Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 05.01.2018 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Сегодня мы продолжаем изучение различных взаимоотношений с Богом. В одном из романов Бхактивиноды Тхакура… видите, наши ачарьи готовы писать и литературу; не только теоретические тезисы, но и то, чем можно насладиться во время чтения. Почему? Потому что таким образом сообщение доходит до вас легче.

Итак, в этом произведении есть место, где преданные собираются вместе для обсуждений. И есть один вопрос: «Можете ли вы размышлять о различных отношениях, касающихся Всевышнего?» И тут лектор чуть не теряет сознание. Он начинает дрожать и говорит: «Да! Это лучший из лучших вопросов». Итак, являетесь ли вы слушателем или лектором, если речь идет об отношениях с Всевышним, вам позволено немного дрожать. Поэтому сейчас мы переходим к следующей главе, так сказать, к следующему этапу специализированного служения.

Теперь в следующих главах Рупа Госвами обсуждает некоторые детали, некоторые оттенки преданности. Например, он говорит о различных факторах, которые будут стимулировать и побуждать служение Кришне. И разлука, он говорит о разлуке. И просто возьмем у него одну жемчужину: «У преданного, исполненного любви к Верховной Личности Бога, разлука с Господом может вызвать следующие симптомы: лихорадочное состояние, увядание, бессонницу, безразличие ко всему, бездеятельность, болезненный вид, сумасшествие, потерю сознания, а порой и смерть».[1]

Выглядеть больным, безумным и т. д. – это высшие симптомы экстаза преданности, когда из-за разлуки вы чувствуете желание умереть. Сначала он говорит о разлуке, а потом о встрече. Но сейчас мы не будем изучать эти главы, потому что тогда вы бы слишком сильно трепетали. А скорее мы перейдем к „Братской Преданности“, к дружбе как к способу духовного отношения.

«Когда преданный постоянно занят преданным служением, и по различным признакам экстаза можно судить о том, что он развил в себе зрелую братскую расу (определенный аромат отношений с Личностью Бога), его чувства называют дружеской любовью к Богу. Побудительной причиной дружеской любви к Богу является Сам Бог. Когда человек достигает освобождения и познает форму своих вечных взаимоотношений с Верховным Господом, Господь Сам становится побудительной причиной углубления  дружеской любви преданного. Вечные спутники Господа во Вриндаване описывают это так: «К Господу Хари, чье тело своим оттенком напоминает драгоценный камень индранила, чья улыбка прекрасна, как цветок кунда, чьи шелковые одежды желты, как золотая осенняя листва, чья грудь украшена гирляндами цветов и кто всегда играет на Своей флейте, — к этому врагу демона Агхи, бродящему в окрестностях Вриндавана, всегда тянутся наши сердца».”[2]

Если у тебя есть друг, он становится твоим идеалом, верно? Если он повернет направо, вы тоже повернетесь направо. Если он любит мороженое, вы пойдете с ним за мороженым. И если он становиться преданным, вы тоже станете преданным. Потому что друзья всегда гуляют вместе.

(продолжение следует)

[1] „Нектар преданности“, Гл. 38

[2] „Нектар преданности“, Гл. 41

(из лекции Свами Тиртхи, 05.01.2018 утром, София)

Принадлежность к традиции означает, что вы знаете что-то существенное. Это не поверхностная принадлежность, а какое-то существенное убеждение. Основные истины нашей веры очень важны, потому что они определяют направления нашей жизни. Бхактивинода Тхакур говорит: «Кристально чистая преданность, способность согласовывать повседневные обязанности с высшими идеалами и сострадательная доброжелательность к другим живым существам – вот три главных фактора, сливки наставлений для тех, кто действительно ищет истину. ». Сливки – лучшее из лучшего.

Что ж, мне очень повезло побывать в вашей стране. Потому что таким образом мы можем иметь хоть малейшее представление о расе. Потому что сливки – это не просто сливочное масло. Нет, это вершина топа, лучшие из лучших. Сгущенный, интенсивный, сладкий, кислый, небесный – и даже больше! И это раса – то, что вы не можете объяснить, но вам нужно попробовать, чтобы получить представление о том, что это такое.

После этого эмоционального всплеска вернемся к сухой философии: первый из трех главных пунктов для настоящих искателей истины – это кристально чистая преданность. Итак, все начинается с вашего отношения. Каково ваше отношение? Основное отношение ко всему в жизни – преданность. Если вы посвятите себя этому, вы сможете достичь гораздо большего, чем любым другим методом. Я думаю, мы все знаем разницу, исполняешь ли ты какой-то долг потому, что это обязательно, или ты можешь делать это от всего сердца и души, верно? Одно — работа, другое — радость. Большая разница! Но не простая преданность, кристально чистая. «Кристалл» происходит от «Кришны». Итак, это очистит, связь с Кришной очистит нашу преданность. А кристалл прозрачен, но всякий раз, когда к нему прикасается луч солнечного света, он отражает его самым разнообразным образом.

