Sharanagati

(from a lecture of Swami Tirtha, 05.05.2018, Rila)

(continues from the previous Monday)

“He is called Rama because by the beauty of His form He will eternally satisfy and make happy the young girls of Vraja in their heart and in their senses – therefore He is called Rama.”

So Krishna’s blissful form has a purpose. You know, all things that exist, they have different reasons – a material reason, an activating reason, a contribution reason, and also a purpose, a reason of purpose – for what purpose this thing is created. This is maybe a little difficult to understand, but what is the material cause of a house, for example? The material cause of a house is, let’s say, the logs and the bricks. What is the theoretical reason for a house? This is the plan. What is the active reason for a house? This is the bricklayer. And what is the purpose reason for a house? So that you can live in that house. And all these reasons and all these factors you have to collect to establish your home.

So why, what is the purpose reason for a house – so that you can live there; in the same manner what is the purpose reason for Krishna’s beauty – so that He can enchant the gopis? We cannot go into detail about the other reasons for Krishna’s beauty. But this third grade of purports is remembering the Divine Couple. What was the first? Aishwarya-gyana, the grandeur of Divine. The second was a rasik explanation, full of sweet mellows; and ultimately we come to remembrance.

Again you see the gradations. You start from your present condition: life is difficult, but I hope that the mahamantra, Hare-Krishna-Rama, will help improve your condition. Actually this is what we call the first mystery – when from the external orientation you are ready to turn around and change your direction. Before you were interested and captivated by the external world, now you are ready to search for the divine essence – the first mystery. The second type of explanation comes for the practitioners. So that if you practice, if you chant, if you purify yourself, if you purify your existence, you will perceive some spiritual feedback. This is the second mystery – when you proceed towards your goal. And ultimately what we want to achieve – a permanent remembrance of the Divine Couple. This is our perspective, this is what we call the third, or the greatest mystery – when you reach your goal. And you don’t move anymore on the same platform, because changing your direction and proceeding is on the same platform; but reaching your goal means that you come to a higher platform. So this is the ultimate mystery. And don’t forget, Krishna says in the Gita, ‘From Me comes knowledge, forgetfulness and memory’[1]. So by His blessings you can proceed, you can grow in your spiritual life.

This is the scope of Jiva Goswami. This is his radius. And there is some radiance coming to us from his radius. Although we possibly don’t understand a word, at least we know that there is something more, beyond our present experience of chanting the holy names.

(to be continued)

[1] Bhagavad Gita 15.15

(Szvámí Tírtha, 2018. 05.05-ei Rila-hegységbeni előadásából)

(az előző hétfői tanítás folytatása)

„Rámának nevezik, mert alakjának szépségével szüntelenül elégedetté és boldoggá teszi Vradzsa hajadon leányainak szívét és érzékeit.”

Tehát Krisna örömteli formájának van célja. Tudjátok, minden létező dolog különböző céllal rendeltetett, mint például anyagi ok, vagy működésbe hozó ok, vagy ha szeretnénk hozzájárulni valamihez, és a cél is meghatározó, a kiváltó ok, hogy egy adott dolog milyen céllal jött létre. Ezt lehet, hogy egy kicsit nehéz megérteni, de vegyük például azt, hogy milyen anyagi feltétele, összetevője van egy háznak? Mondjuk a rönkök és a téglák. S mi az elméleti oka, alapja egy ház valóra válásának? Az pedig a terv. S ki az, aki ezt aktívan létrehozza? A kőműves. S mi a kiváltó oka egy ház létrejöttének? Az, hogy abban a házban élhessetek. S mindezeket a kiváltó okokat, tényezőket össze kell gyűjtenetek, ha egy házat akartok építeni.

Tehát, akkor mi a célja egy ház építésének, az hogy lakhassunk benne, és ugyanígy, mi a célja Krisna szépségének, az hogy elbűvölje a gópíkat. Viszont Krisna szépségének egyéb okait nem tudjuk részletezni. De a harmadik szintű magyarázata a mahámantrának, az Isteni Párra való emlékezés. Mi volt Dzsíva gószvámínak a különböző hangulatú mahámantra magyarázatainak az első szintje? Az aisvarja-gjána, Isten fenség-tudatú, tiszletteljes megközelítése. A második volt a raszikus magyarázat, mely tele volt édes nektárral, és végül eljutottunk az emlékezéshez.

