Sharanagati

(from a lecture of Swami Tirtha, 07.05.2018, Rila)

(continues from the previous Monday)

On this occasion, I think we had many different inputs. For example, philosophy, right? And then theology, right? And then when we were lost in the maze of theories – some guidance from our masters. Also, if you remember what Shrila Shridhara Maharaj said, that lies poison the air and the water around – when we were up there in the mountains and we were singing and chanting and praying, that sound purifies the air, that sound purifies the water that is running down.

And sometimes we want to understand and study the holy name, so we take big books like this and we connect to the Internet to find out everything about the holy name. Sorry, my dear ones, when we shall pass, we shall leave all this theoretical stuff here. We don’t need the theories about the holy name. We need the blessings of the holy name. And if you have that firm faith that through this mantra, through this chanting, through this calling out for God by the name ‘I can win, I can cross the ocean of samsara’, then you are safe. Because there are many different ways of how people express their religious feelings. And there are different religious, even spiritual practices. But we need to find that very specific contribution that we can give to this picture. And therefore our prayer, our mantra, our japa should be the holy name – with this firm conviction and hope.

Let me quote some of Gurudev’s teaching about the chanting. You know, when Gurudev was present, somehow for us it was very difficult to open up and to feel too relaxed. And some devotees were even chanting in a very reserved way. So Gurudev was sitting in one room and outside one lady devotee was chanting. And she was very humble, so she was chanting very softly. Then Gurudev told her to stop this hissing and to pronounce the holy names properly. And he said, “Because this will change your life.” So he didn’t give a very high and very elaborate explanation on this, but he pointed out, “Do it properly, because this will change your life.”

So, to accomplish the many pieces of information that we have collected during these days and these lectures, please remember this advice. Somehow, due to the holy association and the blessings and the holy name, the change will start in our life.

(Szvámí Tírtha, 2018. május 7-i Rila-hegységbeni előadásából)

(az előtő hétfői tanítás folytatása)

Ezen a több napos összejövetelünkön, azt hiszem igen sokféle benyomás ért bennünket, melyek között voltak filozófiai, teológiai eszmefuttatások, majd amikor szinte már elvesztünk az elméletek útvesztőjében, akkor kaptunk segítő útmutatásokat a mestereinktől. Talán emlékeztek arra, amit Sríla Srídhar Mahárádzs mondott, hogy a hazugság megmérgezi körülöttünk a levegőt és a vizet. S amikor itt fent a hegyekben énekeltünk, mantráztunk, fohászkodtunk, akkor az a hangvibráció megtisztította a levegőt, és a hegyekből aláfutó vizeket.

Néha tanulmányozni szeretnénk illetve, meg akarjuk érteni a Szent Nevet, ezért beszerzünk magunknak jó nagy vaskos könyveket, vagy rákeresünk az interneten, hogy mindent megtudjunk a Szent Névről. Viszont kedveseim, sajnálom, de amikor majd el kell mennünk, akkor úgyis itt kell hagynunk ezt az egész elméleti batyut. Nincs szükségünk különféle elméletekre a Szent Névről, csakis a Szent Név áldására van szükségünk! S ha rendelkeztek azzal a szilárd hittel, hogy a mantrán, a dzsapázáson, Isten neveinek szólongatásán keresztül ‘Győzni fogok, át fogom szelni a szamszára óceánt’, akkor biztonságban vagytok. Számtalan különböző módja van annak, ahogy az emberek kifejezik vallásos érzületüket, végzik vallásos, és lelki gyakorlataikat. Viszont meg kell találnunk azt a különleges, egyéni módot, amit mi hozzá tudunk adni ehhez. Ezért szilárd hittel és meggyőződéssel legyen a Szent Név a mi imánk, mantránk, és dzsapázásunk.

