Archives

Calendar

February 2017
M T W T F S S
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728  



Archive for February 6th, 2017

mask

What is the topic of Mahaprabhu’s instruction to Shrila Rupa Goswami? It is what the nature of pure bhakti is. Later on all the messages that were delivered by Mahaprabhu were collected by Rupa Goswami and condensed in his book Bhakti Rasamrita Sindhu. So, this is what we shall read now. It says: sarvopadhi-vinirmuktam tat-paratvena nirmalam hrishikena hrishikesha-sevanam bhaktir ucyate“Bhakti, or devotional service, means engaging all our senses in the service of the Lord, the Supreme Personality of Godhead, the master of all the senses. When the spirit soul renders service unto the Supreme, there are two side effects. One is freed from all material designations, and one’s senses are purified simply by being employed in the service of the Lord.”[1] This verse is quoted from Narada Pancharatra and is included in Bhakti Rasamrita Sindhu[2] also.

So, that’s a very important verse, giving a definition of the practical side of devotional service.  Sarvopadhi-vinirmuktam – mukti, you know, means liberation, freedom. Sarva-upadhi, upadhi means designation – all the different identities that we acquire. But if we become free from all these different designations that means you come to your original identity. What are the false designations?

Harilila: Manifestations of the false ego. Identification with the body.

Paramananda: Identification with the thoughts as well.

Swami Tirtha: There are different layers of illusion. Like there is this gross illusion around us; then there are dream-like states of illusion; and then people started to create a virtual world around them. You can take your birth there, you can find your identity, you can have your money, you can have your everything – just like what you have here, you can have it virtually, you can have a job there. That means people are ready to create yet another illusion inside the illusion. And they take it very serious – they start to make some legislation there – how it can be used and what are the rules there – so they create a new world, virtual. You can see that even in a very simple, very mechanical, technical way they come very close to the yogasiddhis. Because the greatest yoga-siddhi that a jiva can do is to create a world – this is the topmost siddhi, perfection. But previously they achieved this by mystic power, now they achieve it in a technical way, mechanically. You see that Kali Yuga is improving.

That means you find new and new upadhis, new and new designations for yourself. Sometimes artists also use this. If you have run out the inspiration in your own identity, you just take another identity and you start to work again, you start to write again. You take a new role, a new identity, a new personality – then you can again express yourself. But it does not matter how many times you change your identities, it’s not the original. We have to come to the original identity. And in order to come to the real, we have to get rid of the unreal. Therefore we have to slowly-slowly give up all the false identifications in order to come closer to ourselves. And you know, people create their own illusory worlds, sometimes in a pseudo-spiritual sense. But don’t stop half-way. We should go to the utmost limit, to face the truth.

And then nirmalam – without any mistakes, without any contaminations. Here Shrila Prabhupada explains: “nirmalam – uncontaminated by the effects of speculative philosophical research or fruitive activity.” So, correct, our illusion is either crude, gross bodily, or mental. Which is more dangerous?

Answers: Second. Both.

Swami Tirtha: Yes, gross bodily consciousness is gross and it’s easier to lose than a subtle thing. So, you try to enjoy life according to your best capacities, you live in gross bodily consciousness, and all of a sudden you end up in a jail. You are forced to give up some of your previous habits. So, to lose some of our gross bodily engagements is easy. But all the time you will think of those activities. So the subtle engagement is much more difficult to give up.

To be completely pure of all these traps of illusion is difficult. But why is it written that still it’s possible to get rid of them? Because it is possible! There is a hope to achieve that platform. Even in the sphere of illusion everything is under divine control. So if you connect to the supreme platform, then you can very easily penetrate this whole system.

 

[1] Chaitanya Charitamrita, Madhya Lila 19.170

[2] 1.1.12

 



mask

На каква тема били напътствията на Махапрабху към Шрила Рупа Госвами? Каква е природата на бхакти. По-късно всички наставления, дадени от Махапрабху, били събрани от Рупа Госвами и кондензирани в неговата книга „Бхакти Расамрита Синдху”. Именно оттам ще прочетем сега. Казва се: сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам хришикена хришикеша-севанам бхактир учяте „Бхакти, или предано служене, означава въвличане на всичките ни сетива в служене на Върховния Бог, господаря на всички сетива. Когато духовната душа отдава служене на Върховния, има два странични ефекта. Човек се освобождава от всички материални обозначения и сетивата му се пречистват просто от това, че са вложени в служене на Бога.”[1] Този стих е цитат от „Нарада Панчаратра” и е включен и в „Бхакти Расамрита Синдху”[2].

