Sharanagati

(от лекция на Свами Тиртха, 14.08.2018, Лудащо)

(продължава от предишния петък)

„Целият сготвен ориз беше натрупан върху листа палаша, които бяха разпръснати по земята върху нови платове. Върху купчината сготвен ориз имаше купчини чапати, и всички зеленчуци и течни зеленчукови ястия бяха поставени върху различни съдинки около тях. Купи с кисело мляко, прясно мляко, мътеница и шикхарини, сладък ориз, сметана и твърда сметана бяха наредени около зеленчуците. По този начин беше проведена церемонията Аннакута и Мадхавендра Пури Госвами лично предложи всичко на Гопала. Много делви бяха напълнени с ароматизирана вода за пиене и Бог Шри Гопала, който  беше стоял гладен много дни, изяде всичко, което Му бе предложено. Въпреки че Шри Гопала изяде всичко предложено, все пак, при досега на Неговата трансцендентална ръка, всичко остана както преди.”[1]

Вечна слава на Всевишния, че нещичко остава. Веднъж моите скъпи духовни братя бяха наистина смаяни. Те занесоха голяма чиния с приношения на Кришна, казаха мантрите и изчакаха докато Богът се нахрани. И когато главният пуджари се върна, той каза: „Чинията е празна! Кришна е приел всичко, изял го е.” Тогава останалите в кухнята отвърнаха: „Абе ти пак си забравил да сложиш храна в чинията.” Но няма как да знаем! Кришна може да се нахрани и да остави всичко там. А дори и да не Му дадете порция, Той може да я приеме и да е напълно удовлетворен. Някои казват, че чудесата не са реални. Но аз казвам, че реалността е чудо.

“Как Гопала изяде всичко макар храната да си остана същата, бе  доловено по трансцендентален начин от Мадхавендра Пури Госвами; нищо не остава тайна за отдадените на Бога. Чудесният фестивал и поставянето на Шри Гопаладжи бе направено за един ден. Със сигурност всичко това бе постигнато чрез могъществото на Гопала. Никой, освен един отдаден, не може да разбере това. Мадхавендра Пури предложи вода на Гопала, за да си измие устата, и Му даде ядки индийски пипер за дъвкане. Тогава, докато се провеждаше арати, всички хора пееха „Джая, джая” („Вечна слава на Гопала!”). Подготвяйки почивката на Бога, Шри Мадхавендра Пури донесе нова кушетка, а върху нея разпростря нова покривка за легло и така ложето беше готово. Бе построен временен храм, като покриха леглото със сламени рогозки. По този начин имаше легло и сламена рогозка, която да го покрива. След като Богът бе положен да почива на леглото, Мадхавендра Пури събра всички брахмани, които бяха приготвили прасадама, и им каза „Сега нахранете обилно всички, от децата до възрастните”. Всички хора се събраха и седнаха да уважат прасадама, като си взимаха храна. Брахманите и жените им бяха нахранени първи. Тези, които взеха прасадам, включваха не само хората от селото Говардхана, но и тези, които бяха дошли от други села. Те също видяха муртито на Гопала и им бе предложен прасадам за ядене. Виждайки влиянието на Мадхавендра Пури, всички хора, събрали се там, бяха удивени. Те видяха церемонията Аннакута, която бе проведена преди това по времето на Кришна и която сега отново се провеждаше по милостта на Шри Мадхавендра Пури. Всички брахмани, които присъстваха на това събитие, бяха посветени от Мадхавендра Пури във ваишнавската вяра и Мадхавендра Пури ги включи в различни видове служене.“[2]

И така, церемонията Аннакута е като океан от храна. Мисля, че тази част от нашата традиция всички я харесват. „Философия? – О, твърде е сложно. Тапася? – Не, не, прекалено е трудно. Прасад? – Да! Идвам!”

Но поне сме способни да почувстваме привличащата сила на Господа по някакъв канал – няма значение какъв. Понеже е вярно – не можете да постигнете Кришна чрез сложни теории и философии. Не можете да уловите Бога чрез своите отречения, тапас. Докато вдигате само едната си ръка, това е половинчато решение. Ако вдигнете и двете си ръце, това е пълна отдаденост.

