Archives

Calendar

August 2020
M T W T F S S
« Jul    
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31  

Sharanagati

Collected words from talks of Swami Tirtha




IMG-0183

(Szvámí Tírtha 2015. augusztus 22-i ludastói reggeli tanításából)

Azért, hogy segítsen bennünket rálelni a Legfelsőbbhöz fűződő kapcsolatunkra, olvassunk valamit az eredeti viszonyulásokról, a raszákról! Ez Sríla Rúpa Gószvámí könyve (Az odaadás nektárja c. – a ford.) az odaadás ízeinek tudományáról. Krsna különböző tulajdonságait veszi sorra, majd azokat az érzelmeket és kapcsolatokat, melyek által az Ő bhaktái kötődnek Hozzá. S végül a legutolsó fejezetek egy nagyon különleges témának vannak szentelve: a raszák keveredésének.

Ahogy korábban elmondtuk, Krsnával kapcsolatban tizenkétféle rasza, azaz eksztatikus viszony létezik. Öt közülük – a semlegesség, a szolgai kapcsolat, a baráti szeretet, a szülői szeretet és a szerelem – közvetlen, hét pedig – a nevetés, a csodálkozás, a lovagiasság, az együttérzés, a düh, a félelem és az irtózás – közvetett rasa. Az öt közvetlen rasza örökké jelen van a Vaikuntha világban, a lelki birodalomban, míg a hét közvetett rasza hol megnyilvánul, hol megnyilvánulatlan marad Gókula Vrndávanban, ahol Krsna az anyagi világban mutatja be transzcendentális kedvteléseit.”[1]

A tanítványok általában így gondolkoznak: ’Csak ötféle rasza létezik.’ Ám valójában, ha ők sokkal kifinomultabbak a filozófiában, így fognak szólni: ’Négyféle rasza létezik’ –  hiszen a semlegességet kizárják. S mivel kivételes boldogságot találnak a saját raszájukban, azt fogják mondani: ’Csupán egyetlen létezik – a miénk.’

Ám itt most megértettük, hogy ötféle közvetlen és hétféle közvetett rasza létezik – a múltkor pedig az ateizmusról beszélgettünk. Éppen ezért nagyon pontosan el kell döntenünk, hogy melyik a mi raszánk. Az utálat, a düh, a félelem vagy az irtózás? Ez az ateizmus, amikor még a Jóisten létezésének gondolatától is irtózunk – láthatjátok hát, hogy még az ateisták is ápolnak egyfajta viszonyt (raszát – a ford.) a Jóistennel, ám egy kissé keserű raszát. Kérlek értsétek ezt jól! Még a közvetlen raszáknak is van létjogosultsága a lelki viszonyulásokban, ám egy ateista ember minden tekintetben megtagadja a Jóistent, még akkor is, ha ő ezeknek a közvetlen raszáknak egy tükröződése –  nagyon fél ettől a témától.  

„Nagyon gyakran az ember jellemző raszája mellett egy másik raszát is találunk, és e szeretetteljes hangulatok keveredése néha harmonikus, azaz ízes, néha pedig diszharmonikus, vagyis rossz ízű. A következőkben tudományos elemzést olvashatunk a különféle raszák, szerető hangulatok harmonikus illetve diszharmonikus keveredéséről.”[2]

Ez most érdekes – feltárul az érzések sokfélesége. Van egy alapszín, s annak különféle árnyalatai. Ez a divatvilágban is megnyilvánul, hiszen nem vesztek fel zöld színű ruhát valami kékkel, mivel a kettő nem megy egymáshoz – ez a raszák keserű keveredése. Megfelelő módon kell ápolnunk érzéseinket, árnyalatainkat azért, hogy egyre több harmónia és szépség nyilvánulhasson meg – nehogy a diszharmonikus, ellentétes ízek és elemek nyilvánuljanak meg az életünkben.  Ennek a harmóniának kell megnyilvánulnia a bhaktákkal való társulásban is, vagy az istha-dévánkkal való társulás során.