И така, това е много важен стих, даващ определение за практическата страна на преданото служене  Сарвопадхи-винирмуктаммукти, знаете, означава „освобождение, свобода”. Сарва-упадхи, упадхи значи „обозначения” – всички различни идентификации, които добиваме. Но ако се избавим от всички тези различни обозначения, това означава, че достигаме до изначалната си самоличност. Какви са фалшивите обозначения?

Харилила: Проявленията на фалшивото его. Отъждествяването с тялото.

Парамананда: Също и отъждествяването с мислите.

Свами Тиртха: Има различни пластове илюзия. Съществува тази груба илюзия около нас; след това съществуват съноподобни състояние на илюзия; а освен това хората започнаха да си създават и виртуален свят. Там можеш да се родиш, да си намериш идентичност, може да имаш пари, може да имаш работа, може да имаш всичко – досущ както го имаш тук, можеш да го имаш и виртуално. Това означава, че хората са готови да сътворят още една илюзия вътре в илюзията. И взимат това много на сериозно – започват да създават законодателство: как да се използва, какви са правилата там и така сътворяват нов виртуален свят. Виждате, че по толкова прост, съвсем механичен, технически начин те много се доближават до йога-сиддхите. Защото най-голямата йога-сиддха, която една джива може да има, е да сътвори свят – това е най-висшата сиддха, съвършенство. Само че преди са го постигали чрез мистична сила, а сега го правят по технически път, механично. Виждате как Кали Юга напредва.

Това означава, че си намирате все нови и нови упадхи, нови и нови обозначения за себе си. Понякога хората на изкуството също ползват това. Ако се е изчерпало вдъхновението от собствената ти идентичност, просто приемаш друга и започваш да работиш отново, започваш да пишеш отново. Приемаш нова роля, нова идентичност, нова самоличност – и тогава пак си способен да се изразяваш. Обаче няма значение колко пъти сменяш идентичността си, тя пак не е оригиналната. Ние трябва да стигнем до оригиналната си идентичност. А за да се доберем до истинското, трябва да се отървем от неистинското. Затова малко по малко трябва да изоставяме всички тези фалшиви отъждествявания, за да се доближаваме все повече до самите себе си. И знаете, хората си създават собствени илюзорни светове, понякога в псевдо-духовен смисъл. Но недейте да спирате по средата на пътя. Трябва да стигнем до крайния предел, да застанем пред истината.

Сетне се казва нирмалам – без никакви грешки, без никакви замърсявания. Тук Шрила Прабхупада обяснява:  “нирмалам – незамърсени от ефектите на умозрителните философски търсения или от дейностите, насочени към резултата.” Така че вярно е, нашата илюзия е или груба физическа, или ментална. Коя е по-опасна?

Отговори: Втората. И двете.

Свами Тиртха: Да, грубото телесно съзнание е грубо и е по-лесно да бъде изгубено, отколкото по-фините неща. Да речем, стремите се да се наслаждавате на живота докрай, живеете в грубо телесно съзнание и изведнъж се озовавате в затвора. Ще бъдете принудени да се откажете от някои от предишните си навици. Така че да изгубим някои от грубите си физически занимания е лесно. Обаче през цялото време ще мислите за тях. Следователно фината ангажираност е по-трудно да бъде изоставена.

Да сме напълно чисти от всички капани на илюзията е трудно. Но защо е написано, че все пак е възможно да бъдем избавени от тях? Защото е възможно! Има надежда да бъде постигнато такова ниво. Дори в сферата на илюзията всичко е под божествена власт. Така че ако влезете в досег с най-висшето ниво, ще можете с лекота да проникнете през цялата тази система.

[1] „Чайтаня Чаритамрита”, Мадхя Лила  19.170

[2] 1.1.12



mask

Mi is a témája Maháprabhu tanításának, amelyet Sríla Rúpa Gószvámínak mondott el? A tiszta bhakti természete. Később Maháprabhu valamennyi tanítását Rúpa gószvámí gyűjtötte egybe és foglalta össze a Bhakti Raszámrta Szindhu c. könyvében. Ez az tehát, amit most olvasni fogunk. Így szól: „szarvópádhi-vinirmuktam tat-paratvéna nirmalam, hrsíkéna hrsíkésa-szévanam bhaktir ucsjaté.”“A bhakti, vagy isteni szolgálat azt jelenti, hogy valamennyi érzékünket az Úr, az Istenség Legfelsőbb Személyiségének szolgálatában foglalkoztatjuk. Amikor a lélek elkezdi szolgálni a Legfelsőbbet, annak két mellékhatása lesz. Az egyik, hogy megszabadul valamennyi anyagi meghatározástól, valamint hogy az egyes emberek érzékei megtisztulnak egyszerűen azáltal, hogy az Úrnak végez szolgálatokat.[1]” Ezt a verset a Nárada Pancsarátrából idéztük, és szintén szerepel a Bhakti Raszámrta Szindhuban[2] is.

