Sharanagati

Как проповедовать, как показать бхакти людям так, чтобы они осмелились прыгнуть в темноте. Как проповедовать? Расскажу вам одну историю.

Когда была отпечатана первая венгерская “Бхагавадь Гита”, наш Гурудев показал одно из копий этой “Гиты” Шриле Прабхупаде во Вриндаване. Был сезон манго. Знаете, Шрила Прабхупада очень любил манго. Имел самое любимое сладкое. Какое у него любимое сладкое? Сандешь. Вы кушали когда нибудь сандешь? И так, Гурудев купил на базаре несколько манго и немножко сандеша. И с плодами, сладкими, “Бхагавадь Гиты” пришёл к Шриле Прабхупаде. Знаете, в Индии укутывают всё в газетах. Прабхупада развернул плоды манго, понюхал, ощупал – достаточно ли зрелые и сказал одному бхакте: “Иди и почисти их, да принеси мне.” Этим временем он разглядывал “Гиту”, всегда был весьма довольным, когда имелись какие нибудь достижения, и вместе с Гурудевым обсуждали какие то философские темы, когда сандешь и манго появились. Прабхупада начал кушать и наконец сказал: “Видишь, это самый лучший способь проповедовать – первоклассная философия, первоклассный прасадам.”

Поэтому давайте людям что то сладостное. Философия очень высокого качества, первоклассные ароматы, благовония, добрых людей, людей с возвышенными качествами; ну, есть и служение, однако – пение, танцевание, кушанье – светая троица Гаудия Ваишнавизма. Прабхупада говорит, что каждый полюбить такой процесс, где можешь кушать, танцевать и петь. Но это – ПР–работа с публикой. Кто нибудь должен и мыть посуду.

Вопреки всему Кришна – всепривлекающий. Несмотря на всё, Он приложить всепривлекающую свою силу на людей. И если будем стараться следовать Его и духовных учителей скромным и красивым образом, тогда всретим хороших людей.

Вся ведическая литература поддерживает ваши поиски. Какая наиболее распространённая мантра во Ведах?

Шьямасундара прабху: Наиболее вероятно – это ом.

Тиртха Махараджа: Да, мантра ом. Ом – это просто огромное „да”. С этим ом вся ведическая литература произносит: “Да! То, что вы ищете, существует. Продолжайте! Найдёте его!” И оно действительно там. Да! Действительно здесь! Здесь и сейчас – просто уберите воал из своих глаз.

Говориться же, что вы родились из нектара. “О, сыны и дочери нектара, вы рождени в океане из нектара. Он являеться вашим рождённым правом, вашим наследством. Ищите этот нектар, он принадлежит вам. Не удовлетворяйтесь ничем иным, ничем иным, кроме нектара.” Преданное служение – ключ к этому нектару. Поэтому нужно продолжать искать до самого предела. Такая должна быть внутренная наша решительность. Хватайте за руки своих братьев и сестёр. А с остальными двумя руками – так как имеете ту божественную, четырёхрукую форму – схватите лотосовые ноги… ну, может быть не лотосовых нозей, но кончик дхоти своего духовного учителя. Пусть его пример всегда остаёться перед духовным вашим взором. Стремитесь к Кришне с самыми добрыми своими качествами, с самым лучшим из всего этого, которого можете предложить – а именно чувствами.

Верховное достижение бытья – это сознание. А верховное переживание сознания – духовное блаженство. Сат-чит-ананда. Мы все существуем, все имеем некоторое понимание, некоторое знание; поищите удовлетворение сердца и души. При Кришне найдёте его легко. Поэтому ом, да, продолжайте поиск. То, что вы ищете, существует. Божественная Пара – цель, а посвещённое служение – дорога.

И так, рассмотрим эти восем стиха – четыре основных стиха „Гиты”[1] и четыре основных стиха „Бхагаватам”[2] – В „Гите” Кришна начинает:„ Я существую” а здесь в последнем стихе чатур-шлок „Шримадь Бхагаватам” Он говорит: „Поищите Меня!” И так, можем сказать, что это – духовное путешествие, это – духовный поиск человеческого существа, всё в этой истории начинаеться и кончаеться Тобою.

