Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Такова очень большая мощь бескорыстной самоотдачи: сила, знания и все необходимое будут делегированы вам. Будет вам дано, предоставлено вам, делегировано. Наша часть – преданность, Его часть – делегирование.

Однажды великие ученики саньясы Шрилы Шридхара Махараджа собрались вокруг него. Он говорил о будущем, как проповедовать и как представлять Махапрабху в их соответствующих местах от Австралии до Соединенных Штатов, от Европы до Индии – по всему миру. И его видение было настолько обширным и далеко идущим, что эти великие стойкие проповедники были просто поражены и дрожали. И многие из них сказали: „Нет, нет, нет! Мы на это не способны. У нас нет для этого сил”. Но Шридхара Махарадж сказал: „Я дам вам силу”. Тогда все они сказали: „Харибол!”

Мы такие незначительные! Но если мы готовы сказать: „Да!” нашим наставникам, тогда вся сила будет передана нам. Тогда не вы, а кто-то другой работает вместо вас, действует через вас. Это зависит от уровня самоотдачи и это возможно.

Когда-то в древности был особый случай. Один преданный посетил Радха Кунду. Это помимо теоретического обсуждения истины и любви. Это уже не философия; это реальность, это история. Итак, этот преданный посетил Радха Кунду; вы знаете, что Радха Кунда – очень популярное место паломничества. Совершив омовение в Радха-Кунде, вы получите превосходное посвящение в преданность. Это очень важное место для преданных. Итак, наш друг посетил это место. Вдруг к нему кто-то подошел. Этот был другой преданный, он был гуру-бхай божественный брат его духовного учителя. Старший преданный раньше не знал посетителя, но младший знал, что старший – брат его духовного учителя. Итак, старший подошел к младшему и спросил: „Прабху, может быть, ты ученик моего дорогого духовного брата, такого и такого свами?” И молодой сказал: „Да, я его ученик”. Тогда старший сказал: „Глядя на тебя, было видно. Ты так глубоко представляешь своего учителя, что он с тобой, его видно через тебя”.

Теперь вы можете сказать: „А, легенда. Меня там не было, я не видел. Я поверю, если увижу”. Но я должен вам сказать, что это работает наоборот: если вы поверите, вы увидите. Такова сила бескорыстной самоотдачи. Если вы полностью предадитесь своему духовному учителю, вы сможете его представлять. Он будет действовать через вас. Если вы полностью предадитесь Махапрабху, Он будет петь через вас.

Сегодня утром я кое-что понял о Софийской миссии. Почему людей так привлекают здесь бхаджаны и киртаны? Не знал почему! Почему эти вечерние киртаны так сильно проявляются здесь? Но потом, глядя на полнолунное лицо Махапрабху, я кое-что понял. Ему так нравится санкиртана, что Он вдохновляет здесь Своих преданных совершать ее. Это по Его вкусу, я в этом уверен. Так что, если вы хотите обожать здесь своего дорогого Махапрабху, это самый лучший способ. Если вы молитесь, Он даст вам свою милость. Если вы предадитесь, Он пошлет к вам всех ангелов и всех гандхарвов. Почему? Потому что благодаря преданию качества приходят к ашрая-таттве, к субъекту. Поэтому говорится, что чистый преданный обладает всеми божественными качествами Всевышнего – благодаря этому процессу сдачи. Я это видел. Мой учитель, например, обладал силой сотворять. Он сказал: „Да будет журнал Раковина, и это произошло. Просто из за его преданного служения своему учителю ему была делегирована сила сотворять.

 (продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 вечером, София) 

(продолжение с предыдущей пятницы)

