уходим. Так что в материальном смысле речь идет о всего несколько лет, верно. Тем не менее, иногда вы чувствуете, что это короткое время – бесконечная игра.

Но духовное выживание означает, что вы умираете для тела и рождаетесь заново для души. Вы умираете для ограниченного времени и рождаетесь сново для вечности. Вы умираете для незначительного и рождаетесь для настоящего. Вот это и есть настоящее выживание. И тогда что вы испытаете? Жизнь. Это настоящая жизнь. Духовная жизнь – это настоящая жизнь. Вечная жизнь. Конечно, если мы проецируем наш опыт этого ограниченного образа жизни на вечность, я не уверен, что мы хотим войти в вечную жизнь. Потому что вы говорите, что жизнь – это страдание. Неужели я буду страдать во вечности? Я не готов к этому. Не хочу этого. Процитирую одного очень позитивного и оптимистичного человека – Шопенгауэра, он сказал: „Жизнь – это страдание. Поэтому я решил порассуждать об этом”. Вас это устраивает? Разве вы хотите проецировать это на вечность? Нет!

Хотя мы знаем, что этот ограниченный образ жизни – это своего рода несчастье, естественно, если мы думаем о вечной жизни, мы хотим получить от нее полное наслаждение. Затем вы начинаете свою садхану; что вы испытаете? Вы думаете: во-первых, покой, во-вторых – экстаз, в-третьих – супер-экстаз. Итак, вы начинаете и каков ваш опыт? Опять страдание! „Как так? Я сделал смену, я хотел измениться! И я все еще хожу в той же обуви”. Но я говорю вам, что это только начало. Вас ждет больше. Вы подумали о еще большем страдании, да? Нет нет.

Согласно нашей предыдущей обусловленности, мы, несомненно, должны пройти период очищения. Что приносит иногда горький, а иногда и очень счастливый опыт. Как говорится, если ты побеждаешь других, ты силен. Если вы преодолеваете себя, вы могущественный. И у всех нас есть маленькие или большие победы.

 

Однажды в этой храмовой комнате один дорогой преданный спросил: „Все мы знаем, что духовный прогресс означает сокрушение ложного эго, но разве мы не можем добиться этого мягко, нежно?” Поэтому мы должны пройти период осознания. Шаг за шагом ближе к истине. Это первый шаг – жить. Если мы живем для себя – это бесполезно. Если мы живем для Бога, мы живем для всех. Итак, в духовной жизни снова первый принцип – „живи”. Мы должны это пережить, мы должны попробовать, мы должны это сделать. Со всей борьбой, со всеми трудностями – мы должны это пройти. И мы должны быть уверены, что в конце нашего пути нас кто-то ждет. Это базовое доверие должно быть в нашем сердце, что „как бы мне ни приходилось бороться и через что бы я ни прошел, в конце меня кто-то ждет”.

(продолжение следует)

 



43156441_1965409033521322_1259283844251516928_n

(из лекции Свами Тиртхи, 23.07.2016 вечером, София) 

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Однажды произошло очень мистическое переживание. К нам проповедовать был свами гость из Индии. Он произнес очень стандартную речь, описав все трудности материальной жизни. Это очень популярная тема, потому что все ее понимают. А один из наших преданных тем временем размышлял: „Как я могу поймать Кришну в своем сердце?” Затем он вспомнил историю наших ачарьев о том, что есть только одно место, откуда Кришне не сбежать – это тюрьма сердца. И тут же наш посетитель начал говорить об этом: „Если вы хотите поймать Кришну, вы должны создать в своем сердце очень красивую тюрьму”. Мистический опыт. Вы думаете о чем-то, и лектор сразу затрагивает ту же тему.

Так что, встречи с божественным не так уж и далеки от нас. Только на шаг. Но этот шаг остается всегда. Тем не менее мы должны начать наш бег. Это погоня. Но если вы хотите добиться успеха в своей погоне, вы должны изменить направление погони – не то чтобы вы бежали за божественностью, а чтобы божественность бежала за вами. Это настоящая вещь. Любовный поиск пропавшего слуги – это наше представление о Всевышнем. Он так сострадателен, так полон любящих эмоций, что хочет разделить. Поэтому Он изобрел это чувство разлуки. Он хочет знакомиться с новичками. Говорят, что иногда Кришне надоедают давно пришедшие. Ему нужны новые лица. И мы не можем встретиться, если не были разделенными, верно? Если ты всегда там, то ты как книжный шкаф – всегда рядом и не двигаешься. Нам нужна разлука, чтобы снова объединиться. Это пурва-рага. Когда мы разлучены, нам нужна встреча, мы очень жаждем встречи. И когда вы встречаетесь, у вас есть горькая капля страха разлуки. Вам знакомо это чувство? Когда все так красиво, но все же немного боишься: „Как долго это продлится? Прямо сейчас, в этот момент, я испытываю экстаз. Но наступит следующий момент, и тогда я потеряю этот экстаз, потому что меня ждет суперэкстаз”. Видите ли, преданная жизнь полна потерь, вы всегда проигрываете. Вы проигравший. Вы теряете настоящий момент глубокого экстаза, чтобы перейти к еще более глубокому экстазу.

