Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 10.05.2017 утром, София)

Вопрос Арадханы: Как мы можем достичь нашей истинной идентичности?

Свами Тиртха: Очень хороший вопрос. На самом деле есть два пути. Один — нивритти, а другой — правритти. Один – исключение, а другой – утверждение. Итак, если мы хотим найти себя, мы должны исследовать то, чем мы не являемся. Я тело? Да, немного, но в конечном итоге нет. Я обусловлен телом, я не свободен от головной боли, но я не полностью тело. Я ум? Что ж, думать, хотеть, чувствовать — они очень важны для нас. И они намного тоньше, чем тело, но все же похоже, что я нечто большее, я нечто иное. Да, я тоже ум, но и нечто большее или нечто иное.

Итак, я не тело; не ум. Тогда, может быть, я есть моя культурная идентичность? У меня есть такие-то и такие-то степени и дипломы, и я достиг такого-то, такого-то. Неужели это вы? Это тоже часть вас. Но вы больше этого. Тогда, может быть, я есть мой пол — первый, второй, третий и т. д. Да, вы мужчина или вы женщина, и в последнее время у вас может быть много других разных идентичностей. Но не это, еще раз не это. Немного да, но в конечном счете не это. Итак, я не тело, я не разум, я не культурная идентичность. Я не это, я не то.

Как называется этот метод? Не это, не то — нети-нети. Это все равно, что чистить лук. Возьмите лук в руки. Теперь мы найдем себя. Вы удаляете внешние слои, потому что это не сама луковица. Это бесполезно, поэтому внешние покрытия мы легко снимаем. И тогда вы чувствуете плотный слой. Первый слой очень плотный. Вы удаляете его: «Ах, нет, он слишком грубый, слишком плотный. Я уберу его!» Итак, вы удалили грубое тело, вы удалили ум, а затем продолжаете чистить лук, верно. По мере того, как вы углубляетесь внутрь, слои становятся мягче и тоньше. А потом, сняв эти наслоения, приходишь к какому-то ядру. Вы можете подумать: «А, теперь я нашел суть лука!» Но продолжайте чистить. Что случится? Вы также очищаете сердцевину, и в конечном итоге вы очищаете все, и ничего не остается. Верно? Ведь так получается — если убрать все, ничего не останется. Точно так же, если вы удалите все из своей личности: «Я не это, я не то. Я не то, нети-нети…, что же вы в конце концов обнаружите? Ничего нет, извините! ‘Где я? Я потерян!» Потому что вы всегда можете сказать: «В конце концов, я не это! Являюсь ли я той концепцией, которую имею о себе? Нет, не я это! Или я то, что я воспринимаю? Я не уверен!» Итак, это очень, очень сложная проблема. Поэтому метод устранения рискован. Несомненно, это поможет нам снять грубые, плотные покровы. Но когда вы удалили все слои, что осталось?

Баладев: Только слезы.

Свами Тиртха: Но что-то останется. Запах останется на пальцах. Значит – суть, эсеннция на другом уровне. Это то, что вы не можете удалить. Это настолько тонко, что вы не можете удалить его. Точно так же, если мы попытаемся устранить различные внешние слои самих себя, мы, конечно, сможем избавиться от очень многих вещей. И наконец, наконец мы должны прийти к той платформе, которую мы не можем убрать. Уровень, который настолько тонкий, что он всегда там. Это атман – сущность.

И этот процесс ликвидации болезненный. Иногда страшно, а иногда действительно чувствуешь себя потерянным. Так что это действительно только для очень решительных аскетов, которые готовы подвергнуть себя этому крайнему самоанализу.

Другой метод – утвердительный. Когда мы не устраняем ложные или неистинные слои нашего существования, а культивируем свою положительную сторону, когда культивируем свою положительную идентичность. Это также поможет нам избавиться от внешних слоев, и в конечном итоге мы столкнемся с самими собой. Безусловно, это тоже очень глубокий и порой болезненный процесс. Но все же метод, который мы применяем, несколько мягче, можно сказать, позитивнее.

Таким образом, существуют разные способы достижения подобных типов реализации. И на самом деле, если мы сможем в совершенстве применять метод дхармы, это должно принести нам реализацию. Поэтому Бхактивинода Тхакур говорит: грихе тако вани тако сада хари боло дако — «Кто бы ты ни был, грихастхой в семье или аскетом в лесу — не имеет значения, просто повторяй святые имена Господа; все придет».

Так что, для нас методом, унаследованным от наших учителей и Махапрабху, является воспевание святых имен. Это наш мистический путь. Это способ встретить себя и встретить свою любимую Божественную пару. Как мы обсуждали вчера – захватить сознательную личность и посвятить ее служению.