Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 03.01.2018 утром, София)

(продолжение  с  предыдущей пятницы)

„Некоторые великие мудрецы достигали нейтральной стадии, обуздав свои чувства с помощью аскетизма, покаяний и медитации. Таких мудрецов обычно называют йогами-мистиками, и в большинстве случаев их привлекает духовное блаженство, которое приносит осознание безличного аспекта Абсолютной Истины. Им практически незнакомо трансцендентное наслаждение личного общения с Верховным Господом.”

Так что даже этот вид просветления привлекателен. Однако…

„На самом деле трансцендентное наслаждение общения с Верховной Личностью намного превосходит блаженство осознания безличного Брахмана, так как при этом человек непосредственно связан с Господом в Его вечной форме.” [1]

Здесь мы можем понять, что оба подхода хороши. В духовном смысле нет ничего неправильного. Один хороший, другой лучше. Потому что не бывает плохих преданных, верно? Там только хорошие преданные. И некоторые лучше.

Эти вопросы также обсуждаются Арджуной и Кришной в Гите: какой путь, так сказать, лучше. «Каково Твое мнение об этом?» – спрашивает Арджуна. И тогда Кришна говорит: «В конце концов, все придут ко Мне»[2]. Потому что сарва карана каранам: «Я — причина всех причин». Поэтому в конечном итоге все вернется ко Мне».

 „Пройдя через аскезы и покаяния и получив возможность лицезреть четырехрукий трансцендентный образ Вишну, великие святые сказали: «Эта четырехрукая форма Господа голубого оттенка — единственный источник наслаждения и средоточие нашей жизненной силы. Когда мы видим этот вечный образ Вишну, нас, как и многих других парамахамс, мгновенно пленяет красота Господа».”[3]

Здесь упоминаются два очень важных фактора. Что эта форма Господа является источником наслаждения и источником жизни; «хранилище всех удовольствий и центр нашей жизненной силы». И вы знаете, что у нас есть только эти два достояния – наша жизнь и наша любовь. Прана и према – это все, что у нас есть. И это связано с этой личной концепцией. Чувствуете ли вы разницу между существованием и жизнью? Существование теоретическое, оно пусто. А вот жизнь – это обмен. В жизни всякое случается. Когда с нами что-то происходит, мы чувствуем: «Да, это моя жизнь!». Если ничего не произходит: «Скучно, это прямо как смерть». Итак, просто примените тот же принцип в духовном смысле. Существование теоретическое, оно сухое. А жизнь, духовная жизнь полна очарования, полна обмена.

Часто люди спрашивают: «Хорошо, а что происходит в совершенстве?» Потому что мы думаем, что это прямо противоположно тому, что мы здесь воспринимаем. Здесь мы воспринимаем деятельность и жизнь; а там думаешь: «Там просто пусто, там ничего не происходит. О, может быть, это наше совершенство». Но я говорю вам, настоящая жизнь начинается там. Что бы мы ни думали о жизни здесь, это ошибка. Настоящая жизнь начинается там.

Итак, это наше позитивное представление о совершенстве. Это не теоретическая концепция, а живой опыт, живой обмен. Наша прана и наша према связаны там, проявляются там. И что это значит на практической платформе? Что наша жизнь — это наша ишта-девата. Или «Преданные живут в моем сердце». Или «Моя жизнь посвящена ашраму». Это красиво. Потому что «моя прана там». Поэтому, если вы скажете: «Моя жизнь и моя кровь — за ашрам, но я не несу там никакого служения», это звучит странно. Если у вас сердце там, сделайте что-нибудь! Это не только пустые слова.

(продолжение следует)

[1] „Нектар преданности”, 35

[2] „Бхагавад Гита” 12.3-4

[3] „Нектар преданности”, 35

(из лекции Свами Тиртхи, 03.01.2018 утром, София)

(продолжение с  предыдущей пятницы)

Итак, мое скромное предложение — прочитать что-нибудь о божественных отношениях у Шрилы Рупы Госвами. Чтобы завершить исследование, нам нужно начать с самого начала. Мы готовы спешить к выводам, но, тем не менее, нам придется начать с самого начала. Поэтому сегодня мы прочитаем о нейтральной любви к Богу. По вашему опыту, вам нравятся нейтральные отношения?

Кришна Прия: Не слишком.

Свами Тиртха: Да, если кто-то нейтрален, то тут ничего не поделаешь, верно? Там не так много обмена. И в каком-то смысле можно сказать, что это очень горько. Если у меня хорошие отношения с кем-то, это делает меня счастливым. Но мы много раз обсуждали, что даже для хорошей драки нужен хороший партнер. Иметь конфликт – это интимные отношения. Нет, правда! С действительно нейтральным человеком у вас не возникает конфликтов, не так ли? Это правда. Так что даже ссора — это отношения. Даже враг – друг. Не остерегайтесь того, чтобы ваш друг стал врагом, но относитесь к своему врагу как к другу. Иметь настоящего врага – это дар Божий. Но на самом деле я имею в виду, что иметь хорошего партнера для дискуссии, иметь качественного партнера для дебатов – это дар. Потому что это что-то пробуждает у вас – какие-то рассуждения, какие-то ответы, какие-то реакции. Вас это так взбудораживает, что можно что-то выставить на показ.

