Sharanagati

“Хотя Санатан Госвами запретил Чайтанйа Махапрабху обнимат его, Бог это сделал. Таким образом, его тело  было загрязнено  Санатаны, и Санатан очень обеспокоился “. Иногда – как говорили – милосердие приходит  принудительно. Так как Санатан, пытались избежать, но не мог. Махапрабху обнял его насильно.”

“После этого государь и слуга вернулись по домам. На следующий день Джагадананда Пандит пришел к Санатан Госвами. Когда Джагаданандой Пандитом и Санатана собрались вместе и начали говорит о Кришне, Санатан представил причину своего беспокойства: “Я пришел сюда, чтобы уменьшить мое несчастье, увидев Господа Чайтаньи, но Господь не позволил мне выполнить то, что было в моей голове . Хотя я ему запретил это делать, Махапрабху обнял меня. Так его тело было загрознено моей дрянной язвы. Таким образом, я сделал кощунство в его лотосных стопах, и поэтому я не получу спасение. В то же время я не вижу Бога Джагадананда – это мое большое несчастье! Я пришел сюда ради себя, но теперь вижу, получилось все наоборот! Не знаю и не могу понять, как я могу получить благодать “.

Обе идеи были: одна – чтобы увидеть Бога в храме, другая – чтобы избежать оскорбления Махапрабху. А получилось наоборот – он не может посетить храм и совершил апарадх  к Махапрабху.  Он старался изо всех сил, но все же не удалось.

“Джагаданандой Пандитом сказал:” Самое подходящее место для проживания является Вриндаван.После таго как увидеш фестиваль Ратха-ятра, можеш вернуться туда.  Господь уже приказал тебе и твоего брата, установится во Вриндаване. “Вы помните – Рупа и Санатана были два брата. Они получили поручение с Чайтанйа Махапрабху выполнить преданное служение – как  например писать книги, проповедовать, найти забытые место поклонничества … ” Там ты сможеш достичь полное счастье. Цель, с которой ты пришел сюда была изполнена, потому что ты увидел лотосные стопа Бога. Поэтому, увидев Господа Джаганнатха в колесницу во время Ратха-ятра, ты можеш идти.

Санатана Госвами ответил: “Вы дали мне очень хороший совет. Я пойду потому что это то место, которое Бог дал мене на служение “.

Хм … Санатана Госвами насладился объяятия Самого Господа. Но не было у него духовного покоя. А у вас есть духовный покой? Скорее нет. Какая надежда  у нас есть, если даже великий преданоотданы – обнять Самого Бога – чувствует тревогу?! Готовы ли вы следовать такого процесса? Есть ли вобщем в это смысл – быть обънятым  Богом, и все же не достичь удовлетворения?

Но потом приходит верный друг и вы раскрываете свои большие сердечные проблемы. Он дает вам хороший совет и вы чувствуете облегчение. Так мы можем прийти к выводу, что у преданного, больше силы, чем  у Бога. То, что ты и Бог не можете решить между собой, с помощью Вайшнавы может быть разрешено. Это гуру -принцип, не так ли? Между мной и Богом есть какой то дискомфорт. Но если в помочь пришел Бхакти, можно легко удалить ваши притеснения. Это очень хороший пример! Самые простые вещи происходят – Бхакти приходят, уходят, обсуждают что-либо, – но мы можем извлечь некоторые важные уроки.