Субъект и объект – это есть ключь к любящей связи. Первое обаяние, первое очарование – эксплуатация. Потому что иллюзия означает, что вы живете в мире эксплуатации. Это наша нынешняя стадия обусловленности. Мы живем под влиянием этих чар. Второй уровень, второй этап – это этап отречения или отвержения. Это очарование истины. А вот третий этап – это чудо любви. Здесь принцип – преданность. Эксплуатация, отречение, преданность – что вы выберете? Думаю, так сказано будет проще. Кто хочет жить в мире эксплуатации? Никто. Кто хочет жить в мире отречения? Что ж, может быть, некоторые скажут, что хотят, но не могут. Тем не менее, кто хочет жить в мире преданности? Многие согласятся, но они тоже не могут выполнить. Почему? Поскольку эксплуатация происходит так легко, это так естественно для нас! Отречение – „это не для меня, нет”. Но преданность очень трудна, потому что здесь вы должны быть бескорыстными. Даже в отречении есть вознаграждение. Вы почувствуете себя великими: „Я могу это сделать! Я могу отказаться от бананового мороженого. Я такой классный!” Есть отзыв. Вы чувствуете свою силу, свою силу полного отречения. Но какова обратная связь в преданности? Когда просто нужно самоотверженно выполнять свой долг? Просто запомните это очень вызывающее замечание Махапрабху: „Обнимаешь ли Ты меня или пинаешь меня, я здесь”. Кто может это сделать? Мы все согласны, что это красиво. Но мы хотим объятия – иногда или, по крайней мере, раз в жизни. Если только отталкивание, пинок, кто это сможет вытерпеть?

Я не могу. Один из самых горьких моментов в моей жизни был, когда Гурудев отправился в кругосветное путешествие. Это было накануне вечером, на следующее утро ему нужно было отправляться. Мне просто так нравилось быть там в его присутствии, а потом я понял, что он должен упаковать свой багаж и подготавливаться. Он нервничал и наконец сказал: „Очень хорошо, мой дорогой мальчик, но теперь иди”. И я чувствовал себя выгнанным. Это был очень горький опыт. По крайней мере, иногда нам нужны объятия.

Итак, самоотверженная самоотдача – это настоящий вызов. Быть готовым в любое время. На самом деле это было ожиданием Гурудева – преданные должны быть готовы к любому виду служения в любое время. Если надо готовить в полночь, надо быть готовым. Если надо прыгать в темноту, надо быть готовым. Если надо продавать журналы, вы должны быть готовы. Если вам нужно выйти и выполнить миссию, вы должны быть готовы. Независимо от ваших индивидуальных способностей. Потому что, если мы предадимся, мы обретем силу, которая необходима для достижения цели. 

 (продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 вечером, София) 

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Встречи с божественностью проходят на двух уровнях. Один из них – нейтральная и безличностная встреча. Вы встречаетесь с каким-то принципом. Вы встречаете некоторую энергию и думаете, что: „О, эта Высшая сила подобна пурпурной дымке”. Но потом вы встречаетесь с преданными, и они говорят: „Нет, это не пурпурный туман. Это темно-синий мальчик. О какой вы говорите пурпурной дымке, Он темно-синий, а не пурпурный”. Итак, вы снова должны изменить свою обусловленность. Раньше вы знали, как действовать в этом материальном мире. Потом вам надоели все эти двойственности, и вы захотели найти истину – нейтральную, мирную, безличную, пурпурную. Но потом вы снова сталкиваетесь с другой реальностью – темно-синего Господа. А чтобы очаровать тех, кто не так благосклонен к Нему, Кришна использует майю, чтобы очаровать их. Он также использует Свою скрытую нейтральную силу как истину, чтобы очаровать тех, кто хочет обрести свободу, покой и т.д. Кришна дает им возможность довольствоваться своего рода пассивной вечностью. И, наконец, Он отдает себя как личность тем, кто хочет найти любовь.

Итак, это наш выбор – какую магию, мираж вы хотите над своей жизнью? Если хотите материальную магию – она работает очень хорошо, полностью удовлетворяет. И иллюзия сдерживает свои обещания. Не правда ли? „Этот новый автомобиль будет мощнее предыдущего. Ваш новый компьютер будет намного быстрее предыдущего. Ваш предыдущий мобильный был смартфоном, а теперь этот новый – суперсмартфон”. Итак, иллюзия выполняет свои обещания. Но вы хотите ли эту магию?