Итак, можно сделать вывод, что пользы от нейтральных отношений не так уж и много. Тем не менее наука о божественных отношениях начинается с нейтрального отношения к Богу. Почему? Потому что на божественном уровне даже нейтральность имеет какое-то значение. Это тоже имеет место. Мы не можем на самом деле справиться с нейтральными отношениями в повседневной жизни, но в божественных отношениях им есть место.

Шри Рупа Госвами возносит почтительные молитвы вечной Верховной Личности Бога, Тому, кто неизменно прекрасен и Кому всегда с трансцендентной любовью служат чистые преданные. Третья часть «Бхакти-расамрита-синдху» посвящена описанию пяти первичных видов преданного служения: служению в нейтральных отношениях, в отношениях слуги и господина, в дружеских отношениях, в родительской и супружеской любви. Эти пять форм отношений с Господом подробно рассмотрены здесь, поэтому образно их называют пятью волнами западной части океана преданности. О том, кто действительно способен удержаться на трансцендентном уровне, говорят, что он достиг нейтральной стадии преданного служения.[1]

Итак, здесь мы получили определение: «тот, кто действительно способен сохранять свое трансцендентное положение в преданном служении – эта стадия называется нейтральностью». Есть вопросы? Я думаю, что теперь у нас есть домашнее задание – подняться на тот очень высокий уровень, чтобы иметь возможность поддерживать наше духовное сознание. Итак, когда в очень смелом и дерзком настроении вы говорите: «Ах, нейтралитет — это ничто, это ноль», то сначала, пожалуйста, подумайте на мгновение о себе. Сможем ли мы сохранить свое духовное положение, духовное сознание или нет? К сожалению, во многих случаях нет. Это означает, что мы не находимся на нейтральной стадии преданного служения. Тогда какой у нас уровень? Супружеская любовь или высший экстаз? Скорее всего, мы находимся ниже уровня нейтралитета.

Но что находится ниже нейтралитета? Атеизм; это наш уровень? Надеюсь, что нет. Может быть, чуть выше, мы не отрицаем, что есть Верховный Господь. Тогда, может быть, мы адхармачарии? Адхармачари – это человек, который не следует принципам дхармы. Ну, я думаю, это мы. Часто мы не можем следовать принципам дхармы, верно? Итак, возможно, мы адхармачарии. Или, если мы заставим себя контролировать себя и следовать своей садхане, то, возможно, мы сможем улучшить стандарты и, возможно, сможем стать дхармачариями – последователями Дхармы. Но среди тысяч дхармачариев очень немногие являются просветленными, совершенными. Духовное совершенство и раскрепощение, освобождение встречаются очень редко. Не знаю, чувствуете ли вы себя раскрепощенным или нет, но это редкость. И среди множества освобожденных душ очень немногие эмоционально связаны с Кришной. Вот откуда начинается нейтралитет. Эти души по крайней мере могут сохранять сознание своей духовной идентичности.

И ачарии очень хорошо описывают, как происходят эти прогрессивные стадии. Сначала мы слышим информацию о правильной жизни, но не можем ей следовать. Потом иногда случается: «Сегодня я смог добиться, я смог что-то сделать». Сегодня я встретил рассвет. Сегодня я не спал днём». Отличные достижения. «Сегодня я не был крайне жестоким, лишь немного. Это означает, что вы можете чего-то добиться; много раз ты забываешь, но иногда достигаешь, ты помнишь. А затем следующий этап означает, что у вас уже все хорошо, но иногда вы терпите неудачу. В большинстве случаев вы находитесь на хорошем уровне, но иногда случаются ошибки, ваша тень снова накрывает вас, старые привычки возвращаются. Проверяют: хорошо ли ты относишься к старым друзьям или нет. А затем, на следующем этапе, это исчезает, и в конечном итоге преданное служение утверждается в сердце как неотвратимый факт.

Но вы знаете, находитесь ли вы на платформе неудач, или на платформе, которая в большинстве случаев лучше, или на совершенной платформе, с другой стороны — все являются вашими поклонниками. Кто-то ждет тебя. Когда мы впервые услышали о шансе на совершенство, на духовном небе разразился грандиозный праздник. Когда вы делали первые шаги в своем духовном прогрессе, все полубоги прыгали от радости. Когда у вас случилась первая неудача, Кришна улыбался. А когда вы делали свои первые достижения, Он улыбался еще очаровательнее. Так что не волнуйтесь. Не стесняйтесь делать первые шаги. Бог добр. И вы тоже должны стать хорошими! Его работа выполнена. Теперь ваш черед.

