Sharanagati

(from a lecture of Swami Tirtha, 08.05.2018, Rila)

(continues from the previous Monday)

Let me quote something here. First, listen! “A religion without mystery is just like a religion without God. If you ponder over the divine mysteries, you have to protect the humility of your heart, the respectful attitude of your thoughts and the sanctity of your soul. You shouldn’t compromise philosophy by mixing the things. You shouldn’t compromise logic with the unfounded  approach. And you shouldn’t compromise common sense with neglecting it.” And now, pay attention. “If you are unable to prove something,” – that is, by empiric search – “if you are unable to prove something, with that you should agree. If you cannot scrutinize, cannot understand something – that you should believe. And if you cannot believe something – that you should admire, love, and follow. In this way, your ignorance will be dispelled by your faith, your doubts will be eliminated by your respect and your faith will be a proven fact for you, just like the vision of your eyes. Put out the light of your insignificant individual candle and you will see the illuminating bright disk of the sun of merits.”[1]

Appreciation or adoration as a way of understanding – such countenance! How was that? “If you cannot prove something, you should agree with it.” Wait a minute, for 500 years we have been educated not to agree to anything. Doubts – this is the essential message of higher education. And we agree. But we apply this method only to one topic – our own doubts. Doubt your doubts. A double negation is a positive asserting. So, if you cannot explain something, agree with that point.

Actually, my Gurudev gave the same advice. He said, ‘If you visit India and if you don’t understand something, respect it from a distance”. Isn’t that useful? There are a lot of things that you don’t understand when you visit India. There are a lot of things that you don’t understand even here, without even moving a step. So, if you cannot prove something, agree with that point – it is a revolutionary approach! If you cannot understand something, believe that. Again, a totally different approach to this reality – we try our best with the mind, with the intellect; when it fails, we give a credit of faith. And if you cannot believe something, that you should admire. Plato said, philosophy is the ability to admire. And not only admire, because admiration means there is a distance between us. But that you should affectionately admire, love. And follow.

Alright. So, here is prema-bhakti – the unconditional, natural inclination of the soul towards God Supreme and the Divine Couple as a goal. Here is chanting the mahamantra as a means. Can you prove that?

Answer: With time.

Swami Tirtha: Time, time – what is that exactly? So, we cannot prove it, right? We cannot prove this; then what should we do? If you cannot prove something, then?

Answer: Agree.

Swami Tirtha: Shall we agree on this point, that this is our goal – the unconditional divine love; and the method to reach there is chanting the Holy Name? Yes. Maybe we cannot prove it, but we can all agree on that. Because that invitation is charming. Believe the unbelievable – this is called transcendence. Alright, we agreed. Can we understand the efficacy of this process? Don’t say ‘with time’ – sorry, we cannot take that argument. All right, maybe you can, but I cannot. I cannot understand how it works. I have learned certain principles about bhakti as a process. We cannot scrutinize how it works, because it’s a hidden mystic process. Nevertheless, if you apply the method, it works very effectively – this is the second feature. You don’t know how it works, but it’s very effective. And also, it comes on its own. You cannot force it. You try, you try, but it doesn’t come. When you don’t try, it comes. But please, don’t quote me: “Tirtha Maharaj said that we shouldn’t try”. No, you have to try. But all rights are reserved by Krishna. So, it comes on its own. We cannot enforce it. Bhakti is independent. And the fourth aspect is that it’s overwhelming – when it comes, it will wash you away. I think this is quite a nice definition of prema-bhakti.

(to be continued)

[1] The author of the quote will be revealed in the next issue

(Szvámí Tírtha, 2018. május 8-i Rila-hegységbeni előadásából)

(az előző hétfői tanítás folytatása)

Hadd olvassak fel valamit a számotokra. Először csak hallgassátok végig! „A vallás misztika nélkül éppolyan, mint a vallás Isten nélkül. Ha az isteni misztériumokon elmélkedtek, akkor azt nagyon alázatos szívvel, nagy tisztelettel, és a lélek szentségével tegyétek. Nem szabad kompromisszumot kötnötök sem a filozófiával, oly módon, hogy összekevertek dolgokat, sem a logikával úgy, hogy megalapozatalanul közelítetek, sem pedig a józan ésszel, úgy hogy figyelmen kívül hagyjátok.” És most figyeljetek igazán! „Ha valamit, empírikus módon nem tudtok bebeizonyítani, azzal egyet kell értenetek. Ha valamit nem tudtok megvizsgálni, vagy megérteni, akkor azt el kell hinnetek. És ha valamit nem tudtok elhinni, azt csodálnotok, szeretnetek és követnetek kell. Ily módon oszlatja el hitetek a tudatlanságot, a tiszteletetek a kétséget, és bizonysággá válik a hitetek, éppúgy, ahogy a saját szemetekkel láttok. Oltsátok el saját jelentéktelen kis fényeteket és jutalmul feltárul előttetek a ragyogóan fényes napkorong.”

