Sharanagati

(Aus einem Vortrag von Swami Tirtha, 17.08.2018, Ludasto)

(Fortsetzung vom letzten Freitag)

Deine erste Frage¹ zu Sambhoga und Vipralambha betraf eher die Seite des Praktizierenden. Ich denke, hier trifft Mahaprabhus Rat und Anleitung zu – er sagte, Vipralambha sei der sichere Weg. Siddha-Deha, also euer perfekter Körper und eure perfekte Identität, das ist natürlich eine andere Frage. Denn wenn ich mich nicht irre, sagt Vishvanath Chakravarti Thakura, dass es zwei Arten von Siddha-Deha gibt. Die eine ist die vollständig verwirklichte, nachdem man gestorben ist und zurückkehrt, um sich den Lilas anzuschließen. Die andere ist das, was ihr euch hier vorstellt, Chitta , während ihr eurem Körper seid. Dies wird Chintita oder „gut durchdacht“ genannt. Antash-chintita – in der bewussten Tiefe eurer Existenz ist es gut durchdacht und innerlich erschaffen.
Nun könnten wir eine Debatte darüber eröffnen, welche Siddha-Deha besser ist: die letztendlich erreichte Siddha-Deha, die du im spirituellen Reich erhältst, oder die Siddha-Deha, die du in deiner Vorstellungskraft erschaffst; und Vorstellungskraft ist keine Fantasie. Vorstellungskraft ist eine okkulte, mystische Kraft, eine schöpferische Intelligenz. In dieser schöpferischen Vorstellungskraft könnt ihr etwas erschaffen, das sich später manifestiert; Vorstellungskraft in diesem Sinne. Es gibt also eine Debatte darüber, ob diese oder jene Art von Siddha-Deha überlegen ist. Vishvanath sagt, dass letztere, die Antash-chintita Siddha-Deha, höher ist. Er akzeptiert diese als höher – während man sich noch im Körper befindet.

Aber es gibt noch einige andere Punkte zu bedenken. Die Meinung von Jiva Goswami, Zum Beispiel. Er war ein leidenschaftlicher Verfechter der Einheit – in dem Sinne, dass Krishna die Grenzen nicht überschreitet. Wir wissen allgemein, dass Krishna eine Art Verführer ist. Er zieht gern die Aufmerksamkeit aller auf sich. In Madhurya-Lila gibt es offizielle und inoffizielle Beziehungen. Und weil Jiva Goswami die Zukunft voraussah und sah, dass dies ein großes Problem und eine große Ausrede für die Menschen sein würde – „Wenn Gott sich so verhält, kann ich mich auch so verhalten“ –, propagierte er diese Seite der Lilas nicht. Tatsächlich gibt es in Madhurya, in Liebesbeziehungen, Svakiya und Parakiya. Svakiya ist „mein“ und Parakiya ist „fremd“. Daher ist es kein Problem, sich die eigene Frau zu nehmen. Jemand anderem die Frau zu nehmen, ist ein wenig unmoralisch. Aber nicht für Ihn. Denn wenn alles Ihm gehört, Wenn sich alle Frauen der drei Welten zu Ihm hingezogen fühlen und alle Ehemänner in ihrer Siddha-Deha Ihm gehören – wo liegt dann das Problem? Vielleicht müssen die Frauen ihren Ehemännern also sehr leidenschaftlich predigen: „Moment mal, ich gehe nicht zu einer anderen. Kommt ihr auch mit mir zu diesem Krishna?“

Das ist also eine Seite, die es zu bedenken gilt. Erstens: Was ist höher? Diese Antash-Chintita-Siddha-Deha wurde als etwas sehr Hohes angesehen. Zweitens: Jiva Goswamis Meinung über Svakhya und Parakya. Und es gibt viele ungewöhnliche oder seltsame Praktiken einiger Anhänger, wenn sie eine Identität entwickeln wollen, um Krishna inniger zu dienen. Manche versuchen, ihre äußeren Bedingungen zu ändern. Andere kümmern sich nicht darum.

Aber dann Die Frage lautet: „Was ist mit uns?“ Als ich darüber nachdachte und viele Punkte berücksichtigte, kam ich zu dem Schluss, dass das bloße Reden über bestimmte spirituelle Ziele etwas anderes ist als das Erreichen dieser Ziele. Wenn also ein  Devotee eine Identität erhält, sozusagen einen Ausweis in Vrindavan – das ist dein Siddha-Deha –, verstehe ich das so, dass er eine Meditationsmethode, ein Ideal erhalten hat. Aber man wäckst zu diesem Ideal heran, man sollte sich in diese Richtung bewegen. Das bedeutet nicht, dass du diese Identität bereits erreicht hast. Aber im Grunde ist unsere innerste Linie der Meinung, dass sich diese spirituelle Identität durch die Praxis langsam entwickelt und sich dem Praktizierenden offenbart. Und dann wird empfohlen, dies mit jemandem zu besprechen, der uns bei dieser Verwirklichung unterstützen kann.

Letztendlich suchen wir nach uns selbst, nach unserer ursprünglichen Identität. „Was ist meine Rolle in der Ewigkeit?“ – ich denke, das ist die richtige Frage. Wenn wir etwas erhalten, Wenn wir hier oder dort einen Ratschlag erhalten, der sich in unsere Vorstellungen integriert, uns hilft, unser Engagement zu verbessern und uns unseren spirituellen Idealen näherzubringen, dann sollten wir ihn annehmen. Wir müssen die Fähigkeit entwickeln, zu beurteilen, was richtig und was falsch ist, was für unser spirituelles Wachstum nützlich ist und was nicht. Natürlich verdanken wir es einigen Segnungen und einer klaren Vision, die uns in die Lage versetzen, zu beurteilen, was richtig ist.

(Fortsetzung folgt)

1. Kripadhams Frage zum Thema Dharma und darüber hinaus