Знаете, гордость – естественная черта человеческой природы, человеческого характера. Люди гордяться чем только им надоумиться, тем, что у них есть или у них не имееться. “Достигли чего нибудь” – поэтому гордяться. “Отреклись от чего нибудь” – и опять гордые. Воспользуемся всякими глупыми причинами, чтобы гордиться. “Я знаю чего нибудь” – и такой гордый от этого. “Я не знаю ничего!” – ну, с этим не сможешь сколь нибудь гордиться. Но обычно люди делают такие авангардные группы, элитные группы. Изследуют, изучают углублённо духовную науку, и таким образом можете стать духовным элитом. Так как знаете много. Или вы очень активный человек и действуете усердно, становитесь активным элитом. А ваишнавы, бхакты смогут ли тоже стать элитной группы? Как думаете?

Некто: Да, нужно. Потому что есть стих, в котором Кришна говорить – что сделает великая Личность – остальные следуют[1].

Тиртха Махараджа: Да, это так. Однако скала, по которой можно измерить то, кто великий и кто нет… Думаю, что светская и духовная скала слегка отличаються. В материальном мире ценят тебя по мощности твоей машины. Если достаточно большая, значит ты крупная рыба, да? Или смотрят твой банковый счёт и т.д. И вдруг встречаешь одного чистого преданного – у него нет машины, банковых счетов, нет власти, ничего… И какое послание его? “Будь смирённым, служи безусловно Богу, ничего не ожидай в замену…” Никто не последует подобное послание?! Так что может быть наши приоритеты достаточно различные от светских приоритетов. И не забывайте, что в настоящем моменте – Кали-юга. Там во внешнем мире – Кали-юга, и то какая! Но здесь не Кали-юга! Даже и не Сатья-юга; это – духовное небо. Потому что мы собрались по принципу преданности. Мы сидим здесь, потому что хотим быть настоящей элитной группой. Не элит банковых счетов, не элит Мазерати. Даже и не элит духовной науки. Нет, бхакты скорее должны стать элитную группу чувств. Должны быть способными чувствовать о Кришне – насколько можем посвятить себя в службу Его, что можем Ему поднести, и насколько готовы Ему дать и то, что хотели сохранить для себя. Наш способь – быть элитной группой – сколько посвещённости можем предложить Кришне.

Всущности это – послание этого последнего стиха[2] – несмотря на то директно или индиректно ищете – нужно продолжать поиск, пока найдёте. Не останавлвайтесь раньше. Нужно достигнуть до предела; и дальше. Нужно практиковать преданность до крайнего предела. А не только немножко посвящённости, а потом большие ожидания. Наоборот – полное служение, полная преданность и никакие ожидания. Знаете: нет ожидания – нет разочарований.

Говориться, что через научных обьяснений, углублённого проникновения, даже через слушания, или через внимательность не можешь достичь Бога. Достигнут его лишь те, которые Он выберет. Так, что в конечном счёте мы зависим от его выбора. Однако тот, которого Он выберет, Он раскроеться таким, каким есть. Так что, если принадлежим к элиту чувств, можем быть выбранными. Нужно подготвиться к этому путешествию.

Етавад ева джигясам/ таттва-джигясунатманах/ анвая–вятирекабхям/ ят сят сарватра сарвада – „Тот, который ищет Верховную Абсолютную истину, Божественную Личность, должен продолжать искать вссегда и везде, при всех обстоятельств, прямыми и косвенными методами, пока наконец достигнет цель свою.”[1]

И так, четыре основные стиха „Шримадь Бхагаватам” говорят об тайне, об общей картине, о методе, и наконец дают и инструкции: “Действуй!” В этом последнем стихе Кришна снова описывает себя – что Верховный Бог существует во все времена, везде и всегда. Абсолютное бытие существует. При всём при этом, мы находимся во фазе поиска. Однако как мы говорили многа раз, не следует удовлетворяться просто поиском истины, нужно и чего то найти. От ищущего нужно пройти одинь шаг вперёд и достичь до уровня практикующего.

Но как найти свой поиск? Иногда? Туда сюда? Или со средней скорости? Нет, делайте всё на полной скорости, всегда и при всех обстоятельств. Пока просто ищем чего нибудь, мы не уверены в существовании. Надеемся и молимся, но сразу как поймаем его в свою руку, мы чувствуем Его, мы знаем о Нём с полной убеждённостью.

Есть два вида ищущих. Одни следуют директный метод, а другие – индиректный. Если ищете индиректно, тогда стремитесь понять чно не являеться Кришна. Если ищем Кришну, лекго определить что не являеться Кришной. Это косвенный метод. Может быть не видите верховную цель, но видите хотя бы отпечатанных Его ступни. Или созерцаете дела божественности. Это легче, вопреки всего, прямой метод.