Итак, кристально чистая преданность Всевышнему – это первый принцип. Если в нашей жизни будет этот яркий свет, вся тьма исчезнет. Это как восточная звезда на горизонте нашего сознания. Яркая звезда Востока.

И второй принцип – это сострадательная любящая доброта по отношению к другим живым существам. Какое внимание мы предпочитаем получать от других? Я думаю, мы все можем оценить, если кто-то со состраданием уделяет нам все внимание и проявляет любящую доброту, верно? Итак – давайте другим то, что ожидаете для себя. Или наоборот: не давайте другим то, что вы не получили бы с радостью. Это очень простой принцип, он называется «Золотым правилом», он присутствует практически во всех культурах. Махапрабху также говорит: «Уважайте других и не ждите уважения к себе».[1]

Итак, эта любящая доброта, этот сострадательный подход к другим – это второй принцип. Это может преодолеть разрыв между даже противоположными мнениями.

И третий принцип — уметь гармонизировать свою повседневную жизнь, свою практическую деятельность с божественными принципами. Здесь это очень важно. Потому что, если ваша практика очень плоха, то каких достижений вы ожидаете?

И здесь надо быть очень конкретным. «Скудная практика» не означает, что иногда мы страдаем во время нашего духовного служения – потому что это включено. «Скудная практика» означает пренебрежение своим служением. Когда ты халатно относишься к своему служению. Когда ты не забываешь поесть и поспать, но забываешь воспевать и медитировать. Это мы можем назвать жалкой практикой. И при такой убогой практике какого результата вы ожидаете? У вас будет плачевный результат. Никакой реализации или только полу совершенство. Но лучшая практика несет лучшие результаты. Не потому, что наша практика настолько сильна, что мы заставляем силы природы и Бога обеспечить нам наилучшие результаты. Но если это скромное подношение, оно привлечет внимание Всевышнего и некоторых помощников свыше. И они смогут предложить наше служение дальше.

Итак, это крем, суть всех инструкций для тех, кто действительно ищет высшую истину. Очень просто и очень практично; очень хороший совет о том, как улучшить наши стандарты. Итак, вы видите, Бхактивинод Тхакур иногда очень конкретен и дает хорошие советы; в других случаях он очень поэтичен в написании своих новелл. Но в чем смысл? Чтобы больше сосредоточить наше внимание.

(продолжение следует)

[1] „Шикшащака“, 3

(из лекции Свами Тиртхи, 04.01.2018 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Вопрос Арадханы: Что самое важное в пудже?

Свами Тиртха: Слуги Кришны практически всегда заняты какой-то деятельностью. Приносить воду, готовить орехи бетеля, стирать одежду, приносить какие-то послания туда и сюда и т. д. и т. п. А как насчет нас? Мы занимаемся многими другими видами деятельности. Проверка каналов YouTube; пожалуйста, не размещайте здесь рекламу. Знаете, мы занимаемся такими глупостями. Поэтому как минимум мы должны заняться правильным служением. И есть практически два способа формального служения Кришне, Богу. Один — ягья, а другой — пуджа. Ягья — общественное мероприятие, церемония жертвоприношения; а пуджа – это личное, интимное служение божеству. Для ягьи лучше всего, если много людей собираются вместе, возносят молитвы, поют гимны, бросают зерна – тогда все благоприятное придет к участникам. Но пуджа – это личное выражение – когда вы относитесь к Кришне как к гостю, словно пришедшему к вам домой. Или как будто вы посещаете Его дом. Если идешь в гости, всегда что-нибудь приносишь – такой у нас обычай. Если вы идете к Кришне в качестве гостя, пожалуйста, следуйте тому же принципу – принесите что-нибудь.

И пуджа такова: я приношу немного воды, я приношу немного благовоний, я приношу цветы, чтобы предложить Тебе. Я хочу сделать Тебя счастливым и довольным. И обычно я не беру второсортные вещи. Если я иду к дорогому другу, я хочу привезти первоклассные вещи. Поэтому Бхактивинода Тхакур наставляет нас: «Используйте самую лучшую воду, которая вам доступна. Используйте лучший тип огня, который вам доступен». Потому что обычно эти вещи – основные элементы – предлагаются обратно источнику, Кришне. А какой самый лучший огонь, который у нас есть? Это искры в наших глазах. А какая у нас самая лучшая вода? Это слезы наших глаз. Это то, что мы должны принести. В этом суть пуджи. Приложите все усилия. Приложите все усилия.