(следва продължение)

[1] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя, 4.72-77

[2] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя, 4.78-87

(aus einem Vortrag von Swami Tirtha, 14.08.2018, Ludasto)

(Fortsetzung vom vorigen Freitag)

„Der ganze gekochte Reis wurde auf Palasha-Blättern gestapelt, die auf neuen, über den Boden ausgebreiteten Tüchern lagen. Um den Stapel gekochten Reis herum waren Stapel von Chapatis, und das ganze Gemüse und die flüssigen Gemüsezubereitungen wurden in verschiedene Töpfe gegeben und um sie herumgestellt. Töpfe mit Joghurt, Milch, Buttermilch und Shikharini, süßem Reis, Sahne und feste Sahne wurden neben das Gemüse gestellt. Auf diese Weise wurde die Annakuṭa-Zeremonie durchgeführt, und Madhavendra Puri Gosvami bot Gopala persönlich alles an. Viele Wassertöpfe wurden mit duftendem Wasser zum Trinken gefüllt, und Lord Shri Gopala, der viele Tage lang hungrig gewesen war, aß alles, was ihm angeboten wurde. Obwohl Shri Gopala alles aß, was ihm angeboten wurde, blieb durch die Berührung seiner transzendentalen Hand alles wie zuvor.“ ¹

Alle Ehre gebührt dem Höchsten Herrn, dass etwas bleibt. Einmal waren meine lieben Gottbrüder wirklich erstaunt. Sie brachten Krishna den großen Teller mit Opfergaben, sangen die Mantras und warteten, bis der Herr isst. Und als der Haupt-Pujari zurückkam, sagte er: „Ah, der Teller ist leer. Krishna hat ihn angenommen, er hat alles gegessen.“ Dann sagten die anderen in der Küche: „Ah, schon wieder hast du vergessen, das Essen auf den Teller zu legen.“ Aber man kann nie wissen! Krishna kann essen und alles dort lassen. Oder selbst wenn man ihm keine Portion gibt, kann er sie annehmen und vollkommen zufrieden sein. Manche sagen, dass Wunder nicht real sind. Aber ich sage, die Realität ist ein Wunder.

„Wie Gopala alles aß, während das Essen gleich blieb, wurde transzendental  von Madhavendra Puri Gosvami wahrgenommen; den Anhängern des Herrn bleibt nichts ein Geheimnis. Das wunderbare Fest und die Amtseinführung von Shri Gopalaji wurden an einem Tag arrangiert. Sicherlich wurde all dies durch die Kraft von Gopala erreicht. Niemand außer einem Anhänger kann das verstehen. Madhavendra Puri bot Gopala Wasser an, damit er seinen Mund auswaschen konnte, und gab ihm Betelnüsse zum Kauen. Dann, während Arati durchgeführt wurde, skandierten alle Leute „Jaya, Jaya!“ [„Alle Ehre sei Gopala!“]. Um die Ruhe des Herrn zu arrangieren, brachte Shri Madhavendra Puri ein neues Feldbett, breitete darüber eine neue Bettdecke aus und machte so das Bett fertig. Ein provisorischer Tempel wurde errichtet, indem das Bett rundherum mit einer Strohmatratze bedeckt wurde. So gab es ein Bett und eine Strohmatratze, um es zu bedecken. Nachdem man die Gottheit zur Ruhe auf das Bett gelegt hatte, versammelte Madhavendra Puri alle Brahmanen, die das Prasadam zubereitet hatten, und sagte zu ihnen: „Jetzt ernährt alle reichlich, von den Kindern bis zu den Alten!“ Alle dort versammelten Menschen setzten sich, um das Prasadam zu ehren, und nahmen nach und nach Nahrung zu sich. Alle Brahmanen und ihre Frauen bekammen zuerst zu essen . Zu denen, die Prasadam zu sich nahmen, gehörten nicht nur die Menschen aus dem Dorf Govardhana, sondern auch diejenigen, die aus anderen Dörfern kamen. Sie sahen auch die Gottheit von Gopala und bekamen Prasadam zu essen angeboten. Als sie den Einfluss von Madhavendra Puri sahen, waren alle dort versammelten Menschen voller Staunen. Sie sahen, dass die Annakuta-Zeremonie, die zuvor zu Krishnas Zeiten durchgeführt worden war, nun durch die Gnade von Shri Madhavendra Puri wieder stattfand. Alle bei dieser Gelegenheit anwesenden Brahmanen wurden von Madhavendra Puri in den Vaishnava-Kult eingeweiht, und Madhavendra Puri ließ sie verschiedene Arten von Diensten verrichten. ²

Die Annakuta-Zeremonie ist also wie ein Ozean aus Essen. Ich glaube, jeder mag diesen Teil unserer Tradition. „Philosophie? – Ah, das ist wirklich kompliziert. Tapasya? – Nein, nein, das ist zu schwierig. Prasad? – Ja! Ich komme!“ Aber zumindest können wir die Anziehungskraft Gottes durch irgendeinen Kanal spüren – durch was für einen, das spielt keine Rolle. Denn das ist wahr – man kann Krishna nicht durch sehr komplizierte Theorien oder Philosophie erlangen. Man kann Gott nicht durch Tapas  erreichen. Wenn man nur eine Hand hebt, ist das nur halbe Hingabe. Wenn man beide Hände hebt, ist das eine vollständige Hingabe.