Истина тоже очень привлекательная. Ее притягательная сила исходит от Кришны, всепривлекающего. В истине вы найдете свой покой. Вы найдете знание, вы найдете просветление. Вы обретете бессмертие. Это мистический опыт, потому что все мистические школы достигают некоторые результаты в своих поисках. Все разные мистические школы говорят о двух специальных результатах как окончательное откровение их мистических поисков. Вы хотите знать эти два откровения, или мы будем держать их в секрете? Эти два откровения всех традиционных мистических школ заключаются в следующем: пункт номер один – все связано. Есть принцип единства. И пункт номер два – есть вечность. Вы потратили 20 лет своей жизни, чтобы прийти к таким выводам. Если вы посетите одну лекцию с преданными, это будет вступление. Прежде чем начать разговор о серьезном, отметим два незначительных аспекта реальности: все вместе связано и есть вечная жизнь!

Но давайте пропустим эти незначительные результаты, так сказать, побочные эффекты. А теперь остановимся на более интересном. Это нейтральное или отрицательное и регрессивное бессмертие предназначено для мистических школ гьяни. Это еще одна магия, и она настолько очаровательна, что эта платформа привлекает многих людей. Тем не менее, третья платформа реальности – это позитивное и прогрессивное бессмертие. Это жизнь в преданности. Это уровень любящей преданности. Личная любовь – где вы являетесь субъектом в этих любящих отношениях. И вы должны найти объект своей привязанности. Субъект в данном случае означает ашрая-таттва. Таттва – это „истина” или „принцип”, а ашрая означает „убежище”. Принцип убежища – те, у кого оно есть, те, кто может дать убежище этому чувству. Итак, в этих отношениях вы ашрая, вы прибежище любящего нежного чувства. Но кто такие вишая, кто цель, кто объект вашего внимания? Если мы настроены серьезно, мы должны определить цель наших духовных стремлений. Итак, либо мы находим этот объект нашего внимания в Кришне, всепривлекающем пастушке; или вы найдете свое прибежище в Его Возлюбленной. Или иногда мы находим свою цель в Их представителе – если вы не можете сделать выбор между ними, тогда вы можете поклоняться Махапрабху, который объединяет Их обоих.

(продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 вечером, София) 

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Вы знаете, истина всегда безличностная. Истина всегда безличностная, потому что это истина для меня, для вас и для всех остальных. Просто она одна для всех. Солнце светит над всеми одинаково. Ладно, некоторые прячутся в пещерах, куда не проникает солнце. Это правда. Но те, кто находится на открытом воздухе, могут наслаждаться солнцем. Независимо от того, ценят они это или нет, солнце всходит. Оно всегда там, очень бескорыстно. Оно существует и для тех, кто высмеивает солнце, а не только для тех, кто ему поклоняется. Это очень бескорыстно. Очень самоотверженно.

Итак, истина, высшая истина о тайне бытия общая, нейтральная, безличностная. Истина есть истина. Но есть еще один принцип – любовь, привязанность. Привязанность всегда личностная, правда? Потому что у вас не может быть привязанности без субъекта и объекта. Привязанности не существует в принципе. Это обмен, а для обмена нам нужны партнеры. Без этого жизненного опыта она не существует.

Истина всегда безличностная; любовь всегда личная. Итак, вот две таблетки: одна синяя, а другая красная. Какую ты выберешь? Мирная, нейтральная и очень саттвическая истина или любовь со всеми проблемами, но личными. Вам решать. Этот выбор – ваша свобода. Этот выбор – ваша свобода. Хотите ли вы насладиться благословениями истины; или вы хотите быть счастливыми. Я серьезно. Только представьте: у вас есть это благословение или проклятие, я не могу судить – что все, что вы говорите, все, что вы наблюдаете, правильно, верно. Все, что вы видите, всегда правда. Ваше наблюдение сбудется. Что бы вы ни сказали, это произойдет. Вы всегда правы. Вы только представьте себя таким. Не знаю, благословение это или проклятие. Думаю, это больше похоже на проклятие. Очень скоро это становится такой ношей, которую почти невозможно нести. Лучше выбросьте это бремя.

