Руский issues
(из лекции Свами Тиртхи, 05.09.2015 утром, София)
Было так много причин, по которым Господь Шри Кришна пришел и присоединился к человечеству на этой планете Земля. Одна очевидная или легко видимая причина заключалась в том, что на этой планете Земля были какие-то проблемы.
Но это лишь второстепенно, потому что в материальном мире всегда есть проблемы, это не какой-то специальный случай. Иногда их больше, иногда их меньше, но в основном такова природа иллюзии – всегда создавать проблемы. Вы согласны? Иллюзия всегда приносит хлопоты. Так что не было ничего специального, чтобы Кришна пришел. Но какова была тайная причина для Его прихода на эту планету? Он мог бы выбрать посетить любую планету, верно? Существует бесконечное множество планет. Прежде всего существует Его собственная планета, очень приятное место. Есть много других духовных планет, тоже очень приятных мест. А в материальной сфере есть бесчисленное количество планет – они не такие приятные, но все же, может быть, лучше, чем планета Земля, особенно если она полна проблем. Не смотря на все, Он пришел именно здесь. Почему?
Павитра: Потому что кто-то пришел прежде Его прихода.
Свами Тиртха: Да, на самом деле это то, что я тоже хотел предложить в качестве решения этой загадки. Потому что были некоторые, кто молился о Его пришествии. Все Его возлюбленные уже присутствовали на этой планете Земля. А Кришна не может оставаться без Своих преданных.
Точно так как преданные не могут жить без своего Кришны. Они принадлежат друг другу очень сильно, это очень крепкая связь. Независимо от окружающих проблем, независимо от влияния иллюзии, Кришна приходит как источник высшего света. Как солнце – кришна сурия-сама[1] , Он как солнце. Приносит надежду, духовное присутствие. Надежду, что есть что-то за пределами справедливости. И что Он поделится Своей высшей природой с нами, которая на первом плане милостива, а на втором, более глубоком – блаженна. Ананда-мая, Кришна это ананда-мая – Он составлен из счастья. Поэтому, когда приходит в любое место, Он изменяет его полностью. Даже если это место находится в царстве иллюзии, оно превратится в рай. Место, которое посещает наш Господь, может выглядеть как часть материального царства, но оно начинает быть духовным царством. Или, может быть, мы думаем, что это место сильно перегружено проблемами, но внезапно Его природа ананда-майи пронизывает и преодолевает все препятствия и трудности.
Пожалуйста, наугад назовите мне место в этой вселенной.
Ответ: Этот ашрам.
Свами Тиртха: Хорошо; но если можно еще точнее.
Ответ: Наше сердце.
Свами Тиртха: О, спасибо! Что это за место? Доминируют конфликты и иллюзии? Часть материальной природы? Адская планета – что ли? Как бы то ни было, если каким-то образом луч Кришны взблеснет там, это божественное преобразование произойдет. Подумайте, как было раньше и как сейчас. Так, было небольшое изменение? Большое изменение! Это означает, что куда бы Кришна ни пришел со Своим окружением, произойдут большие перемены.
Мы помним Его пришествие не только в целом, как исторический факт, но и как духовное присутствие или духовную реальность. Лучший способ превратить свое сердце в самое прекрасное место во Вселенной – это воспевать Святые имена в преданном настроении.
1. „Чайтаня Чаритамрита”, Мадхя 22.31
(из лекции Свами Тиртхи, 04.09.2015, вечером, София)
Никогда не можем насытиться духовному братству. Если у вас есть одна капля, вам нужен целый стакан. Если у вас есть стакан, вам нужно озеро. Если у вас есть озеро, вам нужен океан. К счастью наш первоисточник бездонный. Так что, когда нам нужно, мы знаем где его найти. Многие люди говорят: „Я искатель, я открытый человек.” Но это означает, что они все еще не нашли. Обычно, если люди говорят, что они открыты, это означает, что они еще не решили – оставаться ли здесь, на этой относительной платформе, со всеми взлетами и падениями; или посвятить себя тому чтобы найти путь обратно домой, обратно к Богу. Вы приняли свое решение?
Ответ: Да!