В месяц Джейштха (май-июнь) Чайтанйа Махапрабху пошел в сад Йамешвар, Бог Шива, и принял прасад по просьбе бхакти. В полдень, когда пришло время обеда, Бог призвал Санатан Госвами, который был очень гостеприимным. В полдень песок на пляже был горячий, как огонь, но Санатана Госвами прошел по нему. Изполнен радости, что его вызвал Бог, Санатана Госвами не чувствовал, что ноги горели в горячем песке.И хотя на подошвах его ноги были полны волдырями от жары, он все же отправился в Чайтаньи к Махапрабху. Приехав туда он увидел, что после обеда Бог отдыхал. Говинда дал Санатану Госвами тарелку с остатками пищи Шри Чайтаньи. После принятия прасада, Санатана Госвами подошел к Господу. Когда Бог спросил его: “От куда ты пришел?” Санатана Госвами ответил: “Я пришел по тропинке, идущей вдоль пляжа.” “Как ты прошел по пляжу, когда песок так жаркий?” Почему ты не пришел по дороге, перед Синхадварских ворот? Там очень прохладно. Горячий песок, вероятно, сделал тебе пузыри. Теперь, ты  вероятно, не можеш ходить – как ты это выдержал? “Санатана Госвами ответил:” Я не чувствую боли, и не знаю, что ноги мои у волдырей. Я не имею права пройти перед Синхадварских ворот, потому что слуги Бога Джаганнатха постоянно приходят и уходят оттуда. Если бы я прикоснулся к ним, мне конец. “Узнав все эти подробности, Шри Махапрабху сказал, обрадовавшись:” Мой дорогой Санатана, хотя, ты Спаситель вселенной и даже полубоги и великие святые  очищаются, коснувшись тебя, качество преданного соблюдать и защищать вайшнавский этикет. Соблюдение вайшнавского этикета –  украшение преданного. Если кто-то  нарушает законы этикета, люди будут подорвать его подрезать и поэтому он потеряется в этом мире и в следующем. Потому что соблюдаеш этикет, ты удовлетворил мой ум. Кто другой, если б не ты, дал такой пример?!

Таким образом, соблюдение этикета является украшением преданного. О каком этикете идет речь?

Это событие не будет темой для действия фильма, потому что, казалось бы, ничего не случилось. Но если углубитес, то увидите, что самопожертвование и самозабвение приходит, когда вы услышите приглашение Господа. Санатана не дурак, который не обращает внимание на вещи вокруг него, он был ученый. Очень хорошо знал, что песок горячий, и будет  больно ходить. Но, услышав божественный призыв, он подумал: “О, мой Бог зовет меня! Надо бежать! ” он не думает если там солнце или тени, жарко или холодно, легко или трудно. Потому что это означало бы, что я по-прежнему обеспокоен сам с собой, я не забыл себя. “О, это очень опасно, лучше пойти по другой дороге.” Полное себезабвение означает: “Живой или мертвый, я должен выполнять свое служение”.

Это должено быть уровень посвящения. Немного волдыри на ногах – это ничего! Мало жертвы с нашей стороны – если мы сможем достичь полного совершенства? Какой у нас расчет? “Да, вечное счастье, мне нравится эта идея, но чтобы сделать небольшой жертвы – нет, слишком трудно”.

Небудте такие дураки, эгоцентричны во все время. Мы должны быть готовы сделать жертву, как приношение, как Санатана Госвами делал. Потому что по призыв бога гораздо важнее для него, чем незначительные неудобства которые пришлось пережить в дороге. И что же он достиг? Махапрабху прославил его: “Да, то  что ты делаеш – это хорошо, соблюдаеш этикет”. А что такое этикет, – это что за служение вы готовы взять на себя риск. Это этикет. При этом он сделал Махапрабху очень доволен.

Для иллюстрации того, как Бог Джаганнатх не обвязан правилов и запретов, как нам кажется, есть один рассказ. Пожалуйста, брахмачары не станут пользовать ее в качестве оправдания. Был молодой человек в Джаганнатх Пури, посвященный преданным Богу. Тем не менее, у него была слабость к женщинам. Все это время он бежал после одной или с другой, иногда даже посещал проституток. Он имел эту дурную привычку, обусловленную его телам, но в то же время он всегда молился Богу и обожал Джаганнатх.

Однажды, ночью он снова был к одной женщине. А ночь случилась во время фестиваля Ратха – ятра. В течение дня он остался с женщиной, а тем временем процессия началась. Началась, но …. Вдруг колесница остановилась на месте. И вы знаете, если колесница останавливается, то это большой проблем, потому что брахманы не могут установить, в чем причина. Чистые и во все строгие брахманы, которые сидят вверхней части колесницы, совершенные в соблюдении всех норм и правил не сумели подвинуть ее. Попытались подвинуть с переди, пытается протолкнуть обратно – без успеха. Потом начали молиться: “О, Бог наш , мы просим, расскажи нам, что  здесь происходит? Мы не можем так долго стоять здесь. Становится перегруженние, полиция придет и что нам делать? “Тогда Бог Джаганнатх вдохновил один из священников:” вызовите мне, вот этот. “И когда он выскочил из дому проститутки и пришел на место колесница пошла.