S ismét észrevehetünk egyfajta fokozatosságot ebben is. Elindultok a saját jelenlegi helyzetetekből, hogy az élet nehéz, viszont remélem, hogy a mahámantra, Haré-Krisna és Ráma nevei segíteni fognak javítani a mostani körülményeiteken. Tulajdonképpen ezt nevezzük az elsődleges misztériumnak, amikor a külvilág iránti érdeklődésünkön  készek vagyunk változtatni, más irányt venni. Korábban a kinti világ dolgai iránt érdeklődtünk, azok a dolgok ragadtak magukkal, most pedig már az isteni lényeg keresése a célunk, tehát ez az első misztérium. A második fajta magyarázat már a gyakorlóknak szól. Tehát, ha gyakoroltok, mantráztok, megtisztítjátok magatokat, a létezéseteket, akkor már tapasztalni fogtok valamilyen lelki visszajelzést. Ez a második misztérium, amikor haladtok a célotok felé. S végül el akarunk jutni az Isteni Párra való állandó emlékezéshez. Ezek a mi távlataink, és ezt hívjuk a harmadik, vagy a legnagyobb misztériumnak, amikor eléirtek a célotokat. Tehát az irányváltás és a tervezett módon történő haladás már egyfajta változást jelent, de igazán a célotok elérése jelenti azt, hogy egy magasabb szintre jutottatok. Ez tehát a  végső misztérium. S ne felejtsétek azt, amit Krisna mond a Bhagavad-gítában, ‘Tőlem jön az emlékezet, a tudás és a feledékenység.’[1]. Tehát az Ő kegyéből vagyunk képesek haladni, gyarapodni a lelki életben.

Ez a távlata Dzsíva gószvámí hatósugarának. S ebből az ő hatóköréből, hozzánk is jut némi kisugárzás. Meglehet, hogy egy szót sem értünk mindabból, ami itt elhangzott, de azt legalább tudjuk, hogy létezik valami több is, ami túlmutat a Szent Nevek zengésének jelen tapasztalatán.

(folytatása következik)

1. Bhagavad-gítá 15.15.

(от лекция на Свами Тиртха, 05.05.2018, Рила)

(продължава от предишния понеделник)

„Наричат Го Рама, защото с красотата на облика си Той вечно удовлетворява и радва младите девойки във Враджа в сърцата им и в сетивата им – затова Го наричат Рама.”

И така, блаженият облик на Кришна има цел. Знаете, всички съществуващи неща си имат различни причини – материална причина, активираща причина, допринасяща причина, а също и цел, целева причина – целта, с която дадено нещо е сътворено. Това може би е малко трудно да се разбере, но да речем, каква е материалната причина за една къща? Материалната причина за съществуването на къщата са гредите и тухлите. Каква е теоретичната причина за къщата? Това е планът. Каква е активната причина за къщата? Зидарят. А каква е целевата причина за къщата? Да можете да живеете в нея. Всички тези причини и фактори трябва да съберете, за да създадете своя дом.

И така, каква е целевата причина за къщата – да можете да живеете в нея; по същия начин, каква е целевата причина за красотата на Кришна – да може да омайва гопите. Не можем да навлизаме в подробности относно другите причини за красотата на Кришна. Но тази трета степен на поясненията е в помнене на Божествената Двойка. Какво беше първото тълкувание? Аишваря-гяна, величието на божественото. Второто беше раса обяснението, изпълнено със сладки вкусове; и накрая стигнахме до помненето.

Отново виждате градацията. Започвате от настоящото си състояние: животът е труден, но се надявам, че махамантрата Харе-Кришна-Рама ще помогне положението ви да се подобри. Всъщност това е, което наричаме първата мистерия – когато от външна ориентираност сте готови да се обърнете и да смените посоката. Дотогава сте се интересували и сте били запленени от външния свят, а сега сте готови да потърсите божествената същина – първата мистерия. Второто тълкувание е за практикуващите: ако практикувате, ако мантрувате, ако пречиствате себе си и живота си, ще усетите духовен отклик. Това е втората мистерия – когато напредвате към целта си. И в крайна сметка какво искаме да постигнем – постоянно помнене на Божествената Двойка. Това е нашата перспектива, и нея наричаме третата, най-голяма мистерия – когато достигаме целта си. И вече не се движим на същото ниво; понеже промяната на посоката и напредването към целта са в една и съща равнина, обаче достигането на целта означава да стигнеш на по-високо ниво. Това е най-великата мистерия. И не забравяйте, Кришна казва в „Гита“: „От Мен идват знанието, забравата и паметта.“[1] Така че по Неговата милост можем да напредваме и да израстваме в духовния си живот.

Такъв е обхватът на Джива Госвами. Такъв е неговият радиус. А към нас идва лъчение от неговия радиус. Въпреки че най-вероятно не разбираме и думица, поне проумяваме, че има нещо повече, отвъд настоящия ни опит с възпяването на светите имена.

(следва продължение)

[1] Бхагавад Гита 15.15