Calendar

May 2019
M T W T F S S
« Apr    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  



Archive for May 2nd, 2019

hand-with-sand

(из лекции Свами Тиртхи, май 2013, София)

Мы прочтем из книги Шрила Шридхара Махараджа „Золотая лестница” – лестница, которая ведет нас от нашей настоящей позиции к возможно самому высшему уровню существования. И она сделана из золота, это возвышение золотое. Первая глава называется „Сознательное небо”.

„ Изначальной субстанцией является дух, душа, сознание, а материя представляет собой лишь некую часть духовного мира, этой духовной субстанции. Это не так, что материя породила сознание, скорее наоборот, это она пребывает в некой части сознания. Сознание безгранично, и всё сущее пребывает в этом океане. Где-то есть лед, где-то мох, а где-то железо, но всё это, все эти различные понятия пребывают в этом океане. Сознание это суть всего, а всё остальное покоится в нём. Подобно тому, как можно увидеть в небе клочки облаков, или же в воздухе обнаружить много пылинок, так и любое материальное представление также находится в небе сознания. Есть небо – небо сознания, а в небе плавают клочки облаков и пыль. Вы не можете видеть воздух, но в нем есть пыль! Вы не можете видеть небо, эфир, только лишь облака в нем! Итак, основой является сознание, и уже в нем мы обнаруживаем где-то облако и где-то пыль.
Дарвин и другие ученые выдвинули теорию, согласно которой сознание изначально произошло из материальных элементов, Но я отвечу на все это так: “Вы говорите о первичности материи? Выбросьте эту идею и утвердитесь в понимании духовной безграничности!” Всё духовно, и теория первичности материи также всего лишь часть огромного количества концепций духовного плана. Сознание лежит в основе всего, и уже в нем, в этом сознании, проявляются различного рода планы мироздания, такие как бхур, бхувар, свар, маха, джана, тапа, сатья и брахмалока. Когда же к нему добавляется служение, то оно сразу непомерно расширяется. И “сладостная архитектура” начинается с того самого момента, когда к сознанию добавляется служение. Служение может возвести прекрасный город, прекрасную страну. Оно уже присутствует здесь, и вам только надо прочувствовать его, войти и принять свое, отведенное лично для вас, служение. И вы будете думать так: “О, это мой дом! Здесь всё так дружественно ко мне. Наконец я пришел домой!” Такова наша подлинная внутренняя суть, сокровенная природа – сварупа, которая на данный момент покрыта невежеством, ложным мировосприятием.
[1]

Здесь упомянуто нечто очень важное: что не материя изначальный и первоначальный источник, из которого развернулось все; а скорее всего и материя, и любой материальный опыт, который мы имеем, подобны маленьким пылинкам в воздухе. На пути сюда я остановился в одном месте и неожиданно появилось огромное облако. Токое огромное, что у меня было чувство, что мне нужно бежать, потому что оно приближалось с такой силой. А видите, Шрила Шридхара Махарадж говорит: „Это просто фальшивая концепция в воздухе.” Так что не забывайте, живем в мире опыта. И иногда опыт очень сильный, выглядит очень реальным! „Я так счастлив!” Но это всущности небольшие пылинки в воздухе. Или „Я в такой депрессии!” это очередное  облако в небе. Что это означает – что это не настоящее. Практически большинство вещей, которые мы испытываем, не являются реальными.

Тогда где реальность? Должны ли мы жить в парке развлечений, который делает вас искусственно счастливым? Или принимать какие-то таблетки, чтобы помочь перемене нашего сознания? Извините, это только химическая ананда – это не реально. Тогда где действительность? Что такое реальность? Если мы осознаем, что все, что мы считаем таким стабильным и реальным, если мы поймем, что все это фальшиво, то мы можем почувствовать себя немного смущенными. Теряешь контроль, не можешь задержать вещи, они как будто выскальзывают из ваших пальцев. Что можем сделать? Пытаемся схватить еще сильнее. Я уверен, что вы все были на берегу моря. Что происходит, когда вы берете песок и пытаетесь удержать его в кулаке? Он начинает ускользать, если он сухой. И чем больше вы его пытаетесь удержать, тем больше он  убегает! То же самое и с всеми остальными переживаниями, которые у нас есть. Когда чувствуем, что теряем что-то, мы стремимся вцеплятся в него сильнее, еще сильнее. А это верный способ полностью его потерять. Полностью.

Но тогда как и где найти нашу реальность?