А какой прямой метод? Прямой метод – это путь преданности. Это означает убрать очки и иметь директный взгляд. Директным образом возпринимать прекрасную абсолютную реальност. Всущности это наш путь – стремиться искать Шри Кришну, красивую реальност. И этот поиск должен совершаться не когда нам захочеться, а систематично. Не с пустыми ожиданиями, а с полной посвящённостью. Потому что сколь больше посвещённость наша, столь яснее визия будет у нас.

И так, директный метод – абсолютный поиск – это бхакти-йога, когда, следуя духовного учителя, позитивным образом стремимся понять какая из себя Абсолютная Истина, кто являеться этой личностью. И это не просто теоретичный поиск, но мы ищем Кришну одним очень специальным образом. Хотим Его почувствовать. Нам не хватает теоретическое отношение, содержаееся в книгах или спрятанным в каких то древных местах. Нет, мы не ищем прямое переживание. Но переживание не случиться без посвящённосьют. Бог – всемогущий, Кришна – всемогущий, но чистый преданный – могучее даже Его самого. Так что директный метод означает стать очень близкими Абсолюту. Не можете любить кого нибудь на теорию. Можем любить только на практике. Нет другого способа. Поэтому нам не нужны теории о божественной любви, а прямое переживание. И следуя по стопам и напутствий своих духовных учителей, имеем надежду достичь такова уровня, где сможем почувствовать Бога.

(продолжение от предыдущего номера)

Вопрос Премананды: Гурудев, пока все ещë находимся на вампирской теме…

Тиртха Махараджа: О, разве ты ещë там!

Премананда: Хочу спросить о другом примере из другого фильма об вампирах…

Тиртха Махараджа: Это был розыгрыш, чтобы понять всех безсмыслиц, какими вы занимаетесь!

Премананда: То, чем они были там заняты, было выловить этих созданий, извлекая их на свете, и тогда они разпадались. Если примем это как метафора в отношении своих собственных внутренних вампиров, каким образом нужно подходить к ним, как справиться, как высвободиться от этих внутренних демонов?

Тиртха Махараджа: Ваишнавская вампирология! Прежде всего, что такое даймон?

Ядунат: Очень талантливая личность.

Тиртха Махарадж: Нет, таков демон. Талантливый, но не в правильную сторону. Таков демон. Слово „даймон” приходит от Платона. Он определяет его как внутреннее создание. Говорит: „Можете сотворить свои собственные даймоны”. Они могут быть добрыми или нет. Иногда из за своих добрых и плохих привычек, мы создаëм свои внутренные даймоны, в этом смысле и демонов, они обитают структуру нашего ума. В большинстве случаев они творения нашего собственного воображения. Скажем, ожидаете чего то от себя, а потом становитесь рабом своих собственных ожиданий. Потом начинаете чувствовать вину, за то, что не покрываете собственные выдуманные ожидания. Потом начинаете думать, что ваш духовный учитель ожидает чего то от вас. Тогда начинаете бояться его. Потому что не отвечаете на собственные даймоничные ожидания, проектируя это на кого то другого. Но если вы пойдëте и спросите его: “Что ожидаеться от меня?” Он отвечает: “Ничего. В сущности имею лишь одно ожидание – чтобы ты был счастлив!” Тогда, в свете духа, в свете божественного, эти внутренные даймоны просто изпаряються.

Конечно, существуют демоны, которые не ваши творения, а реальное вторжение извне, но через решительное практикование и под нужной протекцией можете избегнуть и таких влияний.

Но как говориться, без боли нет достижения. Великих подвергают испытаниям. Бог Исус подвергался искушениям самим Сатаной. Бог Буда тоже – самой Мая Деви. Харидас Тхакур подвергался испытаниям тоже – били его на базарах – и многие другие святые тоже подверглись испытаниям. Так что не думайте, что без испытаний сможете достичь чего то высшего. Нужно быть готовыми принять эту часть очищения – будьте подготовленными.

Както бы то ни было, наш процесс не основываеться на том, чтобы пугать людей внутренними и внешними демонами, а скорее на отдачу под божественной защите.