(продолжение следует)

[1] „Нектар преданности”, Глава 35

(из лекции Свами Тиртхи, 03.01.2018 утром, София)

Я очень рад, что мы вместе этим утром. Вчера вечером мы еще немного поговорили с преданными, и кто-то сказал: «Когда я читаю одну книгу, я дрожу от этого чтения и смысла». Тогда я также сказал: «Да, когда я читаю книги Рупы Госвами, я тоже трепещу». Поэтому я считаю, что лучше всего изучать книги Рупы Госвами. Потому что процесс, к которому мы присоединились, — это божественные отношения. Речь идет не просто об отношениях, но о божественных.

В конечном счете все связано с Высшим первоисточником. Ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах анадир адир говиндах сарва-карана-каранам[1]–Ишвара, Верховный повелитель, – это Кришна. И Его природа вечность, сознание и блаженство. Ишварах парамах кришнах сат-чид-ананда-виграхах – Он является воплощением этих высших качеств. Анадир адир говиндах – Он – извечный, изначальный Говинда и причина всех причин – сарва-карана-каранам.

Итак, вся эта Вселенная, всё это определяется определёнными факторами. Одним из факторов является пространство. Второе, очень близкое к предыдущему, — время. Все на этой относительной платформе существует во временном и пространственном континууме. И третий фактор – это правило причины и следствия – оно называется кармой, действие-противодействие. Плюс есть четвертый, очень сильный фактор, определяющий практически все, — это информация. Вы согласны?

Тот, кто владеет информацией, владеет людьми, верно? Но к счастью, Веды обладают всей необходимой информацией. Поскольку Веда означает «информация», Веда означает «знание». Так что, вся информация, которая необходима для создания и воссоздания Вселенной, содержится в первоначальных Ведах. Со всеми трансформациями и изменениями более чем восьмидесяти миллионов мантр Творения.

И среди всех этих факторов все знание принадлежит Кришне. Время – это Он. Мир создан или эманирован, Его расширенной энергией. И Он — сарва-карана-каранам, причина всех причин. Итак, практически все эти основные факторы, определяющие нашу жизнь – время, пространство, карма, информация – это Он. Они либо исходят от Него, либо являются непосредственно Им. И знаете, обычно результат  или следствие содержит в себе практически всё, что есть в причине. Говорят: «Груша от дерева не слишком далеко падает». Итак, действие-противодействие, причина-следствие очень близки друг к другу. Если Кришна — сат-чид-ананда-виграхах, то как насчет нас?

Я думаю, мы все можем согласиться с тем, что мы в каком-то смысле являемся последствиями Кришны. Он — высший источник всех энергий, а джива-шакти — Его экспансия, Его энергия. Этот результат, это следствие также должно отражать первоначальный характер и особенности причины. Значит мы тоже сат-чид-ананда. Хотя сегодня это немного подавлено, тем не менее мы рождены не для того, чтобы умереть. Это не причина, не смысл нашей жизни. Определенно это произойдет на телесной платформе. Но если что-то погибает, это доказывает, что оно не вечно. Дух вечен, душа вечна. Поэтому нам нужно выйти на духовный уровень, где мы поймем свою истинную природу: что значит, что мы являемся вечными душами? В чем суть чистого и просветленного сознания? И какова природа блаженства?

Итак, какие из этих тем нам стоит обсудить? Вас устраивают правила существования? Вас устраивает какая-то сухая информация о вашем теоретическом сознательном построении? Или поговорим о любви? Я думаю, мы все можем понять, что эта последняя тема более очаровательна, чем предыдущие.

А Рупа Госвами — очень сведущий автор. Он знает вкус человеческих существ. Он знает, что люди не удовлетворены основными правилами существования. Он знает, что их не удовлетворяет какая-то сухая информация, но они жаждут, отчаянно ищут какого-то духовного удовлетворения, анандам. И я не знаю, каков ваш опыт, но мой опыт показывает, что лучший анандам исходит от отношений. Конечно, самая большая мука также исходит от отношений. Но в конечном счете все является вопросом расы. Что можно извлечь из отношений – нектар или яд? И это не основные правила существования, это не сухая информация, а это наука о божественных отношениях. Поэтому мое скромное предложение — изучить или прочитать что-нибудь о божественных отношениях у Шрилы Рупы Госвами. 

(продолжение следует)

[1] „Брахма Самхита” 5.1

(из лекции Свами Тиртхи, 02.01.2018 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Вопрос Манджари: У меня вопрос о кармических реакциях и возможности служить. Как отличить этих двоих? Иногда это очевидно, но иногда нет. Когда наступает какая-то трудная ситуация, это шанс быть сильным и служить, или это какая-то кармическая реакция, которая блокирует нас?

Свами Тиртха: Если это сладостно и радует вас, то, наверное, это шанс. Если тебя это ломает, то наверное это реакция. Но если у нас есть трудность или если у нас есть долг, мы должны трижды попытаться решить его или выполнить. А если этого не происходит, то мы можем принять, что это божественное устройство, это воля Кришны – Ему это не нравится. Обычно трех раз бывает достаточно. Но, как я вам говорил, венгры очень упрямы. Итак, у них есть одна дополнительная попытка – три плюс одна. Если они потерпят неудачу, то с легким сердцем смогут заключить, что таков Божий замысел.