(продолжение следует)

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 вечером, София)

Встречи с Божественностью. Об этом надо говорить, это то, что мы ищем. А иногда это то, чего мы боимся. Сейчас мы настолько зависимы от иллюзий, что чувствуем себя как дома. Просто понаблюдайте за своей жизнью. У нас комфортная жизнь, вы знаете, как передвигаться в своем окружении, вы знаете некоторые плюсы и минусы своей жизни. И поэтому мы чувствуем себя как дома, мы знаем эту среду. Это своего рода обусловленность. Как только вам нужно посетить, скажем, другую страну или новый город, вы попадаете в неизвестную среду. Сразу приходит какое-то чувство отчаяния:

„Не знаю как передвигаться здесь. Не знаю языка, забыл свой мобильный телефон дома. Где моя безопасность? Эта среда мне незнакома.” Хотя мы никогда не знаем, чего ожидать в новой среде. Может быть, в этом новом месте к вам прийдут величайшие благословения. Но поскольку это неизвестная нам среда, это нас немного пугает. Вы понимаете о чем я? Только представьте, что внезапно вы удаляетесь из своего настоящего окружения и, как парашютист, попадаете в совершенно неизвестное окружение. Вы сталкиваетесь с неожиданными вещами. Вы, конечно, озабочены. Так что не спешите отказываться от своего нынешнего окружения. Потому что вы можете внезапно оказаться в совершенно новом мире. В моем скромном понимании мы должны ценить то, что у нас есть. Может быть, это немного, но все же у вас есть отправная точка для вашего путешествия.

В то же время у нас должно быть правильное наблюдение: что есть что.

„Какова реальность моей нынешней материальной обусловленности или какова реальность моих духовных амбиций?” Потому что мы могли бы ожидать замены нынешней материальной обусловленности на другую обусловленность – скажем, „духовную”. Жизнь означает, что вы выражаете себя. В известной среде мы уже знаем, как выразить себя. В новом мире, в новой среде мы должны выучить новый язык, новый способ выражения. Например, если вы присоединитесь к кругам преданных, вы начнете изучать новый язык. Это новый вид обусловленности. Вы надеваете другую одежду. Раньше, дамы, вы ходили в джинсах, теперь вы начинаете носить сари. Или вы, мужчины, одеваете свои дхоти, совершенно вам ранее не известные. Или вы начинаете выражать себя, прыгая и танцуя во время киртана. Вы начинаете подражать санскриту, вы ведете себя так, как будто вы его знаете. И много других способов выразить свое новое состояние – выучить, показать новый язык. Но в чем суть? Изменили ли мы что-то кроме формальностей? Болгарские народные традиции были заменены народными традициями Уттар-Прадеша, Индия. Один наряд был заменен на другой наряд. Изменили мы форму или изменили суть? Начали изучать новый язык, но с прежним менталитетом, или начать приобретать новый менталитет? Хотя менталитет – это не вы, это то, чем вы обладаете.

Не надо ошибаться – изменение формальностей – это не достижение каких-то существенных моментов. Не меняйте одну обусловленность на другую. Обменяйте свою обусловленность на свободу. Сделайте шаг ближе к истине.

(продолжение следует)

(от лекция на Свами Тиртха, 24.07.2016 сутрин, София)

Въпрос: Получих информация, че вчера сутринта в 8 ч. трябваше да има лекция тук. Дойдох, обаче нямаше лекция и изгубих четири часа. Ще бъда ли по някакъв начин компенсиран за тази загуба?

Свами Тиртха: Да посветите, да жертвате четири часа от живота си с духовна цел – аз мисля, че това не е загуба. Защото Вашето приношение е направено. Може да не е имало лекция, може да не съм успял да пристигна навреме. Това е моя грешка, това е моята част. Но Вашата част е изпълнена. Дошли сте, дали сте вниманието си, направили сте жертвата. А това никога не е загуба.

Трябва да изпълняваме дълга си. Независимо дали в отговор има добри резултати или няма никакви – трябва да го правим. Защото на каквото и да се натъкваме в живота си, има два начина да разрешим всеки въпрос. Единият е практическата страна, очебийната страна, която виждаме. Има обратна връзка, има някакъв успех или пък някакъв провал. Но другата страна е незабележимата, невидимата, духовната страна. А тя е по-силна и по-значима. Ако по някакъв начин вътре в себе си съумеем да се докоснем до онзи божествен покой, до онази духовна увереност, тогава сме успели. Защото Кришна казва: „Не величествените приношения Ме удовлетворяват; но ако нещичко е поднесено с обич, Аз го приемам.” Ето това духовно качество трябва да добавим, духовната обич. Дали приношението ни е малко или голямо – това няма значение. Тази толкова фина съставка трябва да вложим – пълната посветеност.

