Sharanagati

(from a lecture of Swami Tirtha, 17.08.2018, Ludasto)

(continues from the previous Friday) 

“Madhavendra Puri took rest that night in the temple, but toward the end of the night he had another dream. He dreamed that Gopala came before him and said, “O Madhavendra, I have already received all the sandalwood and camphor. Now just grind all the sandalwood together with the camphor and then smear the pulp on the body of Gopinatha daily until it is finished. There is no difference between My body and Gopinatha’s body. They are one and the same. Therefore if you smear the sandalwood pulp on the body of Gopinatha, you will naturally also smear it on My body. Thus the temperature of My body will be reduced. You should not hesitate to act according to My order. Believing in Me, just do what is needed.”[1]

Here we see a certain level of intensity. You might think that this is philosophy. Because God Krishna is one and He manifests in different deity forms. And in this way one service reaches practically all aspects. But what happens on the practitioner’s level? When there is this ultimate harmony, ultimate divine spiritual unity between people, like when the lady is the better half of the man, for example – does it happen that when I eat, you will be satisfied; when I achieve something, it’s your achievement; when I am happy, you are blissful; when I think of you, you also remember me? This I call intensity. And it is not impossible. But we agreed that we should strive for the impossible. So we’d better not strive for this, because it’s possible – hm?

My dear ones, I just want to draw your attention to the fact that if you think you have accomplished something in your spiritual endeavours, don’t think that this is the end of your journey. Take the next steps in this spiritual intensity. My success is your success. It also means that my failure is your failure. This is the unity principle – whatever we have, we share.

“After giving these instructions, Gopala disappeared, and Madhavendra Puri awoke. He immediately called for all the servants of Gopinatha, and they came before him. Madhavendra Puri said, “Smear the body of Gopinatha with this camphor and sandalwood I have brought for Gopala in Vrindavana. Do this regularly every day. If the sandalwood pulp is smeared over the body of Gopinatha, then Gopala will be cooled. After all, the Supreme Personality of Godhead is completely independent; His order is all-powerful.” The servants of Gopinatha became very pleased to hear that in the summer all the sandalwood pulp would be used to anoint the body of Gopinatha. Madhavendra Puri said, “These two assistants will regularly grind the sandalwood, and you should also get two other people to help. I shall pay their salaries.” In this way Gopinathaji was supplied ground sandalwood pulp daily. The servants of Gopinatha were very pleased with this. In this way the sandalwood pulp was smeared over the body of Gopinatha until the whole stock was finished. Madhavendra Puri stayed there until that time. At the end of summer Madhavendra Puri returned to Jagannatha Puri, where he remained with great pleasure during the whole period of Chaturmasya.[2]

Have you ever prepared this sandal paste? Oh, this is such a nice service. It is used also in the deity service. You have a little platform made of stone, a little rough stone. You take one small log of sandalwood, put a little water and start to rub, to smear. Then slowly, slowly it starts to form a paste. It takes some time from the wood to achieve this paste. And usually this is what the hosts put by a flower on the foreheads of distinctive guests – they take a flower, dip it into the paste and then apply it on the foreheads. That is so, so nice!

(to be continued)

[1] Chaitanya Charitamrita, Madhya 4.157-161

[2] Chaitanya Charitamrita, Madhya 4.162-169

(Szvámí Tírtha, 2018.08.17-ei ludastói tanításából)

(az előző pénteki tanításából)

„Mádhavéndra Purí azon az éjszakán a templomban hajtotta álomra fejét, ám hajnal felé újra álmot látott. Azt álmodta, hogy Gópál megjelenik előtte, és azt mondja: Ó, Mádhavéndra Purí, már megkaptam az összes szantálfát és kámfort!” „Őröld össze a szantálfát a kámforral, s amíg csak el nem fogy, mindennap kend be ezzel a péppel Gópínáth testét!” „Nincs különbség az Én testem és Gópínáth teste között. A kettő egy és ugyanaz. Ezért ha Gópínáth testére kened a szantálfapépet, akkor Engem is bekensz, s ez lehűti majd a testemet.” „Ne tétovázz, hanem cselekedj a parancsom szerint! Higgy Bennem, s csak tedd, amit tenned kell!”