Но вопрос был, как перебороть, как высвободиться от них. Есть одна хорошая история. Однажды двое молодых брахмачари обратились к старому свами, старому учителю. Одинь из них сказал: “О, учитель, имею проблемы!“ “Какие проблемы , дорогой мой?” “О! Имею своих искушений.” “Каждый имеет своих искушений.” “Но что мне делать?” Тогда учитель отвечал: “Нужно тебе спрятаться в ашраме, закрыть дверь и не пускать этого искушения войти.” Потом другой парень сказал: “Учитель мой, я тоже испытываю искушения.” А учитель отвечал: “Открой дверь храма и пусти их войти!” Молодые люди запутались: “Но мне ты сказал закрыть дверь против искушений. А ему открыть еë. Как поступить на самом деле?” Тогда учитель отвечал: “Ти слабый, поэтому прячься и не допускай искушений атаковать тебя. Но ты, наоборот, сильный, поэтому можешь пустить их и бороться с ними.”

Однако говориться: “Есть только лишь одна вещь, на которую не могу устоять. Существуют столько разных запрещений, так много правил и предписаний, так много плохих вещей – однако лишь одному не могу устоять. И это – искушение.” Лишь только одно оно!

Поэтому продолжайте повторять мантру, продолжайте звать нашего любимого Бога по имени. И будьте чувствительными, когда услышите, что Он зовëт вас.

Если кто нибудь интересуеться эффектами святого имени, рекомендуеться очень внимательно и углублённо прочитать статию Шрила Шридьхара Махарадже “Опускание святого имени”. Потому что, если весь этот мир – вибрация, тогда очень существенно какой вид вибрации создаём мы. Что мы добавляем к этому миру? И, конечно, какой вид вибрации принимаем от мира. Например, если бы вы были достаточно чувствительными, здесь вы бы могли доловить неисчислимое количество вибраций, скажем, телевизионных и радио передач, радиостанций, телефонных, различные микроволны, военные линии, соседы – так много вибраций существует. Но сколько из этих различных вибраций – божественные? Думаю, около 70-80 процентов интернет трафика – порнография. Что там говорить об остальных вибраций и передач!? Они действительно несут очень примитивную информацию. Или когда говориться ложь – это резонирует в теле. Таким же образом как святое имя касаеться сердца и души, таким же образом ложь, плохие слова, которые выговариваете завибрирут в вашем теле. Они могли бы просто разбить ваш ум. Так что нужно быть очень осторожными. Поэтому очищённая жизнь имеет существенное значение для духовного роста.

Однако чем больше вы очищаетесь, тем больше будете страдать от неблагоприятных обстоятельств. Потому что тогда будете более чувствительными и ещё сильнее будете чувствовать нелепых атак. При всём при этом – продолжайте! Потому что следующий шаг – когда начнёте становиться более сильными. Святое имя совсем как защитная система вокруг вас. При разных случаев имеються специальные защитные мантры. Но если отдадим себя под защиту Кришны, кто бы смог нас атаковать? Хотя в наши дни даже во Вриндаване самыми высокими являються не купола храмов, а ретланслационные кулы мобильных операторов. Так что в святое место тоже входят различные вибрации. Но мы имеем преимущество хотя бы знать, что существует и божественная вибрация. И также как камертоны настроены улавливать определённого типа вибраций, если мы таким же образом настроим сердце и душу, успеем выбрать самую хорошую вибрацию.

Однако же зачем говорить о плохих вибраций в мире? Лучше возпевать светые имена. Потому что наступить трансформация в сердце вашем.

Вопрос Манджари деви даси: Гурудев, ты сказал, что следующая фаза – это когда будем достаточно сильными, чтобы не быть легко ранимыми и повлияться. Как становимся более сильными?

Тиртха Махараджа: Просто делая это! Это не просто результат наших собственных усилий, но и защищающего щита бхакт, Чайтанья Махапрабху и самого Кришны. Кто здесь смотрит фильмов о Дракуле? Знаете, когда рисуют защищающий круг вокруг героя и плохие не могут войти внутри круга. Просто нужно выждать первых солнечных лучей восхода и тогда будете в безопасности. Но что являеться магическим кругом в жизни в преданности? Магический круг даёт нам духовный учитель. Он скажет: “Это границы. Стой внутри них.” Тогда будешь полностью защищён. Поэтому даём обет изучать и прилагать в практику дхарму, принимать правила и предписания, т.е. принимать запреты, и следовать рекомендации. На практике это – магический круг вокруг вас, который вас защитить. Так как наши гуру достаточно силные, они защищают и знают как это делаеться, поэтому они задают границы: “Это – границы. Внутри ты защищён.” Совсем как малое дитё. Ставишь ему определённых границ и внутри них оно в безопасности. Но что случаеться, если оно выдет вне защищённого круга? Первое, оно начнёт плакать, а вы начнёте опасаться. Тоже самое происходит и когда вы выходите из магического круга; тогда нужно принять всю ответственность на себя. Можете выти, но потом уже пеняйте на себя. Пока действуем внутри этого защитного круга, мы на защищённом месте.