 



15355794_10207423046794181_7350877515059628430_n

(из лекции Свами Тиртхи, 23.07.2016 вечером, София) 

Жизнь похожа на долгое путешествие. Мы все идем по этому пути. Дело не в том, чтобы начать путешествие, а и в том, чтобы прибыть. Многие начинают, но прибывают немногие. Сегодня нам очень повезло, потому что мы стартовали и приехали. Тем не менее, это только начало нашего общего пути.

Пока я ехал сюда я думал: что я мог бы вам сказать? Вы так много знаете. Вы так квалифицированы, вы очень серьезные практикующие! По крайней мере, это мое видение. Но потом мне пришло в голову обсудить встречи с божественностью. Как встретить божественное? Мы запутаны, мы окружены материальным. Нам это знакомо. Но встречи с божественностью – мы не знаем. Это как белое пятно на карте жизни. И это похоже на настоящее приключенческое путешествие – встретить божественность в своей жизни. Встречи первого типа – это когда вы встречаете божественное, но не узнаете. Встречи второго типа – вы встречаетесь какое-то время, но потом теряете контакт. Встречи третьего типа – когда встречаешься и поддерживаешь, но иногда теряешь контакт. Встречи четвертого типа – когда встречаешься и больше никогда не разлучаешься.

К счастью, наш Махапрабху был реалистом. Он не плыл в экстатических волнах единения, а всегда обсуждал разлуку. Почему? Потому что Он очень хорошо знал основы человеческого поведения. Когда у нас есть что-то, мы не можем его оценить. Чтобы оценить, надо эго потерять! Тогда вы сразу поймете, что потеряли. Когда у нас есть божественный контакт или блаженное состояние духовной преданности, иногда мы не можем по-настоящему оценить. Но при отсутствии таких благословений мы сразу понимаем их ценность.

Итак, каковы наши перспективы? Будем ли мы оставаться такими же нормальными людьми, как другие, привыкшими не ценить, когда у нас это есть? Или мы станем ангельскими сверхчеловеческими существами, способными ценить то, что есть? И способными ценить, даже если у нас этого нет. Вы видите всю глубину этой перспективы? Также как Махапрабху сказал: „Обнимаешь ли ты меня или выгоняешь меня, я Твой безусловный слуга”[1]. Это очень высокий уровень духовной самоотдачи. Когда я впервые прочитал это, я был очень тронут. Каким-то образом вне всяких формальностей это просто захватило мое сердце. Это так глубоко! Так что читайте и вспоминайте, как в первый раз.

Давайте сосредоточим наше внимание на этих встречах с божественным. Будем молиться, чтобы они произошли в нашей жизни. На самом деле это не от нас зависит. Но нет, я должен пересмотреть – в действительности зависят! Потому что наш дорогой Господь Кришна подобен маленькому мальчику. А какова природа парнишек? Они бегают вверх-вниз, удержать их в одном месте очень сложно. То же самое и с Кришной, Он так быстро движется туда и сюда, у него так много дел. Очень сложно задержать Его в одном месте, если мы не спроектируем тюрьму. Одна из Его божественных черт заключается в том, что Он полностью и абсолютно независим и суверенен. Это означает, что никто не может Его поймать. Он свободен. Поэтому и мы ищем свободы. Мы также хотим быть свободными, мы хотим быть похожими на маленьких богов. Но как же тогда посадить суверенного Бога в темницу? Говорят, что есть только одна тюрьма, из которой Он не может сбежать.

(продолжение следует)

  1. „Шикшащака” 8


Gurudev-Narayan-roses

(из лекции Свами Тиртхи, 8.09.2015 утром, София)

После этих нескольких дней, которые мы провели вместе, наступает особый момент, момент встречи – мы встретим чувство разлуки. Которое, как говорят наши учителя, очень сильное чувство. Иногда говорят, что это более интенсивно, чем встреча. Потому что, когда мы находимся в объятиях божественной милости, мы принимаем это как должное. Как только мы почувствуем, что упускаем это божественное объятие, мы сразу же сможем оценить его. Даже больше, чем раньше. Поэтому с точки зрения духовного совершенствования какое чувство лучше?

Рукмини: Разлука глубже, но без встречи нет разлуки.

