Calendar

January 2019
M T W T F S S
« Dec   Feb »
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031  



Archive for January, 2019

india-moorti-museum-chandpole-bazar-jaipur-god-idol-manufacturers-19cvf27

(из лекции Свами Тиртхи, 06.01.2013, вечером, София)

Вопрос Яшоды: Вы упомянули в некоторых предыдущих лекциях однонаправленную преданность? Могли бы вы подробнее рассказать об этом типе преданности?

Свами Тиртха: Однонаправленная преданост… Однажды была беседа между светыми. Вопрос был: „Сколько богов существует?”, а ответ: “33 306”. „Хорошо, но сколько богов?” „Тридцать три”. „Однако сколько богов?” Тогда было сказано: Хорошо, трое”. „И все таки, сколько богов есть?” „Двое”. „Спасибо, но сколько богов есть?” Каков, думаете, был следующий ответ? „Полтора”. „Да, но сколько богов?” И наконец дело дошло до одного.

Что же это такое? Может быть ученные правы, что этот индуизм политеистический беспорядок? Но нет, потому что скоро выяснилось, что эти 33 306 это просто эманации 33 главных божественных существ – различные аспекты  солнечного бога, различные аспекты лунного бога, адити и т.д. – это 33 главных личностей. В этом списке и Индра, и Праджапати… И если сосредоточим все больше свое внимание, наконец вы найдете первоисточника, самую высшую личность.

Думаю, что вам стало интересно об этом полтора Боге. Это Верховный Бог плюс жизненная энергия, пранаэто есть половина. Потому что это нечто настолько важное, что стоит его обожать. Так что жизнь это обожаемый объект! Это наш полтора Бог.

Но для нас кто такой Единственный? Ишварах парамах кришнаВерховный повелитель это Кришна. Ишварах парамах кришна сач-чид-ананда-виграха – Его тело вечное, исполненное знанием и блаженством. Анадир адир говинда сарва-карана-каранам[1] прежде всех существовал Говинда. Он первый среди первых, самая высшая причина всех причин.

И так, проповедуя в общем, надо сказать, что Кришна это Верховный. Но хотите услышать некоторые другие мнения? Хотите войти глубже в эту тему? Если нет, то можем остановиться на этом. Бхактисиддханта Сарасвати – который был синха-гуру, боролся со всеми ошибочными концепциями как лев – однажды в одной из своих статей сказал: „Весь религиозный мир одержим монотеизмом. Они считают, что есть только один Верховный Бог. Но это огромная ошибка. Их двое. Мы дуалисты. Существует доминирующий аспект Верховного и доминируемый аспект Верховного”. Кто этот доминирующий аспект Верховного? Это Говинда, Кришна. А кто такой доминируемый аспект? Радха!

И можете подумать, что это конец: Радхе-Шям, Радха-Кришна. Был один очень известный махараджа в Индии, и он посетил озеро Радха Кунда, делая вокруг него дандаваты. Знаете как это делается: встаете, делаете поклон во всю длину тела, потом стнова выпрямляетесь и ступаете на то место, до которого достали прежде того пальцами рук, и потом снова поклоняетесь – таким способом, он шел вокруг Радха Кунды. Бхакты сказали: „О, у этого человека такая посвященность Кришне, раз выполняет этот дандават парикрам”. Но Бхактисиддханта Сарасвати ответил: „у нас другое понимание. Наше почитание направлено не к Кришне. Мы чтим Кришну только потому что Он дорог Радхарани. Все наше почитание для Радхарани. А Кришна участвует в представлении только потому что Он Ее любимый!” Но конечно, мы обычно не говорим это.

Так что думать, что религия это обожание 33 306 разных полубогов; что она политеистичная, монотеистичная, дуалистичная система… нет! Сократите это к Одной! Потому что только Одна упомянута больше всего в маха-мантре. Великие святые говорят, что в конце концов существует одна единственная сила. Поэтому надо быть однонаправленными в своем обожании.

Мы много раз говорили, что некоторые из преданных сосредоточены на темном Боге, на нашем Кришне; другие преданные сосредоточены на светлой Богине, Шримати Радхарани. А те, которые не могут решить, могут выбрать Золотого Аватара, потому что в Нем соединяются и оба.  

