Sharanagati

Frage: In den 11. Kapitel der Bhagavat-Gita, „Die universale Form“, steht dass Krisna nach verschiedenen unterschiedlichen Formen, wieder seine ursprüngliche Form offenbart. Wie versteht man diese Form?
B.K. Tirtha Maharaj: „Sanjaya sagte zu Dhritarasthra; Nachdem Krisna, die höchste Persönlichkeit Gottes diese Worte zu Arjuna gesprochen hatte, offenbart Er seine wirkliche vierarmige Form und schließlich seine zweiarmige Gestalt, um so furchterfüllten Arjuna zu ermutigen.“[1]
Ich denke, in diesem Vers ist es offensichtlich. In dem ursprünglichen Text ist gesagt, dass die Krisnas zweiarmige Form, seine eigene ist, so zu sagen private Form, in diesem Sinne, originelle Form. Andere Aspekte sind auch beschrieben, jedoch ist auch gesagt, dass Gott den Mensch nasch seinem eigenen Antlitz erschuf. Können Sie sich Indulekha Devi mit vier Armen vorstellen? Das wäre erschreckend, wie eine genetische Missbildung. Oder, eine Person die in Form eines universellen Gestalt in Ashram lebt, es wäre sie sehr schwer unterzubringen. Und deswegen ist es gut dass die Menschen nach Gottes Antlitz aussehen – zweiarmig. Diese Form heißt „Nara“ – menschenähnliche Gestalt Gottes, und entspricht menschlichen Gefühlen. Die Wissenschaft ist die Meinung, dass sich die Menschen im ihren Fantasie einen menschenähnlichen Gott ausgedacht haben – einen „antrophomorphen“ Gott, aber nach vielen Enthüllungen und Offenbarungen ist gesagt worden, dass der Mensch nach Bilde Gottes erschaffen wurde, so, wir können sagen, ein Mensch ist „deomorphe“ Kreatur. Und was war Arjunas Problem mit vierarmiger Gestalt Gottes? Diese Form war für ihn furchterregend, erschreckend. Das war ungewöhnliche Form, weit zu viel für ihn. In indische Ikonographie wir oft Allmacht der Götter mit mehreren Armen dargestellt. Arjuna war aber kein Verehrer Gottes, er war einfach Krisnas Freund. In dem Kapitel sagte er: „Ah, ich habe vergessen, ich dachte wir sind Freunde und ich habe dich gerufen, aber jetzt, ich verstehe jetzt deine Größe!“ Arjuna hat diese Freundschaft nicht vergessen. Mit jemandem in eine innige Verbindung einzugehen, wäre gut wenn sich die beiden auf gleiche Ebene befinden. Ein Beispiel, in Vrindavan sind die Gopas bereit mit zweiarmigen Krisna zu spielen, zu ringen. Mit vierarmigen hätten sie keine Chance. Krisna zweiarmige Gestalt ist wunderbar genug, Er muss sich nicht weitere Eigenschaften aneignen um sich zu beweisen. Daraus sollen wir verstehen, dass selbst in für uns, in scheinbar einfachen Situationen, müssen wir in der Lage sein das Göttliche zu erkennen. Deswegen ist gesagt, jeder der Deitys als nur ein Stück Stein sieht, oder den Guru als einfachen sterblichen betrachtet, oder Ganga als einfaches Wasser, der ist vollkommene Narr. Wenn wir Göttliche nicht erkennen, dann wir nur eine einfache Gestalt sehen – vielleicht ist das kein Gott, mit nur zwei Arme!
Wenn wir in einem unendlichen Gott Aspekte und Verbindung mit uns Menschen suchen, da sollten wir uns ein ganzes Bild machen. Das Göttliche sollten wir in den Menschen suchen; Gottes Funke in den Menschen.
Abhay-Charan: Einige sagen, Krisna zeigte sich zuerst in seiner universellen Form, danach als Vierarmiger, und wieder als zweiarmige Flötenspieler am drei Körperstellen gebogen, und schließlich kommt Er als Wagenlenker, andere behaupten wieder, Er ist nicht mit seine Flöte erschienen.
B.K. Tirtha Maharaj: Die Stellungsnahmen der Acharyas unterscheiden sich. Einige sagen, die Gita wurde von Shyamasundara oder Nandanandana ausgesprochen – Krisnas Aspekt in Vrindavan, andere wiederum behaupten, Krisna hat Gita in Dwaraka, in seiner majestätischen Form ausgesprochen. Nun, wir sollen die Situation gut verstehen und analysieren; sie sind alle vor dem Krieg gestanden, und fünf Minuten vor dem Krieg, keine wird Flöte spielen. Krisna kam hier als Lehrer, als Führer, als Herr, nicht als Liebender. Obwohl Er sehr liebevoll zu Arjuna war, Er weis ihm sehr sanft und höfflich auf, aber Er ist trotzdem eher Anweisender als Liebender! Und manchmal, kann Er sich selbst doch nicht verbergen.
Später im nächsten Vers, sagt Er zu Arjuna: „Du kannst dich zu mir durch Bhakti nähern!“
Also, manchmal kann man die Flöte nur unter den Krisnas Dhoti enthüllen.
(Vortrag von Bhakti Kamala Tirtha Maharaj Sept. 2007, Ahtopol)
[1] „Bhagavad-gita” 11.50