Свами Тиртха: Поэтому я пришел к вам! Чтобы учиться у вас. Как найти эту посвященность и эту решимость достичь наших духовных целей? Вначале мы думали, что это будет очень быстро и легко. Или, как говорят на Лои Базаре: „Дешевый и лучший”. Затем через несколько месяцев, несколько лет, несколько жизней вы понимаете, что это не так просто и не так быстро.
Но когда достигнете и повернетесь назад, вы видите: „Весь этот путь был короче мгновения.” Почему? Потому что говорят, что с тех пор, как мы покинули наш духовный дом, прошло всего две мухурты – всего полтора часа. И когда вы чувствуете, вам кажется, что вы так далеко от нашей любимой Божественной пары, на самом деле Они ближе к вам, чем ваша кожа. Тем не менее нам нужно немного решимости, нам нужно немного посвященности в наших духовных практиках. И я очень рад, что вы сделали свой выбор. Что вы решили, куда идти, куда направить свою энергию и внимание.
Потому что я должен признаться: Кришна добрый. Мы можем по-разному воспринимать Его заботу и внимание повсюду. И на самом деле Он следует принципам философии. Потому что сказано: Бог легко дает дешевое, а очень трудно дает то, что дорого. Так что, если вас все же устраивают стекляшки, вы их получите. Но если вы хотите найти настоящее сокровище, вам придется немного подождать. Тем не менее, этот период ожидания тоже сладок. Почему? Потому что Верховный Господь предоставил помощников в этом процессе.
Например, можем общаться с Ним через святые имена, можем встретиться с Его компанией, с Его семьей. Мы можем практиковать то, что хотим делать в духовном небе. Поэтому вы должны быть осторожны, потому что, согласно вашей практике здесь, вы получите свою практику там. Итак, если в своих духовных усилиях вы только постоянно жалуетесь, тогда вы можете сделать реальной эту практику. Но если вы научитесь правильно выполнять свою духовную практику, то легко сможете пересечь океан материального существования.
Только прошу вас, не верьте мне, не верьте мне слепо. Проверьте эти слова сами – работают ли они для вас или нет. Они всегда работают. Если же не работают, это ошибка не процесса.
Но что является высшим счастьем преданного? Это святое имя. Слава нашим духовным учителям, потому что они принесли нам свет. Если вы получите даже одну каплю, она велика как океан. Божественная милость безгранична. Пожалуйста, всегда помните: наша цель – выйти за рамки наших ограничений, что-то изменить в своей жизни, уловить некоторые важные моменты. Если нам удастся каким-то образом превратить момент в вечность – это настоящее достижение. Если вы можете превратить каплю в океан, это еще одно достижение.
Может, мы не большие чудотворцы. Может быть, мы не махараджи, великие цари. Может быть, мы очень маленькие, очень незначительные. Но, надеюсь, нашему Господу тоже нравится это превращение – капля в океан или мгновение в вечность. Может быть, Он ожидает от нас океана святых имен. Но что мы можем предложить? Это одна капля. Тем не менее я уверен, что если эти маленькие капли служения предложены с чистым сердцем, тогда Он будет удовлетворен. Это прекрасное качество, которое мы можем добавить к этим маленьким предложениям, которые у нас есть. И тогда Он может сотворить чудеса. Итак, позвольте Ему тоже что-нибудь сделать. Если мы все сделаем, если мы великие чудотворцы, тогда Ему больше нечего будет делать. Но я думаю, что они будут счастливы, если смогут – наш Кришна, наша Божественная Пара, наши духовные учителя – если они смогут превратить эти маленькие подношения в красивое, счастливое жертвоприношение. Чтобы мы могли превратить завтра в вечность. С их помощью это становится возможным произойти. Итак, чем мы ангажированы здесь? Приносить эти маленькие капельки служения; а они сделают божественную алхимию.
Вопрос Нели: Мой вопрос: так как в материальном мире все обусловлены – и я не хотела бы кого-нибудь обидеть, а просто хочу знать – может ли быть гуру тоже обусловлен или иметь какие-то предрассудки внутри себя?
Свами Тиртха: Возможно. Имею ввиду, возможно, чтоб он имел предрассудки. Гуру как принцип не допускает никакие ошибки, у него нет недостатков. Гуру как практикующий, как обычное человеческое существо, в моем понимании может иметь некоторые ограничения. Но предполагается, что мы не станем критиковать полную луну за ее темные пятна. Потому что несмотря на них она дает свет.