Когда вы сделаете такое подношение, фитиль лампы гхи поможет вам понять, что такое экстаз, что такое настоящее духовное счастье. Знаете, одно из имен Махапрабху – Великий Танцор. И хотя Он всегда танцует, иногда ты этого не видишь. Вы думаете, что Он стоит там на алтаре в этой застывшей позе. Вы когда-нибудь задумывались, как трудно стоять так вечность?

Коментарий: Тапасья.

Свами Тиртха: Нет, это не тапасья – это экстаз, это према. Некоторые йоги тоже поднимают руку и остаются так, скажем, 12 лет. Настолько, что у них сохнут руки. И держат пальцы согнутыми в кулаках – так, чтобы ногти прошли сквозь плоть ладоней. Это тапас. Но это экстаз.

Наш Махапрабху всегда танцует. И когда вы предлагаете это лучшее пламя и смотрите на Махапрабху сквозь пламя, и когда пламя горит, воздух подобен танцу. И все, что находится за пламенем, танцует. Таким образом, пуджа, подношение лампы гхи, — это способ увидеть реальность. Видеть, что наш Махапрабху всегда танцует. Это что-то о пудже.

Конечно, пуджа настолько личная, настолько персональная – чтобы пережить это, нужна целая жизнь. На самом деле этот вид интимного поклонения заключается не только в том, что я кланяюсь перед алтарем и совершаю какие-то ритуальные шаги; мы должны постоянно жить в пудже. Поэтому говорят: недостаточно заниматься только тем, что вы любите. Но что бы вы ни делали, вы должны делать это с любовью. Это пуджа. Тогда это не просто деятельность, а служение. Это очень загадочная трансформация. Преданный и непреданный копают свои сады одинаковым образом. Но один занимается обычной работой, а другой занимается преданным служением. У всех нас есть шанс улучшить нашу повседневную деятельность – превратить ее в божественное служение, божественную связь, выражение божественного в нашей жизни.

Итак, пуджа индивидуальна, ягья коллективна. И какую ягью чаще всего рекомендуют? Санкиртан-ягья. Да! Не забывайте, совместное повторение святого имени – это тоже ягья. Это также жертвоприношение ради удовлетворения Верховного Господа. В тайном учении упоминается: был священник и он спросил прихожан: «Каких благ вы хотите? Я воспою вам эти благословения, повторяя свои мантры». Итак, санкиртан-ягья означает, что вы можете достичь всех благ. Укажите, какого рода благословения вы хотите. Вы хотите достичь сиддхи; или вы хотите улучшить свои финансовые стандарты; или вы хотите за один год добиться полного господства над планетой Земля? А может, вы хотите стать смиренным слугой слуги слуг? Так что, прошу вас, /уточняйте/ определите точнее свои желания.

(из лекции Свами Тиртхи, 04.01.2018 вечером, София) 

(продолжение с предыдущей пятницы)

«Тех, кто всегда прислуживает лично Господу, называют анугами, Его спутниками. К их числу относятся Сучандра, Мандана, Стамба и Сутамба. Это жители Двараки, и носят они такие же одежды и украшения, как и остальные приближенные Господа. Виды служения, доверяемого анугам, могут быть самыми разными. Мандана занят тем, что всегда держит зонт над головой Кришны, Сучандра обмахивает Его белой чамарой (волосяным опахалом), а Сутамба подает Ему орехи бетеля. Все они великие преданные, постоянно занятые трансцендентным любовным служением Господу.

Ануги есть не только в Двараке, но и во Вриндаване. Их имена Рактака, Патрака, Патри, Мадхукантха, Мадхуврата, Расала, Сувиласа, Премаканда, Марандака, Ананда, Чандрахаса, Пайода, Бакула, Расада и Шарада.

Вот описание внешности анугов из Вриндавана: «Давайте склонимся в почтении перед неразлучными спутниками сына Махараджи Нанды. Они никогда не покидают Вриндавана, их тела украшают нитки жемчуга и золотые браслеты. Цветом кожи они напоминают черных пчел и золотую луну. Одежды на них подчеркивают особенности их внешности. Об их обязанностях можно судить по словам Йашоды, поторапливавшей их: «Бакула, пожалуйста, почисть желтый наряд Кришны. Варика, добавь к воде для омовения ароматическое масло агуру. А ты, Расала, приготовь орехи бетеля. Смотрите, Кришна уже совсем близко. Уже видно облако пыли, за которым можно различить возвращающихся коров»».