Но это своего рода трансформация. Сперва, когда забросите материальные обусловленности, чувствуете, что становитесь более уязвимыми. Позже этот воал иллюзии отпадает полностью и видите, что мы всегда находимся под защиту. Под крови мы защищены.

(следует продолжение)

Нужно быть очень осторожным насчёт качества святого имени. Потому что святое имя не являеться материальной вибрацией, а оно заряжено чем то – заряжено преданностью, заряжено посвещённостью. Ведь сказано же: “Дадами буддхи йогам там[1] – буддхи-йога, однако же с примесью прити-пурвакам” – в сознании присутствует заряд любви. Таким же образом буквы или звуковое выражение должно быть заряжено с вашей посвящённостью.

Самый хороший пример – Гоура Кишора дас Бабаджи Махараджа. Думаю, что никто не поставил бы под вопросом качество его повторения мантры. Но много раз он бросался в Ганг, готовый утопиться, потому что чувствовал, что святое имя не приходит, не спускаеться на его губы. Бхакты, которые на берегу видели это, действительно пугались и умоляли его: “О, Бабаджи Махараджа, вылезай, вылезай из Ганга! Не надо топиться!”

А какое у нас качество повторения мантры? Где у нас Ганг, в которой надо утопиться?

Или, скажем, я слышал одну историю из области Южной Индии. Знаете, в Южной Индии люди почитают Раму, или Вишну, а также Шиву. Там был основан ашрам и одинь из мальчиков, одинь брахмачари, носил посудину на речку, чтобы вымить её. Но, к несчастью его укусила змия. А как вы знаете, змийский укус очень опасный. Остаються тебе лишь несколько минут жизни. Мальчик на практике уже терял сознание. Но тогда остальные поняли что случаеться, бросились к нему и начали повторять махамантру в его уши. Он пришёл в себя и был невредимым. И сразу деревенские начали обращать внимание им: “О, эта мантра очень еффективная против змийского укуса! Действительно работает.”

Мы преследуем свои личные цели и выгоды: защита против змийского укуса, решение своих финансовых проблем… Не имеет никакого значения, работаеть же! Но если вы ищете настоящий результат, тогда нужно посвятить немножко больше времени. Потому что повторение святого имени с посвящённостью приведёт к повторению в самой чистой форме. Существует нама, существует и шуддха-нама. А шуддха-нама приведёт к бхакти, к преме. Према – очень могучая, более могучая даже, чем Бог. Он становиться рабом тех, которые имеют подобной преданностью и посвящённостью. Поэтому, до какой то степени, Он имеет резервы насчёт её свободного раздавания. Он готов раздавать материальные выгоды, иногда какое нибудь освобождение, немножко мистичных сил, просто, чтобы заблудить вас, отклонить ваше внимание. И многие люди готовы заменить божественное за материальные вещи. Однако для преданного это являеться очень болезненным. Поэтому мы стараемся приглашать людей присоединиться к этому процессу очищения и через божественное прикосновение святого имени, из материалистов мы можем превратиться в преданных слуг Господа.

Качество являеться очень важным.

Вопрос Яшоды деви даси: Я всё время ищу с помощью рассуждений какая медитация настоящая в связи со святым именем? Потому что имею некоторое недопонимание, связанное со предыдущими попытками медитировать, когда постоянно засыпала.