Но на самом деле, если мы действительно посвятим свою жизнь, у нас больше не будет никаких реакций. Потому что тогда вы все цените как подарок от Любимого. А иметь внимание нашего возлюбленного Бога или наших наставников, даже если это трудно – это большое благословение.

Одно из значений слова «гуру» — «тяжелый», верно. Иметь компанию настоящего гуру тяжело. Очень сложно общаться с человеком, который живет на другой платформе, чем мы. Там слишком большая разница. Если вы встречаете столько чистоты, такую интенсивность, то очень трудно с этим общаться.

А наш Гурудев был довольно интенсивным человеком. Я не говорю, что он был тяжелым человеком, но общаться с ним как следует было непростой задачей. Иногда было так трудно терпеть, что хотелось сбежать. «Сегодня мне лучше пойти домой. Это для меня слишком ».

Однажды его пригласили, и он был в гостях у семьи одного из своих любимых учеников. Итак, они оба были прямыми учениками его, и жена готовила. И она так нервничала и так волновалась в ожидании Гурудева, что сказала: «О, я больше не могу готовить, я просто прекращаю! Я больше не могу это делать!» Итак, это было довольно интенсивно. Встреча с ним была довольно насыщенной. Потому что он был готов управлять нашей жизнью, вмешиваться тут и там, давать какие-то советы, ожидать чего-то – как было сказано, „каких-то цветочков, немного воды” вначале. Но затем, когда он ушел, преданные плакали: «О, если бы он еще раз смог управлять нашей жизнью! Если бы был кто-то, кто мог бы управлять нашей жизнью!»

Так что трудности – это подарки. Для предавшейся души нет кармических последствий, а только дары от Бога. Лучше нам стать предавшимися душами, иначе у нас будет много неприятностей. Итак, если вы преданный, возможно, у вас есть причины жаловаться, но у вас нет права жаловаться. Итак, лучше нам стать преданными, потому что это один из способов избавиться от наших проблем. Гурудев однажды сказал: «Если вам грустно или подавлено, это верный признак майи, того, что вы находитесь в иллюзии». Подумайте об этом в следующий раз, когда будете угрюмы. И если вы действительно понаблюдаете и рассмотрите свою позицию, то поймете, что вы не только не имеете права жаловаться, но у вас фактически нет оснований жаловаться.

Но говорят, что этот процесс бхакти направлен на духовное счастье. Это не цель, это следствие. Если мы постараемся хорошо выполнять свое служение, то придет естественное состояние удовлетворенности и реализованности. И госвами говорят: «Кто сможет понять глубину и сладость святого имени? Криш-на – сколько в этом смысла! Сколько здесь глубины! Даже если бы у меня были тысячи губ, этого было бы недостаточно, чтобы вкусить тот нектар, который находится внутри. Даже если у меня тысячи ртов, этого недостаточно, чтобы повторять эти имена. И даже если у меня тысячи ушей, этого недостаточно, чтобы вдоволь слушать святые имена».

У нас нет тысяч ушей, у нас нет тысяч уст, но то, что у нас есть, давайте использовать в служении воспевания. Потому что это напоминает нам об оригинальном языке сердца и души.

(из лекции Свами Тиртхи, 02.01.2018 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Итак, что вам нравится в Кришне? Анандини, что ты предпочитаешь?

Анандини: Для меня Кришна является всепривлекающим, и Он ведет меня в компании преданных и Гурудева.

Свами Тиртха: Очень хорошо. Другие мнения?

Павитра: Трудно ответить на этот вопрос, но когда вы задали этот вопрос, моя первая мысль заключалась в том, что, хотя Он самодостаточен, Ему нравится иметь компанию, и в этом наш шанс.

Свами Тиртха: Очень хорошая отметка. Может быть, наконец, еще одна идея от тебя, Теджасвини?

Теджасвини: Эта игривость Кришны; Он может подойти к нам так близко, что может заставить нас забыть, что Он — Бог.

Свами Тиртха: Да. Величие Бога или изобилие, всемогущество, эти Его черты – все религиозные люди ценят и поклоняются им. Но ведь в этом такое большое расстояние! Встреча со всемогущим Богом – начинаешь слегка дрожать. Но когда Он готов сдаться – более того – забыть о Своем божественном положении, это настоящая сокровенная тайна. Как же всезнающий и совершенный во всех смыслах Бог начинает забывать?! Ладно, иногда мы забываем о себе. Нам знакомо это чувство, верно? Но если и Он делает это, то почему? Может быть, Он не Верховный?

Возможно, Его совершенство лишь частично. Слышали ли вы о частичном совершенстве? Что это такое? Либо совершенство, либо частичное; оно должно быть полным. Итак, если мы признаем, что Кришна совершенен во всех смыслах, тогда Его забывчивость должна быть совершенно особой божественной чертой. Когда Он готов забыть о Своем богатстве, когда Он готов отказаться от Своего божественного положения, требующего устрашающего и благоговейного настроения. Когда Он подходит близко. Он может наслаждаться Своим божественным положением в любое время, но когда Он хочет подойти ближе, тогда история становится интересной.

