Sharanagati

Collected words from talks of Swami Tirtha




(Continúa el texto anterior)

Krishna es muy personalizado. Exactamente al igual que nosotros, los humanos. Le gustan las relaciones naturales y cordiales. No sólo las plegarias oficiales: “¡Tú eres el mayor entre los grandes!”Por lo tanto Le gustan pedidos y tratamientos personales: “Hola, amigo, ¿puedo robarme Tu ladhu?[1]?” Con vistas a ayudar la manifestación de semejantes emociones íntimas El debe esconderse. Es que no podemos jugar un partido de fútbol con Dios, ¿no? Sin embargo será posible hacerlo con un amigo. Con este motivo El se esconde divinamente. Está listo a negarse de ser Dios y podemos afirmar que está dispuesto a llegar a ser igual a los humanos. Al contrario, el tergiversado pensamiento humano es „Yo soy” y el punto culminante de la esencia espiritual es que El está listo a aparentar a un humano. Es Su ilusión divina cuando se pone a pensar: “О, yo soy un pastorcito.” Es cuando olvida que es el Dios Supremo y se comporta como cualquier ser humano. Esta es la función de yoga-maya –encubrir la grandeza para aumentar la rasa, el sabor. ¿Es verosímil tal imagen? No será tan verosímil porque El sigue siendo Dios pero se siente listo a salir del papel que está desempeñando para acercarse a nosotros. En esta imagen suprema también hay tergiversación pero es deliciosa. Mientras que la imagen maha-maya es amarga. Con que yoga-maya nos proporciona saber. Nos ayuda a tomar conciencia del Supremo – por ello podemos considerarla como energía de enlace. Mientras que maha-maya nos trae olvido, trae ilusión, trae falta de fe. La primera imagen trae consigo vidya, sea saber, la otra nos trae avidya, sea ignorancia.

¿Y cómo podemos salvarnos de la ilusión, cómo llegar a librarnos de aquella avidya? ¿Cómo podemos lograr a salir de la oscuridad? Lo lograremos a través de meditación sobre la luz. “Llévame desde da oscuridad hacia la luz.” Se puede evitar la oscuridad material con la ayuda de la luz material. Por lo tanto uno puede escaparse de la oscuridad espiritual con la ayuda de la luz divina.

Ahora Krishna nos describe una imagen a través de la que debemos comprender que El es el Supremo, ¿no es cierto? Este es el tema del segundo verso. Sea dicho de modo más general, El hace descripción de la ilusión –  “Todo lo que aparentemente no está ligado conMigo es ilusión. No es verdad que cualquier cosa sea independiente de Mí. Pues si pensáis ser independientes de Mí, esto no es verdad. Vuestro pensamiento existe y en este sentido es verosímil pero no es verdadero.”

Es como la afirmación: „La Tierra tiene dos lunas.” ¿Acaso es verdad? No, no es verdad. A pesar de ello, ¿acaso tal afirmación existe? Existe porque hemos afirmado: „La Tierra tiene dos lunas.” De tal modo la idea existe pero no es verdadera. Es una ilusión. La idea persiste, es real pero no es verdadera.

Yamuna: Sin embargo, en cierto modo poético podría ser verdadera. Si nos encontramos en la ribera de un río y miramos el reflejo de la luna…

Tirtha Maharaj: ¡Bueno, está bien! Dejemos por lo tanto la poesía romántica y volvamos a la filosofía. U otra cosa: „El hijo de una madre yerma”.También existe la expresión pero no es verdadera. Este es el modo de comprender la ilusión – existe pero no es verdad. Es un reflejo, podemos decir que es una verdad limitada. Una verdad en el sentido que persiste pero no es real. Por ello ha afirmado Aristóteles: “Podemos decir que si alguna cosa no existe pues existe como algo inexistente.” ¿Ya llegáis a seguir mi pensamiento? Aparentemente es un truco de la mente pero no lo es porque esto también es prueba que la existencia existe. Lo que es de suma importancia ya que nos demuestra que la vida proviene de la vida, la existencia se origina en la existencia. El mundo entero tiene su origen en algo y no en nada. Porque al originarse en nada volvería a nada. Cuando venís del cero volveréis al cero. Por lo tanto si el impulso viene de Dios, entonces todo volverá a El y en El. Entretanto, existe la fase de vyakta con una manifestación ilusoria y os pido perdón de decíroslo pero dicha fase no es verdadera. Por todo ello debemos quitar el velo de la ilusión.



[1] Pastel indio



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