Sharanagati

La estructura exclusivamente específica de las escrituras de India posibilita  un amplio conocimiento, un saber expuesto en la mayoría de los casos en miles de versos pero la esencia viene concentrada en unas pocas gotitas. Expresar la esencia en breve – en esto consiste la verdadera elocuencia.

La esencia de este infinito saber védico queda contenida en los nombres de Dios. No sólo las escrituras védicas sino también todas las prácticas religiosas se basan en los nombres de Dios. En ellos se basa la esencia de la religión así como la esencia de la vida. La vida es el concepto más amplio y Krishna dice en „Bhagavad-Gita”: “La esencia de la vida soy yo.”

Por lo tanto Bhagavad-Gita sólo forma parte de una asombrosa obra literaria llamada „Mahabharata”.  Y Maha-Bharata significa „La historia de la gran Bharata[1]”. Podríamos afirmar también „La grandeza de Bharata ”.o tal vez „India la Grande.” .Sea dicho en dos palabras: India es grande y si algo falta en este libro es que en realidad no existe. Es como una enciclopedia de la vida. „Mahabharata” consta de cien mil versos. ¡Es una obra bastante larga! Es siete veces más larga que  el conjunto de “Iliada” y “Odisea” – ¡es enorme!

¿Cómo lograr a leer „Mahabharata”? Es demasiado extensa. Pero Dios es misericordioso y dice:“¡Está bien! No hace falta dedicarle tanto tiempo. Os daré la esencia. Os doy los setecientos mil versos de „Bhagavad-Gita” – allí está la esencia. de „Mahabharata”.Pero en aquellos tiempos vinieron  Kali-yuga  y el siglo veintiuno. Y la gente ahora se está lamentando: “¡О, setecientos versos! ¡Qué va ú es demasiado! Quisiera algo más breve y sencillo.”

Dios lo sabe todo, ¿no es cierto? Había previsto de antemano nuestra actitud. Por esto a pesar de que la historia sea infinitamente larga y nunca se acaba, El llegó a concentrar la esencia en cuatro versos. Así es que podemos decir que la esencia de la vida humana, de la vida y de la conciencia caben en „Mahabharata”.Y la esencia de „Mahabharata” es „Bhagavad-Gita”, el Canto Divino. Y la esencia de „Bhagavad-Gita”consta en los cuatro versos del Capítulo Diez.[2]

El mensaje esencial por lo tanto viene un tanto disimulado. No viene en el comienzo, tampoco está en el medio ni en el final, está escondido en un rinconcito. Por ejemplo, la esencia de Todas las demás Escrituras y Revelaciones divinas y literarias también quedan condensadas en unos cuantos versos. Por ejemplo, la esencia de“Shrimad-bhagavatam”, una obra que consta de dieciocho mil versos también queda concentrada en cuatro versos. Asimismo, “Brahma-samhita”, que es un hermoso elogio, una exclusive loa glorificando a  Dios también contiene condensada la esencia en cinco versos.  “Vedanta-sutra” que consta de quinientas cincuenta y cinco sutras  del mismo modo viene condensando el mensaje esencial en las diez primeras. Como veis todas estas obras tan diferentes poseen igual estructura – nos ofrecen algo muy extenso y detallado así como algunas gotas concentradas.

El ejemplo comparando la gota y el océano es muy significativo. Una escuela está pregonando que al devolver la gota al océano, ella se disolverá, perdiendo su identidad de gota y llega a ser océano a su vez. Es una afirmación, un argumento de aquella escuela. Por lo tanto podemos ver las cosas al revés: al recoger una sola gota del océano habrás conocido y comprendido el océano entero. Del mismo modo, al recoger estos cuatro versos de “Bhagavad-Gita” entenderemos la esencia, sabremos todo lo que se contiene en “Bhagavad-Gita” Y no sólo de “Bhagavad-Gita”, ya lo habréis sabido todo de „Mahabharata”.Y esto significa que ya lo habréis sabido todo de la vida tal como viene y va.