[1] Молитвы к Говинде из „Шри Брахма Самхита” 5.1

 



india-moorti-museum-chandpole-bazar-jaipur-god-idol-manufacturers-19cvf27

(from a lecture of Swami Tirtha, 06.01.2013, evening, Sofia)

 

Question of Yashoda: You mentioned in some previous lectures the one-pointed devotion? If you could elaborate more on this type of devotion?

Swami Tirtha: One-pointed attention… Once there was a discussion between saintly personalities. The question was: “How many Gods are there?” And the answer was: “33,306”. “All right, but how many Gods are there?” “Thirty-three”. “But how many Gods are there?” Then it was said: “All right, three”. “But how many Gods are there?” “Two”. “Thank you, but how many Gods are there?” So, what do you think, what was the next answer? “One and a half”. “Thank you, but how many Gods are there?” And then it came to one.

What is this? Maybe the scientists are correct – this Hinduism is a polytheistic mess? It’s not, because soon it turns out that the 33,306 – these are only the emanations of the 33 main divine personalities – the different aspects of the Sun god, different aspects of the Moon god, adityas and this, and that – they are the 33 main personalities. Indra is mentioned in this list, Prajapati is mentioned in this list… And if you focus your attention, finally you will find the ultimate source, the ultimate personality.

I think you are interested in this one and a half God. This was God Supreme plus the life energy, prana – this is the half. Because this is so important that it is worth to be worshipped. So, life is a worshipable object! This is our one and a half God.

But for us who is the One? Ishvara parama Krishna – this Supreme controller is Krishna. Ishvarah paramah krishnah sac-cid-ananda-vigrahaha – His body is eternal, fully cognizant and blissful. Anadir adir govindaha sarva-karana-karanam[1] before anybody else there is Govinda. He is the first of the first, the ultimate cause of all causes.

So, if we preach generally, we should say that Krishna is the ultimate. Do you want to hear some other opinions? Shall we enter a little deeper into this? Otherwise we can stop. So, Bhaktisiddhanta Sarasvati – who was a sinha-guru, fighting all the misconceptions like a lion – once in one of his articles said: “Oh, this whole religious world is obsessed by this monotheism. They think that there is only one Supreme Lord. But that’s a major mistake. They are two. We are dualists. There is a predominant aspect of the Supreme and a predominated aspect of the Supreme”. Who is the predominant aspect of the Supreme? This is Govinda, Krishna. Who is the predominated aspect of the Supreme? Radha!

You might think that this is the end: Radhe-Shyam, Radha-Krishna. Once there was a very famous maharaja in India, and he visited Radha Kunda. And he circumvallated the Radha Kunda by dandavats. You know how it works: you stand, you bow down fully with your body, then you stand up again, you leap forward to the place where you reached before with your fingers and then again you bow down – this is the way how you go around the Radha Kunda. So, the devotees said: “Oh, this person has such a huge dedication to Krishna that he performs this dandavat parikram”. While Bhaktisiddhanta Sarasvati said: “We have a different concept. We don’t have respect for Krishna. We pay respect to Krishna only because He is dear to Radharani. We pay all respect to Radharani. And Krishna is included in the picture because He is dear to Her!” But of course generally we don’t speak about that.

So, thinking that religion is the worship of 33,306 different demigods; polytheistic system or monotheistic system, or a dualist system… no, reduce! Only one! As there is only one personality mentioned most of the times in the maha-mantra. The great saints say that ultimately there is only one power. Therefore we have to be one-pointed in our worship.

And many times we discussed that some of the devotees are focused on the dark Lord, our Krishna; other devotees are focused on the bright Goddess, Shrimati Radharani. And those who cannot decide, they can choose the Golden Avatar, because in His personality they both are combined.

[1] Sri Brahma-samhita 5.1

 



india-moorti-museum-chandpole-bazar-jaipur-god-idol-manufacturers-19cvf27

(Szvámí Tírtha, 2013. január hatodikai szófiai esti tanítása)

Jasódá kérdése: Néhány korábbi tanításodban említetted az egyhegyű odaadást. Ki tudnád fejteni bővebben ezt a típusú odaadást?