Не принимайте это как оправдание: “Какой красивый рассказ, мы возмьом пример! Так можем привлечь внимание Богу.” Нет, пожалуйста, только не это! Это еще раз указывает, что он не ограничен теми правилами, которые вы должны следовать. Он может выбирать, кого он хочет. Может он будет прославлен и большой бхакта, но Кришна не рад его компании, как некоторому – очень простому, незначительному, глупому, преданноотдоному.

Таким образом, мы не можем ограничить Кришну. А также мы не можем заставить его. Поэтому мы должны относиться к бхактиях хорошо. Потому что вы не знаете: может быть, этот человек является самым дорогим Кришне.

Очень хороший пример, когда Шрила Прабхупада дал лекцию во Вриндаване. Перед ним сидели великие проповедники, саннйаси, и еще всякие..  Это было похоже на лес данди. А сзади одна женщина носила воду, чтобы почистить храм. И Шрила Прабхупад поучил наиболее известных из своих учеников – проповедников, говоря им: “Вы ничего не знаете о верности. Но эта женщина там что-то знает “.

Так что не водитесь в заблуждение ситуации и форме. Потому что как вы знаете, что в сердце Кришны? Кто является самым дорогим?

Могу ли я сказать вам одну личную историю? Она совсем простая, не связана с Кришной … Когда я жил в Нанде Фалве, в соседней ферме жила старая женщина. У ней был очень сильный характер, даже не знала, сколько у нее лет, она забыла. И это было очень благоприятно настроена к бхактиям. Когда первые цветы разцветут в ее саду, она давала  их в храм. Тоже, когда получала из местного управления муку или сахара, носили их Бхактиям … было очень мило. Время от времени я посещал ее, потому что она мне нравиласья. Я высоко ценю беседы с такими простосердечными людми. Она жила одна с многих и многих лет. Ее муж умер 40 лет таму назад, и на смертной ложе сказал ей: “… слушай! Да не возмеш какую-то пьяницу домой! “Она  выполнила приказ своего мужа. Жила одна все время, вырастила двоих сыновей и выполняла все обязанности по дому. Была очень сильная, очень сильная женщина.

Однажды я посетил ее в конце лета и она сказала: “Я не знаю, кто у нас такой грешник!” Я спросил ее: “Тетя Маришка, что вы имеете в виду?” Она сказала: “Кто-то должен быть очень грешний – настолько, что дождь не идет! “По ее расчету, если кто-то грешний, не будет дождя! А когда нет дождя, кто-то согрешил. Она была очень простосердечная.

В другой раз она спросила меня: “Как зовут вашего бога?” Я сказал: ” имя нашего Бога –  Кришна. Она сказала: “Потому что имя моего бога – Инри.” Из-за креста, на небольшой доске сверху пишет: „И. Н. Р. И.” – „Иесус Назаренус Рекс Иудаеорум” – “Иисус из Назарета, Царь Иудейский “. Так пишет на кресте. Так, что ее Бог не Иисус Христос, а Инри!

А интересно, если бы я был бог, мне бы, конечно, очень понравилас ее компания. Она  была очень простая, с очень открытым сердцем и глубокой веры. Не был у нее богословской диплом, а чистое сердце.

Так что … Бог выбирает кого он хочет. Об этом говорится в Упанишадах: “Вы не можете это сделать, только читая, либо, отрицая или тем или иным … но тот, кого он выбирает, его возмет.” Так что у нас нет другой обязанности, исключая нашего призыва „Радхе Радхе Говинда…”

Парам – дхарма является высшим долгом. Есть так много обязанностей. Но есть один самый выщий долг. Многие обязанности вы знаете, потому что вы встречаетесь с ними каждый день. Парам – дхарма: это обожать Бога. Подносить ему свои возвышенные чувства. Это нужно выполнять при любых обстоятельствах. Иногда вы не можете сделать этого за пределами тела, из-за обстоятельствах. Но тогда вспомните эту красивую песню: “Мама Мана Мандире …” Я тебя обожаю в храме моего сердца. Я поднесу гхи – лампу моих глаз и воду моих слез. “Можем сделать это в любое время.  Ничто не может помешать нам подносить этот дар.