Главным из всех анугов считается Рактака. Вот описание его внешности: «Он одевается в желтое платье, а цветом тела напоминает молодую траву. Он прекрасно поет и постоянно служит сыну Махараджи Нанды. Давайте же последуем примеру Рактаки в трансцендентном любовном служении Кришне!» О привязанности Рактаки к Господу Кришне можно судить по его словам, обращенным к Расаде: «Послушай-ка! Позаботься, пожалуйста, о том, чтобы я всегда был занят служением Господу Кришне, который теперь прославился тем, что поднял холм Говардхана»[1]

Это очень красивое приглашение – стать личным слугой Кришны. Действительно, задумывались ли вы когда-нибудь о том, чтобы придать особый аромат воде для омовения Кришны? Или принести что-то для Его личного удовольствия? Поклонение Кришне во время пуджи и подношений — это не только обязательная обязанность. Нет, это что-то очень личное. Такое прекрасное приглашение!

Преданные, служащие лично Кришне, всегда очень осмотрительны, так как сознают, что далеко не каждый может стать личным слугой Самого Господа Кришны. Вечное счастье обретает даже тот, кто почтительно относится к муравьям, служащим Господу, что же тогда говорить о тех, кто непосредственно служит Самому Господу? Рактака однажды рассуждал про себя: «Я служу и поклоняюсь не только Самому Кришне, Его подруги, гопи, в равной степени заслуживают моего поклонения и служения. Да что говорить о гопи, я готов служить и поклоняться любому, кто занят служением Господу. Я знаю, что должен быть очень осторожным, чтобы не возгордиться тем, что принадлежу к числу слуг и преданных Господа». Из этих слов видно, что преданные, действительно занятые служением Господу, всегда очень осмотрительны и никогда не гордятся своим служением.

Затем Шрила Рупа Госвами далее описывает подразделы этих различных чувств преданности. И наконец последний раздел:

Среди преданных, привязанных к трансцендентному любовному служению Господу, могут быть предавшиеся души, души, достигшие совершенства в преданном служении, и души, целиком поглощенные трансцендентным любовным служением. Таких преданных называют, соответственно, неофитами, совершенными и вечно совершенными.

Итак, мы должны иметь полную и вечную уверенность в том, что сначала мы сможем квалифицироваться как неофиты; затем переходите к следующему этапу – идеальному, а не полуидеальному. И что же было последним? Вечно совершенен. Вчера мы не были совершенны в служении, но отныне и впредь мы уже преданны этому – вот что есть вечно. Потому что, к счастью, нашего прошлого больше не существует. К сожалению, нашего будущего тоже не существует. Время скрыто или, скажем так, возможно, существует в будущем. Время не существует относительно прошлого. Есть только настоящий момент. Прошлое — это история, будущее — загадка, а настоящий момент – это дар.

(продолжение следует)

[1] „Нектар преданности“, Гл. 36

(из лекции Свами Тиртхи, 04.01.2018 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Теперь посмотрим на третью категорию слуг – постоянных спутников.

„В Двараке в ближайшее окружение Кришны входят такие преданные, как Уддхава, Дарука, Сатйаки, Шрутадева, Шатруджит, Нанда, Упананда и Бхадра. Они исполняют роль секретарей Господа, но иногда также служат лично Ему.”[1]

Из этих личностей выделим первых двух. Кто такой Дарука? Дарука — колесничий Кришны. Это очень престижная должность. Почему? Потому что Кришна занял такую позицию по отношению к Арджуне. Это что-то очень интимное – Кришна действует покорно, как слуга. Он готов оказать эту услугу Своим друзьям. Но только представьте себе того человека, от которого Кришна примет такое служение!

Иногда люди думают, что иметь престижную машину – это круто. И они с удовольствием ездят на своих машинах. Но это очень низкий класс. Настоящий высокий класс – это иметь водителя. Если вы ездите на своей машине – это низший класс. Почему? Потому что здесь у Кришны есть водитель. Это действительно элегантно. Потому что иногда Он готов так поступить. Разве это не красиво? Разве это не интимная связь? В то же время это также означает контроль. Потому что если вы ездите на собственной машине, только вы знаете, куда вы направляетесь. Но если у вас есть водитель, он тоже будет знать, куда вы едете. Всегда есть кто-то, кто присмотрит за тобой.

Итак, это Дарука; как ни странно, у меня есть друг, его зовут Дарука, и он автомеханик. Видите ли, имя и профессия связаны.

Другая личность здесь — Уддхава. Уддхава – особенный друг Кришны. Прежде чем Кришна покинул эту планету, Уддхава почувствовал: «У меня не так уж много времени». Поэтому он смиренно спросил Кришну: «Можешь ли Ты, пожалуйста, еще раз подвести итоги того, что является самым важным?» И тогда Кришна снова суммировал Свое учение в Уддхава-гите. Это очень, очень сжатые и очень содержательные главы Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам».