Szvámí Tírtha: Egyhegyű figyelem… Egyszer szent emberek között volt egy eszmecsere. A kérdés az volt, hogy: „Hány isten van?” S a válasz az volt, hogy: „33306”. „Rendben, de hány isten van?” „Harminchárom”. „De hány isten van?” Erre azt mondták: „Rendben, három”. „De hány isten van?” „Kettő”. „Köszönöm, de hány isten van?” Mit gondoltok, mi volt a következő válasz? „Másfél”. „Köszönöm, de hány isten van?” Majd eljutottak az Egyig.

Mit is jelent ez? Talán a tudósoknak igazuk van – hogy ez a hinduizmus egy politeista zűrzavar? Nem, mert hamarosan kiderül, hogy a 33306 csupán a 33 főbb isteni személyiség kiáradása – a Napisten és a Holdisten különböző megnyilvánulásai, áditják és egyéb különböző istenségek – ők 33-an vannak. Indrát és Pradzsápatit is említik ebben a listában…. S ha összpontosítod a figyelmed, végül megtalálod a végső forrást, a végső személyiséget.

Úgy gondolom, érdekel benneteket ez a másfél istenség is. Ez a Legfelsőbb Isten és az életenergia, a prána – ez a fél. Ez olyan jelentős, hogy érdemes az imádatra. Az élet egy imádatra méltó dolog! Ez a mi másfél Istenünk.

De ki az, aki számunkra az Egy? Ísvarah paramah krsnah – ez a Legfelsőbb irányító Krsna. Ísvarah paramah krsnah szaccsidánanda-vigrahah – A teste örökkévaló, teljesen tudatos és boldog. Anádir ádir góvindah szarva-kárana-káranam[1] mindennek az eredete Góvinda. Ő az első az elsők között, minden ok végső oka.

Általában, ha prédikálunk, azt kell, mondjuk, hogy Krsna a legvégső. Szeretnétek más véleményeket is hallani? Mehetünk egy picit mélyebbre? Különben, megállhatunk itt. Bhaktisziddhánta Szaraszvatí – aki szinha-guru volt, és minden tévhittel szemben, mint egy oroszlán harcolt – egyszer az egyik cikkében ezt írta: „Ez az egész vallásos világ a monoteizmus megszállottja. Azt gondolják, hogy csak egy Legfelsőbb Úr létezik. Azonban ez nagy tévedés. Ketten vannak. Mi dualisták vagyunk. A Legfelsőbbnek létezik egy uralkodó és egy uralt formája”. Ki a Legfelsőbb uralkodó formája? Góvinda, Krsna. S ki az uralt formája a Legfelsőbbnek? Rádhá!

Azt gondolhatjátok most, hogy ez a végső koncepció: Rádhé Sjám, Rádhá-Krsna. Egyszer volt egy nagyon híres mahárádzs Indiában, aki meglátogatta a Rádhá-kundot, s dandavattal körbejárta. Tudjátok, ezt hogyan végzik: állsz, majd teljes testhosszal leborulsz, majd ismét felállsz, oda lépve, ahol korábban az ujjaid érintették a földet, majd ismét leborulsz a földre – ily módon járod körbe a Rádhá-kundot. Ezt látva a bhakták így szóltak: “Ez a személy oly nagy odaadással van Krsna iránt, hogy dandavat-parikrámot végez”. Erre Bhaktisziddhánta Szaraszvatí azt mondta: „Nekünk más koncepciónk van. Mi nem Krsnát imádjuk, csupán azért foglakozunk Vele, mert Ő kedves Rádháránínak. Minden figyelmünk Rádháráníé. S Krsna csak azért van a képben, mert kedves Rádhikának!” De, természetesen általában erről nem beszélünk.