Но я должен вам сказать, что наша тень следует за нами долго, долго, долгое время. И кто чистый преданный? Об этом может судить только другой чистый преданный, никто другой. Но это не значит, что мы должны отказаться от нашего желания стать чистыми преданными. Потому что наша цель не быть известным свами, великим гуру, то или другое. Нет, наше стремление это стать обычным танцором. И как мы слышали, чистота зависит от любви. Так что если этот духовный человек, или какой бы то ни было человек, любит Бога – рано или поздно он очистится. А если мы любим этого человека, рано или поздно у нас тоже будет чистое видение. Потому что это не только его чистота, это еще и моя чистота. Могу ли я видеть, могу ли я чувствовать его чистоту, верно. Или я вижу только пятна. Вы согласны?
Конечно, в „Гите” совсем ясно сказано, что в этом материальном мире каждый находится под влиянием гун, каждый[1]. Все таки, в Девятой главе Кришна говорит: махатманас ту мам партха дайвим пракритим ашритах – „Но великие души, они сдались под защитой божественного принципа, божественной энергии”[2]. И тогда чем они заняты? Они постоянно стремятся славить Бога[3]. Итак, там, где мы видим этот принцип – что кто-то пытается прославлять Бога, пытается служить, пытается делать все для Него – мы должны искать очень глубоко. Потому что, скорее всего, он очень сильно отдавшаяся душа. И благодаря его компании мы можем все больше и больше квалифицировать себя в преданности.
Так что, гуру как принцип никогда не делает ошибок. И вы знаете, что в духовной жизни есть два правила: Параграф 1. Гуру никогда не ошибается! Параграф 2. Если он делает ошибки, автоматически вступает в силу первый параграф.
[1] „Бхагавад Гита” 18.40
[2] „Бхагавад Гита” 9.13
[3] „Бхагавад Гита” 9.14
(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)
(продолжение с предыдущей пятницы)
Вопрос Кришна Преми: Когда мы говорим о любви и жертве, в какой степени жертва связана с любовью?
Свами Тиртха: Есть разные уровни жертвы, как и разные объекты жертвы. Например жертвенное животное. Сколько любви есть в этом действии? Нет, нет, не надо смеяться! Много, потому что какова мотивация этого приношения? Если это для освобождение от грехов своих, убивать животного, то это неправильно. Но если хотят пожертвовать животным, чтобы освободить его от нынешнего состояния быть животным в очень грубом теле и на самом элементарном уровне сознания, чтобы предоставить этой душе лучший шанс – это другая мотивация. Так что даже в очень насильственном акте вы можете найти какое-то сочувствие, некоторую любовь.
Жертва без любви это… не сказал бы отвратительно, но это не хорошо. Потому что это либо бизнес, либо нечто принудительное. „Я даю, но хочу и получить, моя мотивация это получать.” Хорошо, если нет более высшей мотивации, делайте таким образом. Однако это раджастично. Если мы делаем жертву только под давлением и принудительно, это тамастично. Если совершаем жертву в преданности, в знании, согласно дхарме – это саттвично. Но если делаем свою жертву из любви – это бхакти. Так что какова ваша мотивация? Если в нашем акте жертвы мотивацией является то любящее, нежное настроение служения – тогда это непосредственная связь. Потому что на самом деле не объекта надо пожертвовать, а настроение, которое вкладываем в этом приношении. Но я не знаю насколько это отвечает на твой вопрос.
Кришна Преми: Отвечает в большой степени. Более конкретно мой вопрос касался жертв, которые мы делаем ежедневно, например когда жертвуем свое личное благо ради семьи.
Свами Тиртха: Это хорошо. Потому что интерес семьи выше интереса отдельной личности. Интерес деревни выше интереса отдельной семьи. Интерес страны выше того отдельных граждан, и т.д. Так что если всегда подчиняемся более высоким , высшим интересам – обычно это правильно. И наконец мы найдем самого высшего авторитета – Бога. Конечно, это в священной общественной структуре. Может быть вы ее не находите непосредственно прямо сейчас, но в принципе более высокий уровень общества, более высокий уровень интеграции требует и заслуживает служения более ниских уровней.