Itt az intenzitásnak egy nagyon magas fokát láthatjuk. Gondolhatnánk, hogy ez valami filozófia, hogy Krisna egy, de sokféle múrti formájában terjeszti ki magát, s ezért az egyiknek felajánlott szolgálat, az tulajdonképpen mindegyikhez eljut. De vajon mi történik a lelki gyakorlók szintjén, mi történik az emberi viszonyokban? Megvalósul-e az ilyen fokú intenzitás, a végső harmónia, a végső isteni egység az emberek között? Mint amiről beszéltünk, hogy az asszony a férjének a jobbik fele, de vajon megtörténik-e az, hogy én eszem, és te laksz jól; vagy ha én elérek valamit, az a te sikered is egyben; vagy ha én boldog vagyok az a te örömöd; és ha én rád gondolok, akkor te azonnal válaszolsz? Ez vajon megvalósul? Én ezt nevezem intenzitásnak. És ez lehetséges! A múltkor ugyan megegyeztünk abban, hogy egy bhakta törekedjen a lehetetlenre, de akkor vajon ne is foglalkozzunk ezzel, hiszen most meg azt mondjuk, hogy lehetséges?

Kedveseim, csak szeretném felhívni a figyelmeteket arra, hogy ne gondoljátok azt, hogy ha valamit is elértetek a lelki életben, hogy ez már a törekvéseiteknek a vége lenne! Tegyétek meg a következő lépéseket is, amelyek e felé az intenzitás felé vezetnek, hogy az én boldogságom, az a te örömöd is egyben; az én sikerem az a tiéd is, és ebben természetesen az is benne van, hogy az én kudarcom az a te kudarcod, és hogy a te kudarcod az az én kudarcom is. Itt egy nagyon szoros összeköttetés van, mindenen osztozunk, amink csak van, ez az igazi közösség, ez az igazi közösségvállalás.

„Ezt az utasítást adta Gópál, majd eltűnt, Mádhavéndra Purí pedig felébredt. Azonnal hívatta Gópínáth szolgáit, akik mind elé járultak. Mádhavéndra Purí így szólt: „Kenjétek be Gópínáth testét ezzel a kámforral és szantálfával, amit a vrndávani Gópálnak hoztam! Tegyétek ezt rendszeresen, mindennap!” „Ha a szantálfapépet Gópínáth testére kenitek, Gópál lehűl. Végtére is az Istenség Legfelsőbb Személyisége teljesen független, s az ő utasítása mindennél hatalmasabb.” Gópínáth szolgái nagy elégedettséggel hallották, hogy nyáron az összes szantálpépet arra használhatják, hogy bedörzsöljék vele Gópínáth testét. Mádhavéndra Purí így szólt: „Ez a két segéd rendszeresen fogja őrölni a szantálfát, s ti is hívjatok még két embert segítségül, én majd fizetem a bérüket.” Így aztán Gópínáthdzsí mindennap kapott őrölt szantálfából készült pépet, és szolgáit ez nagyon boldoggá tette. A szantálpépet Gópínáth testére kenték, míg csak az egész készlet el nem fogyott. Mádhavéndra Purí mindvégig ott maradt. Nyár végén Mádhavéndra Purí visszatért Dzsagannáth Puríba, és nagy örömmel az egész csáturmászját ott töltötte.   

Készítettetek már ilyen szantálpasztát valaha? Ó, ez egy nagyon szép szolgálat, melyet a murtiknál is szoktak alkalmazni. Vesznek egy kis kőlapot, amin egy szantál rudacskát elkezdenek összeőrölni vízzel, majd lassacskán ebből lesz egy finom paszta, melybe virágfejet mártanak és ezt szokták a tekintélyes vendégek homlokához érinteni. Ez egy nagyon szép gesztus!

