Sharanagati

(from a lecture of Swami Tirtha, 05.05.2018, Rila)

(continues from the previous Monday)

So Hari, Krishna, will remove the wrong perception of suffering. And what else? One reason of frustration in life is removed; what else is there? The other major reason to suffer is sinful reactions. Usually we don’t discuss sin, because we don’t want to develop a sin consciousness. Nevertheless it is there. Please help me, what is the definition of sin?

Krishna Priya: It’s a mistake repeated many times.

Paramananda: To use high powers for lower purposes.

Swami Tirtha: It looks like you attend a good school.

Manjari: To forget your real nature and connection to the divine.

Swami Tirtha: Well, if it is sinful, then we are very sinful. Actually this is ignorance, we can say. And from ignorance all the other troubles will come. I myself wouldn’t call ignorance a sin. But due to ignorance we shall definitely commit some wrong activities and commit some sinful actions. So it’s a major reason, I agree.

We can also add, after all these very nice contributions, that the ultimate sin is to miss the loving service – to God and to the other creatures around you. To neglect it. This is a big negligence. It is so serious that we can call it a sin.

This is what hurts us, these two factors: the suffering of life and the sinful activities. These are the burdens of life. Therefore this Jiva Goswami’s explanation in the mood of aishwarya, in the mood of understanding, adoration, worship the greatness of God, this majestic power of God – this explanation is very close to us, to our problems.

Then we go to the next word in the mahamantra, Krishna. “The meaning of ‘Krish’ is existence. And ‘Na’ means the joy of peace. Therefore these two syllables together, united, Krishna – this is the denomination of the Supreme.” Here we find something very important, because we try to understand krishna-nama in many different ways, but here Krish- means ‘existence’ and -Na means ‘peace’. The peace of life. Life in general in Kali Yuga, and especially in big cities, is very noisy. Where is our peace? Where is your inner silence? It’s very much missing these days. But in Krishna you can find your inner peace and your inner silence. Of course there are unlimited different explanations of the name Krishna, but this is one – again, very important for us, beginning practitioners.

And then the third name comes – Ram. “The mystics derive their pleasure from eternal life and also in blissful and conscious spirit. This is Ramante – they are happy about these factors: eternal life and blissful and conscious soul. Therefore, they call the Supreme ‘Ram’.” So that means that the mystics will find their bliss and their prospect in God. And as their main goal, main objective is bliss, therefore they see their worshipable deity as bliss, Ram.

We can say that these aishvarya mood explanations are a little external. But even this, so to say, external explanation is so high and so beautiful! Hari will remove all the obstacles, all the burden that you have. Krishna will provide to you inner peace. And Ram is your objective. So, we can say: sambandha, abhidheya and prayojana. Or: if you belong to Hari, He will remove the trouble. If you practice, then you will find your inner peace in Krishna. And then you will reach your objective – this is bliss, Ram, anandam.

(to be continued)

(Szvámí Tírtha, 2018.105.05-i Rila-hegységbeni előadásából)

(az előző hétfői tanítás folytatása)

Legutóbb arról beszélgettünk, hogy nem attól szenvedünk, ahogy a dolgok történnek velünk, hanem attól, ahogy viszonyulunk hozzájuk. Tehát meg kell tisztítanunk a látásmódunkat és Hari, Krisna pedig meg fog szabadítani bennünket a szenvedést okozó téves felfogásunktól. Tehát a nehézségeket okozó egyik tényező kiiktattuk, de mi van még ezen kívül, még mitől fog megszabadítani? A szenvedéseink másik fő mozgatórugója, tetteink bűnös visszahatásai. Általában a bűnről nem szoktunk beszélni, hogy ne bűn-tudatosak legyünk, viszont tudjuk, hogy létezik. Segítsetek meghatározni, hogy mi is a bűn definíciója?

Krisna-prijá: Ismételten elkövetett hiba.

Paramánanda: „A magasabb energia alacsonyabb célra való használata.”

Szvámí Tírtha: Úgy tűnik, hogy te jó iskolába jársz!

Manydzsarí: Megfeledkezni az igaz természetünkről, az Istenhez való tartozásunkról.

Szvámí Tírtha: Nos, ha ez a bűn, akkor nagyon bűnösök vagyunk, bár valójában azt mondhatjuk, hogy ez a tudatlanság, és ebből származik az összes többi probléma. Jómagam a tudatlanságot nem nevezném bűnnek, viszont tudatlanságból biztos, hogy követünk el helytelen és bűnös cselekedeteket. Szóval egyetértek azzal, hogy ez az egyik fő oka a bűnnek.

A sok szép hozzászólás után, még egy fő bűnt hozzátehetünk, ami nem más, mint az, ha elmulasztjuk, vagy figyelmen kívül hagyjuk Isten és a körülöttünk élő többi élőlény szeretetteljes szolgálatát. Ez nagyon nagy hanyagságot jelent és annyira súlyos, hogy bűnnek nevezhetjük.

Ez a két dolog az, ami fájdalmat okoz nekünk, az élet nehézségeinek téves felfogása, és a bűnös tettek visszahatásából származó szenvedés. Ezek az élet nagy terhei. Ezért Dzsíva gószvámí aisvarja hangulatú magyarázata, amikor Istent, mint megértő, csodálatra-, imádatra méltó, hatalmas, fenséges Személyként mutatja be, az nagyon közel áll hozzánk és a problémáinkhoz.