Но, конечно, если у нас есть возможность пойти и сделать это на практике, а не только мистично. Много, много раз мы говорили о воскресной  религии: люди ходят в церковь каждое воскресенье. И много раз мы осуждаем его: “Только на воскресенье?” Но иногда мы можем видеть сами, как трудно прийти в храм, чтобы выполнять свои бхаджан каждый день, потому что мы так заняты, бродим вокруг, теряя свое время.

Так что не забудьте пара-дхарма, основной долг. Самое главное, мы стремимся всегда быть связаны с Кришной. И это происходит только через культуру. Мы можем чувствовать присутствие Кришны, только если мы выполняем это:  “Мама Мана Mandira …”

Это большой вопрос – можем ли мы понять, что происходит в самом сердце чистого преданного, что происходит в сердце Кришны.

Давайте рассмотрим впервые сердце чистого преданного. Что происходит там? Сердце бьется. Но это не просто биологическая функция, но и для чистого преданного этот ритм, ритм танца раса. Так что же происходит в самом сердце чистого преданного? Поклонение Кришне. Независимо от любых других телесных функциях. Он может есть, спать, читать лекцию, поговорить с другим человеком, или как там … Но в сердце что-то еще происходит. Это настоящая шизофреническая ситуация. Одна жизнь в сердце,  другая в проявление платформы. Обычно в материальном мире можно лечит эту шизофрению. Но не и этот тип.

А что происходит в сердце Кришны? В самом сердце Кришны находятся самые дорогие из его служащих. Преданные! “отдельные  души всегда со мной, и я всегда с ними”. И самые дорогие вещи – которые вы хороните в своих сердцах, в глубокой нише вашего сердца – так же и Кришна: обнимает и защищает Бхактиях в его сердце. Посмотрите на этот рисунок. Как они расположены? Радха с левой стороны Кришны. Почему с левой? Потому что там сердце. Так что Кришна держит Радхика ближе к сердцу. “Если находится за мной , – то тогда пусть будеть с левой стороне. Если ее нет, – тогда будет в левой части моего тела, в сердце. “

Так это происходит в сердце Кришны. Он хоронить – или ищет – своих преданных, зовет их. Поэтому мы должны относиться к преданным очень хорошо. Потому что, если ты причинил боль кому – то, причиняеш боль в сердце Кришны. А  он не может терпеть это. Если вы беспокоите его лично, он терпить, не берет это на себе. Он даже готов служить вам, что говорить о всякой ерунде, каторой он должен терпеть. Но если мы причиняем боль тех, кто имеет важное значение для Кришны, это очень трудно для него вынести. То же самое и с нами. Люди могут напасть на нас лично, но если они атакуют наши любимые , то тотда мы отвечаем.

Чайтанйа Махапрабху сказал Санатану Госвами:” По приказу моей матери, я стою здесь, в Джаганнатх Пури, поэтому я не могу пойти в Матур Вриндаван и научить людей жить в соответствии с религиозными принципами. Требуется мне выполнить всю эту работу посредством твое тело, а ты хочеш отказаться от него. Как я могу этого понести?”

Это пример, когда авторитет так сказать, “не может” сделать что-то сам. Он   призывает несколько помощников присоединиться к кампании. В этом случае Бог говорит: “Что я не могу сделать сам, буду делать это через тебя.” И Санатана Госвами был готов стать инструментом в руках Бога. Все, что он не может выполнить лично,  может сделать это через помощникоми, через своих слуг, через своих инструментов.