Tehát, ha azt gondoljuk, hogy a vallás 33306 különböző félistent imád; hogy politeista vagy monoteista rendszer, vagy dualista rendszer… nem, csökkentsük a számot – csupán egyre! Mint, ahogy csupán egy személy említődik legtöbbször a mahá-mantrában. A nagy szentek azt mondják, hogy végső soron csak egy hatalom van. Ezért kell egyhegyűnek lennünk az imádatunkban.

S számos alkalommal beszéltünk már arról, hogy néhány bhakta a sötét Úrra, a mi Krsnánkra fókuszál; más bhakták a fényes Istennőre, Srímatí Rádháráníra. S azok, akik nem tudnak dönteni, azok választhatják az Arany Avatárt, mert Őbenne mindkét személy egyesül. 

[1] Srí Brahma-szanhitá 5.1.



india-moorti-museum-chandpole-bazar-jaipur-god-idol-manufacturers-19cvf27

(от лекция на Свами Тиртха, 06.01.2013, вечер, София)

Въпрос на Яшода: В някоя от предишните лекции стана дума за неотклонната преданост? Бихте ли казали повече за този тип преданост?

Свами Тиртха: Неотклонна преданост… Веднъж имало беседа между светци. Въпросът бил „Колко са боговете?”, а отговорът: “33 306”. „Добре, но колко са боговете?” „Трийсет и три”. „Обаче колко са боговете?” Тогава се казало: Добре, трима”. „И все пак, колко са боговете?” „Двама”. „Благодаря, но колко са боговете?” Какъв, мислите, бил следващият отговор? „Един и половина”. „Да, но колко са боговете?” И най-сетне се стигнало до един.

Какво е това? Може би учените са прави, че хиндуизмът е политеистична бъркотия? Ала не, защото скоро станало ясно, че тези 33 306 са просто еманациите на 33 главни божествени същества – различни аспекти на слънчевия бог, различни аспекти на лунния бог, адитите и т.н. – те са 33-те главни личности. В този списък са и Индра, и Праджапати… И ако съсредоточавате все повече вниманието си, в крайна сметка ще намерите окончателния източник, най-висшата личност.

Мисля, че ви стана интересно за единия и половина Бог. Това е Върховният Бог плюс жизнената енергия, прана тя е половинката. Защото това е нещо толкова важно, че заслужава да бъде обожавано. Така че животът е обожаем обект! Това е нашият един и половина Бог.

Ала за нас кой е Единственият? Ишварах парамах кришна Върховният господар е Кришна. Ишварах парамах кришна сач-чид-ананда-виграха – Неговото тяло е вечно, изпълнено със знание и блажено. Анадир адир говинда сарва-карана-каранам[1] преди да е имало когото и да било е съществувал Говинда. Той е първият сред първите, най-висшата причина на всички причини.

И така, проповядвайки най-общо, трябва да кажем, че Кришна е Върховният. Но искате ли да чуете някои други мнения? Да навлезем ли малко в дълбочината на тази тема? Ако не, можем да спрем дотук. Бхактисиддханта Сарасвати – който бил синха-гуру, сразявал всички погрешни концепции като лъв – веднъж в една от своите статии казал: „Целият религиозен свят е обсебен от монотеизма. Те смятат, че има само един Върховен Бог. Но това е огромна грешка. Двама са. Ние сме дуалисти. Съществува доминиращ аспект на Върховния и доминиран аспект на Върховния”. Кой е доминиращият аспект на Върховния? Това е Говинда, Кришна. А кой е доминираният аспект? Радха!

И може да си речете, че това е краят: Радхе-Шям, Радха-Кришна. Веднъж имало един много известен махараджа в Индия, и той посетил езерото Радха Кунда, обикаляйки го с дандавати. Знаете как се прави: изправяте се, покланяте се с цялата дължина на тялото си, просвайки се на земята, сетне отново се изправяте и стъпвате на мястото, до което са достигнали преди пръстите на ръцете ви, и после отново се покланяте – това бил начинът, по който той обикалял Радха Кунда. Бхактите казали: „О, този човек има толкова голяма посветеност към Кришна, че извършва този дандават парикрам”. Ала Бхактисиддханта Сарасвати отвърнал: „Ние имаме по-различно разбиране. Нашата почит не е насочена към Кришна. Ние почитаме Кришна единствено защото Той е скъп на Радхарани. Цялата ни посветеност е за Радхарани. Пък Кришна участва в картинката защото е Нейният любим!” Но разбира се, обикновено ние не казваме това.