Уддхава также является очень близким слугой Кришны. Иногда он выступает в роли посланника. А так как чертами он очень похож на Кришну, то, когда он пришел во Вриндаван, гопи недоумевали: «Может быть, наш Киршна вернулся? Ах нет, это всего лишь Уддхава…» И еще у Уддхавы разные вкусы, разные отношения с Кришной. В основном дружба; и немного вышестоящий – как старший друг или родственник; а еще любящий друг. Итак, чувствуете ли вы разницу между простым другом и любящим другом? Есть очень большая разница.

Лучшим из всех приближенных Господа Кришны считается Уддхава, которого описывают так: «Его тело такого же темного цвета, как воды Йамуны, и так же прохладно. Его всегда украшают гирлянды, которые носил Господь Кришна, и облачен он в одежды из желтого шелка. Его руки сильные и подобны дверным засовам, а глаза — лотосам. Он — первый среди приближенных Господа. Склонимся же в почтении к лотосным стопам Уддхавы».

Уддхава так описывает трансцендентные качества Шри Кришны: «Господь Шри Кришна, наш повелитель и объект поклонения, тот, кому подчиняются Господь Шива, Господь Брахма и вся вселенная, послушно выполняет приказы Уграсены, Своего деда. Ему принадлежат миллионы вселенных, но несмотря на это Он выпрашивает у океана небольшой участок суши. Он Сам подобен океану мудрости, и тем не менее иногда обращается ко мне за советом. Он велик и милосерден, но занимается Своими делами, совсем как обыкновенный человек».

Понимаете, это то, что мы ценим, это то, что мы любим в Нем – Он приходит как человек.

(продолжение следует)

[1] „Нектар преданности“, Гл. 36

(из лекции Свами Тиртхи, 04.01.2018 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Преданные, находящиеся под покровительством Бога – вторая категория.
Один из жителей Вриндавана как-то сказал Господу Кришне: «Дорогой Кришна, радость Вриндавана! От страха перед материальным существованием мы приняли Твое покровительство, ибо только с Тобой можем чувствовать себя в полной безопасности! Мы прекрасно сознаем Твое величие, и потому, отбросив желание освобождения, нашли прибежище у Твоих лотосных стоп. Мы много слышали о Твоей всевозрастающей трансцендентной любви и добровольно встали на путь трансцендентного служения Тебе». Эти слова принадлежат преданному, принявшему покровительство Господа Кришны.[1]
Видите ли, мы едва прошли нейтральную стадию и теперь мы подошли к служению. И вот ключ к следующим этапам. Потому что «Мы услышали о всевозрастающей любви к Тебе и потому нашли прибежище. У нас этого пока нет, но мы слышали об этом». Слышали ли вы о постоянно растущей любви и привязанности к Кришне? Да, мы что-то об этом слышали. Поэтому мы готовы принять прибежище этого процесса, наших ачарьев, этого приглашения. Потому что вера – это удовольствие, которое мы можем получить, ценя и прославляя постоянно возрастающую любовь между Радхой и Говиндой.
Здесь упоминается очень красивый пример принятия прибежища под лотосными стопами Господа Кришны – Калия, ядовитого змея.
Под ударами ног Кришны, обрушивавшихся на головы Калийи, черного змея, жившего в Йамуне, Калийа образумился и сказал: «О Господи, несмотря на мою дерзость и все оскорбления, которые я нанес Тебе, по Своей доброте Ты оставил на моей голове следы Своих лотосных стоп». Это еще один пример того, как можно найти прибежище у лотосных стоп Кришны.
Видите, это группа преданных, которых защищает Господь.

(продолжение следует)

1. „Нектар преданности“, Гл. 36

(из лекции Свами Тиртхи, 04.01.2018 вечером, София)