Из этого мы понимаем, что иногда даже и Богу необходимы помощники. Конечно, попробуйте понять  это правильно – это не так, – но во имя лила, во имя того чтобы включить и других, во имя достижения определенной цели таким образом… он мог сделать это и в другой форме, но для себя самого он делает это так. Он  может сделать этого самыми разнообразными способами, но выбрал это решение. Почему? Для того, чтобы сделать бхакти еще более прославлеными. Кришна или Чайтанйа Махапрабху даже готовы поделиться своей славой осуществления каких-то великих достижений.

Вы чувствуете желание поделиться? Чтобы дать славу других, а не собирать для себя? Я думаю, что в этом отношении снова проявляется гопи-бхав. Некоторые  думают, что гопи – бхав это что-то очень далекое, очень возвышенное, очень секретое. Но на самом деле это действительно так. Но все-таки это тоже очень практично. Даже Бог не желает, эту славу для себя самого, и готов поделить ее с другими: “сделай это дело! Так будеш прославлен “.

На первый взгляд мы могли бы думать, что гопи очень самоотверженные, поскольку они не хотят ничего для себя, но помагают друхгм . Но … это гопи не глупые деревенские девушки. Они очень умные. И очень эгоистичные. Потому что, если вы встречаетесь с Кришной, это хорошо, но если вы поможете кому-то другому встретит Кришну – говорится, что они чувствуют в миллион раз больше счастья. Так что это эгоизм. Они хотят быть более счастливыми. Не просто видеть Кришну, а также помочь другим увидеть его. Подобно тому, как Махапрабху – он не хочет делать эту работу. Готов помочь другим присоединиться к кампании…..

То же самое отражено в компании бхакти. То что, гуру не может сделать в одиночку, он делает его посредством своих учеников. Это распределение славы преданного служения.

Если мы предлагаем себя, если мы приносим наше существование в служении, то это не просто сатвично, это полно преданностьи, это божественно. На самом деле это способ очистить материальное существование – предлагая все, что у нас есть, в служение. Говарится , что мы можем служить Кришну с нашим благосостоянием, с нашими  словами и мыслями, и в конечном счете – со своей жизнью,своей  жизненной энергии, посвятив всю свою жизнь служению.

Шесть харектеристики Всевишнего Бога – это слава, красота, знание, богатство, власть и отрицание. Труднее всего понять отрицание. Но на самом деле этот перевод не совсем правильный. Наоборот, мы должны понять, что такое независимость. Хотя создание исходит от Него, Он не зависит от его создания. И каковы будут последствия, если бы Бог не зависит от его создания?

Некоторые религиозные теории утверждают, что Бог создал существованиe, привел все в действие, но Его это вовсе не касает, Он не хочет мешатся. Этот независимый и бессердечный Бог …. Это хорошая концепция, поскольку по крайней мере есть Бог, но мне больше нравится такая концепция, в которой  Бог является как активный принцип – заботливый. Кришна на самом деле не является таким независимым и небрежным Богам, Потому что благодаря нашей преданности, мы получаем его внимание. Мы это принимаем как стиль нашей жизни. Жить надо так, что не мы те, которые видят Бога, а он нас заметил. Поэтому мы призываем Кришну, и Он заботится о нас. Хотя это зависит от его создания, у него очень доброе сердце. И так, чтобы привлечь его внимание есть только один путь – выразить свою жажду в духовную связь. Если вы что – то хотите, вы получаете. Но будьте осторожны – все, что вы хотите, вы получите, поэтому ваши желания должны быть точными и ясными.

У вас есть свободная воля? Принять Кришну или отклонить его. Если бы мы приняли его, входная плата будет в том, что на маленьком кусочке бумаги мы написали “моя свободная воля”. И у входа его сорвали. Так вот какая тут свободная воля? Если кто  – то поступил в группе божественной любви, о какой воле мы тут говорим? Но не бойтес. Эта очень сладкая игра.