Свами Тиртха: О, я вижу, вы знаете высшие выводы нашей философии преданности. Тем не менее я должен вспомнить несколько случаев. Однажды пришел очень дорогой друг Гурудева и дал очень глубокое понимание нашей традиции, нашей философии, а также того, как применять ее на практике. И он упомянул: „Не принимайте ничего в духовной жизни как должное. Не думайте, что „завтра я сделаю это”. Не будьте уверены, что будет завтра”. Если мы не можем сделать это сегодня, если мы не можем достичь сегодня, если мы не можем посвятить себя делу и, как следствие, получить удовлетворение сегодня, то этот день никогда не наступит. Если мы пропустим служить сегодня, не будьте уверены, что завтра вы сможете это сделать. Потому что мы можем упустить свой единственный шанс. Мы не можем упустить свою карму – она все равно придет. Но шанс преданности, божественный шанс приходит сам по себе  по своей воле.

Это одна маленькая вещь, которую я хотел напомнить вам и себе: не принимайте ничего как должное, не думайте, что „я могу отложить свой экстаз на завтра”.

И есть еще одна вещь, о которой я хочу помнить всегда. Вы всегда предлагаете своему духовному учителю очень красивые гирлянды. И я его знаю; он принимает такие вещи только как представитель некоего священного института. Но однажды случилось так, что один молодой брахмачари в ашраме работал в саду, где продавали растения. В то время мы ждали в ашраме нашего Гурудева. И вы знаете, было столько роз! Так много роз, что мы могли бы покрыть розами всю храмовую комнату. Потому что в розарии, если бутоны немного раскрылись, они больше не годятся, они не могут их продать. Поэтому этот парень смог собрать все эти раскрытые розы. Он принес эти розы в ашрам в своей рубашке. Рубашка была наполнена розами, как большой живот. Вы знаете, в то время ашрам был очень бедным, поэтому мы не могли позволить себе слишком много цветов для встречи Гурудева, но теперь у нас были эти розы! Тогда мы сделали гирлянду настолько длинной, что она могла бы касаться земли, если она висит на шее Гурудева. Мы закончили гирлянду, мы ждали, и ждали, и ждали. И Гурудева в тот день не пришел.

Обычно мы не упоминаем имена, но я должен упомянуть того молодого брахмачари, который собрал эти цветы и сделал эту гирлянду для Гурудева – это был Нандакумар Прабху. Я надеюсь, что вы все сможете собрать в розовом саду своей жизни столько же роз, сколько он собрал, чтобы встретить своего духовного учителя.

 



parampara

(из лекции Свами Тиртхи, 7.09.2015 вечером, София)

(продолжение с  предыдущей пятницы)

Вопрос Кришна Прии: Вы упомянули постановку целей. Мне трудно уже понять постановку целей, потому что в ретроспективе все цели, которые я ставила перед собой, оказались иллюзией. И я не осмеливаюсь ставить какие-то духовные цели, потому что они кажутся мне недостижимыми, и сейчас я нахожусь в чем-то вроде вакуума.

Свами Тиртха: Нет! Как мы узнали из совета Шрилы Прабхупады, чтобы достичь высшей силы философского камня преобразовывать, нам нужны определенные качества. И это были решимость, честность, чистота внутри, хорошая компания – мы можем развить эти качества. И мы должны знать, куда мы идем. Потому что, если мы не знаем, в какой порт плывем, никакой ветер не будет попутным. Но если вы знаете, куда хотите, и если у вас хватит ума, вы сможете воспользоваться всеми различными ветрами.

В этом смысле я не согласен. Мы должны уметь находить наши духовные цели. Сатья-санкальпа упоминается в Вишну Сахасранаме; это означает, что Он истинное посвящение или истинная преданность. И если у нас есть это истинное посвящение, цель, тогда нам нужна сатья-садхана, совершенный процесс для достижения этой цели. Поэтому мы должны определить нашу цель, затем найти правильный метод и достичь ее. Какова наша цель? Найти путь домой, в божественную Прекрасную Реальность. Какой способ? Это воспевание святых имен. И как реализовать этот процесс? Воспеванием. Так что все не так уж сложно.

Но духовные иллюзии существуют. Поэтому нам нужно определенное освобождение от иллюзий . Может быть, вначале мы очень амбициозны. Мы хотим быть слугами слуги слуги слуги. Позже, когда вы немного продвинетесь, вы будете удовлетворены меньшим положением слуги слуги слуги. А если вы станете еще немного лучше, то будете довольны тем, что слуга слуги. А затем мы возвращаемся к исходной точке: „Я идентифицирую себя как последователь, ученик, слуга моего любимого учителя, который является слугой Божественной пары”.