(продолжение следует) 

[1] „Золотая лесница” Шрила Шридхара Махарадж, Гл. 1



hand-with-sand

(from a lecture of Swami Tirtha, May 2013, Sofia)

We shall read from Shrila Shridhara Maharaj’s book called “The Golden Staircase” – the staircase which leads us from the present position that we take to the highest possible stage of existence. And it is made of gold; this elevation is made of gold. The first chapter is entitled “The conscious sky”.

“The original substance is spirit, soul, consciousness, and matter forms a part of that conscious portion, that conscious substance. It is not that matter has produced consciousness, but it is in one part of consciousness. Consciousness is infinite, and everything is in that ocean. Somewhere there is ice, somewhere moss, somewhere iron – they are all in that ocean, these different conceptions. But consciousness is all-in-all, and everything has its shelter there. Just as you find patches of clouds in the sky, or so many specks of dust in the air, so the material conception is there in the sky of consciousness. It is a sky – the conscious sky – and somewhere there are patches of clouds or dust. You can’t see the air, but the dust is in the air! You can’t see the sky – the actual ether – but the clouds are in the sky! So the background is consciousness, and therein we find somewhere is dust, somewhere is a cloud. Darwin and others have proposed that consciousness was originally generated from material elements, but my response to that is, “Fossil fatherism? Crush it, and establish a spiritual infinite!” It is all spiritual: the “fossil conception” is a part of so many conceptions in the spiritual plane. Consciousness is in the background and there are developed positions, gradations, within consciousness: bhur, bhuvar, svar, maha, jana, tapa, satya, brahmaloka” – all these are different levels of the material world, creation – “and when service is added, it is enhanced. A sweet structure begins from the point when service is added to consciousness. Service can construct a beautiful capital, a beautiful country. It is there, and you have only to feel it, enter, and take up your appointed service. You will think, “This is my home! This appointment feels very friendly to me. Now I have come home. This is the innate capacity or substance, innate nature – svarupa – which is presently covered by ignorance, by misconception.”[1]

Here something very important is mentioned: that it is not the matter which is original or primordial, so that everything should evolve from that source; but rather matter, or whatever material experience we have, is just like a little dust in the air. While coming here I stopped at one place and all of a sudden a huge cloud came. So huge, that I had the feeling I have to escape, because it was approaching with such power. And you see, Shrila Shridhara Maharaja says: “It’s only a false conception in the air.” So, don’t forget, we live in a world of experience. And sometimes experience is very strong, looks very real! ‘I’m so happy!’ But it’s like a little dust in the air. Or ‘I’m so depressed!’ It’s another cloud in the air. What is the meaning – it’s not real. Practically most of the things that we experience are not real.

Then where is reality? Should we live in an amusement park that makes you artificially happy? Or shall we take some pills in order to help our change of consciousness? Sorry, this is only chemical ananda – this is not real. So, where is reality? What is reality? If we realize that all that we believe so concrete and so real, if we understand that it is all false, then we might feel a little embarrassed. You lose control, you cannot hold on things, because they just slip out of your fingers. Then what can we do? We try to grab them more. I am sure you all have visited the seaside. When you take the sand and when you try to hold it in your fist, what happens? Starts to escape, if it is dry. Then you try to hold it more – the more it will escape! It’s the same with all other experience that we have. If we feel that we lose something, we try to hold on strongly, more strongly. This is the sure way to lose it completely. Completely.

But then how and where to find our reality?

(to be continued)

 

[1] “The Golden Staircase”, by Shrila Shridhara Maharaja, Ch 1

 



hand-with-sand

(Szvámí Tírtha 2013. májusi tanítása)

Olvassunk bele Sríla Srídhar Mahárádzs könyvébe, melynek címe “Az arany lépcsősor” – lépcsősor, egy feljáró, mely aranyból készült, s mely a jelen helyzetünkből a létezés legmagasabb szintjére vezet el bennünket. Az első fejezet címe “A tudatos égbolt”.

