Sharanagati

 (Conferencia matutina de Swami Tirtha,el 06.01.2013,Sofía)

(Continua la conferencia del pasado viernes)

Pregunta de Kripadham: Quisiera pedirle a Ud. Si fuera posible adentrarnos en lo profundo de la sección mediana de la Shrimad Bhagavatam explicando por qué el Nombre Santo es tan importante y que significa este nombre en realidad?

Swami Tirtha: Como ya se lo he dicho al principio, hay tres soportes para nuestra búsqueda – intelecto, intuición, tradición. Nos hemos adentrado en la tradición observando la dharma-lteratura. Si deseáis mayor precisión, es una prema-literatura que está describiendo generalmente las obligaciones y deberes de los humanos, sea dharma. Dharma no equivale a ‘religión’ en acuerdo con nuestro punto de vista. Puesto que la búsqueda espiritual de los humanos viene manifestándose en tres niveles. Primero y esencialmente la Fe. Y que es la fe?

No se trata de cualquier creencia, la fe es convicción adquirida por amor. Esta es la definicion de la fe. Tratad de recordarla por favor, es algo muy importante – conviccion adquirida por amor. Y por supuesto, diciendo ‘amor’ no me refiero a las relaciones románticas entre un hombre y una mujer sino a un aproche a la realidad, aproche afectuoso a la verdad absoluta – lo que es el amor.

Luego viene la religión que establece la forma de la fe para los humanos. Ya sabéis que siempre que exista una forma, hay algunas partes que están dentro y otras que se quedan fuera. A veces la forma llega a ayudar, otras veces es restrictiva. Sin embargo es un elemento necesario.

Y cuál es el tercer nivel? Es la iglesia o la organización Ya veis – la fe es algo divino! La religión se queda más o menos en el medio, la iglesia – consiste en .edificios, dinero, candelas etc… Es algo distinto. En otras palabras, tiene funciones diferentes. Claro, no intento criticar sino que estoy viendo la estructura. Un nivel es absolutamente divino, los otros están más o menos sometidos a influencia humana con los supuestos errores y deficiencias. Por lo tanto creo que llegareis a ver los papeles que están desempeñando todos estos aspectos.

Ya veis son tres y también son tres los conceptos diferentes del Absoluto. Uno es la fe en general, el concepto general de que algo supremo existe. .‘No sé lo que es, tampoco se cómo adquirirlo puesto que es imposible adquirirlo. No puedo cogerlo, no puedo comprenderlo – queda más allá.’ Con esta impresión la gente podría pensar: ‘Si, Dios es energía!’ Cuando algún amigo suyo diga: ‘Eres un racimo de energía‘, no se os ocurriría abrazarlo. O cuando os llame ‘neblina violeta – suena algo ofensivo para Dios. Se trata pues de un concepto muy amplio, muy general sin detalles, sin cualquiera comprensión especifica. En la tradición india a esto se le llama realización Brahman. Brahman es un principio universal – la existencia y la eternidad. Dos principios quedan conectados – la existencia y la eternidad. Creo que es algo grandioso! Es verdadera alternativa de la experiencia de una vida limitada y muriéndose, la experiencia que tenemos en el planeta Tierra.

Sin embargo, existe una comprensión superior de esta Suprema Verdad y es el concepto de Dios inmanente – escondido en todo derredor. A esto se le llama Paramatma o sea Súper-alma. Queda siempre junto a los seres humanos y está ubicado en sus corazones. Llega a penetrar en su existencia. Esta divina presencia viene manifestándose hasta en las partículas atómicas más finas. De ahí percibimos que estamos viviendo en un ambiente divino – Todo a nuestro derredor queda penetrado por la divina omnipresencia de Dios. Es algo hermoso, es una visión superior a la precedente.

Por lo tanto los grandes santos dicen que este no es el supremo aspecto. El supremo aspecto es Bhagavan, sea Dios en su persona, posesor de energía sin límites. En acuerdo con nuestro concepto, es Krishna, el Supremo omniatractivo. Se Le describe en la Escritura como Shrimad Bhagavatam. Los diferentes practicantes aspirando a vida divina tienen su aproche a la definitiva Realidad Suprema y tienen tres conceptos básicos de esta Verdad Suprema. Primero viene el concepto Brahman al que podemos llamar principio energético. Luego en segundo lugar viene el concepto Paramatma – el aspecto omnipenetrante y omnipresente del Supremo. Y el tercer aspecto es el superior – la persona de Dios. 

(Sigue continuación)