(Fortsetzung folgt)

^{1 „Chaitanya Charitamrita“, Madhya, 4.72-77}

^{2 „Chaitanya Charitamrita“, Madhya, 4.78-87}

(из лекции Свами Тиртхи, 14.08.2018, Лудащо)

(продолжение с предыдущей пятницы)

«Весь сваренный рис высыпали на листья палаши, лежавшие поверх расстеленной на земле новой ткани.  Вокруг горы отварного риса возвышались стопки чапати. Рядом в горшках были расставлены тушеные овощи и супы.  Овощные блюда окружали горшки с йогуртом, молоком и пахтой, шикхарини, сладким рисом, сливками и сметаной.

Так проходила церемония аннакута. Мадхавендра Пури Госвами сам предложил все Гопале.  Множество кувшинов наполнили ароматизированной питьевой водой, и Господь Шри Гопала, который долгое время голодал, выпил и съел все, что Ему предложили.

 Хотя Шри Гопала съел все подношения, от прикосновения Его трансцендентных рук все осталось как будто нетронутым.»[1]

Вся слава Верховному Господу, что что-то осталось. Однажды мои дорогие духовные братья были действительно удивлены. Они принесли большую тарелку с подношениями Кришне, пели мантры и ждали, пока Господь поест. И когда главный пуджари вернулся, он сказал: «А, она пуста. Кришна принял ее, Он взял ее». Тогда остальные на кухне сказали: «А, ты снова забыл положить еду в тарелку». Но мы никогда не знаем! Кришна может съесть и оставить все там. Или даже если вы не дадите Ему порцию, Он может принять ее и быть полностью удовлетворенным. Некоторые говорят, что чудеса не реальны. Но я говорю, что реальность — это чудо.

«Духовным зрением Мадхавендра Пури Госвами видел, как Гопала все съел, хотя пища осталась как будто нетронутой. Для преданных Господа не существует тайн.

Удивительный праздник и церемония установления Шри Гопаладжи были организованы всего за один день. Несомненно, это удалось только благодаря могуществу Гопалы. Однако лишь преданные способны понять это.  Предложив Гопале воду для полоскания рта, Мадхавендра Пури поднес Ему орехи бетеля. Потом началось арати, и все присутствующие стали скандировать: «Джая! Джая!» [«Слава, слава Гопале!»]

Чтобы Господь мог отдохнуть, Шри Мадхавендра Пури принес новое ложе и постелил свежую простыню. Затем для Гопалы соорудили временный храм, загородив ложе со всех сторон соломенными циновками. Еще одну циновку натянули сверху.

После того как Господа уложили в постель, Мадхавендра Пури созвал всех брахманов, готовивших прасад, и сказал: «Теперь досыта накормите всех, от мала до велика».

Собравшиеся расселись, и всех по очереди накормили, начиная с брахманов и их жен.

Прасад достался не только жителям деревни Говардхана, но и гостям из других деревень. Они тоже увидели Божество Гопалы и отведали остатки Его трапезы.

Все присутствующие были поражены духовной силой Мадхавендры Пури. Они увидели, как благодаря ему возродилась церемония аннакута, проводившаяся во времена Кришны.

Всех брахманов, которые присутствовали на церемонии, Мадхавендра Пури посвятил в вайшнавскую традицию и занял разнообразным служением.»[2]

Итак, церемония Аннакута — это как океан еды. Я думаю, всем нравится эта часть нашей традиции. «Философия? — Ах, это действительно сложно. Тапасья? — Нет, нет, это слишком трудно. Прасад? — Да! Я иду!»

Но, по крайней мере, мы можем почувствовать притягательную силу Бога через какой-то канал — через любой канал, неважно. Потому что это правда — вы не можете обрести Кришну через очень сложные теории или философию. Вы не можете поймать Бога своим отречением, тапасом. Пока вы поднимаете только одну руку, это только половина преданности. Если вы поднимаете обе руки, это полная отдача.

