Sharanagati

Collected words from talks of Swami Tirtha




(aus einem Vortrag von Swami Tirtha, 11.05.2017 Abend, Sofia)

(Fortsetzung vom vergangenen Freitag)

„Was ist dann die höchste Wahrheit? Die Antwort ist, dass die höchste Wahrheit nicht-duales Wissen ohne materielle Verunreinigung ist. Es bringt Befreiung. Es ist einzigartig, alles durchdringend und unvorstellbar. Die erste Stufe zur Erlangung dieses Wissens ist Brahman. Die zweite – das Paramatma,das Höchste Selbst– die Yogis streben danach sie zu erreichen, befreit von allen irdischen Sorgen.. Und schließlich ist die vollständige Erlangung dieses höchsten Wissens die Erlangung der Höchsten Persönlichkeit. Alle großen Weisen beschreiben die Höchste Persönlichkeit als Vasudeva, die Ursache von Brahman, Paramatma und allen anderen Manifestationen.“ [1]
An anderen Stellen heißt es im Bhagavatam: vadanti tat tattva-vidas tattvam yaj jnanam advayam brahmeti paramatmeti bhagavan iti shabdyate [2] – Die Propheten, die die Wahrheit sehen, wissen – vadanti tad –, dass diese höchste Realität, die bewusst ist, in drei Phasen existiert – als Brahman oder das Prinzip der Einheit; Paramatma – die Gegenwart des Gottes im Inneren; und schließlich Bhagavan als die Höchste Persönlichkeit. All diese Schichten und Realitäten existieren also; wir können sie Energie, Präsenz und Persönlichkeit nennen. Und entsprechend unserer Einstimmung, entsprechend unserer Einstellung, entsprechend unserer Tiefe werden wir einige Aspekte der ultimativen absoluten Wahrheit erkennen.
Das erste, Brahman – das Prinzip der Gleichheit, oder wir könnten es das Energiefeld des Bewusstseins nennen – ist perfekt. Die Paramatma-Erkenntnis ist noch vollkommener. Und die Verwirklichung des höchsten persönlichen Aspekts ist am vollkommensten. Die Frage ist also nicht, ob das eine falsch und das andere richtig ist; Sie sind alle gut. Einer ist gut, ein anderer ist besser und der dritte ist der Beste. Purna – vollständig; purnatara – noch umfassender; und Purnatama – absolut vollständige Ebene der Verwirklichung. Was wollen Sie? Einfache vollständige Verwirklichung, vollständigere oder äußerst vollständige Verwirklichung – was bevorzugen Sie? Sind Sie mit einfacher Perfektion zufrieden? Nein, wir alle brauchen die Superperfektion. Warum? Denn dort gibt es noch mehr. Mehr Austausch mehr Realität ist da.
Stellen Sie sich vor, Sie müssten jeden Tag die gleiche Suppe essen. Am ersten Tag ist es gut, weil man Hunger hat. Am zweiten Tag: „Oh, okay. Ich bin in Sadhana-Bhakti, ich werde es essen.“ Am dritten Tag werden Sie fragen: „Gibt es etwas Salz?“ Am vierten Tag: „Was ist mit Chapatis?“ Nach einer Woche werden Sie jedoch sagen: „Ich kann diese Suppe nicht mehr ertragen!“ Ich würde lieber sterben, aber ich kann es nicht essen.“ Dies ist das Gleichheitsprinzip, wenn es nur eine Suppe gibt – es bringt Ihnen keine Befriedigung. Tatsächlich hatten die Chinesen diese Art der Hinrichtung. Als ein Häftling im Todestrakt saß und man ihm das Leben nehmen wollte, gaben sie ihm zunächst leckeres Essen. Und er sagte sich: „Ist das ein Gefängnis?“ Oh, was für ein schöner Ort!“ Aber danach gaben sie ihm immer wieder das gleiche Essen. So sehr, dass der Mann am Ende verhungerte. Er konnte es nicht ertragen, von einem Moment an das Gleiche zu essen.
Welche Art von Perfektion wünschen Sie sich? Diese einheitliche, gleiche Perfektion, einfache Perfektion? Oder vielleicht brauchen Sie mehr Abwechslung. Lassen Sie Ihre Seele nicht im Hunger nach der göttlichen Vielfalt sterben.

(Fortsetzung folgt)

1. Srimad Bhagavatam, 5.12.11
2. Srimad Bhagavatam, 1.2.11



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