Мы должны осознать, что в нашей жизни есть две стороны, два аспекта – один это индивидуальный, когда мы одни; другой это общий, социальный. Надо совершенствовать и обе стороны правильно. Есть три принципа, о которых я упоменал много раз: служите своей собственной, личной духовной выгоде; будьте полезны для других; и живите во славу Бога. Первые два здесь затронуты – всегда сосредотачивайтесь на своей личной духовной пользе, высшем интересе вашем; а также будьте полезными для других.
И оба требуют жертвы. В „Гите” сказано: „Без жертвы никто не может быть удовлетворенным ни в этой жизни, ни в следующей”. Поэтому лучше давать, совершать какую-то жертву. Потому что Кришна будет удовлетворен „немного воды, немного листьев, немного цветов – если вы предложите их Мне, Я буду удовлетворен”[1]. Следующий стих прочтите дома.
Но какая жертва лучше всех для нас? Харинама.
[1] „Бхагавад Гита” 9.26
(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)
(продолжение с предыдущей пятницы)
Настоящая духовная чистота за пределами материального понимания. Не забывайте пример гопи. Когда услышали флейту Кришны, они убежали из дома. Морально ли это? Соответствует ли принципам дхармы? Бросить своих детей, оставить молоко чтоб выкипело на огне и сказать своему супругу: „Я приду, увидимся!” Нет, это измена. Это противоречит принципам дхармы. Несмотря на это считаем ли мы, что гопи совершили ошибку? Нет, мы считаем, Кришну ошибающимся! Потому что потом Он им сказал: „Идите домой!” Но если ты уже оставил свою семью, как можешь вернуться? Надо быть смиренным; а покажите мне хотя бы одну смиренную гопи!
Но если вы оставите молоко выкипеть… и не стану продолжать пример – не сладко будет. Пусть будет понятно, это не духовная практика. Не оставляйте молоко выкипеть!
Однажды… Знаем, что иногда Кришна стаскивает фрукты, ворует молоко или же макан – эти очень вкусные сладости. И когда преданные с запада узнали об этом характере Кришны, они шли по Лой Базару во Вриндаване, брали то и это у разных лавок. Потому что „Наш Бог вор, мы Его последователи. Это наша глубочайшая медитация. Это не только теория, мы применяем ее на практике.” Итак, владельцы магазинов, однако, пожаловались Шриле Прабхупаде: „Пожалуйста, постарайтесь контролировать своих сыновей и дочерей! Это не хорошо, что они у нас воруют.” Конечно, Прабхупад пришел в ярость. А когда он был в ярости, для ученика было лучше удалиться настолько далеко, чтобы его не было слышно. Особенно когда они стали оправдываться: „Ведь наш Бог тоже иногда ворует!” Видите, когда Он делает что-то, этому можно поклоняться; когда вы делаете что-то – это наказуемо. То же самое – уже наказуемо. Так что будьте разумными.
Вопрос Парамананды: Быть разумными означает ли это, что мы должны следовать скорее всего примеру Чайтаньи Махапрабху?
Свами Тиртха: Ого-го! Божественное безумие, да? Хорошее предложение!
Парамананда: По крайней мере Он не ворует.
Свами Тиртха: Да, Он не ворует какие-то там яблоки и морковь. Он крадет сердца. На самом деле Он ограбил сокровищницу божественной любви, которая была запечатана и закрыта. Он сломал печать и со своими помощниками раздал все. Так что следовать Его примеру не плохо. Вопрос в том, можем ли мы следовать Его примеру или нет.
(продолжение следует)
(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)
(продолжение с предыдущей пятницы)
Чистота зависит от любви, а любовь означает жертву. Этого одного предложения достаточно, чтобы быть путеводным светом на всю жизнь.
Вопрос Хаягривы: А что насчет обратного, любовь зависит ли от чистоты?