Сегодня мне посчастливилось находиться в компании очень хорошего старого друга. Он преданный Шрилы Парамадвайти Махараджа, американец по национальности, но он почетный венгр. Он прекрасно говорит по-венгерски, и это чудо. Он преподаватель йоги и начал становиться преданным в Венгрии. А сегодня днем у нас была встреча с этим прекрасным старым другом – сейчас возвращающимся из Индии в Венгрию и по дороге он просто ненадолго остановился в Софии.
Видите ли, это одно из преимуществ духовной жизни нашего процесса бхакти. Потому что у тебя будут друзья по всему миру. Это что-то очень ценное. И мы живем не своими воспоминаниями, мы не живем своим прошлым, мы не живем будущим наших надежд. Но мы живем в вечно счастливом моменте сегодняшнего дня.
Следовательно, нам следует продолжать изучение нашей духовной науки. Это не только теоретическая конструкция, но и живой опыт. Утром мы начали обсуждать что-то о служении Всевышнему. И теперь мы должны продолжать это делать.
Шрила Рупа Госвами говорит: „Есть четыре категории преданных, связанных с Господом отношениями служения: 1) назначенные слуги (такие, как Господь Брахма и Господь Шива, которым поручено управлять материальными гунами страсти и невежества); 2) преданные-слуги, находящиеся под защитой Господа; 3) преданные из ближайшего окружения Господа вечно сопровождающие Его и 4) преданные, которые следуют по стопам Господа.
И так, это то, что мы будем изучать сегодня. „Назначенные слуги“.
«В разговоре со своей подругой Калинди одна из жен Кришны, Джамбавати, спросила: «Кто это ходит вокруг нашего Кришны?»
«Это Амбика, управляющая всеми делами вселенной», — отвечала Калинди.
Тогда Джамбавати спросила: «Кто это дрожит при виде Кришны?»
Калинди ответила: «Это Господь Шива».
«Кто это там возносит молитвы?», — поинтересовалась Джамбавати.
«Это Господь Брахма», — последовал ответ Калинди.
«Кто это пал ниц, выражая почтение Кришне?», — вновь спросила Джамбавати.
«Это Индра, царь рая», — ответила Калинди.
«А кто это явился сюда с полубогами и смеется вместе с ними?», — вновь спросила Джамбавати.
И Калинди ответила: «Это мой старший брат Йамараджа, повелитель смерти».
В этом разговоре упомянуты все полубоги, включая Йамараджу, которым Господь доверил разные виды служения. Их называют адхикрита-девата — полубогами, отвечающими за разные сферы деятельности.” .[1]
Конечно, в Софии такого произойти не может. Потому что ваш Махапрабху очень хорошо всех вас знает. Но если Он не узнает вас из-за какого-то экстаза, Он спросит: «Кто этот преданный, приносящий Мне цветы?» И тогда руководитель ашрама Туласи скажет Ему: «О, это этот преданный». «Кто этот другой преданный так хорошо поет Мне?» и она скажет: «О, это Парам». А потом: «Кто это готовит у меня на кухне?» и она скажет: «Это Прия, которая прекратила свою санкиртану только для того, чтобы готовить для Тебя». «А кто эта другая гопи, которую я так долго не видел?» «Это наша Рагичка, у нее миссия в Венгрии». «И кто этот милый преданный, который так сильно любит Меня?» «Это Вальо, поющий свои мантры и исповедующий свою веру». И многие другие, конечно – список мы не сможем завершить. Потому что сотни и тысячи преданных находятся здесь ради служения Махапрабху.
И действительно, так оно и есть, сегодня вы видите здесь всего 30-40 человек, но в Болгарской Пуране будет написано: «В начале XXI века в Софии была очень сильная религиозная община, и тысячи присоединились к оглушительному киртану Крипадхама». Кстати, наш Махапрабху спросит – потому что Его глаза полны слез от экстаза – «А кто этот милый преданный, у которого сегодня день рождения?» Он наш Крипадхам Прабху, ки джай хооо! И это реальность, это наша реальность! Мы не ограничены 20-30 людьми; здесь сидят сотни и тысячи. Преданная математика имеет особое значение. Вы думаете, что один плюс один — два. Но это неправильно, это неправильно. Один плюс один — минимум три. Один – ты, один – другой преданный, плюс отношения любящей дружбы и служения между вами. В союзе, в гармонии маленькое растёт. В дисгармонии, в недоверии даже сильное слабеет. Поэтому, пожалуйста, развивайте то, что у вас есть! Тогда местная Пурана скажет правду: «В начале XXI века здесь, в Софии, была очень сильная сплоченная группа преданных. И тысячи людей собирались на служение Махапрабху».
Это назначенные слуги. Поэтому, пожалуйста, подготовьтесь к назначению на особый вид службы.

(продолжение следует)

1. “Нектар преданности”, Гл.. 36

(из лекции Свами Тиртхи, 04.01.2018 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Возможно ли чрезмерно служить Кришне…? Видите ли, иногда Он приходит в форме мурти, чтобы принять наше служение. И вот однажды в очень хорошо зарекомендовавшем себя матаджи  ашраме произошел случай. Знаете, в ашраме надо все держать под контролем, иначе он разрушится. И обычно сохранять контроль над кухней очень важно. Потому что, если не будет контроля, однажды вы будете использовать всю бхогу для подношений, а завтра уже нечего будет готовить. Так что на кухне надо быть очень осторожным и очень соразмерным, не так ли? Когда в ашраме Гурудева преданные представили ему список того, что купить, он сказал: «Три штуки цветной капусты! Нет, только одну». Было очень мило и было очень сложно с ним делать покупки. Потому что он был очень строгим и всегда сокращал половину списка.