Hadd idézzem Gurudév dzsapázással kapcsolatos egyik intelmét. Tudjátok, amíg itt volt velünk Gurudév, addig nekünk kicsit nehéz volt megnyílni és kellően ellazulni a társaságában, így néhány bhakta még dzsapázni is nagyon visszafogottan mert csak. Történt egyszer, hogy Gurudév egy szobában ült, míg kint az egyik matadzsí, aki nagyon alázatos volt, halkan dzsapázott. Aztán Gurudév szólt neki, hogy hagyja abba ezt a sutyorgást és pontosan ejtse ki a Szent Nevet. Majd hozzátette még, „Mert ez meg fogja változtatni az életed!” Tehát nem egy nagyon magas, pallérozott magyarázattal állt elő, hanem rávilágított a lényegre, „Csináld rendesen, mert ez meg fogja változtatni az életed.”

Végezetül összefoglalva ezt a sok információ darabkát, melyet az elmúlt napok és tanítások során összegyűjtöttünk, kérlek emlékezzetek Gurudévnek erre a jótanácsára. S aztán, majd valahogy a szent társuláson, az áldáson, és a Szent Néven keresztül, el fog indulni a változás az életünkben.

(от лекция на Свами Тиртха, 07.05.2018, София)

(продължава от предишния понеделник)

На това събитие считам, че имахме множество различни приноси. Например философия, нали? След това теология. И сетне, когато се изгубихме из лабиринта от теории – някои напътствия от нашите учители. Също ако си спомняте какво казваше Шрила Шридхара Махарадж, че лъжите отравят въздуха и водата наоколо – когато бяхме горе в планините, пеехме, мантрувахме и се молехме, такъв звук пречиства въздуха, пречиства водата, която тече надолу.

И понякога искаме да разберем, да изучим святото име, затова взимаме ей такива дебели книги и се свързваме с интернет, за да узнаем всичко за святото име. Но съжалявам, скъпи мои, когато умрем, ще оставим всички тия теоретични неща тук. Не се нуждаем от теории за святото име. Нужни са ни благословиите на святото име. И ако имате твърдата убеденост, че „чрез тази мантра, чрез това повтаряне, чрез този зов към Бога по име, ще успея, ще прекося океана на самсара“, тогава сте в безопасност. Защото има множество различни начини, по които хората изразяват своите религиозни чувства. И има различни религии и духовни практики. Но ние трябва да открием онзи толкова специфичен принос, с който можем да допринесем към цялостната картина. Затова нашата молитва, нашата мантра, нашата джапа нека е святото име – с тази твърда увереност и надежда.

Нека ви цитирам какво ни учеше Гурудев за мантруването. Знаете ли, когато Гурудев беше при нас, по някакъв начин ни беше много трудно да се отворим и да се чувстваме релаксирани. Някои от бхактите дори мантруваха съвсем сдържано. И така, Гурудев седеше в една стая, а отвън една преданоотдадена мантруваше. Тя беше много смирена, затова мантруваше съвсем тихичко. Тогава Гурудев ѝ каза да спре с това съскане и да произнася светите имена правилно. И добави: „Защото това ще промени живота ти.“ Той не даде някакво възвишено или сложно обяснение, а посочи: „Прави го както трябва, защото това ще промени живота ти.“

Така че, за да обобщим цялата толкова много информация, която събирахме през последните няколко дни и всички тези лекции, моля ви, запомнете този съвет. По някакъв начин, благодарение на святото общуване и на благословиите на святото име, промяната ще започне в живота ни.

(aus einem Vortrag von Swami Tirtha, 14.08.2018, Ludasto)

(Fortsetzung vom vorigen Freitag)

Abhisheka ist die Badezeremonie und nun erhalten wir eine Beschreibung davon.