Итак, для нас это особенно интересно – когда Он показывает Себя как один из нас. Он подходит так близко, совсем как человек. Конечно, всегда сохраняя Свою божественную природу. И не только природу, но и Его божественную личность, или божественную божественность. Иногда Он показывает это – поднимая холм или что-то в этом роде. Тогда жители деревни объяснят это так: «Ах, я был неправ, я не так увидел». Это дает очень интимный вкус к тесному общению с божественностью очень естественным образом. Это то, чему мы поклоняемся в Кришне – человеческому аспекту. Когда Он действует как человек, когда Он приходит как человек.

Хорошо, но что же мы ценим в человеке? Его телесная форма? Или мы ценим в человеке его интеллект или какие-то другие его качества? Нет, то, что мы действительно ценим, чему мы поклоняемся в человеке, — это его божественное прикосновение, его духовное лицо.

Вот что нам нравится в Боге – то, что Он готов прийти как человек. И вот  что мы ценим в человеке – то, что у него внутри есть божественная искра. Его духовная сторона – это то, что мы действительно ценим и чему поклоняемся. И это как место встречи. Бхакти – это точка встречи. Кришна приближается к тому приглашению, которое преподносят преданные. Преданные бегут к Кришне, а Кришна бежит к преданным. Всемогущий Бог и предавшийся преданный – это непобедимое партнерство.

Пожалуйста, дорожите своим влечением к Кришне. Мы должны начать свое путешествие, а также и достичь пункта назначения – и то, и другое.

(продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 02.01.2018 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Возвращаясь к нашему вопросу: какая черта Кришны для вас наиболее привлекательна?

Дамодар: Что Он любимый Радхи.

Свами Тиртха: Вижу, что ты знаешь философию. Очень хорошо. Другие?

Яшода: Мне нравится, как Кришна любит Радху и как Он делает некоторые трюки, чтобы произвести на Неё впечатление.

Свами Тиртха: Да, в этом разница. Видите ли, Ей не нужно прибегать к каким-либо уловкам, чтобы произвести на Него впечатление.Рага?

Рага Манджари: Что, встретив Кришну, вы не сможете Его забыть.

Рамвиджай: Что мне нравится в Кришне, так это то, что Он дает нам Гурудева. Это не просто формальный ответ, потому что действительно в этом мире не так-то легко прикоснуться к духовному миру. Итак, я действительно думаю, что одно из величайших милостей, которые Он может дать, — это дать нам Гурудева.

Свами Тиртха: Говорят, что Кришна дает нам садху, а садху дает нам Кришну. Итак, оба работают друг на друга и на нас. Опять-таки это сокровенная тайна духовной жизни. Как это происходит – мы никогда не узнаем. Но это случается. Шрила Шридхара Махарадж говорит, что если вы хотите найти Кришну, вам нужно искать в сердце чистого преданного. Потому что там вы найдете то особое вдохновение, то особое присутствие, которое активизирует этого человека. И благодаря этому можно что-то понять, или о чем-то догадаться. Просто вспомните пример Рупы Госвами: он считается настолько могущественным, что держит в кулаке божественное совершенство. И он разжимает кулак и показывает его, как драгоценный камень, как драгоценный камень в своей руке. Кришна посылает садху, а садху приводит Кришну с собой. Пожалуйста, станьте и вы также садху – чтобы

могли принести Кришну, божественную милость другим. Палана, что ты предпочитаешь?

Палана Шакти: Меня впечатляет Его определение служения: можно начать с почти ничем, просто предложить что-то. И после этого ты понимаешь, что должен отдать все.

Свами Тиртха: Еще одна хитрость. Когда мы на крючке, мы не можем убежать.

Он хороший учитель. Он прекрасно учит. «Дайте мне какие-нибудь маленькие, незначительные вещи». И когда вы очарованы и привлечены этими мелочами, вы думаете, что можете себе это позволить, тогда Он приходит с реальными требованиями. И Его список длинный. В Его списке есть все, что есть у нас. Все то, что мы готовы предложить официально; но и все то, что мы хотим сохранить для себя, – от чего труднее отказаться, мы должны этим пожертвовать.

Но это игра любви. «Подари мне только один взгляд!» «Я рад взглянуть на Тебя». И тогда вы потеряетесь. Ты потерялся. Медленно-медленно Он приобретет все. Официально мы знаем, что это хорошо. Но когда мы начинаем что-то терять, мы расстраиваемся. ‘Почему? Почему я? Я служу Тебе, почему Ты так грубо ведешь себя со мной?»

Когда Шрила Прабхупада много раз в своей жизни был банкротом, он говорил: «У тех, кто нравится Кришне, Он отберет все». Есть ли у нас такой менталитет? Если вы обанкротитесь, будете ли вы счастливы? Но говорят, если Кришна захочет у тебя что-то отобрать, даже если у тебя 10 рук, не сможешь защитить себя.

Баладев: Никак. Даже тысяча рук не поможет.