Но если вернуться к исходной истории: в этом ашраме все было полностью под контролем, все было соразмерно и запасы хранились очень хорошо. Но однажды пришла новая женщина и принесла с собой и своих мурти – маленькую Радху-Кришну. И она начала поклоняться своим мурти в этом ашраме. Она была очень тесно связана со своими мурти и знала, что Кришна любит сладости по утрам. Именно так Кришна начинает Свой день – со сладостей. И она пыталась его обеспечить, пробираясь на кухню, беря все масло, которое было пропорционально рассчитано на день, добавляя немного сахара и то и это, и предлагая все это своему Кришне. Потому что она хотела служить своему возлюбленному Кришне. Но тут пришла повар. Она сказала: «Хорошо, теперь начнем готовить… а где масло?»

Эта история начала обостряться, с каждым днем пропадало все больше и больше масла. Наша дорогая гопи так сильно хотела заботиться о своем Говинде, что он начал становиться все тяжелее и тяжелее. Потому что она чувствовала: «Он так любит мои сладости».

Я знаю, что вы очень хорошо выполняете все инструкции и все, что слышите на лекциях. Но, пожалуйста, будьте соразмерны в использовании сливочного масла.

Ведавид: А что если Кришна воровал масло?

Гангамата: Это хорошее оправдание.

Свами Тиртха: На этот вопрос сможешь ответить, если ты руководитель ашрама и нужно пропорционально распределять масло. Конечно, нет ничего независимого от божественного желания. Но мы начали с чрезмерной заботы. И на самом деле избытки – это не масло и не сахар, которые мы должны дать. Избыток – это любовь, привязанность. А это никогда не бывает передозировкой, это никогда не является бременем. Потому что чистая преданная любовь знает все тайны любви. И это очень разумное служение всегда учитывает вкус Кришны. Единственный вопрос, единственный вопрос в том, нравится Ему это или нет.

Я много раз рассказывал вам, как гопал массировал левую стопу Кришны. Он прекрасно делал массаж в течение получаса, а Кришна ушел в йога-нидре. И тогда наш гопал подумал: «Хорошо, я массировал левую стопу, теперь перехожу к правой стопе Кришны». Потому что я должен пропорционально распределять свое служение». Итак, он очень осторожно прекратил массировать левую ногу и очень нежно коснулся правой стопы. Тогда Кришна лишь слегка открыл глаза и сказал: «Вернись». Как Ему угодно. Иногда у вас может быть идея, предложение, но мы должны повиноваться, как Ему угодно. И из этого правила лишь немногие преданные являются исключениями. Когда их желание и сила воли одолевают Кришну.

(из лекции Свами Тиртхи, 04.01.2018 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Вопрос Шьямы Туласи: Не могли бы вы провести четкое различие между этими двумя подходами? Один — это когда ты служишь на благо тех, кому ты служишь, а другой — когда ты подобен матери, которая заботится о детях, но так, что она мешает им что-либо делать. Один для них, а другой вместо них.

Свами Тиртха: Чрезмерно заботиться?

ШьямаТуласи: Да, чрезмерная забота.

Свами Тиртха: Это очень просто. Если вами движут инстинкты, то вы поступаете по второму типу. Если вами движет мудрость, вы поступаете по другому – ради их блага. И иногда это жестоко. Если мы рассмотрим примеры природы, например животного мира, мы обнаружим различные типы родительской привязанности или рабства. Некоторое время собака-мать принимает маленьких щенков, но когда они начинают слишком сильно кусаться, она их выгоняет. Вы можете сказать: жестоко. Но это сделает их очень сильными, способными стоять на собственных ногах и находить себе пищу, а не только пить кровь и молоко матери. Я думаю, что чрезмерная забота очень инстинктивна – это когда ты хочешь доминировать. И это лучший способ развращать. Если вы слишком заботитесь о своих детях, это лучший способ их испортить. Они всегда будут зависеть от вас неправильным образом. Но если вы будете мудры, вы не только предоставите свободу, но и иногда вышвырнете их.

Коментарий: С любовью.

Свами Тиртха: Да, ради их пользы – чтобы сделать их сильнее, заставить их столкнуться с какими-то реалиями жизни. Поэтому сказано: «Ради тебя и с тобой я готов сделать все; но вместо тебя я ничего не готов сделать».

Вопрос Чакори: Возможно ли чрезмерно заботиться о Кришне и чрезмерно служить ему?

Свами Тиртха: Чрезмерно служить Кришне? «Сегодня я буду чрезмерно воспевать, буду слишком повторят джапу». Что ж, это возможно. Итак, мы должны быть осторожны, чтобы не стать надоедливыми слугами Всевышнего. Вы должны знать свои пределы. Вы должны знать, когда ваше присутствие принято, а когда ваше присутствие является бременем. Хотя вы больше всех заслужили спастись, все же иногда давайте Кришне передышку.