A tisztelet, a csodálat, mint a megismerés útja, milyen gyönyörű kép! Hogyan is volt a szövegben? „Ha valamit nem tudunk bebizonyítani, azzal egyet kell értenünk.” Várjunk csak egy pillanatra! Tehát 500 évvel ezelőtt, még arra intettek bennünket, hogy ne értsünk egyet semmivel. Kételkedjünk, ezt a lényeges üzenetet kaptuk, a legkomolyabb magas szintű tanításokból. S mi ezzel egyet is értünk. Viszont ezt a módszert csak egyvalamivel kapcsolatban alkalmazhatjuk, mégpedig a saját kétségeinkkel szemben. Kételkedj saját kétségeidben! Mivel a kettős tagadás, egy pozitív állítás, ezért, ha valamit nem tudtok megmagyarázni, akkor azzal értsetek egyet.

Valójában Gurudévánk is ezt a tanácsot adta a számunkra. ‘Ha majd ellátogattok Indiába és nem értetek valamit, akkor távolról tiszteljétek”. Ugye ez egy nagyon hasznos jótanács? Mivel, amikor Indiába látogattok rengeteg dolog van, amit nem értetek! Még itt is rengeteg olyan  dologgal találkozunk, amit nem értünk, s ehhez még egy lépést sem tettünk. Tehát, ha nem tudtok valamit bizonyítani, akkor azzal értsetek egyet, ez egy forradalmi megközelítés! Ha valamit nem értetek, akkor higgyétek el. Ez is egy merőben más megközelítése ennek a valóságnak, amit elmével, intelligenciával próbálunk megérteni. Ha így nem megy, akkor pedig adunk némi esélyt a hitnek, és ha valamit pedig nem tudtok elhinni, akkor csodáljátok azt. Plátón azt mondja, hogy a filozófia a csodálat képessége. És nem csupán a csodálaté, mert az magába foglalja azt is, hogy távolság van közöttünk. Hanem, hogy szeretettel csodáljuk, és hogy szeressük is a csodálatunk tárgyát. És kövessük.

Tehát  itt van például a cél, a préma-bhakti a lélek, Isten és az Isteni Pár iránti feltétel nélküli, természetes szerető hajlama. S kezünkben van a mahámantra éneklésének a lehetősége, mint eszköz. Be tudjátok bizonyítani ezeket?

Válasz: Az idő bebizonyítja.

Szvámí Tírtha: Az idő, az idő, mi is az pontosan? Olyasvalami, amit nem tudunk bizonyítani, de akkor mitévők legyünk? Ha valamit nem tudunk bebizonyítani, akkor?

Válasz: Azzal egyet kell értenünk.

Szvámí Tírtha: Egyet tudunk érteni azzal, hogy a feltétel nélküli istenszeretet a célunk,  és a módszer, hogy ezt elérjük a Szent Nevek zengése? Igen. Lehet, hogy nem tudjuk bizonyítani, de mindannyian egyet tudunk érteni ezzel. Mert rendkívül magasztos ez az elhívás. Hidd el a hihetetlent – ezt hívják transzcendenciának.Tehát  akkor egyetértünk vele. Fel tudjuk mérni, meg tudjuk érteni ennek a folyamatnak a hathatósságát?  Ne mondjátok erre azt, hogy ‘idővel’, – sajnálom, de ezt az érvet nem tudom elfogadni. Talán  ti meg tudjátok érteni a folyamat hatékonyságát, de én nem. Én nem tudom, hogyan működik. Megtanultam bizonyos elveket a bhakti folyamatáról, viszont mégsem tudom felkutatni, hogy miként is működik, mert ez egy rejtett misztikus folyamat. Mindenesetre, ha gyakoroljátok a folyamatot, az nagyon hathatósan működik – ez az egyik  jellemzője. Nem tudni hogyan működik, de nagyon hatékony, ráadásul magától jön, nem lehet erőltetni. Próbálkoztok, próbálkoztok, de mégsem mutatja meg magát. Aztán, amikor nem próbáljátok, akkor megnyilvánul. De kérlek ne idézzetek engem, hogy: „Tírtha Mahárádzs azt mondta, hogy nem kell próbálkoznunk”. Nem, meg kell próbálnotok, de minden jog Krisnának van fenntartva. Tehát magától jön, nem erőltethetjük. A bhakti teljesen független. A másik  jellemzője pedig az, hogy elsöprő, így amikor eljön az ideje, akkor az már megállíthatatlan. Úgy hiszem ez nagyon szép meghatározása a préma-bhaktinak.