“Az eredeti szubsztancia a szellem, a lélek, a tudat; és az anyag ennek a tudatos résznek, változatlan, tudatos lényegnek egy elemét alkotja. Nem arról van szó, hogy az anyag terméke a tudatosság, hanem, hogy az anyag a tudatosság egy részében van jelen. A tudatosság végtelen, és minden ebben a tudatóceánban létezik. Néhol jég van, néhol zuzmó, néhol vas – ezek mindegyike, ezek a különböző elgondolások ebben az óceánban találhatók. A tudatosság azonban mindent felölel és minden oltalmat, menedéket nyer benne. Ahogy felhőfoltok vannak az égen vagy, ahogy számos porszemcse van a levegőben, éppúgy van ott az anyagi koncepció is a tudatosság égboltján. Ez egy égbolt – a tudatos égbolt – és néhol felhőfoltok vagy porszemcsék találhatók benne. Nem látod a levegőt, de a por ott van a levegőben! Nem látod az égboltot – ami valójában az éter – de a felhők ott vannak az égen! Tehát a háttér a tudatosság, és azon belül találunk néhol port, néhol felhőt. Darwin és mások azt állították, hogy a tudatosság eredetileg az anyagi elemekből származik, azonban az én válaszom erre, hogy, “Fosszilizmus?[1] Zúzzátok szét és alapozzátok meg a spirituális végtelent!” Minden lelki: a “fosszliás elképzelés” része a többi számtalan elképzelésnek a lelki síkon. A tudatosság a háttérben létezik, és a tudatosságon belül vannak fejlett állapotok, fokozatok: bhúh, bhuvar, szvar, mahar, dzsanasz, tapasz, szatja, brahmalóka – mindezek különböző szintjei az anyagi világnak, a teremtésnek s amikor hozzáadódik a szolgálat, még tovább erősödik. Attól a ponttól kezdve, amikor a szolgálat hozzáadódik a tudatossághoz, egy édes struktúra kezd el formálódni. A szolgálat képes egy gyönyörű fővárost, egy gyönyörű országot építeni. Ez ott van, és neked csak érezned kell, belépni és hozzáfogni a kijelölt szolgálatodhoz. Azt gondolod majd, hogy “Ez az otthonom! Ezt a megbízást nagyon bensőségesnek érzem. Hazaértem. Ez az istenadta tehetség vagy lényeg, az istenadta természet – a szvarúpa – melyet jelenleg a tudatlanság, a tévképzet fed be.”[2]

Itt valami nagyon fontos dolog került említésre: hogy nem az anyag az, ami ősi és alapvető, hogy ebből a forrásból fejlődjön ki minden; az anyag vagy bármilyen anyagi tapasztalás inkább csak egy kis por a levegőben. Idefelé tartva, megálltam egy helyen, és hirtelen egy hatalmas felhő közeledett. Olyan hatalmas, hogy azt éreztem menekülnöm kell, mert akkora erővel érkezett. S látjátok, Sríla Srídhar Mahárádzs azt mondja: „Ez csupán egy tévképzet a levegőben.” Tehát ne feledjétek, hogy a tapasztalatok világában élünk! S néha a tapasztalás nagyon erős, és valóságosnak tűnik. ‘Olyan boldog vagyok!’ De ez csupán egy kis por a levegőben. Vagy? ’Olyan lehangolt vagyok!’ Ez egy másik felhő a levegőben. Mi a jelentése – nem valós. Gyakorlatilag a legtöbb dolog, amit tapasztalunk nem valós.

Akkor hol a valóság? Egy vidámparkban kell-e élnünk, ami mesterségesen tesz boldoggá? Vagy pirulákat kell szednünk azért, hogy a tudatszintünk megváltozzon? Bocsánat ez csak vegyi ánanda – nem valós. Akkor hol a valóság? Mi a valóság? Ha rájövünk, megértjük, hogy mindaz, amiben hittünk, amit konkrétnak és valóságnak véltünk, mindaz hamis, akkor kissé összezavarodunk. Elveszítjük az irányítást, nem tudunk megtartani dolgokat, mert egyszerűen kicsúsznak az ujjaink közül. Akkor mit tehetünk? Megpróbáljuk még inkább szorítani, amit fogunk. Biztos vagyok benne, hogy mindannyian voltatok már a tengerparton. Amikor a markodba fogod a homokot, és megpróbálod megtartani, mi történik? Elkezd kifolyni a kezedből, ha száraz. S akkor megpróbálod még inkább szorítani – erre még inkább elszökik! Ugyanez történik minden egyébbel, amit tapasztalunk. Ha azt érezzük, hogy valamit elveszítünk, megpróbáljuk erősen és még erősebben megragadni. Ez a biztos módja, hogy teljesen elveszítsünk valamit. Teljesen.

De akkor hogyan és hol találjuk meg a valóságunkat?