(продолжение следует)

[1] „Чайтанья Чаритамрита“, Мадхя, 4.72-77

[2] „Чайтанья Чаритамрита“, Мадхя, 4.78-87

(from a lecture of Swami Tirtha, 07.05.2018, Rila)

(continues from the previous Monday)

On this occasion, I think we had many different inputs. For example, philosophy, right? And then theology, right? And then when we were lost in the maze of theories – some guidance from our masters. Also, if you remember what Shrila Shridhara Maharaj said, that lies poison the air and the water around – when we were up there in the mountains and we were singing and chanting and praying, that sound purifies the air, that sound purifies the water that is running down.

And sometimes we want to understand and study the holy name, so we take big books like this and we connect to the Internet to find out everything about the holy name. Sorry, my dear ones, when we shall pass, we shall leave all this theoretical stuff here. We don’t need the theories about the holy name. We need the blessings of the holy name. And if you have that firm faith that through this mantra, through this chanting, through this calling out for God by the name ‘I can win, I can cross the ocean of samsara’, then you are safe. Because there are many different ways of how people express their religious feelings. And there are different religious, even spiritual practices. But we need to find that very specific contribution that we can give to this picture. And therefore our prayer, our mantra, our japa should be the holy name – with this firm conviction and hope.

Let me quote some of Gurudev’s teaching about the chanting. You know, when Gurudev was present, somehow for us it was very difficult to open up and to feel too relaxed. And some devotees were even chanting in a very reserved way. So Gurudev was sitting in one room and outside one lady devotee was chanting. And she was very humble, so she was chanting very softly. Then Gurudev told her to stop this hissing and to pronounce the holy names properly. And he said, “Because this will change your life.” So he didn’t give a very high and very elaborate explanation on this, but he pointed out, “Do it properly, because this will change your life.”

So, to accomplish the many pieces of information that we have collected during these days and these lectures, please remember this advice. Somehow, due to the holy association and the blessings and the holy name, the change will start in our life.

(Szvámí Tírtha, 2018. május 7-i Rila-hegységbeni előadásából)

(az előtő hétfői tanítás folytatása)

Ezen a több napos összejövetelünkön, azt hiszem igen sokféle benyomás ért bennünket, melyek között voltak filozófiai, teológiai eszmefuttatások, majd amikor szinte már elvesztünk az elméletek útvesztőjében, akkor kaptunk segítő útmutatásokat a mestereinktől. Talán emlékeztek arra, amit Sríla Srídhar Mahárádzs mondott, hogy a hazugság megmérgezi körülöttünk a levegőt és a vizet. S amikor itt fent a hegyekben énekeltünk, mantráztunk, fohászkodtunk, akkor az a hangvibráció megtisztította a levegőt, és a hegyekből aláfutó vizeket.

Néha tanulmányozni szeretnénk illetve, meg akarjuk érteni a Szent Nevet, ezért beszerzünk magunknak jó nagy vaskos könyveket, vagy rákeresünk az interneten, hogy mindent megtudjunk a Szent Névről. Viszont kedveseim, sajnálom, de amikor majd el kell mennünk, akkor úgyis itt kell hagynunk ezt az egész elméleti batyut. Nincs szükségünk különféle elméletekre a Szent Névről, csakis a Szent Név áldására van szükségünk! S ha rendelkeztek azzal a szilárd hittel, hogy a mantrán, a dzsapázáson, Isten neveinek szólongatásán keresztül ‘Győzni fogok, át fogom szelni a szamszára óceánt’, akkor biztonságban vagytok. Számtalan különböző módja van annak, ahogy az emberek kifejezik vallásos érzületüket, végzik vallásos, és lelki gyakorlataikat. Viszont meg kell találnunk azt a különleges, egyéni módot, amit mi hozzá tudunk adni ehhez. Ezért szilárd hittel és meggyőződéssel legyen a Szent Név a mi imánk, mantránk, és dzsapázásunk.

Hadd idézzem Gurudév dzsapázással kapcsolatos egyik intelmét. Tudjátok, amíg itt volt velünk Gurudév, addig nekünk kicsit nehéz volt megnyílni és kellően ellazulni a társaságában, így néhány bhakta még dzsapázni is nagyon visszafogottan mert csak. Történt egyszer, hogy Gurudév egy szobában ült, míg kint az egyik matadzsí, aki nagyon alázatos volt, halkan dzsapázott. Aztán Gurudév szólt neki, hogy hagyja abba ezt a sutyorgást és pontosan ejtse ki a Szent Nevet. Majd hozzátette még, „Mert ez meg fogja változtatni az életed!” Tehát nem egy nagyon magas, pallérozott magyarázattal állt elő, hanem rávilágított a lényegre, „Csináld rendesen, mert ez meg fogja változtatni az életed.”

