Sharanagati

Pregunta de Damodar: Tengo cuatro preguntas y no sé si conviene plantearlas todas. La primera es: ¿Qué es Bhakti?

Tirtha Maharaj: ¿Qué es Bhakti?¡No lo sé! Ni idea. ¿La segunda pregunta?

Damodar: ¿En qué consiste la diferencia básica en la adoración por Vishnu  y  Krishna?

Tirtha Maharaj: Uno puede abandonar la adoración por Krishna pero jamás puede abandonar la adoración por Vishnu. ¡¿Porqué!? Porque Vishnu nunca te decepcionaría. Siempre cuando Le pidas algo, El se lo tomará en vista  y te cuidará. Mientras que Krishna es de tipo absolutamente distinto. Primero te invita y convida, luego te despide a que vuelvas a tu casa. Te dice: “Ven conmigo, toma parte de Mi tertulia y serás feliz,” bueno, te juntas a la tertulia y la felicidad, ¿dónde está? Tiene aproche especial – siempre poniéndote a prueba. Y te quita obstáculos y adicciones que puedas tener. Por lo tanto – te los quita todos. Todos aquellos que tanto te gustan – hasta ellos  te quitarán. Por esto se desaniman ciertos devotos dedicados. Y cuando los llame La Resplandeciente  Diosa  en vez del Oscuro Dios, están listos a abandonar el servicio dedicado a El. Lo que no ocurre con Vishnu y sus romeros. No hay quien se niegue a servir a Vishnu. Por lo tanto algunos se niegan a servir a Krishna – a favor del servicio dedicado a Radha. Probablemente esa explicación ha sido algo enmarañada. Pero tú me has planteado una pregunta profunda y profunda debía se mi respuesta.

Damodar: Talvez sea aún más profunda mi tercera pregunta.

Tirtha Maharaj: ¡Dale!

Damodar: ¿Qué sitio ocupa el Dios Chaitanya entre Vishnu y Krishna?

Tirtha Maharaj:   No queda incluido en esta lista. Ya que en Su persona la personalidad separada de la divinidad vuelve a reunirse. Ya sabéis la significación de Goura. Govinda Radhe. El lo que está haciendo es juntar reuniendo. Es el Dios de la Unión, podemos llamarlo así. Es el aspecto extraordinario que supone a que dos seres separados – Radha y Krishna – se buscan mutuamente. Y cuando la búsqueda llegue a ser tan intensa, cuando ellos lleguen a ser tan estrechamente cercanos  que en práctica se fusionan – esto ya es Chaitanya. Podemos afirmar que El es doble encarnación, doble avatar. Y podéis ver cómo estas dos personalidades  se manifiestan en El. Exteriormente El es un monje que respeta estrictamente reglas e instrucciones. Pero en su íntimo interior El es igual a gopi. Buscando Encontrándose en estado de meditación extática, El toma parte de la eterna danza de Krishna. Habiendo restablecido su normal estado de conciencia, vuelve a comportarse como ser humano, como un varón. Se trata pues de un aspecto delicado del concepto de Dios. Se dice que cuando Krishna se ponga a buscarse a si mismo con extrema intensidad – ya es tiempo para la llegada de Chaitanya. Debéis leer este maravilloso libro „Buscando el objetivo perfecto de la vida”[1], en el que Mahaprabhu está discutiendo con Ramananda Raya. Mahaprabhu también es muy buen jugador de  ajedrez, al igual que Krishna. Porque El comienza preguntando: “¿Podrías decirme algo sobre el objetivo de la vida?”,  empezando por el cuento de  Adán y Eva. ¿Y qué es lo que en realidad quiere oír? Quiere oír la suprema verdad sobre tattva. No se interesa del todo  de las primeras respuestas iniciales de Ramananda Raya: “Adorar a Dios – éste es el objetivo de la vida humana.” El había dicho: „Está bien, pero suena algo superficial, ¡adéntrate en la profundidad! ¿Qué alternativa podrías proponer?”

Y así durante todo el tiempo Ramananda va adentrándose, dando nuevas y nuevas  ideas. Citando siempre shastras. Pero Mahaprabhu sigue estando insatisfecho: “¿No tienes algo más a proponer?” En fin de cuentas Ramananda dice: “Sí, hay un paso más pero no puedo citar ninguna shastra.” Y se pone a dar respuestas pero Mahaprabhu lo detiene: “Si no puedes citar shastras, ¡no digas la verdad!” Con todo esto  entendemos que la real verdad está más allá de shastra. No revelada ni escrita. Ya que los supremos aspectos de la verdad no están en los libros. ¡La verdad vive!

De vuestra propia realización depende hasta qué grado podréis acercaros a la divinidad. Esto no tiene nada que ver con las teorías contenidas en los libros. Esta es la posición de Chaitanya – el supremo aspecto que llega a unir varón con hembra, negro con blanco, Radha con Krishna. El Dios es El, la Diosa es Ella. De cuando en cuando separados, de cuando en cuando reunidos. ¿Y la cuarta pregunta?

(a continuar)