(folytatása következik) 

 

[1] Elmélet, mely szerint a tudat az anyagból fejlődik ki.

[2] Sríla Shrídhar Mahárádzs: Arany lépcsősor – 1. fejezet

 



hand-with-sand

(от лекция на Свами Тиртха, май 2013, София)

Ще четем от книгата на Шрила Шридхара Махарадж „Златната стълба” – стълбата, която ни отвежда от настоящата ни позиция до най-висшето възможно ниво на съществуване. И тя е направена от злато, това възвисяване е златно. Първата глава се нарича „Съзнателното небе”.

„Изначалната субстанция е духът, душата, съзнанието, а материята е част от тази съзнателна същност, от тази съзнателна субстанция. Не е така, че материята е сътворила съзнанието, но тя се намира в една част от съзнанието. Съзнанието е безгранично и всичко се намира в този океан. Някъде има лед, някъде има мъх, някъде желязо – всички тези различни концепции се намират в този океан. Но съзнанието е всичко на всичко, и всичко е подслонено в него. Точно както виждате късчета облаци в небето или безброй прашинки из въздуха, по същия начин и материалната концепция е някъде там из небето на съзнанието. Това е небе – съзнателното небе – и някъде из него има разпокъсани облаци и прашинки. Не виждате въздуха, но прашецът е в него! Не виждате небето – същинския етер – но облаците са в него! Така че основата е съзнанието, а вътре в него намираме тук-там облаци и прашинки.

Дарвин и други предполагат, че съзнанието първоначално е произтекло от материалните елементи, но моят отговор на това е: „Произход от вкаменелостта? Разбийте това на пух и прах, и утвърдете духовната безграничност!” Всичко е духовно: концепцията за вкаменелостта е една от безбройните концепции всред духовната равнина. Съзнанието е в основата и в него съществуват развити позиции и градации: бхур, бхувар, свар, маха, джана, тапа, сатя, брахмалока всички тези различни нива на материалното творение – а когато се добави и служенето, то се разгръща още по-обширно. Сладостната структура започва от точката, в която към съзнанието се добави служене. Служенето може да основе една красива столица, една красива държава. Тя съществува, единствено трябва да почувствате това, да влезете и да поемете определеното ви служене. Ще усетите: „Това е домът ми! Това място, тази служба са ми толкова близки. Завърнах се вкъщи.” Това е вродената способност или същност, присъщата съкровена природа – сварупа – която понастоящем е покрита с невежество, с неразбиране.[1]

Тук се споменава нещо много важно: че не материята е изначалният и първичен източник, от който се е разгърнало всичко; а по-скоро и материята, и всяко материално преживяване, което имаме, са просто като малки прашинки във въздуха. Пътувайки насам, спрях на едно място и изневиделица се появи огромен облак. Толкова огромен, че изпитах усещането, че трябва да бягам, понеже се приближаваше с такава сила. А виждате, Шрила Шридхара Махарадж казва: „Това е просто една фалшива концепция във въздуха.” Така че не забравяйте, живеем в свят на опитност. И понякога преживяванията са много мощни, изглеждат съвсем реални! „Толкова съм щастлив!” Но това е всъщност малко прашец във въздуха. Или „Толкова съм потиснат!” Поредният облак в небето. Какво означава това – че не е истинско. На практика повечето от нещата, които преживяваме, не са реални.

Тогава къде е реалността? Нима трябва да живеем в увеселителен парк, който ни прави повърхностно щастливи? Или да взимаме някакви хапчета, за да подпомогнем промяната на съзнанието си? Съжалявам, това е просто една химическа ананда – то не е истинско. Тогава къде е истината? Какво е реалността? Ако осъзнаем, че всичко, което вярваме за толкова стабилно и реално, изцяло е фалш, може да се почувстваме малко объркани. Губиш контрол, не можеш да задържиш нещата, те сякаш се изплъзват между пръстите ти. Какво можем да сторим? Опитваме се да ги сграбчим още по-силно. Сигурен съм, че всички сте били на морския бряг. Като гребнете пясък и пробвате да го задържите в юмрука си, какво се случва? Той започва да изтича, ако е сух. И колкото повече го стискате, толкова повече изтича! Същото е и с всички останали преживявания, които имаме. Когато чувстваме, че губим нещо, стремим се да се вкопчим още по-силно в него. А това е сигурният начин да го изгубим напълно. Напълно.

Но тогава как и къде да намерим реалността?