„Nachdem alle ungünstige Dinge durch das Singen des Mantras vertrieben wurden, begann die Badezeremonie der Gottheit. Zuerst wurde die Gottheit mit einer großen Menge Öl massiert, sodass ihr Körper sehr glänzend wurde. Nach dem ersten Bad wurden weitere Bäder mit Panchagavya und dann mit Panchamrita durchgeführt. Dann wurde das Maha-Snana mit Ghee und Wasser durchgeführt, die in hundert Töpfen gebracht worden waren. Nachdem das Maha-Snana beendet war, wurde die Gottheit erneut mit duftendem Öl massiert und ihr Körper glänzend gemacht. Dann wurde die letzte Badezeremonie mit duftendem Wasser durchgeführt, das in einer Muschelschale aufbewahrt wurde. Nachdem der Körper der Gottheit gereinigt war, wurde sie sehr schön mit neuen Gewändern bekleidet. Dann wurden Sandelholzbrei, Tulasi-Girlanden und andere duftende Blumengirlanden auf den Körper der Gottheit gelegt. Nachdem die Badezeremonie beendet war, wurden Weihrauch und Lampen angezündet und der Gottheit allerlei Speisen dargeboten. Zu diesen Speisen gehörten Joghurt, Milch und so viele Süßigkeiten, wie empfangen wurden.“ 1

Die Einsetzung der Gottheit ist eine ganz besondere Zeremonie. Es gibt detaillierte Beschreibungen, wie man Krishna angemessen empfängt, damit er kommt und die Gestalt einer Murti annimmt. Hier werden auch die verschiedenen Bäder erwähnt, die er erhält. Es ist wunderschön! Man bietet Ihm ein Bad mit Wasser an – natürlich kennen wir dieses Bad. Aber man bietet Ihm ein Bad mit Honig, Ghee und Joghurt an. Außerdem bietet man ein Bad mit Körnern an – man gießt die Körner über den Körper der Murti. Außerdem bietet man Edelsteine ​​als Bad an. So ein poetischer Empfang Gottes!

Und lange Zeit, obwohl die Einsetzungszeremonie bereits begonnen hat, sind die Augen der Murti bedeckt, verbunden. Und am Ende der Zeremonie bitten wir Krishna mit besonderen Mantras, mit besonderen Gebeten, seine Augen für die Welt, für uns zu öffnen.

 „Zuerst wurden der Gottheit viele verschiedene Speisen angeboten, dann duftendes Trinkwasser in neuen Töpfen und dann Wasser zum Auswaschen des Mundes. Schließlich wurde Pan mit verschiedenen Gewürzen vermischt angeboten. Nach dem letzten Opfer von Tambula und Pan wurde Bhoga-Aratrika durchgeführt. Schließlich brachte jeder verschiedene Gebete und dann Ehrerbietungen dar und fiel in völliger Hingabe vor der Gottheit nieder. Sobald die Leute des Dorfes verstanden hatten, dass die Gottheit eingesetzt werden würde, brachten sie ihre gesamten Vorräte an Reis, Dhal und Weizenmehl. Sie brachten so große Mengen, dass die gesamte Oberfläche der Hügelspitze gefüllt war. Als die Dorfbewohner ihren Vorrat an Reis, Dhal und Mehl brachten, brachten die Töpfer des Dorfes alle möglichen Kochtöpfe mit, und am Morgen begann das Kochen.“ 2

Ich denke, das kommt mir sehr bekannt vor. Wir kommen zusammen, wir sammeln die Lebensmittel (bhoga) und beginnen mit dem Kochen.

Zehn Brahmanen kochten die Nahrungsmittelkörner, und fünf Brahmanen kochten sowohl trockenes als auch flüssiges Gemüse. Die Gemüsezubereitungen wurden aus verschiedenen Spinatsorten, Wurzeln und Früchten, die im Wald gesammelt wurden, hergestellt, und jemand machte Bada und Badi, indem er Dhal zerstampfte. Auf diese Weise bereiteten die Brahmanen alle möglichen Speisen zu. Fünf bis sieben Männer bereiteten eine riesige Menge Chapatis vor, die vollständig mit Ghee [geklärter Butter] bedeckt waren, ebenso wie das gesamte Gemüse, der Reis und Dhal.“ 3

Unbegrenzte Mengen Chapatis, das ist so schön.

(Fortsetzung folgt)

1 Chaitanya Charitamrita, Madhya, 4.60-64

2 Chaitanya Charitamrita, Madhya, 4.65-68