Végezetül összefoglalva ezt a sok információ darabkát, melyet az elmúlt napok és tanítások során összegyűjtöttünk, kérlek emlékezzetek Gurudévnek erre a jótanácsára. S aztán, majd valahogy a szent társuláson, az áldáson, és a Szent Néven keresztül, el fog indulni a változás az életünkben.

(от лекция на Свами Тиртха, 07.05.2018, София)

(продължава от предишния понеделник)

На това събитие считам, че имахме множество различни приноси. Например философия, нали? След това теология. И сетне, когато се изгубихме из лабиринта от теории – някои напътствия от нашите учители. Също ако си спомняте какво казваше Шрила Шридхара Махарадж, че лъжите отравят въздуха и водата наоколо – когато бяхме горе в планините, пеехме, мантрувахме и се молехме, такъв звук пречиства въздуха, пречиства водата, която тече надолу.

И понякога искаме да разберем, да изучим святото име, затова взимаме ей такива дебели книги и се свързваме с интернет, за да узнаем всичко за святото име. Но съжалявам, скъпи мои, когато умрем, ще оставим всички тия теоретични неща тук. Не се нуждаем от теории за святото име. Нужни са ни благословиите на святото име. И ако имате твърдата убеденост, че „чрез тази мантра, чрез това повтаряне, чрез този зов към Бога по име, ще успея, ще прекося океана на самсара“, тогава сте в безопасност. Защото има множество различни начини, по които хората изразяват своите религиозни чувства. И има различни религии и духовни практики. Но ние трябва да открием онзи толкова специфичен принос, с който можем да допринесем към цялостната картина. Затова нашата молитва, нашата мантра, нашата джапа нека е святото име – с тази твърда увереност и надежда.

Нека ви цитирам какво ни учеше Гурудев за мантруването. Знаете ли, когато Гурудев беше при нас, по някакъв начин ни беше много трудно да се отворим и да се чувстваме релаксирани. Някои от бхактите дори мантруваха съвсем сдържано. И така, Гурудев седеше в една стая, а отвън една преданоотдадена мантруваше. Тя беше много смирена, затова мантруваше съвсем тихичко. Тогава Гурудев ѝ каза да спре с това съскане и да произнася светите имена правилно. И добави: „Защото това ще промени живота ти.“ Той не даде някакво възвишено или сложно обяснение, а посочи: „Прави го както трябва, защото това ще промени живота ти.“

Така че, за да обобщим цялата толкова много информация, която събирахме през последните няколко дни и всички тези лекции, моля ви, запомнете този съвет. По някакъв начин, благодарение на святото общуване и на благословиите на святото име, промяната ще започне в живота ни.

(aus einem Vortrag von Swami Tirtha, 14.08.2018, Ludasto)

(Fortsetzung vom vorigen Freitag)

Abhisheka ist die Badezeremonie und nun erhalten wir eine Beschreibung davon.

„Nachdem alle ungünstige Dinge durch das Singen des Mantras vertrieben wurden, begann die Badezeremonie der Gottheit. Zuerst wurde die Gottheit mit einer großen Menge Öl massiert, sodass ihr Körper sehr glänzend wurde. Nach dem ersten Bad wurden weitere Bäder mit Panchagavya und dann mit Panchamrita durchgeführt. Dann wurde das Maha-Snana mit Ghee und Wasser durchgeführt, die in hundert Töpfen gebracht worden waren. Nachdem das Maha-Snana beendet war, wurde die Gottheit erneut mit duftendem Öl massiert und ihr Körper glänzend gemacht. Dann wurde die letzte Badezeremonie mit duftendem Wasser durchgeführt, das in einer Muschelschale aufbewahrt wurde. Nachdem der Körper der Gottheit gereinigt war, wurde sie sehr schön mit neuen Gewändern bekleidet. Dann wurden Sandelholzbrei, Tulasi-Girlanden und andere duftende Blumengirlanden auf den Körper der Gottheit gelegt. Nachdem die Badezeremonie beendet war, wurden Weihrauch und Lampen angezündet und der Gottheit allerlei Speisen dargeboten. Zu diesen Speisen gehörten Joghurt, Milch und so viele Süßigkeiten, wie empfangen wurden.“ 1

Die Einsetzung der Gottheit ist eine ganz besondere Zeremonie. Es gibt detaillierte Beschreibungen, wie man Krishna angemessen empfängt, damit er kommt und die Gestalt einer Murti annimmt. Hier werden auch die verschiedenen Bäder erwähnt, die er erhält. Es ist wunderschön! Man bietet Ihm ein Bad mit Wasser an – natürlich kennen wir dieses Bad. Aber man bietet Ihm ein Bad mit Honig, Ghee und Joghurt an. Außerdem bietet man ein Bad mit Körnern an – man gießt die Körner über den Körper der Murti. Außerdem bietet man Edelsteine ​​als Bad an. So ein poetischer Empfang Gottes!