Я сомневаюсь, что у божественной любви есть какой – то свободной воли – с данного момента. Может быть, на элементарном уравне, думаем, что мы “свободны” поступат как нам угодно, но на самом деле джива – душа всегда находится под  влиянием. Либо под влиянием материальной энергии, Майя, которая может понести некоторые проблемы – или под влиянием божественной энергии, йога-майя, которая предоставляет другой тип счастья. Но наша позиция всегда подчиняется. Таким образом, “махатманас ту мам партха дайвим пракритим ашутаха” – души великих людей всегда находяться под влиянием божественной энергии. “Это наша свободная воля: сказать “да”, Кришне. Но раз вы сказали ”да”, как вы можете сказать “нет”? В конце канцов, у вас нет свободы сказать “нет”. Конечно, иногда снова и снова мы говорим “нет” Кришне. Но в конце концов после того как мы согласились, мы должны выполнять. И это “да” не глупо, а содействующее, конструктивное “да”.

Но в особых случаях, Он вмешивается в жизнь бхакта своим влиянием. Мы не можем ограничить Кришну вмешиваться в нашу жизнь, как бы нам не хотелось. Как мы можем ограничить Его? Поэтому он может свободно действовать, даже вопреки нашей воли! В очень, очень специальных случаев, конечно. Если он выбирает кого-то – потому что это имеет особое значение, если он хочет прийти к вам – даже если вы все еще хотите спать на коленях Майа – ведьмы. Он на самом деле хочет разбудить Вас. Можете ли вы устоять? Не так много … говорят, что если Кришна хочет дать вам что-то, даже если у вас есть десять рук, вы не можете отказаться. Но если он хочет взять что-то, даже если у вас есть сотни рук, вы не можете защититься. Можете ли вы это сделать? Так он вмешивается. Иногда не лично, а посредством секретных агентов, которые, по-видимому, участвуют в игре иллюзии. Но если вы встретили садху, святой – так значит Кришна вмешался в вашей жизни. Он нарушил ваш сладкий сон иллюзии. Потому что он работает за наше благо. “Джив джаго, джив джаго” – о спящая душа, пожалуйста, проснись!” Что вам говорить о высшей сфере божественного, где он готов стать вашим слугой? Как с Арджуна – Он стал его водитель колесницы, а это не очень престижное положение. Сам Бог готов принять такую низкую должность на колеснице, своего преданного.

Так эта и есть идея – что иногда роли поменялись местами. Вы думаете, вы потеряли свою волю. Но на самом деле все наоборот – если у тебя полная и чистая преданност, Кришна потеряет свою волю. Какая концепция! Бог, как раб! Бог, который не является независимым! Как это возможно? Это возможно только посредством одной любви. И Шрила Шридхара Махарадж описывает это так прекрасно! Он говорит: ребенок поднимает руку отца, хотя отец гораздо сильнее, чем мальчик, все таки он будет водить его за палцом. И отец будет готов идти, туда где хочет ребенок. Это особое качество, что меншее может контролировать большее. Это происходит только с помощью специального инструмента, и он называется – божественная любов. Я думаю, что эта конец истории. В этом заключается и вся прелесть Бхакти – это крошечная, незначительная джива, благодаря своей способности к любви, можете поймать руку или лотосных стоп Кришне и не дать ему уйти. Такая замечательная концепция!

Давным-давно, мы потеряли свободу, свободную волю. Давайте сделаем хорошую сделку из плохого бизнеса.

С девяти основных процессов в большинстве Бхакти  необходимо практиковать воспевание Имен. Первая причина заключается в том, что вы должны быть эгоистом. Эгоистичный в том смысле, что у вас эсть желание  попробовать нектар. Такого рода эгоизм является приемлевым.  Потому что некоторые очень специальные божественные сладости кроются в Святых Имен.

Потом:  надо быть интелектуальным в воспевание Святого Имени. Это звучит лучше, чем эгоист, не так ли? Интеллектуальные в том смысле, что через Святое Имя вы можете достичь всего совершенства.

Однажды  была дискуссия в одном из окружений бхакты, там  присутствувал и Харидас Такур. Вопрос был: „Каковы преимущества повторения Святого Имени?“ Некоторые люди высказали мысль, что через это повторение можем остановить карму. Это совсем неплохо, как результат  –  избавиться от кармы! Но другие не были удовлетворены: “Нет, нет, нет, прекращение кармы ничего! Мантрование предусматривает освобождение“. Похоже, даже лучше! O! Достижение совершенства за пределами лабиринта материального существования! Это выход из леса рождения и смерти! Многие согласились: “Да, да, это хороший результат”. Но потом кто-то сказал: “Здесь Харидас Тхакур, пусть попросим его мнения. Он является авторитетом по отношение  Святого Имени“.