Тъй или инак някой ще ни отнеме времето. Илюзията е ограбила от нас не само четири часа, но безброй животи. Сега Кришна е откраднал четири часа от живота Ви – това е с някаква добра цел, Той знае каква. Защото Той е крадецът на масло. Той е крадец. Той ще открадне времето ни. Ще открадне вниманието ни. И в края на краищата ще открадне сърцата ни. Така че ако имаме вярното виждане, ще Го съзираме скрит зад всичко, което ни се случва. Затова можем да кажем, че чистият предан е толкова могъщ – по-могъщ дори от Бога, от всесилния Господ. Защото Той никога не може да се скрие от погледа на предания.

преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена

сантах садайва хридайешу вилокаянти

ям шяма-сундарам ачинтя-гуна-сварупам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами[1]

„Онези чисти предани, чиито очи са помазани с елея на божествената любов, ще виждат непрестанно в сърцата си присъствието на Шямасундара, Кришна.”

[1] „Брахма Самхита” 5.38

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 утром, София)

Вопрос: Я получил информацию, что вчера утром в 8 часов здесь должна была быть ваша лекция. Я пришел, но лекции не было, и я потерял 4 часа. Получу ли я как-нибудь компенсацию за эту потерю?

Свами Тиртха: Если вы посвятили, если вы пожертвовали 4 часа своей жизни ради духовной цели – я думаю, это не потеря. Потому что Ваше подношение сделано. Может, лекции не было или может я не успел приехать. Это моя ошибка, это моя часть. Но Ваша часть выполнена. Вы пришли, вы отдали свое внимание, вы принесли жертву. И это никогда не потеря.

Мы должны выполнять свой долг. Несмотря на то есть ли обратная связь или хороший результат или его нет – мы должны это делать. Потому что с каким бы опытом мы ни сталкивались в жизни, есть два способа решить любой вопрос. Один из них – практическая сторона, очевидная сторона, которую мы видим. Есть обратная связь, есть успех, есть провал. Но другая сторона – это невидимая, незаметная сторона, духовная сторона. И она мощнее, она важнее. Итак, если внутри мы каким-то образом сможем прикоснуться к этому божественному миру, к этой духовной уверенности, тогда мы успели. Потому что Кришна говорит: „Меня устраивают не грандиозные подношения, но если что-то предложено с любовью, то я принимаю”. Таким же образом мы должны добавить это особое качество, эту духовную привязанность. Наше предложение может быть маленьким или большим, это не имеет значения. Мы должны применить этот прекрасный ингредиент – это полная самоотдача.

Так или иначе кто-нибудь отнимет у нас время. Иллюзия украла у нас не только 4 часа, но и беспредельно много жизней. Теперь Кришна украл 4 часа Вашей жизни – ради какой-то благой цели, Он знает почему. Потому что он похититель масла. Он вор. Он украдет наше время. Он украдет наше внимание. И в конечном итоге Он украдет наши сердца. Итак, если у нас есть правильное видение, мы увидим Его за всем, что с нами происходит. Поэтому мы можем сказать, что чистый преданный настолько могуществен – даже могущественнее, чем сам Бог, всемогущий Бог. Потому что Он никогда не может спрятаться от взора преданного.

преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена

сантах садайва хридайешу вилокаянти

ям шяма-сундарам ачинтя-гуна-сварупам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами[1]

„Те чистые преданные, чьи глаза помазаны божественной любовью, будут постоянно видеть в своих сердцах присутствие Шьямасундары, Кришны”.

[1] „Брахма Самхита” 5.38

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 утром, София) 

Вопрос: Как определить, кто верит, а кто нет, кто настоящий, а кто фальшивый в своей преданности?