 

(следва продължение)

[1] „Златната стълба” от Шрила Шридхара Махарадж, Гл. 1

 



hand-with-sand

(Conferencia de Swami Tirtha, mayo 2013, Sofía) 

Vamos a leer del libro de Shrila Shridhara Maharaj su libro se llama “La escalera de oro” – la escalera que nos lleva desde nuestra posición actual hasta el nivel más elevado posible de la existencia. Está hecha dicha escalera de oro y la elevación es de oro. El primer paso se llama “El cielo consciente”.

“La sustancia original es el espíritu, el alma, la consciencia mientras que la material forma parte de, de la sustancia consciente. No es que la materia haya creado la consciencia sino que la materia forma parte de la consciencia. La consciencia es infinita y todo se halla en este océano. En alguna parte hay hielo, en otra parte hay musgo, y en otra hay hierro – todos estos conceptos diferentes caben en el océano Por lo tanto, la consciencia es todo-en-todo y todo cabe en ella. De igual modo llegáis a ver nubecillas en el aire o un sinnúmero de polvillos, de igual modo se realiza la concentración material por allí, en el cielo de la consciencia. Es el cielo consciente y por allí hay nubecillas y polvillos. El aire es invisible y sin embargo el polvillo está allí! No llegáis a ver el cielo – el éter – pero allí están las nubes! La consciencia es la base y detrás de ella por allí y por allá hay nubecillas y polvillos.

“La procedencia de los fosillos? Es paternalismo que habrá que hacer polvo y afirmar la infinidad espiritual! “ Todo es espiritual: el concepto de los fósiles no es más que uno entre un sinnúmero de conceptos en el llano del espíritu. La consciencia es la base y en esta base se desarrollan posiciones y gradaciones: buró, bufar, zar, macha, Jana, tapa, saya, brahmaloka” – son diferentes niveles (plataformas) de la creación material al adjuntar el servicio, todo se despliega más ampliamente. La estructura del gozo comienza desde el momento de la unión entre consciencia y servicio consciente. El servicio puede llegar a construir una hermosa capital, un maravilloso país o Estado. La estructura existe, solamente Habrá que sentirlo, entrar allí y ponerse al servicio dedicado. Vais a sentirlo: “Esta es mi casa! Este sitio, este servicio me resultan amistosos. He vuelto a mi casa! ” Es la capacidad innata, congénita o es la esencia sustancial e íntima — svarupa – encubierta por la ignorancia y malentendidos.”

Se menciona algo muy importante: El manantial inicial y original no es la material, más bien la material como cualquier vivencia material no son más que polvillos en el aire. En mi viaje para llegar aquí me he parado en un sitio encima del que apareció inesperadamente una enorme nube. Era tan enorme que he sentido la necesidad de escaparme ya que la nube se estaba acercando vigorosamente. Ya veis lo que ha dicho, Shrila Shridhara Maharaja “No es más que un falso concepto en el aire.” No hay que olvidarlo, vivimos en un mundo de experiencias. A veces las vivencias son poderosas y parecen muy reales! ‘Soy tan feliz!!’ Sin embargo se trata de polvillo en el viento, en el aire. Otra vivencia: ‘Estoy tan oprimido!’ Otra nube en el cielo. Significa que no es algo real, algo verdadero. En práctica la mayoría de nuestras vivencias no es real.

Entonces, donde queda la realidad? Acaso tengamos que vivir en un parque de distracciones permanentes que nos diera una felicidad superficial? Lamento mucho, todo ello no es más que química, una ananda – no es algo real.

 Entonces, donde queda la verdad? Que es la realidad? Dándonos cuenta que todo a nuestro derredor, todo en lo que creemos y confiamos por ser algo estable y real, que todo ello es falso, podemos sentirnos confundidos, molestos. Estáis perdiendo el control, no podéis guardar en las manos las cosas que se os escapan entre los dedos. Que podemos hacer? Tratamos de agarrarlos con mayor fuerza. Estoy seguro que todos vosotros ya habéis permanecido en la orilla de la mar. Con los puños llenos habéis tratado de guardar los granitos de arena y apretando con mayor fuerza los granos se van con mayor velocidad! Pasa igual con todas nuestras vivencias. Cuando lleguemos a sentir la perdida, tratamos de agarrarnos con mayor ímpetu. Y este es el modo más seguro de echar a perderlo todo. Completamente.

Entonces, donde y como llegaríamos a hallar la realidad?

 

(Sigue continuacion)