Свами Тиртха: Думаю, что нет. Потому что даже когда мы в нечистом состоянии сознания, мы можем любить Кришну. Возможно это не вполне расцветшая божественная любовь, но какое-то привлечение есть. И все же, если я действительно хочу этого достичь, обязательно придет и некоторое очищение. Адау шраддха –первое это вера. Если есть вера, тогда весь процесс начнется и будет двигаться плавно. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что чистота близка к совершенству. Так что наше окружение отражает наш менталитет. Если внутри нас царит большой беспорядок, не можете ожидать слишком много порядка снаружи. Это не означает, что если снаружи порядок, то и все внутри в порядке. Но более или менее обе связаны. Одно отражает другое. Видите ли: посещение святого место в настроении наслаждаться – это отражает кое что. Конечно, это не означает, что преданная жизнь – это пытка, и „когда я страдаю достаточно, тогда я уверен, что я продвигаюсь”. Но, как было сказано: если прийдет добро, принимайте эго, если приходит плохое, терпите. Это на более ниском уровне. Если хотим видеть глазами души, если хотим видеть сознание в основе, мы должны терпеть эти взлеты и падения в жизни. Ищите скрытый принцип.
Вопрос Махабхавы: Я хотела бы попросить вас объяснить, как именно чистота зависит от любви.
Свами Тиртха: Если б я знал, может быть я стал бы немного чище. Но давайте начнем с другого конца истории – что любовь означает жертву. Потому что с этой стороны легче понять начало. И я ценю то, что ты не спросила об этом; для тебя похоже очевидно, что любовь это жертва. Это любящее приношение, любовная жертва – нет ничего плохого, нет плохих чувств.
Я думаю, что мы все ищем чистоту. Как она прийдет к нам? Как это произойдет.
С нашими незначительными способностями мы можем достичь определенного уровня. Даже маленькое человеческое существо может творить чудеса – в том числе и в отношении чистоты тоже. Тем не менее, достичь божественного уровня чистоты, который вне всяких материальных соображений, трудно. Как мы можем достичь более высокой ступени – выше мокши, выше освобождения, выше простого совершенства? Через процесс бхакти. Бхакти это более высший принцип, это эмоциональный подход к Богу. В „Шримад Бхагаватам” сказано, что последователи разных духовных путей могут достичь определенный вид освобождения. Но им прийдется вернуться в материальную сферу, если они упустят момент любовного служения, личного служения Всевышнему. Как было упомянуто прежде, на нейтральном уровне, в пасивной степени освобождения отсутсвует активный принцип служения. Поэтому можем сказать, что для абсолютного очищения нужен любящий подход. Если мы каким-то образом связаны любовью к Верховному очистителю, тогда мы будем очищены.
(продолжение следует)
(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)
(продължение с предыдущей пятницы)
„Я не желаю освободиться ни от удовольствия, ни от страданий; пусть все это приходит в соответствии с моей прошлой кармой. Но с этого момента я желаю никогда не делать попыток растрачивать понапрасну благодать Кришны, молясь лишь о том, чтобы иметь силы встретить любой поворот событий. Однако, что бы я ни обрел, начиная с этого момента, каким бы крошечным, пусть даже размером с каплю, но это должно быть нектаром высочайшего уровня, а представители более низкого уровня могут заниматься вопросами ада и рая” [1]
Поэтому, когда мы вам предлагаем: пожалуйста, займитесь бхакти-йогой, вот это есть причина так говорить. Это не процесс освобождения от ваших грехов, это не процесс достижения рая или освобождения, но это процесс удовлетворения Бога. Этот процесс для Него, не для нас. Тем не менее, если мы присоединяемся, мы будем частью этой картины. В противном случае, если вы поднимите свою планку, это ничего не значит. Но если вы поднимаете свою планку в служении Кришне, это очень замечательно. В этом разница между обычной человеческой деятельностью и божественным делом.
И нечто более: „Чтобы избавить нас от последствий наших действий или вызволить нас из ада или рая …” Вы видите, „избавить от рая”! “…нужны более низкие представители; они могут сделать это.” Значит надо достигнуть освобождение даже от рая. „Но единственное благоприятное приобретение, о котором мы будем молить, – это благосклонность Кришны, и мы никогда не будем пытаться уменьшить свою прошлую карму, – результат неблагоприятных деяний, совершенных из-за неправильного понимания. Меня не интересует „паспорт”, я желаю получить „визу”. Если я получу визу, то меня больше не смогут обеспокоить никакие проблемы с паспортом,- что-то наподобие этого. Итак, просто покончить с ма̄йей, неправильным пониманием, – это ничто. Но намного более высокое достижение – обрести благоприятное положение во владениях Господа Кришны. Преодолев ма̄йу, мы сможем достичь Вираджи, Брахмалоки; мы можем обрести мукти (освобождение), пограничное положение. Но почему я должен тратить свою энергию лишь на обретение положения в пограничной зоне? Все мои усилия должны сосредоточиться на молитве об обретении положения на Голоке, и это будет достижением высочайшего уровня. Я буду молиться только об этом, а все остальное будет достигнуто автоматически.”