Така че да си мислим, че религията е обожание на 33 306 различни полубогове; че тя е политеистична, монотеистична, дуалистична система… не! Сведете това само до Една! Защото само Една е тази, която се споменава най-много пъти в маха-мантрата. Великите светци казват, че в крайна сметка съществува една-единствена сила. Затова трябва да сме неотклонни в своето обожание.

Много пъти сме говорили, че някои от преданите се фокусират върху тъмния Бог, нашия Кришна; други предани се фокусират върху светлата Богиня, Шримати Радхарани. А пък онези, които не могат да решат, могат да изберат Златния Аватар, защото в Него се сливат и двамата.

 

[1] Молитвите към Говинда от „Шри Брахма Самхита” 5.1

 



india-moorti-museum-chandpole-bazar-jaipur-god-idol-manufacturers-19cvf27

(Conferencia vespertina de Swami Tirtha, el 06.01.2013, Sofía) 

Pregunta de Yashoda: En una de las conferencias anteriores Usted ha mencionado la devoción inquebrantable. Podría Usted hablar más de este tipo de devoción?

Swami Tirtha: Devoción inquebrantable. Había una vez una discusión entre santos. El problema fue: “Cuantos Dioses hay aquí?” La respuesta fue: “33,306”. “Bien y sin embargo cuantos Dioses hay aquí?” “Treintitres”. “Por lo tanto, cuántos son los Dioses?” Entonces se dijo: “Bueno, tres“. „Por lo tanto, cuantos Dioses hay aquí?” “Dos”. “Gracias pero cuantos Dioses hay aquí?” Bien y que es lo que fue la respuesta siguiente? “Uno y medio”. “Se lo agradezco, pero cuantos Dioses hay aquí?” Entonces por fin vino la respuesta de uno.

Qué es esto? Tal vez los científicos tienen razón en afirmar que el hinduismo es una enmarañada mezcla de politeísmo? No, puesto que pronto se ha aclarado que lo de 33,306 no era más que emanación de las 33 principales – diferentes aspectos de las divinidades l Sol y Luna, de los seres divinos divinas – adityas, esos y aquellos – son las principales divinidades. En la lista están también Indra, Prajapati… Al enfocar aún más vuestra atención en fin de cuenta llegareis al manantial, a la suprema personalidad.

Creo que os habéis interesado en saber lo del Dios y medio. Es el Dios Supremo y además la energía vital, la, prana – es la media / el medio. Porque es algo tan importante y vale la adoración La vida es objeto de adoración. Es nuestro Dios y medio.

Por lo tanto, quien es el Único para nosotros? Ishvara parama Krishna – el Supremo es Krishna. Ishvarah paramah krishnah sac-cid-ananda-vigrahaha – Su cuerpo es sempiterno, lleno de saber y bendición… Anadir adir govindaha sarva-karana-karanam[1] antes de cualquier otro ya estaba Govinda. Era el primero entre los primeros, la causa suprema de las otras causas.

Predicando por lo general, debemos afirmar que Krishna es el Supremo. Queréis escuchar otras opiniones? Adentremonos en el tema? O quizás nos quedemos aquí. Bhaktisiddhanta Sarasvati – un sinha-guru, combatía como un león los conceptos erróneos. Una vez había afirmado en un artículo suyo: “Oh, el entero mundo religioso se ve obsesionado por el monoteismo. Creen que hay un solo y único Dios Supremo. Es un enorme error. Son dos. Somos dualistas. Existe el aspecto dominador del Supremo y aspecto dominado del Supremo”Quien es el aspecto dominador? Es Govinda Krishna. Y el aspecto dominado? Radha!

