Sharanagati

En nuestras plegarias y oraciones en primer lugar expresamos  nuestra gratitud y respeto a nuestros inmediatos maestros espirituales ya que de esta línea en nuestra vida surge algo nuevo. De tal palo tal astilla  y se dice: de tal padre tal hijo. Y si el maestro vierte de su rasa (sentimientos y emociones espirituales) entonces será probable que el discípulo llegue a cultivar rasa a su vez. Luego definimos a los maestros  con dichosos que pueden saborear el dulce néctar del amor divino. Aquí se mencionan cosas muy diversas. Una de esas cosas es que Shrila Prabhupada se ha glorificado por haber traído al Oeste las ideas de la devoción  y por haber ofrecido el néctar de „ Bhagavatam”  w el saber de „Gita”. Por lo tanto el último verso de la plegaria dirigida a él dice  que él mismo siempre ha saboreado el néctar de los pies de loto de  Shri Shri Radha Govinda.  Por un lado le    glorificamos por haber traído el saber al Oeste. Por otro lado le glorificamos por el néctar de „ Bhagavatam”  pero la verdadera razón es que él ha podido saborear el néctar de la Divina Pareja.

¿En qué consiste la verdadera cualidad, en qué consiste digamos la verdadera emulación entre devotos dedicados de clase superior? La emulación debe tener por objeto – quién puede penetrar en lo profundo recóndito de la relación divina. Partiendo del saber llegaremos al néctar. Partimos de las ideas y llegamos a sentimientos y emociones. De sentimientos y discusiones no hay de debatir. No podéis poneros a criticar mis sentimientos y emociones, ni podéis sacar  de ellos un problema. No es que estoy en contra, es asunto vuestro. Mis sentimientos y emociones son como son. Es posible debatir de tattva, de filosofía  también ya que yo tengo mis argumentos y vosotros tenéis otros, los vuestros, podríamos debatir. Sin embrago, al llegar en fin de cuentas al nivel de los  sentimientos divinos, allí no es cuestión de debatirlos. No se puede debatir de sentimientos ni de emociones. Sólo puede realizarse intercambio. Si tenéis el corazón lleno de sentimientos divinos, podéis compartirlos con otros ú ésta es la única posibilidad.

Esta es la característica de un acharya: tiene el corazón repleto y siente sed por compartir. ¿Cómo se presenta la vida de un auténtico y casto devoto dedicado? Es  la esencia divina.

Recientemente se ha celebrado una discusión, casi era un debate. Probablemente no se refería directamente a los sentimientos divinos. Se debatía del sexo de Dios, del Supremo. A mí se me escapó  de los labios el pronombre „El” y mi afirmación resultó blasfematoria para ciertas personas que se opusieron: “¿Porqué siempre El? ¿Porqué no Ella?”

Claro, la pregunta fue planteada por unas damas. Pobres zagalas, pobres gopi. Sabéis pues que las diferentes religiones están acostumbradas a  glorificar a un Dios viril. Y por fin hay una religión en la que os dais cuenta que Dios es también mujer. Nuestras amigas no todavía no  se habían dado cuenta de aquel secreto.

Bueno, yo trataba de defender la posición de nuestro amado Dios Govinda – que se quede  en la posición de „El”, que se quede  hombre. ¿Puede ser? Entonces ellas sacaron otra idea – que se quede como „ello”, sin sexo, que se quede „Ello” A lo que yo dije: „ ¡No! ¡Es imposible!”Una personalidad sin características – imposible. El no es una teoría. El no es tattva. Dios vive.

El supremo es hombre y mujer a la vez.  Con un aproche teórico sería difícil explicar algunas cosas pero al ver la imagen que representa el encuentro entre Radha y Krishna, pienso que la explicación resultará más fácil. Un Dios magnífico y una dama aun más encantadora, una Diosa.

Si quedemos expresarlo en breve, Radha-Govinda, Govinda-Radha, Go Ra, podríamos señalar sólo a una persona – Gouranga.  La gente quiere abreviarlo todo, ¿no? Cantar o decir Govinda-Radha para ellos es muy largo. ¿Cómo abreviar Govinda-Radha, cuál es la versión más breve? Es Goura, Goura, Goura. De modo que al repetir y reiterar Goura. Goura, Goura  vosotros recitáis mantras en realidad, recitáis la mantra  de Govinda-Radhe.

Bhakti  como proceso religioso pinta una imagen explicita y detallada de Dios. Primero debemos comprender que existe un aspecto viril de Dios como una fuerza creadora y dominante pero existe también otro aspecto – es el aspecto femenino –  hermoso y amante, dominado por Dios. Al expresarlo como teoría suena algo seco pero oyendo lo que trata de los pasatiempos   de Radja y Govinda, llega a ser muy  placentero.

Con que adoramos la esencia divina en estos dos aspectos, sea como fuerza creadora de Dios y como fuerza hermosa y amante de Diosa. Nunca están separados – uno sin otra se queda imperfecto. Es precisamente la unión que estamos buscando. Es bhakti. Bhakti es el proceso que está generando en vuestros  corazones  el lugar de Su divino encuentro y la cita, el rendez vous puede realizarse sin estorbos. La hermosura divina así como el amor divino se dan cita en el corazón humano. Es la suprema definición de la religión. Ya podéis sentir que todo ello está encima de fronteras formales de cualquier tipo, encima y más allá de números o grupos. Y precisamente por ello adoramos a nuestros maestros – por haber traído a nosotros el concepto. Este concepto da sus frutos en Vrindavana.

Hemos logrado a crear nuestro nuevo universo y hemos comenzado a poblarlo. Ahora sí,  en nuestro universo hay nuevos seres vivos puesto que hemos encontrado a nuestros maestros. También hemos encontrado a hermanos y hermanas. Todos juntos podemos unirnos al extático servicio  divino. Nuestro servicio está concentrado en la vida del ashram y por esto no sólo y simplemente es bueno, es extático. No tenemos otra tarea ni otra meta que de servir a nuestros Dioses.