Ez tehát egy nagyon fontos vers, meghatározza az odaadó szolgálat gyakorlati oldalát. Szarvópádhi-vinirmuktam – felszabadulást, szabadságot jelent. Szarva-upádhiupadhi feltételt, meghatározottságot jelent, valamennyi általunk megszerzett identitást. Ám ha megszabadulunk ezektől a különböző identitásoktól, az azt jelent, hogy az eredeti azonosságunkhoz jutunk hozzá. Mik ezek a hamis önazonosítások?

Harilílá: A hamis ego megnyilvánulásai. A testtel való azonosság.

Paramánanda: A gondolatokkal való azonosítás is.

Szvámí Tírtha: Az illúziónak különböző rétegei léteznek. Itt van például a bennünket körülvevő durva illúzió; aztán vannak az illúziónak álomszerű állapotai is; és az emberek elkezdtek maguk körül egy virtuális világot teremteni. Itt meg lehet születni, megtalálhatod az identitásodat, lehet pénzed is, mindened lehet – amit itt birtokolsz, azt virtuálisan is birtokolhatod, munkád is lehet. Ez tehát azt jelenti, hogy az emberek készek még egy másik illúziót teremteni az illúzión belül, és ezt nagyon komolyan is veszik. Elkezdenek ott törvényeket hozni arról, hogyan is lehet azt használni, mik is a szabályok – tehát egy új, virtuális világot teremtenek. Láthatod, hogy ugyan egy nagyon egyszerű, nagyon mechanikus, technikai módon, mégis nagyon közel kerülnek a jóga-sziddhikhez (jógával elnyerhető misztikus képességek – a ford.). Hiszen a legmagasabb fokú jóga-sziddhi, amit a lélek elnyerhet, az az, hogy teremt egy világot – ez a legfelsőbb sziddhi, tökéletesség. Ám régebben ezt misztikus erővel érték el, most pedig technikai, mechanikus úton. Látjátok, a Kali-juga fejlődik.

Ez azt jelenti, hogy egyre újabb és újabb upádhikat találsz, újabb és újabb identitást saját magadnak. Néha a művészek is ezt használják. Ha elfogyott a saját önazonosságodból fakadó inspirációd, csak felveszel egy másikat és ismét dolgozni kezdesz, ismét írni kezdesz. Felveszel egy újabb szerepet, újabb önazonosságot, egy újabb személyiséget – és ismét ki tudod magad fejezni. De nem számít, hogy hányszor cseréled fel az azonosságodat, az nem az eredeti. El kell jutnunk az eredeti azonosságunkhoz. Annak érdekében, hogy a valódihoz eljussunk, meg kell szabadulnunk a valótlantól. Ezért lassan-lassan fel kell adnunk valamennyi hibás önazonosságunkat azért, hogy közelebb kerüljünk saját magunkhoz. Tudjátok, az emberek megteremtik a saját illuzórikus világukat, néha pszeudospirituális értelemben. De ne álljatok meg félúton! A legvégső határig kell eljutnunk, hogy szembesüljünk az igazsággal.

Nirmalam – hibák nélkül, szennyeződések nélkül. Sríla Prahbupád ezt így magyarázza: „Nirmalam – a spekulatív filozófiai kutatás vagy gyümölcsöző cselekedetek hatásaitól mentesen.” Igen, tehát az illúziónk vagy durván testi vagy szellemi. Melyik a veszélyesebb?

Válaszok: A második. Mindkettő.

Szvámí Tírtha: Igen, a kizárólagos anyagi tudatosság durva, és így könnyebb elveszíteni, mint egy finom dolgot. Tehát mondjuk próbálod élvezni az életet legjobb képességeid szerint és durván anyagi tudatosságban élsz, majd hirtelen börtönben találod magad, ahol arra kényszerítenek, hogy felhagyj néhány múltbéli szokásoddal. Tehát könnyű megszabadulni néhány kizárólag testi elfoglaltságtól. Ám egyfolytában  azokon fog járni az eszed, vagyis a kifinomult elfoglaltságokat sokkal nehezebb feladni.

Nehéz dolog az illúzió eme csapdáitól tisztának maradni. De miért mondják az írások, hogy mégis lehetséges megszabadulni ezektől? Mert lehetséges! Van remény arra, hogy elérjük azt a síkot. Még az illúzió szférájában is minden isteni ellenőrzés alatt áll. Tehát ha kapcsolódtok a legfelsőbb síkhoz, akkor számotokra nagyon könnyedén átjárható a rendszer.

[1] Csaitanja-csaritámrta Madhja-lílá 19.170.

[2] 1.1.12.