Podríais pensar que es el final:: Radhe-Shyam, Radha-Krishna. Había una vez un muy famoso maharaja en India, y este había visitado dando vuelta del el lago Radha Kunda por medio de dandavats. Ya sabéis como se hace: os ponéis de pie, os inclináis plenamente postrándoos en el suelo, luego volvéis a poneros de pie pisando en el lugar donde han llegado los dedos de las manos, volvéis a inclinaros – de este modo había dado vuelta al lago Radha Kunda. Los devotos bhakta dijeron: “Oh, este fulano tiene tanta devoción a Krishna que ha realizado dandavat parikram”. Entonces Bhaktisiddhanta Sarasvati dijo: “Nuestro concepto es diferente. Nuestra devoción no está dedicada a Krishna. Brindamos respeto a Krishna únicamente porque es amado por Radharani. Toda nuestra devoción está dedicada a. a Radharani. Y Krishna está en el cuadro por ser Su bien amado!” Claro que por lo general no se habla de este modo.

Pensando o creyendo que la religión es la adoración de 33,306 diferentes demiurgos, que la religión es un sistema politeísta, monoteísta, o dualista…no, reducid! Es una sola la que se menciona la mayoría de las veces en la maha-mantra. Los grandes Santos reafirman que en fin de cuentas existe un solo poder. Nuestra adoration debe ser inquebrantable.

Muchas veces hemos hablado de que unos devotos se enfocan sobre el Dios oscuro, nuestro Krishna; otros devotos se enfocan en la luminosa Diosa, Shrimati Radharani. Y los que no pueden decidirse pueden escoger el Avatar de Oro, puesto que en El fusionan ambos.

[1] Sri Brahma-samhita 5.1



Pranam Mantra – Gurudev Mela, Yatra meditation, August 2017

18.10.2018

gaura-hitavataraya palana-shakti-rupaya
bhakti-kamala-tirthaya sri-gourave namo namah
gurudeva – padabjam – anurajiase dehi sevam
astu me trshitaya sri-krshna-namamrita jalam

 



Prahlada

(from a lecture of Swami Tirtha, May 2012, Sofia)

(continues from the previous Monday) 

Question of Giridhari: I fully agree that we owe everything to the person whose bread we’re eating; and not only bread, because everything is there provided. What we see is that Prahlada really offers respect to his father, but together with this he has also offered his special opinion on a certain topic. How are these two tendencies living together?

Swami Tirtha: Thank you! Now I have to prove myself to remove your doubts. So, Prahlada officially and formally belongs to the asura race. Therefore he gives full respect to the father. But by spiritual lineage he belongs to Vishnu, to the devotional line, as he is committed to the truth. There are two levels of knowledge: one is para and the other is apara, one is higher truth, the other is lower truth. So on the lower platform Prahlada belongs to the demoniac race, he is a son of his father, student of his teachers, etc. – many relative positions. Just like we all have many relative commitments and positions. Yet by spiritual initiation and spiritual connection, he belongs to Narada as his teacher, he belongs to Vishnu as his beloved Lord – and this is the real connection, this is real life. It’s not formal. Therefore with sweet words and respect he wants to pacify the father, yet he’s committed to the truth. And many times it was mentioned in the text: “Because he was questioned publicly.” If the father would ask privately, Prahlada wouldn’t teach the father, because it is not recommended. But as it was a public affair, he used the opportunity to glorify the dignity of Vishnu worship compared to anything else.

So, what we have to learn from this? Give due respect to everyone, according to their position, yet be committed to the truth. Later on we shall see that Prahlada was so much committed, that he was not ready to give up his worship even if he had to face all the troubles and tortures. He was strong when he was put on test. So this is a clash of relative, or material commitments and the superior, or ultimate commitments. And if there is such a clash in our life usually it is recommended to choose the higher connection.

(to be continued)

 



Prahlada

(Szvámí Tírtha 2012.májusi, szófiai tanításából) 

(az előző hétfői tanítás folytatása)         

Giridhárí kérdése: Teljesen egyetértek abban, hogy mindent annak az embernek köszönhetünk, akinek a kenyerét esszük, és nem csupán a kenyeret, hiszen ott mindenünk megvan. Azt láttuk, hogy Prahlád tényleg tiszteletét ajánlja az édesapjának, ám ezzel együtt saját véleményét is kifejtette egy bizonyos témával kapcsolatban. Hogy létezhet együtt e két tendencia?