Свами Тиртха: Позвольте мне рассказать два случая в ответ на этот вопрос. Однажды Шридхар Махарадж спросил окружавших его преданных: „Как вы можете судить, интеллигентный кто-то или нет?” Все стали очень интеллигентно думать, как судить об этом? Но они не могли дать хорошего ответа. И тогда Шридхар Махарадж сказал: „Если вы интеллигентны. Если вы интеллигентны, вы сразу поймете, кто интеллигентный”. Потому что, если мы неразумны, мы будем считать очень глупого человека очень умным. Но как только у меня будет правильное измерение, я сразу же, не говоря ни слова, пойму, кто находится на той же платформе. Точно так же, если вы чисты сердцем, вы сразу узнаете тех, кто чист сердцем. Если вы сильны в своей вере, вы сразу же увидите силу веры в других. Если ты настоящий, ты найдешь, кто настоящий.

Но это не высшая платформа. Высшая платформа означает, что даже если вы видите ошибки или недостатки других, вам это не интересно. Даже если вы видите, что другие не такие сильные, вы готовы сделать их сильнее.

В другой раз кто-то спросил Гурудева: „Как мы можем судить об уровне или прогрессе преданного?” Как мы можем судить о преданных – вот в чем был по сути вопрос. Я знаю, что рассказывал вам эту историю сотни раз, но стоит повторить. Он был очень расстроен и сказал: „Бог послал нам преданных не судить их, а служить им!” Итак, это должен быть принцип. Если у нас есть преданные, давайте ценить их. Потому что, возможно, мы не сможем отсудить, кто настоящий, а кто нет. Но Кришна может и гуру может. Но давайте поможем друг другу стать более настоящими. Потому что мы работаем по особому принципу – твой успех – это также мой успех. Итак, если один человек делает шаг вперед в духовном прогрессе, это полезно, это также достижение всех остальных. Потому что сила и духовная мощь всей группы возрастает.

Конечно, чтобы понять это, нужно быть хоть немного интеллигентным. Потому что каковы наши измерения? Может быть, кто-то соблюдает все внешние формальности, но не внутренний смысл. Возможно, кто-то наслаждается положением, но не обладает настоящими качествами. Или мы можем подумать, что „Есть преданные на передовой, а есть преданные второго разряда”. Но я чувствую себя третьим или четвертым классом. Так что в любом случае для правильного измерения также необходимо немного интеллекта. И есть бенгальская пословица: ати бхакти чхорера лакхана. Ати бхакти. Вы скажете: „Ах, да! Это о бхакти! Это о нас!” Но будьте осторожны! Ати означает „чрезвычайно”, „высоко” или „очень сильно”. Ати бхакти – слишком много преданности. Лакхана подобна „знаку” или „символу” чего-либо. И чхорера – это как падеж чхоры. Что такое чхора?

Ответ: „Вор”.

Свами Тиртха: Да. Что получается, если все это собрать вместе? Слишком много воруешь – признак хорошего бхакти – или как это понимать? Ати бхакти чхорера лакхана – „Слишком много преданности – признак вора”. Так что, если кто-то демонстрирует свою преданность, будьте осторожны. А если кто-то очень смиренно служит и продолжает выполнять свои обязательства – следуйте за ним, это хороший пример.

(из лекция Свами Тиртхи, 24.07.2016 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Живи, люби, уходи. И так, мы живем духовной жизнью, обогащаем свой опыт всеми его хорошими и плохими сторонами. Мы пытаемся познать и испытать божественную любовь. А потом – уходи. Что это за „уход”. Что нам нужно оставить? Шридхар Махарадж говорит: „Из царства недоверия мы должны войти в царство уверенности”.

„Уйти” означает, что иногда нам нужно избавиться от наших духовных иллюзий. Это очень полезно. Не очень легко, но очень полезно. „Уход” означает полностью удалиться. Сейчас я только говорю об этом, такого уровня я не достиг. Сказано, что мы должны оставить все концепции, сарва дхарман паритйаджйа[1].  Отказаться от всех привязанностей! Отказаться от привязанности к объектам легко, сложнее отказаться от привязанности к партнерам или друзьям. Но отказаться от нашей привязанности к нашим идеям, нашим концепциям – ой-ой! Вы можете думать: „Я великий преданный!” Или вы можете думать: „Я маленький преданный”. Отказаться от всех этих разных концепций – это трудно.