И так, это фундаментальный принцип нашей религии. Основой всего является сознание, Божественное сознание. Ничто не независимо от Его воли. А наши наставники, наши учителя помогут нам совершенствовать себя и свое сознание так, чтобы мы могли достичь такое видение. Чтобы достичь уровня атман, надо видеть глазами души.
На самом деле Шриле Шридхару Махараджу не очень понравилась та мантра, что „я поклоняюсь Туласи, чтобы спасти себя от своих грехов”. Он считал это бизнесом. „Я делаю что-то для своей непосредственной пользы”. Должно быть настроение служения – поскольку Туласи дорога Кришне, мы служим Туласи, потому что она нравится Кришне.
Однажды некоторые преданные были в Навадвипе и посетили окрестные святые места. Когда они вернулись в храм Шрилы Шридхара Махараджа, он спросил их: „Как прошел ваш день?” Они сказали: „О, мы так наслаждались прогулкой!” Это было неуместное замечание, и он начал объяснять: „Наслаждались? Вы пытаетесь наслаждаться святым местом?” и дал лекцию, дал руководство по этой теме.
Вы видите, на что способны великие. Вы совершаете небольшую ошибку, а они могут сделать из мухи слона! В каком-то смысле я думаю, что у всех нас есть такая способность. Тем не менее, к сожалению, нас не считают великими преданными. Потому что нас оскорбляют действительно незначительные вещи в жизни, а его зовут Бхакти Ракшак – защитник преданности. Поэтому, когда бы вы ни ошиблись, он готов сражаться. Это наша надежда – наши наставники всегда исправят наши ошибки или плохое поведение. И в отношении нашего служения мы должны стараться быть как можно более чистыми и самоотверженными. Так или иначе, деятельность любого типа – материальная или духовная – принесет определенные результаты. Определенный тип деятельности принесет определенный тип результатов, другой тип деятельности принесет другие результаты. Поэтому мы должны быть осторожны с нашими словами, нашими делами и мыслями. Потому что чистота зависит от любви.
(продолжение следует)
1. „Золотая лестиница”, Гл 3 Чистейшая молитва, Шрила Шридхара Махарадж
(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)
(продолжение с предыдущей пятницы)
Продолжаем читать у Шрила Шридхары Махараджа, „Чистейшая молитва”.
Следует вопрос: Махарадж, еще один вопрос о Туласи Деви: я заметил, что в этом мат̣хе преданные, обходя вокруг Туласи во время а̄ратӣ, не любят воспевать мантру: йа̄ни ка̄ни ча па̄па̄ни брахма-хатйа̄дика̄ни ча, та̄ни та̄ни пран̣аш́йанти прадакш̣ин̣ах паде паде („Те, кто обходят вокруг Шримати Туласи Деви, с каждым шагом уничтожают любые последствия совершенных ими ранее грехов, даже последствия греха убийства бра̄хман̣а”). Почему это так? [1]
Видите ли, обусловленность действует очень сильно. Сначала мы понятия не имеем о ботанической науке Индии. Потом мы понимаем, что некоторые растения считаются священными. Далее мы узнаем, что некоторые растения надо обожать одним или другим способом. И затем, если мы встретим храм, где этому священному растению поклоняются по-другому, мы удивляемся. Так от обусловлености, в которой ничего не понимаете, доходите до обусловлености что „должно быть так и никак по-другому”. А если обнаружите, что делают по-другому, вы удивляетесь: „Как же так?! Надо следовать моему знанию.” Вы можете считать это незначительным вопросом, но это не так.
Ответ Шрила Шридхара Махараджа: „Возвышенный преданный никогда не должен молиться подобным образом: „Избавь меня от грехов.” Практически все другие религии сначала пытаются учить людей, и это их максимальное достижение: „Прошу вас, попытайтесь простить себя за свои грехи!”
Однако Шридхара Махарадж говорит: „Первокласный преданный не обеспокоен такими незначительными вещами как реакции на его греховные поступки.