Szvámí Tírtha: Köszönöm! Most be kell bizonyítanom az igazamat, hogy eloszlassam a kétségeiteket. Prahlád tehát hivatalosan és formálisan az aszura fajhoz tartozik, ezért teljes tisztelettel adózik az édesapjának, ám lelki vonalon Visnuhoz , a tanítványi vonalhoz, hiszen az igazság mellett elkötelezett. A tudásnak két szintje ismeretes: az egyik a para, a másik az apara, az egyik a magasabb igazság, a másik az alacsonyabb igazság. Tehát az alacsonyabb síkon Prahlád a démoni fajhoz tartozik, az édesapja fia, a tanárai tanítványa, stb. – számos viszonylagos helyzetet foglal el. Csakúgy, mint ahogy nekünk is van számos viszonylagos kötelezettségünk és helyzetünk. Ám lelki avatás és lelki kapcsolódás tekintetében mégis Náradához, a tanárához és Visnuhoz, szeretett Istenéhez tartozik – és ez a valódi kapcsolódás, az igazi élet, nem a hivatalos. Éppen ezért édes szavakkal és tisztelettel akarja kibékíteni az édesapját, de elkötelezett az igazság mellett. A szövegben sokszor említették: „Mert nyilvánosan kérdezték meg.” Ha édesapja négyszemközt kérdezte volna meg Prahládot, akkor nem tanította volna az édesapját, hiszen az nem javasolt. De mivel ez egy nyilvános eset volt, kihasználta az alkalmat a Visnu-imádat páratlan magasztosságának dicsőítésére.

Mit kell hát ebből megtanulnunk? Mindenkinek adjátok meg a kellő tiszteletet az adott személy helyzetétől függően, mégis maradjatok elkötelezettek az igazság iránt! A későbbiekben látni fogjuk, hogy Prahlád annyira elkötelezett volt, hogy nem adta fel az imádatát még akkor sem, amikor megannyi problémával és kínzással kellett szembenéznie, nagyon erősnek bizonyult a próbatételek közepette. Ez tehát a relatív vagyis anyagi kötelezettségek, illetve a végső elköteleződés közötti összecsapás – ha ilyen összeütközésre kerülne sor az életetekben, akkor általában ajánlott a magasabb kapcsolatot választani.

(folytatása következik)

 

 



Prahlada

(от лекция на Свами Тиртха, май 2012, София)

(продължава от предишния понеделник) 

Въпрос на Гиридхари: Напълно съм съгласен, че дължим всичко на онзи, чийто хляб ядем; и не става дума само за хляб, но е осигурено всичко. Виждаме, че Прахлада наистина отдава почит на баща си, само че едновременно с това изразява и специфичното си мнение по даден въпрос. Как съжителстват тези две тенденции?

Свами Тиртха: Благодаря ти! Сега трябва да се докажа, отстранявайки съмненията ти. И така, Прахлада официално и формално спада към расата на асурите. Затова и отдава пълно уважение на баща си. Обаче по духовна приемственост той принадлежи на Вишну, на школата на предаността, тъй като е отдаден на истината. Съществуват две нива на познание: едното е пара, а другото апара; едното е по-висшата истина, а другото по-низшата истина. Така че на по-ниското ниво Прахлада принадлежи на демоничната раса, той е син на своя баща, ученик на учителите си и т.н. – множество относителни позиции. Точно както и ние имаме много относителни ангажименти и позиции. Но по духовно посвещение и свързаност, той принадлежи на Нарада като негов учител, принадлежи на Вишну като свой възлюбен Господ – и това е истинската връзка, това е истинският живот. Не е нещо формално. Затова със сладки думи и уважение той иска да успокои бащата, обаче остава верен на истината. И на няколко места в текста се споменаваше: „Понеже беше запитан публично.” Ако баща му го бе попитал насаме, Прахлада не би поучавал баща си, защото това не се препоръчва. Но тъй като се случвало пред хора, той използвал възможността да прослави достойнствата на обожанието към Вишну в сравнение с всичко останало.