Тиртха Махараджа: Как мы уже экспериментировали, существует вибрационное воздействие на тело. С помощью любого типа духовной практики, ты переносишься с одного уровня сознания на другой. Так, как слова имеют эти четыре аспекта – звук, смысл, чувство и трансцендентальный – таким же образом человеческое сознание также имет четырёх фаз. Первое – будное сознание, когда ваши органы чувств обращены во вне. Однако это очень активное и беспокойное состояние вашего ума. Состояние сна – это когда ваши органы чувств обращены во внутр. Третье – когда органы чувств не обращены во вне, и во внутр тоже – это состояние без снов, состояние вдохновления, так сказать. И четвёртое – снова трансцендентальное, духовное. И так, когда мы в состоянии будности, ум наш очень активный, но всё направлено на внешнее. Когда начинаем медитировать, когда остановите направленность органов чувств во вне, тогда они обращаються вовнутр и, так как мы обусловены таким образом, когда органы чувств обращаються вовнутр, мы засыпаем и видим сновидения. Поэтому в начале, возможно появление подобного эффекта – прекращаете свои функции и начинаете видеть сновидения, так сказать, засыпаете. Однако позже вы будете в состоянии овладевать эти импульсы. Тогда сможете поддерживать совсем будное состояние, вопреки того, что у вас нет внешней функции.

Тоже самое случаеться и когда кто нибудь начинает считать мантру – функции ваши – очень спокойные, замедляються до одного умиротворённого состояния. Пока пытаетесь достичь механическим образом это, вы будете засыпать. Но, если подход у вас эммоциональный, тогда будете танцевать и петь в экстазе. Если святое имя танцует на губах ваших, как вы могли бы уснуть? Но если святое имя танцует на губах ваших, даже и если засыпаете, это божественный сон.

Однажды мы были приглашены дать лекцию в одном университетском клубе. Программа была полная – бхаджан, лекция, слайдшоу, прассадам, разговоры – всё. Началась около шести часов вечера, а около полуночи некто из публики спросил: “Можно ли ещё немножечко попеть?” Были действительно истощены, но как можешь устоять подобному приглашению! И женщина, которая пожелала больше бхаджана, конечно, потом стала бхактой, очень хорошей бхактой. Позже она мне рассказала свою историю – она тоже ходила на йога курсов и практик. И сказала: “Раньше йоги всегда говорили о самадхи, трансе, экстазе… Никогда не понимала что это такое! Однако после бхаджана сразу поняла что это такое.” Так что это хороший знак. Просто держите глаза свои открытыми. Если на публичной лекции кто нибудь скажеть: “бхаджан!” – это потенциальный бхакта. Потому что бхаджан всегда трогает сердце.

Вопрос Яшоды деви даси: Как служить наилучшим образом святому имени?

Тиртха Махараджа: Как служить наиболее хорошо? Сказал бы так: просто оставьте процесс работать на вас. Это достаточно.

Однажды встретил одного человека, который спросил меня: “Какое у тебя служение?” Я ответил ему: “Ничего специального как служение у меня нет. Немножечко в саду работы, пробую кушать прассадам… Это моё служение. И кроме этого – стремлюсь не мешать планам Махапрабху осуществляться.” Такая должна быть наша линия поведения. Не создавать проблемы Кришне.

Так что оставьте святое имя работать на вас. Сказано же: будьте смелыми в отношении святого имени, чтобы было и святое имя смелым с вами. В тоже самое время мы должны быть как собак – хотеть многого, но быть довольными и малюсеньким. Хотим всё, хотим полного результата. Но даже чего нибудь малюсенького достигнув, мы должны быть удовлетворены.

Мантру повторять – великое исскуство. Я бы не сказал, что это – великое познание, наука, скорее всего я бы назвал его великим исскуством. Потому что представляет собой развивание эмоциональной связи между человеком и Богом. Конечно она имеет свою научную сторону – например, западные учёные наконец то достигли до заключения, что всё – вибрация. Два или три года тому назад дали Нобелевскую награду по физике для нового открытия – открыли, что эта материальная вселенная имеет „природу чёрного тела”. Научный термин – „природа с тёмной материей”. Фоновая вибрация, основной энергийный импульс, стоящий за всеми проявлениями, имеет такую„природу с тёмной матэрией” – чего то тёмное стоит за этим бытием. Чего то тёмное стоит за этой космической вибрацией. Йоги говорят тоже самое уже тысячу лет – что за этим творением стоит одно тёмное тело, что всё излучаеться из тёмной фигуре Махавишну. Однако никто так и не присуждает им Нобелевскую награду им за это. И слава Богу!

