Sharanagati

Collected words from talks of Swami Tirtha




„Die höchste Persönlichkeit Gottes sprach: Furchtlosigkeit, Läuterung des Daseins, Kultivierung des spirituellen Wissens, Wohltätigkeit, Selbstbeherrschung, Darbringung von Opfern, Studium der Veden, Enthaltung, Einfachheit, Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Freisein von Zorn, Ausgeglichenheit, Abneigung gegen Fehlerfindung, Mitleid mit allen Lebewesen, Freisein von Habsucht, Freundlichkeit, Bescheidenheit, feste Entschlossenheit, Stärke, Nachsicht, Standhaftigkeit, Sauberkeit und frei sein von Neid und leidenschaftlichen Verlangen nach Ehre- diese transzendentale Eigenschaften, o Nachkomme Bharatas, zeichnen heiligen Menschen aus, die von göttliche Natur sind.“[1]
Jetzt haben wir ein klares Bild, dieser Vers beschreibt jemandem der mir nicht ähnelt – das bin ich nicht. Deswegen sagen wir dass Bhagavat-Gita, oder Gottes Lehre, die beste Methode für Selbstanalyse und für eigene Charakterprüfung ist. Weil, hier ist alles genau spezifiziert und vollkommen geklärt was göttliche Natur ist und welche Eigenschaften sie besitzt. Man kann sich nicht nur etwas ausdenken und dabei glauben, alles ist in Ordnung, sich selber sagen, ich bin Bhakta, und alles ist getan. Nein, es ist ganz klar ausgedrückt; wenn jemand solche Standards annimmt, der ist von göttlicher Natur geprägt, und wenn nicht, der sollte sich selbst überprüfen. Noch mal, wir sollen auch zwischen Zeilen lesen, wir könnten uns noch denken dass das alles nur eine lange Eingabe von verschiedenen Qualitäten ist, dass da keine Ordnung dahinter steckt, kein System – und das ist überhaupt nicht wahr. Krisna ist ein ausgezeichneter, gut strukturierter und gewandter Redner. Er erweckt Aufmerksamkeit in den anderen, und das was er sagen will, beschreibt er mit großer Genauigkeit.
Also, er zitiert einige Sätze die vom seinen Qualitäten sprechen, wie zum Beispiel Abhayam, Satwa-Samshuddy und Gyana- Furchtlosigkeit, Läuterung des Daseins und Aneignung von spirituellen Wissen. Und er beginnt von oberste Stufe, er beschreibt diese Qualitäten nach spiritueller Ordnung, die zu Sannyasa- Orden gehören. Furchtlosigkeit, innere Selbstreinigung und Kultivierung des spirituellen Wissens.
Was bedeutet furchtlos zu sein? In den Upanishaden die zu Gyana – Abschnitt gehören, wird beschrieben, dass derjenige der vollkommen ergeben ist, wird keine Angst mehr haben. Solche stehen unter vollkommenen Schutz Gottes und seinem Wille, solche werden keine Angst erfahren. Solche werden immer alles wissen, was auch immer auf sie zu kommt und verstehen, dass das zu ihrem Vorteil ist.
Manche Leute werden wieder sagen, ja, alles schön, aber wenn die Dämonen erscheinen, werden solche noch immer keine Angst haben? Wenn die Sonne, der Mond und die Sterne vom Himmel fallen, werden sie weiter furchtlos bleiben? Wenn die lügnerische Phantasie die sie bisher gelebt haben in Stückchen am Boden zerbricht, werden sie sich nicht erschrecken?
Also, die Furchtlosigkeit wird von Sannyasis praktiziert. Und was bedeutet Sannyasa?
Yamuna: Die Entsagung! Es ist gesagt dass Bramminen die Lehrer der menschlichen Gesellschaft sind, und die Sannyasi die Lehrer der Bramminen sind!
Dani: Jemand der sich vollkommen dem Gott ergibt!
B.K. Tirtha Maharaj: Ja, und das bedeutet, dass wir alle sollten Sannyasa annehmen, aber nicht nach sozialer oder spirituellen Anordnung, weil, wer soll sich um die nächsten Generationen kümmern?
Sannyasa annehmen heißt nicht nur verzichten, das wäre zu trocken, sondern, es bedeutet vollkommene Hingabe und das ist die Süße. Bevor wir an das Verzicht denken, müssen wir wissen, erstens, das ist eine Illusion, und zweitens, das würde bedeuten dass wir auf eigene Faust arbeiten, aus eigener Kraft. Und unsere Kräfte sind begrenzt. Erst wenn wir kapitulieren, dann können wir Krisnas Schutz genießen – seine Macht ist grenzenlos!
Mahatmanas tu mam partha daivim prakrtim asritah – die Mahatmas, die großen Seelen, die in göttlicher Natur verankert sind, stehen unter den Schutz Gottes.“[2]
Furchtlosigkeit steht nahe zur Selbstreinigung – Sattva-Samshuddhi. Und wir können es als Bhava-Samshuddhi interpretieren, als Reinigung der Gefühle. Hier ist aber als Sattva–Samshuddhi erwähnt, weil Sattva bedeutet Existenz und Samshuddhi bedeutet die Läuterung des Daseins. Sie geht sehr gut mit der Furchtlosigkeit zusammen und wir sagen, dass die Existenz ein Läuterungsprozess ist in dem die Gefühle gereinigt werden. Und schließlich, Gyana oder Kultivierung des spirituellen Wissens gehört zu den Pflichten eines Sannyasis.
Wird fortgesetzt…
(Vortrag von B.K.Tirtha Maharaj Sept. 2007, Ahtopol)
[1] “Bhagavad-gita” 16.1-3
[2] “Bhagavad-gita” 9.13



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