Свами Тиртха: Это вторая часть. Но если Он хочет дать вам что-то, даже если у вас тысячи рук, вы не сможете отвергнуть, вы не можете остановить Его. Он уберет все препятствия, мои дорогие. И Он готов отдать Себя вам. Другие предпочтения?

Ганга Мата: Свобода.

Свами Тиртха: Свобода? Он свободен, но вы нет.

Ганга Мата: Вопрос был в том, что нам нравится в Кришне.

Свами Тиртха: Хорошо. Мой ответ был таким: Он свободен, а вы нет. Его называют «суверенным». Понять эту независимость или вайрагью довольно сложно. Это божественное качество, вайрагья. Почему? Он свободен, Он абсолютно свободен. Он устанавливает правила, но не связан ими. Только иногда и в некоторых случаях. Но эта свобода – божественная черта, можно сказать. Эту абсолютную свободу – ты можешь делать все, что захочешь – если ты дашь эту возможность дураку, что произойдет? Катастрофа! Таким образом, свобода также означает большую ответственность. За свободу нам придется заплатить высокую цену. Людям нравится свобода, но им вряд ли нравится платить за это цену. Однако мы знаем, что высшая свобода приходит из этой живой и любящей связи со Всевышним. Потому что если Он свободен, а я не только слуга, но и раб этой свободы, то и я становлюсь свободным.

Некоторые хотят ограничить свободу Кришны. «Не беги так быстро. Не уходи сегодня. Всегда хочешь уйти. Оставайся с нами!» Итак, обуздать свободу Всевышнего можно особой силой, и я думаю, вы все знаете эту силу.

(продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 02.01.2018 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Свами Тиртха: Могу ли я задать вам вопрос? Что вам нравится в Кришне?

Манорам: Он есть все. В Бхагавад-Гите сказано, что Он — вкус воды, Он — буква А в алфавите и вообще Он — все.

Свами Тиртха: Итак, тебе нравится это божественное всеобъемлющее присутствие. Другие? Каковы ваши предпочтения?

Коментар: Безусловная любовь.

Прем Прасад: Что Он любит нас, и мы любим Его.

Свами Тиртха: Это настоящий мистический ответ. Это не официальный ответ, но настоящий. Мне это очень нравится! Ты мудр. А мудрость означает практическое применение любви. Другие?

Манджари: Мне нравится Его чувство юмора.

Свами Тиртха: Иногда убийственно, иногда горько… Но так сладко, хоть и горько. Это так сладко, что мы не можем от него отказаться. Это влечение. Другие?

Комментарий: Больше всего мне нравится то, что Он всепривлекательный и самый прекрасный. И когда я привел какого-то христианина, он сказал: «Ух ты! Какой алтарь! Какие песни, танцы и еда. Христиане не могут сравниться с этим». И он начал ходить посещать.

Свами Тиртха: Да, в Миссии Махапрабху гарантировано полное удовлетворение. Все ваши чувства будут задействованы. Ваш слух, ваше зрение, ваш обоняние, ваш вкус, ваше прикосновение – все.

Однажды я услышал об очень хитром йоге. Он особым образом вовлекал публику в танец. Он начинал с разговора об акупрессуре. И он говорил: «Знаешь, на ваших стопах есть совершенно особенные точки. И если вы активируете эти точки, вы сможете уделять моим словам гораздо больше внимания. И лучший способ активировать эти особые точки на ступнях — это танцы». Видите ли, йоги иногда бывают очень хитрыми. Займут вас танцами на каком-нибудь теоретическом уровне. Но я думаю, что это во многом правда, потому что также в Чайтанья-чаритамрите сказано, что если вы танцуете перед алтарем и божествами с поднятыми руками, прыгая в киртане, то все кармические реакции, весь ваш груз просто сбрасывается. Вы избавляетесь от своего бремени.

Итак: «Какова ваша практика кармического очищения?» «Я танцую». Те, кто не понимает – не обращайте на них внимания. Танцуйте! Продолжайте танцевать! И я действительно очень серьезен. Потому что теоретически невозможно танцевать, верно? Танцевать можно только тогда, когда тебя пригласят. И когда приходит это настроение, это всепритягивающее очаровательное настроение, то автоматически начинаешь выражать себя: движением, словами, пением, слезами и т. д. Потому что болгарский народ очень эмоционален. Только итальянцы более эмоциональны. Что уж говорить о японцах? Венгры – исключение; у них каменные сердца и квадратные головы. А два венгра – это три разных мнения. У нас не так уж много шансов в миссии Махапрабху. Но Он пришёл за падшими, верно. Так что, возможно, по этой причине на этой платформе у нас тоже будет небольшой шанс.

(продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 02.01.2018 вечером, София)

Я очень благодарен, что могу приезжать к вам в гости. Некоторые люди любят путешествовать, я люблю приезжать. Потому что многие отправляются, но немногие достигают. Дело не в том, чтобы начать, а в том, чтобы достичь. Начало нашей человеческой жизни уже дано. Но действительно ли мы начали свое путешествие? А как насчет приезда домой? Это определенно долгое путешествие, но славный путь. Потому что я чувствую, что высшая сила, которую мы можем себе представить или ощутить, — это сила любви. Особенно когда это божественная любовь. Поэтому мы должны ценить это как самый дорогой идеал нашего сердца. Это как язык, который мы все понимаем, язык оригинала.