Но в такие моменты отчаяния божественная тайна, как вспышка, может раскрыться вам. У меня есть друг, и он сказал мне, что совершил большую ошибку и он чувствовал себя: „Вот, теперь я пропал”. В этот момент он получил откровение. Личный разговор с Всевышним! Итак, какова наша цель? Чтобы иметь этот прямой контакт. А какой у нас путь? Неужели это неудача, или ошибки, или всякая ерунда, которую вы можете совершить? Нет нет нет. Думаю, вы понимаете, о чем я – что вас никогда не оставят одних. Когда ты чувствуешь себя сильным, ты не плачешь отчаянно. Но когда твоя жизнь рушится у тебя на глазах, ты плачешь. „Боже мой! Что случается? Ты мне этого не говорил! Я ожидал другого. Что сейчас? До сих пор я мог управлять своей жизнью. Но сейчас все разваливается. Теперь Твоя очередь. Ты управляй моей жизнью. Я больше не могу этого делать!” Тогда немедленно все риши, муни, йоги, бхакты и вся парампара, предыдущие члены – они начинают улыбаться: „Наконец-то понял! Да! Мы ждали этого момента!” Вы когда-нибудь подсчитывали, сколько у вас доброжелателей? Вы понятия не имеете об этом. Иногда ученые говорят: „О, человеческих существ так много, их большинство”. Нет, эти живые существа здесь – меньшинство. Незначительное меньшинство. Лучшая часть и большинство живут там. Говорят, что одна материальная вселенная – а она достаточно велика – подобна горчичному зерну. Если у вас есть большой мешок семян горчицы и одно семя потеряно, что вы потеряете? Ничего. Так что это абсолютное меньшинство. Живые существа, весь опыт, который у вас может быть здесь, все концепции, которые у вас могут быть здесь – это абсолютное меньшинство по сравнению с божественной и духовной реальностью. Это ровным счетом ничего.

И здесь у нас может быть один или два друга. Это очень хорошая пропорция за всю жизнь, если у вас есть хоть один настоящий друг. Кто не друг только до тех пор пока платишь счет. Потому что, пока вы платите счет, у вас будет много друзей. И у вас будет много плохих друзей, которые будут с вами только тогда, когда есть солнце. Но иметь настоящего друга, который является вашим вторым „я”, дар от Бога, это найти труднее. И иметь несколько доброжелателей тоже очень редко – таких, которые ничего не хотят взамен.

Я знаю, как это бывает, потому что я это испытал. Хотя опыт не является высшим доказательством, но я его испытал. При встрече со Шрилой Бхакти Вайбхавой Пури Махараджем я всегда чувствовал это. Ему было 90 с лишним лет. И каждый раз, когда мы встречались, всего несколько раз в этой жизни, я всегда чувствовал это не просто по-отечески, но как дедушку любовь с его стороны. Хотя я не был частью его миссии, я не служил ему, я не слишком много ходил вокруг него, но все время я чувствовал это очень чистое и очень нежное его внимание ко мне. Оно существовало. Здесь у нас может быть несколько таких доброжелателей. Но там их у вас множество. Все совершенные души ждут тебя. Потому что они считают, что их недостаточно. Они считают: „Нас мало. Там все еще есть несколько потерянных слуг. И пока мы не сможем вернуть обратно эти заблудшие, сбежавшие души, мы несчастливы”. Итак, это наша надежда и наше убеждение – что большинство наших доброжелателей ждут нас.

Поэтому „живи, люби, уходи” применимо и в духовных делах. Мы должны жить для Божественной пары, мы должны любить Их и должны оставить все ложные представления. Живи, люби, уходи. Это наша правильная настройка, это наша религия.

Теперь все плывут по волнам духовных чувств. Но позволь мне разрушить этот сон. Что это значит на практическом уровне? Это „я чиню разбитое окно”. Это практическое применение того, что вы сейчас испытали. Не будьте ленивыми бездельниками, наслаждаясь удобствами ашрама и миссией. Сделайте что-нибудь! Но для этого достаточно одного человека. Если каждый захочет починить это одно окно – это еще одна беда. Итак, будьте хорошо организованы. Поэтому сказано: „Вы должны почувствовать себя глупцом номер один перед своим духовным учителем. Но не ведите себя так”. Не веди себя так! 