И  так – бхакты имеют особое качество – быть авторитетными в некоторую специфичную сфферу преданного служения. Авторитетный не в смысле “Доктор эго подделка”, а  как слуги. Потому что посредством настроения, мы можем стать авторитетам в конкретной области слухения, которую нам предоставили, равное поле, в котором  выразить свою преданность.

Таким образом, Харидас Тхакур является авторитетом в воспевания Святого Имени. Спросили его: “Разве вас удовлетворяют эти ответы о приостановлении кармы, о достижение освобождения?” А он ответил: “О, это ничего! Любая религия может предоставить вам достижение освобождения. Воспевание Имен может достичь лотосных стоп Кришны“. Это звучить очень просто. Ну подумайте о смысле  этой фразе: что вы можете выйти за пределами освобождения.

Это был окончательный ответ Харидаса Тхакура: что мы можем достичь Бхакти, беззаветная преданность к лотосным стопам Бога. А все остальное

как прекращение кармы, получить благословение и каждое достижение освобождения – всего лишь вторичные эффекты воспевания Святого, совершенного Имени. Так что, если мы рассматриваем уровень нашего воспевания, мы должны рассмотреть и это. Как мы можем посвятить себя, сколько это действительно глубокий крик к Кришне или только некоторые официальные ритуалы, что мы делаем, поскольку это должно быть сделано? Пока вы не заплачете, Кришна не придет. Пение должно быть, очень интимный разговор с Кришной.

Так вот, это значит, что вам нужно интелектуальное мантрование, так как в этом случае вы можете понять: “О, я могу пойти за освобождение.” Этого достаточно, чтобы быть умным в Бхакти-йога? Это не хватит! Мы должны потерять наш мозг – в конце концов. Сначала попробуйте использовать свой мозг. После этого вы можете потерять ваш мозг. Как же так? В конце концов, это очень систематический процесс, говорится, что Бхакти это – научный метод, стать ближе к Богу, чтобы понять его, но нужно потерять разум? Как же так? Почему?

В этом смысле, бхакти в конечном счете, не являются вопросом анализа. Как Прабхупада имел привычку говорить: “ПОПРОБУЙ проста полюбить Кришны.” Потому что он также поддерживает мнение о том, что через любовь мы можем понять. Посредством бхакти …. мы просто не понимаем Кришну. Но через любовь, с которой мы приглашаем Кришну раскрыть Себя. Потому что наша позиция всегда подвластна. У нас есть возможность понять целое. Но Абсолют имеет возможность проявить Себя, раскрыть ограничения.

Это последний шаг в мантре, где мы можем потерять разум. Не раньше!  Это три уровня: во- первых, быть эгоистом в хорошем смысле этого слово, что бы у вас было желание попробовать нектар, во- вторых вы должны быть интеллектуальны в практике мантры, понять окончателный результат.И в конечном счете просто плавать, носится по волнам Махамантры.

На этом уровне что вы не делали, это будет мантра, чистое мантрование. Конечно, это зарезервировано для изключительно возвышенныйх – это чистые души. Например, говорится, что в древние времена, когда Шрила Шридхара Махараджа говорил для строительства храма, и цены на цемент – это было чистая Кришна-Катха (призыв к Кришне). Потому что, что вы не говорили, оно было полностью связано с Кришной. Если говорить о деньгах – это не так сладко. Если говорить о чем угодно – не так уж сладко.

Так что вам нужно классифицировать себя, войти в глубину. И  помните ли, лучший способ мантры? Чистота мантры значит служить тем, кто делоет это чисто. Это очень практический аспект бхакти.