И така, какво трябва да научим от това? Отдавайте дължимото уважение на всеки според позицията му, ала бъдете посветени на истината. По-нататък ще видим, че Прахлада бил толкова верен, че не бил готов да се откаже от обожанието си, въпреки всички неволи и мъчения, пред които трябвало да се изправи. Бил силен и устоял на изпитанията. Така че това е сблъсък между относителните, материални ангажименти и най-висшата посветеност. И ако в живота ни има подобен сблъсък, обичайно се препоръчва да изберем по-висшата връзка.

 

(следва продължение)

 



a8924d21de1466181330fb84ef6f4073

(from a lecture of Swami Tirtha, 06.01.2013, evening, Sofia) 

Question: When does the soul enters the body? Before the birth, at the birth, at the time of conception – how is it?

Swami Tirtha: There are many different conceptions. Some for example say that there is no soul. There is nobody to accept this body, there is nobody to enter. Other religious concepts say that with the birth of a new body a new soul is born also. But this is against our philosophy; our philosophy says that the soul is eternal – no beginning and no end, no birth, no death. And it has got a quality of spiritual energy that enters the body and starts to formulate the body at the time of conception. So, this spiritual energy, transferred by the seed of the father, enters into the ovum, and then by this energy surplus the material background of the mother is activated. And then if the energy is there, the body starts to formulate. If the energy is not there, no body starts to formulate.

Therefore fathers are very important, because they carry the seed. Of course mothers are also very important, because they carry the egg. This is the material background. All what you will have in your body later on is contained in this egg. Therefore we don’t eat eggs, because in the egg the whole chicken is included – with bones and feathers, everything. Would you eat chicken with bones and feathers? You would not! So, therefore don’t eat eggs! It’s very simple.

But apart from that, both sides are necessary. The energy, the soul, is not the seed, of course, because the soul enters the body of male beings through foodstuff. Through that foodstuff this spiritual energy enters your body and then it is injected into the womb of a mother. Therefore Krishna says in the Gita: “Everyone’s body is nourished by grains”[1]. Because it brings the seed into the body of a male being. But of course the soul is not the grains. It’s only connected, attached to the grain.

Where does the soul come from? The soul comes from rain. What is rain? Rain is water and water means life. Therefore the primordial ocean is called Garbhodaka Ocean – the water in the womb of a mother. In order to deliver a baby, you need an ocean in your womb. Although I’m not an expert in this field, but when your water gushes out, this is a signal: ‘Oh, the baby will come soon’. So, we are all born in the ocean of our mothers’ womb. In the same way this whole world is born in the Universal Mother’s womb. Life means water, and the water means life. If there is no water, there is no life. So, the souls come to the planet Earth through the rain and then they are transferred into the grains. But of course the soul is not equal to the raindrops. It is only attached to the rain drops. Where does the soul come from?

Answer: From the light?

Swami Tirtha: Kind of light, but it comes from silver light, the light of the Moon. Souls come to the planet Earth from the Moon. Therefore the Moon is diminished sometimes – when the souls come here. This is not a joke! And then the Moon starts to grow – that means all those who are passing from this Earth enter the Moon, they enter the sphere of the Moon. Then if more jivas join there, the Moon is growing. What does it mean? The Moon is like a transfer zone. Some go there, others return here. Yet others go further. So, the Moon is like a gate to the higher realms – this is the Sun gate we can say. The Moon is the Sun gate, gate to the Sun. But from the Sun there is no return, from the Moon there is return.

So, this is the path of the soul. From the Moon, this transfer zone, by the rain, through the grains, through the seed of the father, through the womb of the mother you start to develop your body, you take birth and at the end you give the final exam. Then it is decided what is your destination – the Moon or the Sun.

Try to understand this beautiful integrated vision of nature. Many people think that human beings are coming from the stars, that aliens manipulated human genetics. We are all born from the Sun and the Moon. That means you are all aliens. We belong to a different sphere, we come from the stars. Just like angels. So don’t forget about that you are being an angel. Show your wings sometimes. That means we belong to the divine world and we have to use this body in order to reach that divine realm.

[1] Bhagavad Gita 3.14