„Преданный высшего уровня будет молиться так: „Что бы я ни сделал плохого, я готов страдать за это, до последнего. Но я молюсь только о том, чтобы смог получить хотя бы маленькую капельку нектара благосклонности Кришны”. Такой должна быть молитва настоящего преданного. Паш́у-па̄кхӣ хайе тха̄ки сварге ва̄ нирайе тава бхакти раху бхактивинода хр̣дайе: по своей карме я могу быть птицей или животным, червем или насекомым, могу находиться в раю или в аду, — меня это не заботит. Пусть я буду страдать в соответствии со своей кармой. Но моя единственная молитва: „Пусть никогда я не лишусь милости Кришны; я хочу обрести ее. Я нуждаюсь в Его милости; я хочу быть преданным Ему. Лишь преданность — все, чего я хочу. Предстоит ли мне наслаждаться результатами моих хороших деяний в раю, или же я должен буду страдать за грехи своей прошлой жизни и отправиться в ад, — я нисколько не забочусь о том, чтобы избежать этого. Я буду наслаждаться или страдать, ибо это последствия моей кармы, но меня не волнует это. Я молюсь не о том, чтобы освободиться от последствий своих грехов, избавиться от каких бы то ни было благих заслуг или дурных последствий, — но я прошу только о том, чтобы я смог обрести чистую преданность, в независимости от того и другого”.
Вы видите рост в способе мышления преданного? Потому что независимо хотим ли мы порадоваться каким-то райским поблажкам или хотим избежать последствий наших действий, все это относится только к нам самим. „Речь идет обо мне. История начинается и заканчивается мной.” Но что это такое – неужели это наша религия? „Я в фокусе моей религии.” Нет! Уровень выше: „С чем бы я ни столкнулся, пожалуйста, оставь мне связь с Тобой!” Это также означает, что даже в аду вы можете практиковать бхакти-йогу. Я не уверен, что в раю вы могли бы следовать ее, потому что жить там слишком легко, слишком хорошо. Но хотя бы здесь, я имею ввиду в аду, у нас может быть какая-то мотивация.
(продолжение следует)
1. „Золотая лестница”, Гл 3 Чистейшая молитва, Шрила Шридхара Махарадж
(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)
Когда мы обсуждали некоторые элементарные темы духовной жизни, они все таки были не простыми. Они элементарны в том смысле, что они являются основой, они являются фундаментом реального духовного видения.
Не забывайте, что мы живем в очень необычной эпохе, Кали Юга, и не можем ожидать слишком многого. Это эпоха конфликтов и лицемерия. Это не благоприятно для религиозных практик в целом. В некоторых западных псевдо-мистических традициях ожидают наступления Епохи Водолея. И что это за период? Что происходит в это время? Это карнавал, время фестиваля. А что такое карнавал? Все скрыто за маской. Все, что обычно невозможно, теперь возможно. Король может действовать как нищий, нищий может действовать как король. Итак, именно этого ожидает большинство людей: „О, Эра Водолея должна наступить!” Это еще один маскарад. Никогда не знаешь кто есть кто, что есть что. Некоторые люди надеются, что это похоже на более духовный период, но мы должны сознавать и опасностей этого маскарада.
И так же, как это описано в наших священных писаниях, как Кришна говорит в „Гите”: „Нерелигиозные будут считаться религиозными, а религиозные будут считаться нерелигиозными ”[1]. Или, если мы хотим перефразировать это: наука возьмет на себя роль религии, люди поверят в научные факты, и они будут рассматривать духовные факты как некие мифы или легенды. Поэтому я говорю, что в такой необычный век мы должны найти основы нашей веры. Чтобы понять и утвердить для себя, что основой всего, что возможно в этом мире, является сознание, истоки всего – сознание. Это не информация, это не знание, это сознание. И особенно Высшее Сознание. В других местах говорится, что вся эта проявленная материальная вселенная – всего лишь сон Вишну. Давайте поможем ему не стать кошмаром.
Совсем недавно был коментарий о том, как мы можем вмешиваться в божественное устройство. Итак, неужели вы можете превратить сон Вишну в кошмар или успех? Возможно ли вмешиваться?
