Sharanagati

Вопрос: Существуют ли определения йоги? Что такое йога согласно Священным Писаниям?

Свами Тиртха: Патанджали Муни в своих „Йога Сутрах” говорит: „Когда волнения ума остановятся, это называется йогой”. Читта вридхи ниродхах. Итак, йога должна остановить нарушенные функции нашей читты, нашей сознательной основы. И это может быть достигнуто разными методами. Так что, вот вам одно определение йоги. Скажем, что оно техническое или практическое определение – как вы станете себя чувствовать, какое будет ваше состояние, когда вы в йоге.

Иначе, если вы рассмотрите само слово, йога означает „связь”. Это снова возвращает нас к упомянутой прежде идее, что она связывает человеческое существо с верховным сознанием. В „Бхагавад Гите”, например, найдете другую дефиницию о йоге. Она означает очень близкая, сокровенная связь с Богом – это тоже называется йогой.

В некотором смысле мы должны различать основные пути религии и йоги. Потому что йогу не обязательно практиковать в рамках какой-то организации, йога это внутренний мистический путь, в то время как религии практикуют в какие-то формальные организации. Если вы принадлежите к какой-нибудь религии, тогда вы называете себя християнином, будистом, тем или этим. Но эти обозначения касаются только некоторых формальностей. Суть должна быть одной и той же – религаре, „религия” тоже означает „связаться сново”. Так что за формальностями, которые иногда разделяют людей, надо стремиться вернуться к тому основному состоянию сознания, к изначальному состоянию своего сознания – быть связанными с божественной гармонией.

Вопрос: Я слышала еще одно определение йоги в „Бхагавад Гите” – что йога это совершенство действия, совершенное действие. Могли бы вы сказать нам что-то об этой дефиниции? Потому что первое определение – у Патанджали – оно больше, как вы сказали, практическое, а другое оно скорее всего более общее, хотя также и практическое каким-то образом.

Свами Тиртха: Да, потому что самые важные вещи должны быть в конечном счете совсем простыми, и в то же время практичными. У йоги есть некоторые принципы. Если мы будем следовать этим принципам, то сначала мы практикуем йогу, а потом, мы можем намного легче достичь целей йоги. Можем сказать, что существует „десять заповедей” в йоге. Пять из них вам запрещают делать глупостей, негативных деятельностей, которые не благоприятны для ваших духовных целей; а пять это рекомендации, которые помагают вам выйти на духовный уровень. И если будем следовать этим пяти плюс еще пяти принципам, мы сможем совершенствовать свои деятельности.

Йога начинается с нравственности. Из первых двух ступеней в йоге, прежде всего стоят запреты или те „нет”, те вещи, которые следует избегать – этот уровень называется яма. Из пяти главных вещей, которые следует избегать, первым является принцип ахимса –избегать насилие. Второй принцип это сатям или истина – быть правдивым, избегать ложное отношение и обман. Третий это астея, избегать кражу, т.е. не желать того, что принадлежит другим. Четвертый это брахмачария, или быть верным, контролировать свою сексуальную жизнь. Пятый это апариграха – оставить чувство владения, желания обладать. Все те, кто следует за этими пятью запретами, практикуют великий обет, названный маха-врата. Отречение от этих основных импульсов в человеческой жизни очень полезен для духовного роста. А пять вещей, которые надо делать, называются нияма. Первое из них шаучам, или чистота; второе это сантоша, или удовлетворение; третье это тапаха, или простой образ жизни; четвертое это свадхяя, или изучение писаний и декламация Вед; пятое это ишвара-пранидхана, или посвященность Богу. Благодаря этим различным практикам вы сможете достичь разных целей, различных благословений йоги. Есть три благословения, которых вы можете достичь – это очень хорошо знать. Есть три благословения или добродетели, силы йога: первое – это дружба или дружеское отношение; второе – это сострадание; а третье – это личный внутренний мир, внутреннее блаженство.

И так, что здесь включено: избегайте насилие. Я думаю, что в таком жестоком и диком мире, в котором мы живем сегодня, это очень практично и очень необходимо, чтобы изменить наше основное отношение от насилия и конкуренции к миру и сотрудничеству. Еще надеемся на верность; а также и на физическую, телесную и умственную чистоту – не желать чужого. Так что некоторые идеи очень близки к десяти Божьям заповедям в Библии. А положительные рекомендации включают, например, удовлетворение – принимать то, что у нас есть, наши условия. Я думаю, что это очень важно. Потому что, хотя мы и создали цивилизацию удобств и технических сооружений, не смотря на все не хватает внутреннего покоя и все жалуются. Лучше нам заменить это на более простой приносящий удовлетворение образ жизни и может быть тогда сумеем воплотить культуру удовлетворения.

(продолжение следует)