[1] „Бхагавад Гита” 18.66

(из лекции Свами Тиртхи, 24.07.2016 утром, София)

(продолжение с  предыдущей пятницы) 

Тогда применяется следующий принцип – любовь. Первый шаг – жизнь, потом любовь – вот в чем суть. Страсть! Мы все говорим на этом языке, правда? Если что-то слишком саттвическое, это так скучно. Там ничего не происходит – только покой и совершенство. Дай нам немного страсти, огня, действия!

Итак, вторая часть – это любовь. На практике это очень мощная сторона души, потому что она принадлежит не телу, а душе. Эта способность любить, ценить – принадлежит душе. Поэтому мы должны научиться как применять, как … не очищать, потому что она изначально чиста, а как раскрыть эту духовную способность в самих себе. У всех нас есть некоторый опыт в материальном измерении любви, верно? Но у нас есть лишь немного информации о духовной любви. Информация – это конфета, просто чтобы пригласить вас отведать ее. Но реализация должна быть. Чтобы развить полный вкус, чтобы получить полную способность. Живи, люби. Любовь настолько сильна, что даже на материальном уровне люди готовы умереть за нее. Как глупо!

Санатана: Пушкин.

Свами Тиртха: И много других, слишком много. Но на самом деле, по сути, даже в этом случае вы умираете не за другого человека, вы умираете за свои собственные иллюзии, свои мечты. Итак, если мы готовы умереть за наших материальных партнеров, разве вы не готовы умереть за Бога, вашего вечного партнера? Как же так, мои дорогие?

Итак, эта божественная любовь – естественная функция души. Рупа Госвами сравнивает эту основную, естественную функцию души с вполне естественными отношениями между людьми. Он говорит: когда вы ставите рядом мальчика и девушку, естественно, появляется некоторая привязанность. Порывы божественной любви имеют ту же природу. Если вы поставите себя, свою настоящую духовную идентичность рядом с Богом, Кришной, естественным образом проявится привязанность. Но как и на материальном уровне эти любовные интриги, романтические отношения движутся извилисто, как змея, зигзагообразно, так же зигзагообразно движется и духовная привязанность. Поэтому не удивляйтесь, если ваш путь похоже поворачивает в другом направлении или же вы встретите какой-то неожиданный опыт.

Однажды Гурудев посетил нас в те трудные времена, а затем он уже уходил из ашрама. Один преданный нес сумки и помогал ему, и когда они подошли к машине, что они увидели? Полиция вокруг и собралось много людей. А в те времена, если вы видите полицию вокруг своей машины западной регистрации… Итак, Гурудев сразу сказал: „О, это сюрприз!” и свернул в другую улицу. Позже, конечно же, выяснилось, что кто-то разбил машину, а полиция была только для того, чтобы помочь. Но заранее вы не знаете, что происходит. Так что иногда и мы встречаем неожиданные переживания в нашей духовной жизни. Что можно сказать: „Ой, это сюрприз!” И, может быть, сделаем поворот, но никогда не сделаем разворот. Обратите внимание на это!

В „Ишопанишад”, одно из главных тайных учений, есть обращение к Богу, Кришне: „О, мой Господь, могущественный, как огонь!” Он очень могущественный! И кто вы такие? Вы суть жизни. Жизнь – это молоко, а суть жизни – масло. Если вы возьмете кусок масла из холодильника материального существования и поднесете его близко к Богу, который в высшей степени могущественен, как огонь, – что произойдет естественным образом? Вы просто растаете. Это означает, что связь, привязанность как-то начнут проявляться. Может быть, у нас есть какая-то информация, может быть, у нас есть надежда, но если мы будем применять этот процесс, обязательно что-то произойдет.

Подумайте о себе: всего несколько лет назад, как это было до того, как вы начали, до того, как вы встретили преданных; а как сейчас? Вы можете сказать: „Раньше я был счастливее, потому что не знал, что происходит. Эта тьма иллюзии была так очаровательна; никаких высших мыслей, никаких проблем. Раньше я занимался только материальными амбициями, теперь у меня двойные проблемы, у меня также есть духовные амбиции”. Остерегайтесь, к вам прийдет еще больше проблем. Но, тем не менее, вы знаете, что неприятности того стоят. Потому что мы нашли для себя хотя бы одну маленькую конфетку, поэтому мы здесь.

(продолжение следует)