Und lange Zeit, obwohl die Einsetzungszeremonie bereits begonnen hat, sind die Augen der Murti bedeckt, verbunden. Und am Ende der Zeremonie bitten wir Krishna mit besonderen Mantras, mit besonderen Gebeten, seine Augen für die Welt, für uns zu öffnen.

 „Zuerst wurden der Gottheit viele verschiedene Speisen angeboten, dann duftendes Trinkwasser in neuen Töpfen und dann Wasser zum Auswaschen des Mundes. Schließlich wurde Pan mit verschiedenen Gewürzen vermischt angeboten. Nach dem letzten Opfer von Tambula und Pan wurde Bhoga-Aratrika durchgeführt. Schließlich brachte jeder verschiedene Gebete und dann Ehrerbietungen dar und fiel in völliger Hingabe vor der Gottheit nieder. Sobald die Leute des Dorfes verstanden hatten, dass die Gottheit eingesetzt werden würde, brachten sie ihre gesamten Vorräte an Reis, Dhal und Weizenmehl. Sie brachten so große Mengen, dass die gesamte Oberfläche der Hügelspitze gefüllt war. Als die Dorfbewohner ihren Vorrat an Reis, Dhal und Mehl brachten, brachten die Töpfer des Dorfes alle möglichen Kochtöpfe mit, und am Morgen begann das Kochen.“ 2

Ich denke, das kommt mir sehr bekannt vor. Wir kommen zusammen, wir sammeln die Lebensmittel (bhoga) und beginnen mit dem Kochen.

Zehn Brahmanen kochten die Nahrungsmittelkörner, und fünf Brahmanen kochten sowohl trockenes als auch flüssiges Gemüse. Die Gemüsezubereitungen wurden aus verschiedenen Spinatsorten, Wurzeln und Früchten, die im Wald gesammelt wurden, hergestellt, und jemand machte Bada und Badi, indem er Dhal zerstampfte. Auf diese Weise bereiteten die Brahmanen alle möglichen Speisen zu. Fünf bis sieben Männer bereiteten eine riesige Menge Chapatis vor, die vollständig mit Ghee [geklärter Butter] bedeckt waren, ebenso wie das gesamte Gemüse, der Reis und Dhal.“ 3

Unbegrenzte Mengen Chapatis, das ist so schön.

(Fortsetzung folgt)

1 Chaitanya Charitamrita, Madhya, 4.60-64

2 Chaitanya Charitamrita, Madhya, 4.65-68

(from a lecture of Swami Tirtha, 14.08.2018, Ludasto)

(continues from the previous Friday) 

Abhisheka is the bathing ceremony and now we shall receive a description of that.

“After all inauspicious things were driven away by the chanting of the mantra, the Deity’s bathing ceremony started. First the Deity was massaged with a large quantity of oil, so that His body became very glossy. After the first bathing, further bathings were conducted with pancha-gavya and then with panchamrita. Then the maha-snana was performed with ghee and water, which had been brought in one hundred pots. After the maha-snana was finished, the Deity was again massaged with scented oil and His body made glossy. Then the last bathing ceremony was performed with scented water kept within a conchshell. After the body of the Deity was cleansed, He was dressed very nicely with new garments. Then sandalwood pulp, tulasi garlands and other fragrant flower garlands were placed upon the body of the Deity. After the bathing ceremony was finished, incense and lamps were burned and all kinds of food offered before the Deity. These foods included yogurt, milk and as many sweetmeats as were received.”[1]

Installing the Deity is a very special ceremony. There are detailed descriptions about how to provide a proper reception for Krishna to come and to accept a Deity form. Here also are mentioned the different baths He receives. It’s beautiful! You offer Him a bath of water – of course, we know this bath. But you offer a bath of honey, ghee, yogurt. Also, you offer a bath of grains – so you pour the grains over the body of the deity. Also you offer precious stones as a bath. Such a poetic reception of God!

And for a long time, even though the installation ceremony has already started, the eyes of the Deity are covered, tied up. And at the end of the ceremony with special mantras, with special prayers we ask Krishna to open His eyes to the world, to us.