(folytatása következik)   

1. Csaitanja-csaritámrta, Madhja 4.157-161
2. Csaitanja-csaritámrta, Madhja 4.162-169

(от лекция на Свами Тиртха, 17.08.2018, Лудащо)

(продължава от предишния петък) 

„Мадхавендра Пури се приюти в храма да пренощува, но към края на нощта имаше друг сън. Мадхавендра Пури сънува, че Гопала се появява пред него и казва: „О, Мадхавендра, вече получих сандаловото дърво и камфора. Сега просто смеси всичкото сандалово дърво с камфора и след това всеки ден мажи пастата върху тялото на Гопинатха докато свърши. Няма разлика между Моето тяло и това на Гопинатха. Те са едно и също тяло. Затова, ако намажеш пастата от сандалово дърво върху тялото на Гопинатха, ти естествено ще я намажеш и върху Моето тяло. По този начин температурата на тялото Ми ще бъде понижена. Не бива да се колебаеш да действаш в съответствие с Моята заповед. Вярвайки в Мен, просто направи необходимото.”[1]

Тук виждаме определено ниво на интензивност. Може да си речете, че това е философия: понеже Бог Кришна е един, Той се проявява в различни форми на мурти. По този начин едно служене достига на практика до всички аспекти. Обаче какво се случва на нивото на практикуващия? Когато цари такава висша хармония, върховно, божествено и духовно единство между хората, например когато жената е по-добрата половинка на мъжа – нима не се случва, че когато аз се храня, ти се засищаш; когато аз постигам, това е твоя победа; когато аз съм щастлив, ти си блажен; когато аз мисля за теб, ти също си спомняш за мен? Това аз наричам интензивност. И то не е невъзможно. Обаче нали се съгласихме, че трябва да се стремим към невъзможното, така че по-добре да не копнеем за това щом е възможно – а?

Скъпи мои, просто искам да ви обърна внимание: ако си мислите, че сте постигнали нещо в духовните си усилия, не считайте, че това е краят на пътя. Направете следващата стъпка в духовната интензивност. Моят успех е и твой успех. Това означава също и, че моят провал е и твой провал. Такъв е принципът на единството – каквото имаме, споделяме го.

„След като даде тези напътствия, Гопала изчезна и Мадхавендра Пури се събуди. Той веднага повика всички слуги на Гопинатха и те дойдоха пред него. Мадхавендра Пури каза: „Помажете тялото на Гопинатха с тези камфор и сандалово дърво, които съм донесъл за Вриндаванския Гопала. Правете това редовно всеки ден. Ако пастата от сандалово дърво бъде намазана на тялото на Гопинатха, тогава Гопала ще бъде охладен. В крайна сметка, Върховният Бог е напълно независим; Неговата заповед е всесилна”. Слугите на Гопинатха останаха много доволни да чуят, че през лятото цялата паста от сандалово дърво ще бъде използвана за помазване на тялото на Гопинатха. Мадхавендра Пури каза: „Тези двама помощници редовно ще стриват сандаловото дърво и също така трябва да намерите още двама други души да помагат. Аз ще плащам надниците им.” По този начин Гопинатхаджи бе снабден с паста от стрито сандалово дърво ежедневно. Слугите на Гопинатха бяха много доволни от това. Така пастата от сандалово дърво бе помазана по тялото на Гопинатха, докато целият запас бе изчерпан. Мадхавендра Пури остана там дотогава. В края на лятото, Мадхавендра Пури се завърна в Джаганнатха Пури, където остана с голямо удоволствие през целия период на Чатурмася.“[2]

Приготвяли ли сте някога сандалова паста? О, това е такова хубаво служене. Използва се и в служенето към мурти. Имате малка платформа от камък, груб камък. Взимате малка пръчка сандалово дърво, слагате малко вода и започвате да триете, да мажете. Малко по малко започва да се образува паста. Отнема време от дървото да се получи тази паста. И обичайно това е, с което домакините помазват челата на видните гости – те взимат едно цветенце, потапят го в пастата и след това я нанасят върху челата. Това е толкова красиво!