Если рассуждать на теоретическом уровне, можем сказать: „Как люди могут вмешиваться в божественные дела?” Но если мы рассуждаем согласно принципов преданности – что преданные могут выражать свое мнение и влиять на Бога, что могут Его пригласить – тогда, я думаю, более очевидно, что если существует связь между человеком и Богом, значит это настоящий обмен. Таким образом, теоретически мы можем спорить, может ли человек вмешаться и помочь или нет, и как это происходит. Но вы помните это прекрасное описание, в Говардхана-лиле упоминается, что все собрались под Холмом Говардхана, который Кришна поднял. Просто чтобы насладиться защитой Всевышнего от любой опасности.
Тогда пожилые гопалы подняли свои палки, чтобы помочь Кришне. Они не учли, что: „Эй, этот мальчик поднял холм! Может быть, Ему не нужна помощь, чтобы поддержать его!”
Видите какая это божественная иллюзия, забывчивость. Но они были готовы помочь божественному плану. „Раз Он хочет поднять холм, то и я Ему буду помагать.” Это способ помочь проявлению божественного плана. Речь не о том, что это вы его осуществляете, но вы являетесь частью этого. Вы отдаете свою энергию там, вы уделяете свое внимание там. Это главное.
Поэтому мы должны понимать эти самые базовые, фундаментальные принципы нашей веры – это сознание, Высшее Сознание является основой всего, что мы воспринимаем, всего, что мы можем сделать, даже всего, что мы можем чувствовать. Мы должны подняться на эту платформу, чтобы увидеть как это Высшее Сознание стоит за всеми разновидностями проявленного мира. И как это сделать правильно? Чтобы достичь этого видения, мы должны прийти на платформу атмана, до уровня души.
(продолжение следует)
(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)
Вопрос Ямуны: Махарадж, прежде ты сказал мантру[1] трижды; и всущности одна из наших основных практик это повторение мантры – просто постоянное повторение одной и той же мантры. Я слышала, что некоторые люди, вроде бы, обеспокоены идеей повторять одно и то же много раз.
У нас в Болгарии есть поговорка, что „Повторение это мать запоминания и отец тупости”. Популярная теория гласит, что люди хотят подниматься по спирали, они не хотят крутиться, вертеться в круг. Что бы ты сказал тому, кто обеспокоен и не видит прогресса в повторении одного и того же?
Свами Тиртха: Маха-мантра это молитва, а кроме того и медитативная формула. Как мы говорили, существует короткий музыкальный отрывок, а существует и музыка как принцип, музыка как нечто духовное. Играя часть, мы прикасаемся к оригиналу, вызываем оригинал, связываемся с оригиналом. Точно так же, повторяя свою мантру, произнося ее сново, повторяя свою молитву, мы соединяемся с изначальным именем, Наамом, мы соединяемся с изначальной духовной субстанцией.
Тем не менее, поскольку это очень тонкий и очень свещенный метод медитации, простое повторение, пустое механическое повторение не поможет.
Мы должны отдать все наше внимание, мы должны вложить все наши сердца и души к этим молитвам. Если вы любите кого-то, вам нравится повторять его или ее имя? Естественно, нам нравится вспоминать его, нам нравится звонить ему, нам нравится говорить с ним. Точно так же повторять имена Бога – это разговор с Ним. И специально святые, которые изучали науку мантр и науку медитации, говорят, что от повторения придет совершенство.
Поэтому, следуя их советам, мы должны стараться повторять наши мантры с вниманием и преданностью. Таким образом, это не только количество, но и качество, и тогда вы не вертитесь в круг, а танцуете по кругу. Вы видите большую разницу? Это не принудительный путь, а вдохновленный танец. Хотя мы повторяем одни и те же слова, так сказать, одну и ту же форму, но если вы наполняете ее все большим количеством эмоций, все более глубоким пониманием, это принесет разные результаты.
И если кто-то скажет, что, повторяя, вы ничего не достигнете и надо перестать повторять одно и то же, просто спросите их: „Сколько раз вы ели в этой жизни? Вы повторяете эту практику столько раз в день! Вам не надоело?” „Нет, завтрак никогда не надоедает! Это невозможно! Хочу еще и еще!” Так что, мы столько раз повторяем разные вещи, но мы находим там все новое и новое удовольствие. Почему вы думаете, что, повторяя имена Бога, вы не найдете все новый и новый вкус?
1. Харе Кришна Маха-мантра