“The Deity was first offered many varieties of food, then scented drinking water in new pots, and then water for washing the mouth. Finally pan mixed with a variety of spices was offered. After the last offering of tambula and pan, bhoga-aratrika was performed. Finally everyone offered various prayers and then obeisances, falling flat before the Deity in full surrender. As soon as the people of the village had understood that the Deity was going to be installed, they had brought their entire stocks of rice, dhal and wheat flour. They brought such large quantities that the entire surface of the top of the hill was filled. When the villagers brought their stock of rice, dhal and flour, the potters of the village brought all kinds of cooking pots, and in the morning the cooking began.”[2]

I think this is very familiar. We come together, we collect the bhoga foodstuffs and we start the cooking.

‘Ten brahmanas cooked the food grains, and five brahmanas cooked both dry and liquid vegetables. The vegetable preparations were made from various kinds of spinach, roots and fruits collected from the forest, and someone made bada and badi by mashing dhal. In this way the brahmanas prepared all kinds of food. Five to seven men prepared a huge quantity of chapatis, which were completely covered with ghee [clarified butter], as were all the vegetables, rice and dhal.”[3]

Unlimited quantities of chapatis, this is so nice.

(to be continued)

[1] Chaitanya Charitamrita, Madhya, 4.60-64

[2] Chaitanya Charitamrita, Madhya, 4.65-68

[3] Chaitanya Charitamrita, Madhya, 4.69-71

(Szvámí Tírtha, 2018.08.14-ei ludastói tanításából)

(az előző pénteki tanítás folytatása)

Tehát Srí Mádhavéndra Purí maga látott hozzá a fürdetési szertartáshoz, az abhisékához, és most ennek a részletes leírását olvashatjuk.

„Miután a mantra éneklésével minden szerencsétlenséget messzire űztek, elkezdődött a múrti fürdetési szertartása. Először sok-sok olajjal masszírozták be, hogy teste fényesen ragyogjon. Az első fürdetést követően további fürdetésekre került sor, először panycsa-gavjával, aztán pedig pancsámrtával. Ezután elvégezték a mahá-sznánát (nagy fürdetés) ghível és vízzel, amelyet száz edényben vittek oda. A mahá-sznána után a múrtit újra illatos olajjal masszírozták be, hogy teste ragyogjon. Ezután illatos vízzel, melyet kagylóhéjba öntöttek, elvégezték az utolsó fürdetési szertartást. Miután megtisztították a múrti testét, nagyon szépen új ruhákba öltöztették, majd szantálfapéppel, tulaszí füzérekkel és más illatos virágfüzérekkel ékesítették fel. A fürdetési szertartás végeztével füstölőket és lámpákat gyújtottak, s ételeket ajánlottak fel a múrtinak. Az ételek között volt joghurt, tej és annyi édesség, amennyit csak kaptak.”

Egy múrti felszentelése, meginvitálása egy különlegesen szép és gazdag ceremónia. Erről részletes leírásokat találhatunk a rítus könyvekben, hogyan kell meginvitálni Krisnát, hogy elfogadja ezt a formát. A vízben, és igen a tejben-vajban történő fürdést mindannyian ismerjük, de mondjuk a mézben, ghíben, joghurtban, gyümölcslében, gabonaszemekben, drágakövekben való fürdetést már kevésbé. Szóval sokféleképpen lehet kifejeznünk a hódolatunkat Krisna felé, és ez nagyon gyönyörű! Milyen költői meginvitálása ez Istennek!

Amikor egy új múrtit szentelnek fel, aki például ott volt a nandafalvi múrti szentelésen, talán emlékszik, hogy sokáig be van kötve a múrti szeme. És a ceremónia végén különlegesen erős fohászok, mantrák kíséretében kérik meg Krisnát, hogy nyissa rá a szemét a világra, tekintsen ránk. Ez egészen fantasztikusan csodálatos! S eztán a füstölők, lámpások, ételfelajánlás következik.

„Először számtalan ételt ajánlottak fel Neki, majd illatos ivóvizet új edényekben, ezután pedig vizet a szájmosáshoz. Végül különböző fűszerekkel kevert bétellel kínálták. Az utolsó támbula és bétel felajánlása után elvégezték a bhóga-árátrikát. Végül aztán valamennyien imákat mondtak a múrtihoz, s teljes meghódolással a földre vetve magukat Előtte a hódolatukat ajánlották Neki. Amikor a falubeliek megtudták, hogy a múrtit be fogják avatni, ami rizsük, dháluk és búzalisztjük csak volt, mind odavitték. Annyit hoztak, hogy terményeik beborították az egész hegytetőt. Miután a falusiak elhozták teljes rizs-, dhál- és lisztkészletüket, a falu fazekasai főzőedényeket hoztak, s reggel kezdetét vette a főzés.”