Так, что имееться и научная сторона – если создаёшь вибрацию – получишь и результат. Мы делали вибрационный эксперимент? Нет? Ну, сделать ли? Он совсем простой. Практически можем повторять всё, но в этом кругу давайте повторять одну мантру – повторять махамантру, а потом прикоснёмся к различным частям нашего тела. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Прикоснитесь к своей груди. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. А теперь – к вершине головы своей. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Видите, да? Всё – вибрация. Можете почувствовать резонанс по всему телу. Однако же – это не просто физический резонанс. В нём есть гораздо большее чего то. Потому что звук содержит в себе разные аспекты. Первый – физиологический аспект – какая то вибрация достигает ухо ваше, улавливаете её, а потом и слышите её. Дальше – существует смысл слов, которые достигают до вас. После этого приходит и чувство, которое рождаеться внутри вас – это на третьей фазе. А четвёртая фаза – невозможно даже описать словами – это трансцендентальный эффект. Так что даже, если подходить по научному, опять же достигаем до некоторых замечательных результатов.

Но если вы отец или мать, или если вспомните собственное детство, тогда, естественно, будете знать, что призывать кого нибудь именем его – весьма приятно. Все матери и отцы любят повторять имена своих детей. “О, дорогой мой какой нибудь” – всегда повторяете имена их, потому что их любите. Это приводит к очень глубокой и любящей связи. И в большинстве случаев одного имени, официального, недостаточно, а выдумываете каких либо своих названий, кличек – очень личных. Таким же образом и Кришна имеет бесконечное количество имён, как, например, Кришна-Говинда. Так что имя поможет нам установить очень глубокую и очень любящую связь. При повторении мантры – не количество являеться важным, а качество. Как служить всё лучше? Добавляя качества.

В действительности шастры говорят, что весь этот мир, вся вселенная разделяеться на имена и формы. Если нет формы и нет имени, тогда всё – общая какая то масса, да? Но когда есть формы и имена, тогда можем отличить индивидуальность. Многие считают, что это – плохо. Я думаю, что даже очень хорошо. Потому что таким образом молитвы наши не канут в забвение, придут к адресату. Через этот вибрационный эффэкт резонирует не одно лишь тело, но этот эффэкт касаеться сердца и души. А это приведёт к некоторым результатам. Волшебная трансформация начнёт случаться от прикосновения к святому имени. Если железо превращаеться в золото от этого соприкосновения, различные части тела тоже могут добыться разных качеств. Например, как говорить Садьху Махараджа, начинаешь пить ушами; можешь принимать сердцем, говорить глазами. А какие слова у наших глаз?… Хоть несколько капелек слёз.

И так, пийте ушами нектар святого имени. В сердце случиться перемена. И тогда по глазам видно будет всё, они расскажут что случаеться там внутри.

Святое имя как магический камень. Магический философский камень имеет специальную способность – совсем обычные металлы может превращать в золото. Однажды одинь бедный человек пришёл к Санатане Госвами, услышав, что Санатана Госвами имеет кусок такого философского камня. А он всю жизнь боролся безрезультатно, без каких то плодов – был таким бедняком. Поэтому, в конце решился: “Поеду к этому святому и попрошу о помощи.” Он говорил ему: „О, свамиджи, я пропал. Знаю, что нельзя обращаться к святому с мольбой о материальных благ, но пойми, у меня полнейшая безвыходность, а я узнал, что имеешь магический камень” Санатана Госвами сказал: „Да, имею, вопреки того факта, что он сам жил в совершенно бедных условиях, не имел даже хижину, а жил под тени одного дерева. Но считал мантру утром, днём, ночью. И так, наш приятель спросил: “Можешь ли дать мне на время этот камень?” Санатана Госвами ответил: „Да, конечно, бери его!” Только представьте себе, какое предложение – после долгой жизни в бедности, находишь решение всех своих проблем. “Да, бери, вон он там, на мусоре валяеться.” Наш приятель немножко опешил: “Как так эта ценная вещь валяеться на мусоре?! Может быть Санатана Госвами хитрый, потому что, если хоронить на лучшем месте, воры и разбойники могли бы стащить его, но в мусоре – никто не догадаеться, так что он очень хитрый.” И так, счастливый он вернулся домой и сказал: “О! Я решил всех своих проблем!” Но был настолько бедный, что не имел ничего метального, так что не мог ими пользоваться. Попробовал с какими то деревянными предметами, но без результата. Тогда начал задумываться: “Подожди! Почему, если это такая ценная вещь, она валяеться на свалке? Да у него имееться более ценное что то, а? Он умный человек. Наверняка имеет вещь намного ценнее этой.” И так, на следующее утро бросился обратно: “Госвамиджи! Имею проблем с этим магическим камнем.” “Ну что у тебя, дорогой мой? Ты попросил, я тебе его дал. Чем недоволен?” Всем! Потому что, вероятно, ты имееешь что нибудь более ценное. Так ли это?” Санатана Госвами отвечал: “Да, конечно! Намного более ценное, чем этот ничтожный философский камень.” “ А что это?” “ Святое имя нашего Господа – Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.” Наш приятель был ошеломлен. “Могу ли получить это безценный дар?” А Санатана Госвами сказал: “Да, конечно! Он для тебя предназначен.”