Это мы поймем из дальнейших объяснений Рупы Госвами, поскольку существуют разные степени преданных – не только в служении, но и в других расах. И каждый должен действовать по этой градации, по своему положению и не более – не переслужить, не перепрыгивать. Потому что это система, это структура, и каждый должен выполнять свои обязательства, долг. В противном случае это беспорядок. Потому что, например, если те преданные, которые должны делать гирлянды для Кришны, начнут слишком усердствовать в своем служении и приносить по две тонны цветов – ладно, Он выдержит ношу, но, может быть, она для Него тяжеловата. Или если они начнут обмениваться своими служениями и в итоге никто не знает, что делать – тогда это катастрофа.

Конечно, духовная жизнь всегда на плаву, она всегда улучшается и есть небольшие… ну, я бы не сказал искажения, но изменения, и действия, и реакции есть. Итак, это живое существо. Тем не менее, согласно описаниям Рупы Госвами, эти различные группы слуг всегда находятся под опекой некоторых старших. Это способ обеспечить гармонию и единство различных служений.

(продолжение следует)

(из лекци Свами Тиртхи, 04.01.2018 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Мы начали с Луны, верно – луна полна желаний. Когда у бога луны возникло большое желание, он захотел присоединиться к лилам, танцу Кришны. Но он растерялся: что делать? Как приблизиться к Кришне? Он вспомнил этот стих из «Шримад-Бхагаватам»: акамах сарва-камо ва мокша-кама удара-дхих – «У меня есть только одно желание – приблизиться к лилам Кришны. Но что мне делать?» И он начал советоваться со святыми преданными: «Пожалуйста, скажите мне, что я могу сделать? Я в небе. Я так далек от лил. Что мне делать? Иногда я вижу танец Кришны и гопи, и это так очаровательно, что я начинаю таять, мое тело просто растворяется, и из фазы полнолуния я превращаюсь в серп луны. Итак, что мне делать, пожалуйста, наставь меня, как мне приблизиться к лилам Кришны?»

Тогда святые преданные сказали: «О, наш Кришна очень искусный танцор. У настоящего танцора, настоящего актера всегда есть костюм. И самый важный элемент Его костюма – павлинье перо. Поскольку ты мужчина, ты не можешь войти в танец раса. Гопешвар Махадев охраняет от всех, кто захочет войти. Сам он мужчина. Но даже ему пришлось изменить свое телосложение на женское, чтобы защитить дхаму. Так что даже для охраны тебе придется преобразовать себя, изменить себя; что уж говорить о вхождении в круг. Трансформация, видите ли. У Господа Шивы в волосах всегда изображен полумесяц. А Гопешвар Махадев, как защитник дхамы, хотя и находится в форме гопи, но полумесяц все же присутствует. Так что, возможно, тебя это удовлетворит».

«Нет», сказала Чандра: «Нет, нет. Мне этого мало. Я чувствую себя исключенным из танца. Дайте мне еще совет». Они сказали: «Хорошо, если ты хочешь подойти поближе, то тебе следует превратиться в павлинье перо». Тогда бог луны принял этот совет. И яркая полная луна превратилась в павлинье перо. Когда Кришна увидел это прекрасное павлинье перо, Он тут же возложил его на Себя, на голову. И тогда все гопи в тот вечер были еще более воодушевлены и очарованы этим новым павлиньим пером над головой Кришны. Тогда полная луна была еще счастливее на небе, потому что таким образом она более близко вошла в лилы Кришны.

Акамахсарва-камо ва/ мокша-кама удара-дхих/ тивренабхакти-йогена/ яджетапурушампарам[1] – «Независимо от того, нет ли у вас желаний, или есть все желания, или только одно желание, вы должны с жаждой и преданностью служить Всевышнему».

И чтобы завершить наше чтение на сегодня: «Преданные Господа, находящиеся в служении, делятся на четыре класса: 1) назначенные слуги (такие как Господь Брахма и Господь Шива, которые назначены контролировать материальные гуны страсти и невежества), 2) преданные в служении, тех, кого Господь защищает, 3) преданных, которые всегда являются спутниками Бога, и 4) преданных, которые просто следуют по стопам Господа».[2]

Итак, каково было определение служения? Помогите мне, я забыл.

Кришна Прия: Постоянное влечение и привязанность к Кришне.

Свами Тиртха: Верно. Вы являетесь частью систематической духовной школы.

(продолжение следует)

[1]“ШримадБхагаватам”, 2.3.10

[2]“Нектар преданности”, Гл.36