(следва продължение)

[1] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя 4.157-161

[2] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя 4.162-169

(из лекции Свами Тиртхи, 17.08.2018, Лудащо)

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Мадхавендра Пури остался ночевать в храме, а под утро ему приснился такой сон.

 Во сне ему снова явился Гопала и сказал: «О Мадхавендра Пури, Я уже получил достаточно камфары и сандала».  «Теперь приготовь из сандала и камфары пасту и каждый день умащай ей Гопинатху, пока она не кончится».  «Между Мной и Гопинатхой нет разницы. Мы суть одно. Поэтому, нанося сандаловую пасту на Гопинатху, ты естественным образом будешь умащать и Меня. Тогда Мой жар пройдет». «Отбрось все сомнения и действуй, как Я велю. Поверь Мне и сделай все необходимое».[1]

Здесь мы видим определенный уровень интенсивности. Вы можете подумать, что это философия. Потому что Бог Кришна един и Он проявляется в разных формах божества. И таким образом одно служение достигает практически всех аспектов. Но что происходит на уровне практикующего? Когда между людьми существует эта высшая гармония, высшее божественное духовное единство, например, когда женщина является второй половинкой мужчины, — разве бывает так, что когда я ем, вы будете удовлетворены; когда я чего-то достигаю, это ваше достижение; когда я счастлив, вы блаженны; когда я думаю о вас, вы тоже вспоминаете обо мне? Это я называю интенсивностью. И это не невозможно. Но мы договорились, что должны стремиться к невозможному. Так что лучше не стремиться к этому, потому что это возможно — да?

Мои дорогие, я просто хочу обратить ваше внимание на тот факт, что если вы думаете, что достигли чего-то в своих духовных начинаниях, не думайте, что это конец вашего пути. Сделайте следующие шаги в этой духовной интенсивности. Мой успех — это ваш успех. Это также означает, что моя неудача — это ваша неудача. Это принцип единства — мы делимся всем, что у нас есть.

 Дав это наставление, Гопала исчез. Мадхавендра Пури проснулся и сразу же созвал всех слуг Гопинатхи.  Мадхавендра Пури сказал: «Из камфары и сандала, которые я принес для Гопалы во Вриндаване, изготовьте пасту и каждый день умащайте ей Гопинатху».  «Когда вы будете наносить на Гопинатху сандаловую пасту, Гопала также почувствует прохладу. В конце концов, Верховный Господь полностью независим, и воля Его нерушима».  Узнав, что вся сандаловая паста будет использована, чтобы летом натирать Гопинатху, Его слуги очень обрадовались.  Мадхавендра Пури продолжил: «Двое моих спутников будут каждый день тереть сандал, а вы найдите им в помощь еще двух человек. Я оплачу их работу».  Так Гопинатхе стали каждый день готовить сандаловую пасту, и Его слуги были этим очень довольны.  Сандаловую пасту наносили на Гопинатху до тех пор, пока запасы сандала не иссякли. Все это время Мадхавендра Пури находился в Ремуне.  В конце лета он вернулся в Джаганнатха-Пури, где в великом блаженстве провел всю чатурмасью.[2]

Вы когда-нибудь готовили эту сандаловую пасту? О, это такое милое служение. Она также используется в служении божествам. У вас есть небольшая платформа из камня, небольшой грубый камень. Вы берете одно небольшое бревно сандалового дерева, наливаете немного воды и начинаете тереть, размазывать. Затем медленно, медленно оно начинает образовывать пасту. Дереву требуется некоторое время, чтобы получить эту пасту. И обычно это то, что хозяева кладут цветком на лбы особых гостей — они берут цветок, окунают его в пасту, а затем прикладывают ее ко лбам. Это так, так красиво! 

(продолжение следует)

[1] „Чайтанья Чаритамрита“, Мадхья 4.157-161

[2] „Чайтанья Чаритамрита“, Мадхья 4.162-169