Давайте начнем другую тему – небольшая дискуссия о мандале. Я думаю, вы все знаете о них – эго мистические диаграммы для фокусировки сознания, внимания и энергии. Обычно мандала, это рисунок с изображением отдельных элементов. Если вы посмотрите на классические мандалы, как правило, со стороны это квадрат. И на каждой стороне квадрата имеет входы. Эта квадратная фигура представляет собой квадрат материальной сфере. Материя всегда прямоугольная, круглой никогда не бывает – потому что это дело что-то грубое, в основном. И через эти входы можна начать сосредоточить свое внимание. Как  только вступили в мандале, она представляет сабой круг, и этот круг состоится из лепестков, цветок лотуса.Чем ближе к центру идете, более тонкие лепестки лотоса становятся. И наконец, в центре находится точка. Это точка является точкой восторга, точка екстаза. И так, начиная с материи , через красивом процессе, вступая все ближе и ближе к сущину , вы придете в есенциальной точки. С материи к духовном  достижением.

Таким образом, наиболее важной частью мандалы центральны круг. Мандала является очень мощным инструментом сосредоточить внимание и наша сила. Центральная точка поддерживает целостность мандалы. Буддийские монахи иногда проводят несколько недель в прекрасное создание мандалы различных цветных порошков в самых сложных форм. И когда они будут готовы просто вытирают все. Почему? Для того чтобы понять, что все в этой жизни преходяще.

Но в нашей линии у нас тоже есть мандала. Это школа мандлы – мандала из учеников. И это мандала окружает  духовного учителя. Именно духовный  учитель  поддерживает эту мандалу, эта структура людей, человеческих существ вместе. И поэтому эта структура из учеников, является тоже очень мощный инструмент сосредоточивание нашей энергии. Мандала может функционировать только когда мы применяем ее в надлежащем порядке. Поэтому и эта духовная мандала из учеников должна функционировать таким же образом. Каждый человек должен хранить и сохранить служения, место и объязаность, которые  получил от своего  духовного учителя. В противном случае было бы дисгармония и концентрация этой силы и духовного прорыва не произойдет. Роль духовного учителя так же  поддерживать группу преданных вместе. Подумайте об этом. Если проанализировать и проникнем глубоко  в эту тему, вы узнаете много.

Гуру, как врач, который применяет соответствующую методику для лечения. В Аюрведе описаны различные типы пациентов. И врач применяет различные методы в зависимости от типа пациента. Вы знаете, что эти различные типы пациентов? Одним из них является интеллектуальной тип – очень умный, очень знающий. Знает все о здоровье и болезни. Это очень сложный вид. Такой человек должен быть убежден аргументов. Так врач должен быть хорошо подготовлен.

Но это еще не худший вариант. Второй тип это боец, который стремится делать все наоборот.  Доктор говорит ему: “Не пей”, а он отвечает:” Да что ты? Я буду пить! “Он сказал ему:” Брось курить “. Ответ бып:” Как так бросить курить! Курю уже двадцать лет, это ежедневная привычка! “И т.д. таких примеров. Это тип, каторы надо победить в битве. Разгромлен в бою. Бедный доктор!

Третий тип, наконец, лучшее – это любезный.  Достаточно сказать, ему очень нежным голосом: “Сделай так и так”, и он будет слушать!

Эта три типа пациенты. А я говорю вам, ученики  многочисленные категорий. Эти основные три типа существуют: Их нужно победить интеллектуольно. Существуют бхакти, которые всегда заполнены вопросами: “Гурудев, у меня есть вопрос.” И нет конца этих вопросов!  Как только человек посетил группу преданных своему делу, там была очень умная женщина. Она носила с сабой целую тетрадь. Минимально сто вопросов! Это слишком много! Помните, если вы пытаетесь анализировать и объяснять все очень просто вы можете  убить его. Правильно? Если мы интеллектуально разделим его на куски, в конечном счете ничего не останется. Вививсекция!

Следующий тип необходимо разгромить – это очередной ученик. Доктор Эго подделка. Он должен быть опустошен! Третий тип обычайного типа – послушный ученик. Достаточно сказать ему “Харибол!” И он ответит “Харе Кришна!” Так вот роль гуру – изпользовать различные методы, в зависимости от характера больного ученика. Он наш врач, и мы должны иметь полное доверие к нему, потому что иногда нам очень трудна следовать  его сложные правила. Но если мы верим в его духовности, тогда самое тежолое лечение окажется для нас лехким и быстрым.