(folytatása következik)

1. Az idézet szerzőjét a következő alkalommal fogjuk feltárni

(от лекция на Свами Тиртха, 08.05.2018, Рила)

(продължава от предишния понеделник)

Позволете да ви цитирам нещо. Най-напред слушайте! „Религия без мистерия е като религия без Бог. Ако размишлявате над божествените мистерии, трябва да съхраните смирението в сърцето си, почтителното отношение в размислите си и светостта в душата си. Не бива да компрометирате философията като смесвате нещата. Не бива да компрометирате логиката с безоснователно отношение. И не бива да компрометирате здравия разум, като го пренебрегвате.” И сега внимавайте. „Ако сте неспособни да докажете нещо,” – тоест чрез емпирично изследване – „ако не можете да докажете нещо, трябва да се съгласите с него. Ако не можете да проумеете, да разберете нещо – трябва да го повярвате. А ако не можете да повярвате нещо – трябва да му се възхищавате, да го обичате и да го следвате. По този начин невежеството ви ще бъде разпръснато от вашата вяра, съмненията ви ще бъдат елиминирани от уважението ви, и вярата ви ще бъде за вас доказан факт, досущ като да сте видели с очите си. Загасете пламъка на незначителната си индивидуална свещица и ще видите да грейва сияйният диск на слънцето на добродетелите.”[1]

Възхищение или обожание като начин на разбиране – какво самообладание! Как беше казано? „Ако не можеш да докажеш нещо, трябва да се съгласиш.” Чакайте малко, от 500 години ни учат да не се съгласяваме с нищо. Съмнявай се – това е основното послание на висшето образование. И ние се съгласяваме. Обаче прилагаме този метод спрямо само една тема – собствените си съмнения. Съмнявайте се в съмненията си. Двойното отрицание е позитивно утвърждение. И така, ако не можете да обясните нещо, съгласете се по въпроса.

Всъщност моят Гурудев даваше същия съвет. Той казваше: „Като идете в Индия ако не разбирате нещо, уважавайте го отдалеч”. Не е ли полезно това? Има много неща, които не разбирате, ако идете в Индия. Има много неща, които не проумявате дори тук, без да сте направили и крачка. Така че ако не можете да докажете нещо, съгласете се с него – това е революционен подход! Ако не можете да разберете нещо, повярвайте го. Това отново е напълно различно отношение към тази реалност – полагаме всички усилия с ума, с интелекта, и когато те се провалят, даваме кредит на вярата. А ако не можете да вярвате в нещо, трябва да му се възхищавате. Платон е казал, че философията е способността да се възхищаваш. И не само да се възхищаваш, защото възхищението поражда дистанция. Но трябва да боготвориш с любов, да обичаш. И да следваш.

Добре. Да вземем према-бхакти – безусловната, естествена наклонност на душата към Бога и към Божествената Двойка като цел. Да вземем повтарянето на махамантрата като средство. Можете ли да докажете това?

Отговор: С времето.

Свами Тиртха: Време – какво точно представлява това? Значи не можем да го докажем, нали? Не можем да докажем; тогава какво трябва да правим? Ако не можете да докажете нещо, тогава..?

Отговор: Да се съгласим.

Свами Тиртха: Да се съгласим ли по въпроса, че това е нашата цел – безусловната божествена любов; и че методът тя да се постигне е повтарянето на светите имена? Да. Може би не можем да го докажем, но можем да се съгласим с това. Защото тази покана ни очарова. Да вярваш в невероятното – това се нарича трансцендентност. Добре, съгласихме се. Можем ли да разберем ефикасността на този процес? Не ми казвайте „с времето“ – съжалявам, не можем да приемем този аргумент. Добре, може вие да можете, но аз не мога. Аз не мога да проумея как действа. Научил съм някои принципи за бхакти като процес. Не можем да проследим как работи, защото това е скрит мистичен процес. Въпреки това, ако прилагате метода, той действа много ефективно – това е втората характеристика. Не знаете как работи, но е много ефикасно. Също така, бхакти идва от само себе си. Не можете да я принудите. Опитвате, опитвате, но тя не идва. Не опитвате – тя идва. Обаче моля ви, недейте да ме цитирате: „Тиртха Махарадж каза, че не трябва да се опитваме”. Не, трябва да опитвате. Ала всички права са запазени за Кришна. И така, тя идва от само себе си, не можете да я принудите. Бхакти е независима. И четвъртият аспект е, че е непреодолима – дойде ли, ще ви отнесе. Мисля, че това е доста добро определение за према-бхакти.

(следва продължение)

[1] Авторът на цитата ще бъде разкрит в следващия брой