Ладно, сейчас услышали хорошую историю, рассказывающая о славе святого имени; в сравнении с ним – весь этот мир незначительный как тревинка. И это действительно так. Что вы можете достигнуть в этом мире – ничего в сравнении с постижениями в процессе повторения мантры. Так мало вещей можем достигнуть здесь. Например, люди стремяться к успеху, престижу, славе, денег, власти – это считаеться постижением в этом мире. Можете найти друга или большую любовь, имею ввиду настоящих, но это большая редкость. В этом фальшивом мире открыть чего то настоящего в эмоциональной сфере – большая редкость. На как бы то не было, достигнув чего то материального, его вы потом потеряете. Но достигнув чего либо духовного, никогда не потеряете его.

Что вы достигнете благодаря святого имени? Просто улучшение кармы – т.е. обеспечение лучшей жизни. Или просто достижения освобождения – т.е. выход из этого лабиринта. Но ведь сказано, что святое имя приведёт вас к лотосовым стопам Кришны. А это – верховное достижение в процессе повторения мантры.

Весь мир незначительный, как маленькая травинка. Разве это реалистический взгляд? Ну, вероятно звучит странно для большинства людей. Но можем толковать это выражение двумя способами.

Перый – способны ли мы оценить красоту и большущие качества маленькой травинки. Потому что травинка – символ смирения. Она совсем малюсенькое, совсем незначительное живое существо, но при этом имеет някоторые замечательные характеристики. Например, никогда не бывает одной, всегда находиться вместе с другими. Она маленькая, но всегда своим существованием обеспечивает пищу для некоторых животных побольше, как, например ашрамские овцы или коровы Кришны. Однако потом приходит осень. Тогда она уже не вырастает. И овцы практически сьедают всех травинок до самого корня. Но когда приходит следующая весна – она снова вырастает! Это очень могучее доказательство о силе жизни. Иногда приходят трудные времена, совсем как зимой, когда души трепещут от холода и прячуться. Иногда зима устанавливаеться в этом материальном мире. Это означает, что условия не совсем благоприятные для духовного развития. Не имеет значения, оттяните свои энергии, сохраните их и в следующем подходящем моменте просто выходите вперёд. Если маленькая травинка может это сделать, почему бы вам тоже этого не сделать? А в другой раз бурьян налетает на лес. И большие, гордые деревья переломлены. Прошлое лето имели такой страшный, невероятно сильный ураган, который выпотрошил несколько дузин огромных деревьев около самого ашрама, к счастью он не выбросил их на самого ашрама. Лесничеи говорят, что на каждые 12-20 лет появляються подобные бурьяны и остаються следы после них. Лозницы и различные растения в огороде тоже пострадали тяжело. Но не было никаких проблем с травой. Потому что травки смиренные перед бурьяном.

Так что, если встречаетесь с какой нибудь очень мощной стихией, используйте этот метод. Если вы преклонитесь, если готовы признаться, что другая сторона сильнее, будете иметь маленьких проблем. Смирение действует. Смирение иногда помагает нам сохраниться в данных ситуациях. Вот чему можем научиться от простой травинки. И если так смотрим на эту силу сохраняться, тогда можем сказать, что для мира чест сравнивать его с маленькой травкой.

Но с другой стороны говориться, что он незначительный, как травка. Как можно сравнить эгу необьятную вселенную с такой незначительной вещью? Лишь только, если располагаете с другой получше. А если имеем даже небольшое понимание о духовном небе, тогда можем сказать: О, эта материальная вселенная – просто ничего! Хотя эта божественная красота проявляеться и здесь, на этом относительном уровне. А если этот мир переполнен такими невероятными чудесами, можем себе представить что случаеться по ту сторону, в духовном небе, которое совершенно.