А вы? Вы любите путешествия или вам нравится добираться до пункта назначения?

Баладев: Нам больше всего нравится, когда Вы приезжаете.

Свами Тиртха: Тоесть, никакой активности с вашей стороны? Мне снова придется работать.

Ведавид: Это зависит от того, с кем вы путешествуете.

Свами Тиртха: Да, на этом долгом пути у нас есть спутники. Однажды Гурудев спросил: «Какова цель вайшнавов? Почему их послал Кришна?» Мы были в недоумении и пытались найти ответы. Наконец он сказал: «Вайшнавы посланы для того, чтобы мы могли им служить». Так что они святые для нас. Это основа нашего общения. Это похоже на видение; это не привычка, это видение. Подход к реальности с этим любящим, служащим, дружелюбным настроением.

Итак, нравится ли нам путешествовать или достигать – и то, и другое хорошо. Конечно, это тоже правда: не начав, вы никогда не достигнете цели.

Когда-то у нас был друг, который был очень занят преданным служением, поэтому пытался присоединиться к группе преданных. И у нас в гостях был очень дорогой друг Гурудева. Итак, он прочитал лекцию. И у этого молодого человека возник вопрос, он спросил: «Какое ваше предложение: если кто-то хочет начать духовный путь, хочет присоединиться к преданным?» И ответ был очень кратким. «Не надо колебаться!»

Так что лучше начать как можно скорее, потому что мы никогда не можем знать, что произойдет завтра. Если что-то предусмотрено сегодня, то совершенно не объязательно, что завтра это также будет доступно. Но это не касается кармических реакций. Если сегодня у вас есть кармическая реакция, она придет и завтра. Но если у нас есть шанс на службу, то не факт, что он гарантирован, дан и завтра. Так что шанс мы можем упустить, но реакцию мы никогда не упустим. Это показывает, что божественный шанс — это гораздо более высокий принцип, чем простые кармические реакции, верно. Потому что кармические реакции обязательны, но божественное устройство всегда в каком-то смысле ненадежно. Потому что реакции обязательно произойдут. Они придут. Но божественная милость не связана, она свободна. Это как дар свыше .

(продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 18.08.2017 утром, Лудащо)

Мы должны вернуться в божественную реальность. Со всем своим смирением и изо всех своих сил прошу вас: старайтесь изо всех сил и еще немного.

Подлинная функция души — живая и любящая связь с Всевышним. Хари, гуру, вайшнавы – все они служат нам на благо. Духовная жизнь очень деликатна. Поэтому мы должны быть очень осторожны, мы должны быть очень чувствительными к желаниям Всевышнего.

Но как воплотить эти высокие идеалы в практическое применение? Почему мы должны оставлять людей и позволять им умирать, считая, что они — тела? Давайте поможем им понять, что они души! Если мы сами начинаем достигать чего-то духовного, мы тем временем должны помогать и другим приблизиться к платформе их духовной реализации. Если вы хотите, чтобы ваши раны исцелились, постарайтесь вылечить раны других.

Но почему мы должны говорить о ранах? Ран не существует, это иллюзия. На душе нет раны. Атман совершенен. Где эти  раны? В комплексе тела и ума. Избавьтесь от ограниченных представлений. Определите себя неотъемлемой частью совершенного творения Всевышнего. С божественной точки зрения этот комплекс тело-ум является настолько грубой иллюзией, что на самом деле он не существует. Это ложная концепция. И тогда все ваши проблемы исчезнут. Это чудо! Всего лишь один шаг – и вы найдете ответы на все свои вопросы. Очень замечательно! Мы думаем, что надо идти шаг за шагом и сначала решить это, потом выполнить то, а может быть, после того, не знаю чего, я добьюсь того… Нет! Прямо сейчас. Если вы не можете быть счастливы сегодня, как вы ожидаете, что будете счастливы завтра?

Почему? Потому что шанс служить не гарантирован. Шанс служить это дар. Так что не факт, что завтра мы сможем это сделать. Точно так же, как эта мела – сегодня мы еще можем что-то сделать. Завтра она просто исчезнет, закончится.

Но она реально никогда не закончится. И вот оно это наше интенсивное совершенствование. Хотя материальное проявление может исчезнуть, суть останется с нами. Итак, если мы начали с этого: что нам нужна такая духовная практика, такой Бог, такое совершенство, которым мы можем поделиться, чтобы мы могли жить соответственно, то вот он это наш способ попытаться это почувствовать, воспринять.

Я тайно наблюдал за некоторыми из вас. Однажды я увидел, что кто-то спит, и было настолько очевидно, что этот преданный спит из-за служения. Поскольку этот преданный служил так много, что он разваливался, и вместо того, чтобы полностью развалиться, этот преданный пытался собраться с духом, чтобы идти вперед, к следующему служению.