Hogyan keveredjenek hát megfelelően ezek az érzelmek? Mennyit tudtok a szeretet tudományáról? Rendben, akkor tanuljunk valamit Rúpa Gószvámítól!

„Amikor a semleges szeretet raszájában (a sánta-rasában) az irtózás vagy csodálkozás nyomaival találkozunk, az eredmény harmonikus. Amikor e semleges szeretet mellett megnyilvánul a szerelem, a lovagiasság, a düh vagy a félelem, az diszharmóniát eredményez.”[3]

Ez elég rosszul hangzik – ha a semleges érzelemhez valamiféle utálat vagy irtózat társul, akkor az harmonikus. Ha pedig a semleges érzelemhez szeretetet adtok, akkor az diszharmonikus?! Ezért nem támogatjuk ezeket a semleges érzelmeket, hiszen hogy lehetne harmóniát elérni semleges érzelmek esetén? Csak az irtózat érzésével, vagy valamiféle ellentétes érzelmekkel keveredve – akkor az harmonikus. S amikor a semlegességhez a szeretet cseppjeit adjátok hozzá, akkor ez diszharmonikus – ez annyira rémes! Lépjünk csak át egy másik raszába! Itt arról találtok egy hosszú elemzést, hogy ha hősies érzelmeket vagy lovagiasságot adtok hozzá a baráti viszonyhoz, az rendben van, ám egy szerető viszonyban a lovagiasságnak csupán egy nagyon különleges fajtája lehetséges. Itt pedig az áll: „Ha a baráti szeretet extázisa a szerelemmel, a nevetéssel vagy a lovagiassággal keveredik, az rendkívüli harmóniát eredményez.” S van itt egy másik kombináció is: „Az odaadó szolgálat dühös extázisával az együttérzés vagy a lovagiasság jól összefér, míg a nevetés, a szerelmi kapcsolat vagy a félelem soha.”[4]

Látom, már fáradtak vagytok a különféle raszák elemzésétől – s tán a fonalat is elvesztettétek. De volt-e valaha az az érzésetek, hogy ’Nem tudok e nélkül a férfi nélkül élni’, s ugyanakkor ’a jelenlétét sem bírom elviselni’? Másképpen: ’Nem bírom elviselni ezt a hölgyet, de teljesen bele vagyok szerelmesedve’? Most már kicsit megértitek a különféle raszák keveredését; néha ellentétes dolgok, utálat és égető szerelem is van köztük. Miért? Mivel ez a lelki égboltból száll alá. Mi egyebet tehetnénk, mint hogy tudományosan elemezzük a rasza – elméletet?

Ez az, amire gondolok – ha elfogadjuk, hogy Krsna birodalmában bhaktáinak különböző, sokféle és néha kevert raszája együtt létezik, ne legyetek meglepve, hogy néha a Föld nevű bolygón, a saját magánéletetekben, még bhaktaként élve is különféle raszákat és keveredéseket fogtok tapasztalni! Kérlek Benneteket, próbáljátok a filozófia következtetéseit alkalmazni a mindennapi életetek során! De mi is a lényeg? A harmónia a lényeg. Még ha ellentétes érzéseitek is vannak, ha az harmonikus, „a kontraszt kiemeli a szépséget”. Ha tudtok ehhez ragaszkodni, akkor már nagyon közel kerültök a tökéletességhez. Az ellentét emeli a gyönyörűséget – az összes konfliktust ezzel az egyetlen mondattal helyére lehet tenni. Mindez nagyon csekély jelentőséggel bír Srídhár Mahárádzs tanításaihoz képest – ő a legjobb konfliktuskezelő.

[1] Sríla Rúpa Gószvámí: Az odaadás nektárja, 393. oldal

[2] Sríla Rúpa Gószvámí: Az odaadás nektárja, 393. oldal

[3] Sríla Rúpa Gószvámí Az odaadás nektárja, 393. oldal

[4] Sríla Rúpa Gószvámí: Az odaadás nektárja, 394. oldal

 



Leave a Reply