Azt hiszem ez nagyon ismerős. A bhógát felhalmozzuk és elkezdődik a főzés már korán reggel.

„Tíz bráhmaņa a gabonafélékből készített ételt, öt bráhmaņa pedig száraz zöldségételeket és zöldségleveseket főzött. A zöldségételeket különféle spenótokból, gyökerekből és gyümölcsökből készítették, amelyeket az erdőben gyűjtöttek, egyvalaki pedig dhált megőrölve badát és badit főzött. A bráhmanák számtalan fogást készítettek így el. Öten vagy heten tengernyi csapátit sütöttek, s a zöldségek, a rizs és a dhál mellett ezeket is bőségesen meglocsolták ghível [tisztított vajjal].”

Tehát megszámlálhatatlan mennyiségű csapáti – ez milyen jól hangzik!

(folytatása következik)

1. Csaitanja-csaritámrta, Madhja-lílá, 4.60-64.
2. Csaitanja-csaritámrta, Madhja-lílá,65-68.
3. Csaitanja-csaritámrta, Madhja-lílá,69-71.

(от лекция на Свами Тиртха, 14.08.2018, Лудащо)

(продължава от предишния петък)

Абхишека е церемония по къпане и сега ще получим описанието ѝ.

„След като всички неблагоприятни неща бяха премахнати чрез възпяването на мантрата, церемонията по изкъпването на божеството започна. Първо муртито беше масажирано с голямо количество олио, така че тялото Му стана много лъскаво. След първото къпане бяха направени още къпания с панча-гавя, а после с панчамрита. Сетне беше направена маха-снана с гхи и вода, които бяха донесени в стотици купи. Когато маха-снана приключи, муртито отново бе масажирано с ароматизирано масло и тялото Му стана лъскаво. После последната церемония по къпане бе направена с ароматизирана вода, държана в раковина. След като тялото на божеството бе почистено, то бе облечено в много красива премяна. Сетне върху тялото на муртито бяха поставени паста от сандалово дърво, гирлянди от туласи и други гирлянди от ароматни цветя. Като приключи церемонията по къпането, бяха запалени аромати и светлини, и всякакви храни бяха предложени на божеството. Тези храни включваха кисело мляко, прясно мляко и толкова сладкиши, колкото бяха донесени.”[1]

Поставянето на мурти е много специална церемония. Има подробни описания как Кришна да бъде подобаващо посрещнат, така че да дойде и да заеме формата на мурти. Тук също са споменати различните видове бани, които Той получава. Красиво е! Предлага му се баня с вода – разбира се, ние познаваме тази баня. Но Му се предлага също къпане в мед, гхи, кисело мляко. Поднася се също къпане със зърно – тоест, обливате тялото на муртито със зърно. И също Го окъпвате в скъпоценни камъни. Какво поетично посрещане на Бога!

И дълго време, въпреки че церемонията по къпането е започнала, очите на муртито са покрити, завързани. И в  края на церемонията със специални мантри и молитви ние молим Кришна да отвори очи за света, за нас.

„За начало на божеството бяха предложени много разнообразни храни, след това ароматизирана вода за пиене в нови стомни, а сетне вода за измиване на устата. Накрая бе поднесен пан, смесен с разнообразни подправки. След последното предлагане на тамбула и пан бе направена бхога-аратрика. Накрая всички отправиха разнообразни молитви и после поднесоха почитанията си, падайки по лице пред божеството в пълно отдаване. След като хората от селото разбраха, че муртито ще бъде поставено, те донесоха всичките си запаси от ориз, дхал и пшеничено брашно. Количествата бяха толкова големи, че цялата повърхност в горната част на хълма беше изпълнена. Когато селяните донесоха своите запаси от ориз, дхал и брашно, грънчарите от селото донесоха всякакви видове съдинки за готвене и на сутринта готвенето започна.”[2]

Мисля, че това ни е много познато. Събираме се заедно, натрупваме съставките (бхога) и започваме да готвим.

„Десет брахмани готвеха зърнените храни, а петима брахмани готвеха сухите и течните зеленчуци. Зеленчуковите ястия бяха направени от различни видове спанак, корени и плодове, събрани от гората, и някой бе направил бада и бади от намачкан дхал. По този начин брахманите приготвиха всякакви видове храна. Пет до седем мъже бяха приготвили огромно количество чапати, които бяха добре покрити с гхи, както и всички зеленчуци, ориз и дхал.”[3]

Огромно количество чапати – това е толкова хубаво.

(следва продължение)

[1] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя, 4.60-64

[2] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя, 4.65-68

[3] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя, 4.69-71