Majd nézzük meg a mahámantrában szereplő következő nevet, Krisna. „A ‘krs’ létezést jelent, a ‘na’ az elcsendesülés örömére [nirvrti] utal, e kettő együtt a legfőbb Brahman neve: Krisna.” Itt valami nagyon fontos dologról van szó, mert eddig sokféleképpen próbáltuk megérteni Krisna nevét, de itt a Kris-, ‘létezést’ és a – Na  pedig ‘békét’, az élet békéjét jelenti. Általában az élet a kali-jugában és különösen a nagyvárosokban, rendkívül zajos. Hol lelhetünk nyugalomra, csendre, hol találunk belső békét? Ez nagyon hiányzik manapság. De Krisnában megtalálhatjuk a belső békét és a csendet. Természetesen Krisna nevének végtelen számú különböző magyarázata létezik, de ez a legutóbbi, ez is egy újabb és nagyon jelentős számunkra, kezdő gyakorlóknak.

És íme itt a harmadik név, Ráma. „A misztikusok az örök létezésben, a gyönyörteli és tudatos lélekben örvendeznek [ramanté], ezért őt, a legfőbb Brahmant, a Ráma névvel illetik.” Ez azt jelenti, hogy a misztikusok Istenben találják meg a boldogságukat és távlataikat. S mivel fő céljuk, fő célkitűzésük a boldogság, ezért imádandó Múrtijukat, mint a boldogságot adó Rámát látják.

Azt mondhatjuk, hogy ezek az aisvarja hangulatú magyarázatok kissé külsődlegesek, de még az úgymond bensőségesebbek is nagyon magasak és gyönyörűek! Hari el-hárí-t minden akadályt, és elveszi az összes terheteket, Krisna belső békét ad, Ráma pedig a célt jelenti a számotokra. Így azt mondhatjuk, hogy: szambandha, abhidhéja és prajódzsana. Vagy más szóval, ha Harihoz tartoztok, Ő el fogja venni a nehézségeiteket, ha gyakoroltok, akkor rá fogtok lelni a belső békétekre Krisnában, és akkor el fogjátok érni a célotokat, Ráma, ami a boldogság, vagyis ánandam.

(folytatása következik)

(от лекция на Свами Тиртха, 05.05.2018, Рила)

(продължава от предишния понеделник)

И така, Хари, Кришна, ще премахне погрешното възприятие за страдание. И какво още? Една от причините за обезсърчение в живота е премахната; кое друго остава? Другата главна причина за страдание са последиците от греховете. Обикновено не говорим за грехове, защото не искаме да развиваме греховно съзнание. При все това те съществуват. Моля помогнете ми, каква е дефиницията за грях?

Кришна Прия: Грешка, повтаряна многократно.

Парамананда: Да използваш висши сили за низши цели.

Свами Тиртха: Изглежда посещавате добро училище.

Манджари: Да си забравил истинската си природа и връзката си с божественото.

Свами Тиртха: Е, ако това е греховно, значи всички сме много грешни. Всъщност, можем да наречем това невежество. А от невежеството се пораждат всички останали проблеми. Лично аз не бих нарекъл невежеството грях. Ала поради невежество неминуемо извършваме неправилни и греховни действия. Така че съгласен съм, то е основна причина.

Можем да добавим и, след всичко, което правилно казахте, че в крайна сметка грехът е да пропускаш любящото служене – и към Бога, и към останалите същества край теб. Да го пренебрегваш. Това е голямо нехайство. Толкова е сериозно, че можем да го наречем грях.

Това е, което ни мъчи, тези два фактора: житейските страдания и греховните дейности. Това е бремето на живота. По тази причина това тълкувание на Джива Госвами в настроението айшваря, настроението на възхищение и почит към Божието величие, към величествената мощ на Господ – това тълкувание е толкова близо до нас и до нашите проблеми.

Преминаваме към следващата дума в махамантрата, Кришна. „Значението на „Криш“ е „съществуване“. А „на“ означава „радостта на покоя“. Затова тези две срички заедно, Криш-на – това е названието на Всевишния.” Тук откриваме нещо много важно; нали се стремим да разберем кришна-нама по много различни начини, но тук Криш- означава „съществуване“, а -на означава „спокойствие“. Мирът в живота. Най-общо животът в Кали Юга, и особено в големите градове, е много шумен. Къде е този мир? Къде е вътрешната ви тишина? Тя много липсва в наши дни. Но в Кришна можете да намерите своя вътрешен мир, вътрешния си покой. Разбира се, има безброй различни тълкувания на името Кришна, но това отново е много важно за нас, начинаещите практикуващи.

И сетне идва третото име – Рам. „Мистиците намират своята радост във вечния живот, а също и в блажения и съзнателен дух. Това е Раманте – те са щастливи от тези фактори: вечния живот и блажената, съзнателна душа. Затова наричат Върховния Рам.” Това означава, че мистиците намират своето блаженство и надежда в Бога. И тъй като основната им цел, главният им стремеж е блаженството, затова и виждат обожаемото си божество като блаженство, Рам.

Можем да кажем, че тези тълкувания в настроението айшваря са малко външни. Но дори и тези, така да се каже, външни обяснения, са толкова възвишени и красиви! Хари ще премахне всички пречки, цялото бреме, което носите. Кришна ще ви дари вътрешен мир. А Рам е вашата цел. Можем да кажем, че това е самбандха, абхидея, прайоджана. С други думи: ако принадлежите на Хари, Той ще отстрани проблемите. Ако практикувате, ще намерите вътрешното си умиротворение в Кришна. И тогава ще постигнете своята цел – а именно блаженството, Рам, анандам.

(следва продължение)