Санатана: Индулекха.

Свами Тиртха: Это хорошее предположение. Есть еще несколько секретов. Но я думаю, что у всех нас была возможность увидеть эти скрытые моменты. Скрытые эпизоды.  И я должен выразить благодарность всем преданным, которые принимали участие в организации этой мелы. Как-то так получилось, что наши мечты сбылись. Очень хорошо, что его нет в зале, но Януша, думаю, надо приветствовать овациями.

Но самая глубокая благодарность – тем, кто принял участие в качестве гостей. Потому что без них, без вас бесполезно что-либо организовывать. Если некому будет есть пищу, какой смысл готовить? А также я должен отметить с разбитым сердцем, что нам не хватало очень многих преданных. Тяжело было вынести их отсутствие. Но, возможно, они хотят научить нас заключению Махапрабху: разлука – это высший принцип. Тем не менее я чувствовал их присутствие. Вы служите своему учителю лучше, чем все, что я мог бы предложить своему учителю. И я уверен, что все ваши доброжелатели и наставники очень довольны этим служением.

(из лекции Свами Тиртхи, 18.08.2017 утром, Лудащо)

Жизнь в целом хороша. Преданная жизнь в частности лучше. А совершенная жизнь лучше всего. Но что это за достижение, что это за совершенство? Я думаю, что в эти последние дни мы познакомились с этим совершенством. Медленное совершенство – это когда у вас очень сосредоточенная и очень сознательная жизнь – вы осознаете истину, осознаете себя, осознаете свою деятельность и можете контролировать все, что захотите. Но интенсивное совершенство — это когда вы завершили предыдущую стадию и затем теряете контроль. Когда вы больше не можете контролировать свой ум, свой интеллект, свои чувства. Но подождите, это происходит повсюду. Люди не могут ничего контролировать. Люди не могут контролировать свою речь, свои эмоции; они вспыхивают каждую секунду. Означает ли это, что они находятся на платформе интенсивного совершенствования? Я сомневаюсь в этом. Они отходят ниже предыдущего стандарта, не достигая даже этого уровня контроля.

Поэтому вместо отсутствия всякого контроля и вместо медленного совершенствования контроля мы должны войти в высший тип совершенства, это интенсивное совершенство, где очень утонченным образом происходит выход за пределы ожиданий.

Как я уже сказал, жизнь хороша; лучше жить, чем не жить. Потому что жизнь означает шанс, что мы можем чего-то добиться. Если ты придешь в эту жизнь с миссией, то многие подумают, что ты эгоист. Поэтому существуют определенные правила, которым следует следовать, чтобы избежать ошибок, которые автоматически возникают как в жизни в виде опыта, так и в духовной жизни в частности.

Трудно использовать такие высокие слова, но тем не менее мы должны найти миссию своей жизни, мы должны найти цель своей жизни. В целом можно сказать, что наша цель — найти дорогу домой, обратно к Богу. Вернуться к духовной реальности. Бхактивинода Тхакур говорит, что цель жизни, или совершенство жизни, заключается в том, чтобы мы восстановили изначальную функцию души, которая заключается в любви и настроении служения Всевышнему. И это очень славный путь. Почему? Ведь говорят, что во дворце живет и слуга короля.

Но помимо формального совершенства, официальной богатой и немного устрашающей концепции этой Высшей реальности, нам нужно что-то, что мы можем испытать, нам нужно что-то, чем мы можем жить и делиться соответственно. Духовная жизнь — это то, чем вы можете поделиться, что вы можете жить соответственно. Это не официальный режим, это ваша жизнь, это ваша… не вторая – это ваша изначальная природа. Кришна также хочет показать Свой милостивый подход, Свои сокровеные объятия, а не только официальное роскошное настроение айшварьи. Потому что Ему тоже нужен тесный контакт.

Позвольте мне привести вам пример духовной жизни, по которому вы можете жить соответственно. Вы знаете, в Индии вы найдете так много чудесных вещей. Когда мы путешествовали с Диной Бандху Прабху, он был очень очарован чадаром[1]. И все это время, а он прочитал более 100 лекций о своих поездках в Индию, чтобы вдохновить людей, каждый раз упоминал и демонстрировал этот «многофункциональный мобильный пуловер». Это чадар – чудесная штука. И я, признаться, тоже обожаю чадар. Настолько, что мне хотелось, чтобы это было престижным знаком уровня преданных. Первоначальная концепция заключалась в том, что чадар предназначен только для посвященных в брамины преданных, как униформа. Но что же происходит сегодня? Этот многофункциональный брахманический мобильный пуловер укрывает ребенка. Поскольку наш Господь милостив, Он хочет укрыть детей. Они ему нравятся. «Забудьте о своем официальном понимании униформы. Я хочу защитить их. Они мне нравятся ».

Кем вы хотите быть? Напыщенный официальный пандит – или ребенок? Какого совершенства вы хотите? Помимо официального совершенства нам нужно простое совершенство.

[1] Чадар –большой индийский шарф