Archives

Calendar

December 2016
M T W T F S S
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031  



Archive for December 9th, 2016

koro-he-uttama

Если встретите великих людей, духовных людей, они проверят вашу посвященность. Был у нас друг, студент в Университете в Венгрии. Однажды он посетил бхакт в их ферме в Нандафалве и предложил свою помощь: “Могу ли я что-то сделать? Чем вам помочь?” В то время Гурудев тоже был там и сразу ему сказал: “Да! Можешь нам помочь. Мог бы ты выгрести пожалуйста, навоз под коровами?” Только представьте себе ситуацию: вы приходите – великий новопришедший – и выражаете свою готовность служить всем своим знанием, накопленным в университете. Предлагаете свое служение великому духовному учителю и он говорит: “О, дорогой сынок, иди выгреби тот навоз.” И что происходит с этим человеком сейчас? Он все еще очень хороший друг бхакт, сейчас он директор oдной гимназии. Так что я думаю, что он был благословлен Гурудевом его примером как быть честным, быть смиренным и если есть какая-то простая работа – сделать ее хорошо, если есть сложная работа – сделать ее хорошо.

И так, почему наша готовность ставится на изпытание? Потому что следуя путь посвященности, можете постичь совершенства и поэтому надо чтоб вы были очень серьезными. И эти практики они есть настоящая жизнь преданного.”[1] Но что такое настоящая  жизнь? Настоящая  жизнь начинается, когда заканчивается фальшивая жизнь. Со смерти вашей  лживой идентичности, настоящая ваша самоличность может родиться заново, выйти на поверхность. Так что это есть настоящая жизнь – она не простая, но она настоящая, настоящая духовная жизнь.

А если мы будем внимательными, из последней части этой песни узнаем метод как применять элементы этого процесса. Потому что здесь Бхактивинода, который был судьей, очень ответственный человек, а также и очень уважаемая личность в обществе в самом начале двадцатого века в Индии, говорит: “Возьму травинку между своими зубами” – это способ человеку выразить свое смирение. Конечно, не обязательно следовать этим формальностям, так что если хотите выразить свое смирение и покорство перед своим духовным учителем, нет надобности бежать на улицу искать травинку. Но таков путь выразить свое смирение – показать, что наша чаша пустая, что мы готовы быть наполнеными. И в этом очень смиренном состоянии ума мы предлагаем свои дандаваты, в лотосовы стопы Рупы и Санатаны, двум Госвами. Это означает выразить свою благодарность и смирение к высшестоящим. А потом рыдая он говорит: Без сомнения я самый низший среди людей, но прошу тебя, сделай меня самым лучшим научив меня этим шести процессам.” Это означает, что следуя этому процессу, мы, или вы, можете стать самыми лучшими среди человеческих существ. Коро хе уттама – сделай меня лучшим! Кто лучший среди людей? Какой у вас критерий?

Премананда: Лучший тот, кто проявляет духовную природу человеческих существ и показывает своим примером и другим, оживляя других.

Свами Тиртха: О, это не просто лучший, это лучший среди лучших! Твой ответ очень красив и очень глубок. Потому что это означает, что универсальным путем, всеобщим путем мы все делимся этой способностью, что мы все можем стать лучшими. Почему? Потому что как духовные души у нас есть эта изначальная, предвечная природа быть совершенными. Только надо убрать занавес иллюзии и тогда наше совершенство проявится снова. И так, сначала совершенный – тот, кто достигает до уровня своей духовной идентичности. А еще выше этого второе, которое ты упоменул – тот, кто может вдохновлять других чтобы тоже достигли до этого уровня. И Кришна говорит в „Гите”: “Мой самый дорогой слуга это тот, который помагает другим понять это божественное знание.”[2] Так что быть лучшим не означает просто квалифицироваться, а означает также и служить другим, помагать другим, посвятить свою жизнь.

Ямуна: Махарадж, несколько лет тому назад одна женщина однажды вам сказала, что „Бхагавад Гита” это очень пессимистичная книга, а вы очень неожиданно ее спросили: „Почему”? Она ответила: “Потому что там говорится, что среди сотней и тысячей людей, один пойдет по пути. Среди сотней тысяч кто начал идти по пути, один может постичь чего-то. А среди сотен тысяч тех, кто достигли чего-то, один может достичь совершенства.” Вы сказали: „И что?” а она сказала: „Так это же очень пессимистично!” Вы еѝ сказали: “Нет, я думаю, что „Бхагавад Гита” очень оптимистичная книга,” а она: „Ну как же так?! Что оптимистичного вы видите в эти сотни тысяч?” и вы ответили: “Очень оптимистично, потому что есть шанс чтоб кто-то постиг и я бы хотел быть этим кто-то.”

Свами Тиртха: Чтоб вы были этим кто-то?

Ямуна: Вы!

Свами Тиртха: Это должно быть произошло очень давно.

Ямуна: Тогда какова будет новая версия?

Свами Тиртха: Новая, обновленная версия это то, что вы можете стать этим кто-то. Это небольшая перемена, наступила за эти годы. Не смотря на это „Бхагавад Гита” без сомнения очень пессимистичная. „Гита” пессимистична относительно каких бы то ни было материальных достижений, но в отношении духовных достижений она исключительно оптимистичная.

 

[1] Из песни Бхактивинода Тхакуры „Шаранагати”

[2] „Бхагавад Гита” 18.69

 



koro-he-uttama

Ако срещнете велики хора, духовни хора, те ще подложат на проверка вашата посветеност. Имахме един приятел, беше студент в Университета в Унгария. Веднъж той посети бхактите във фермата им в Нандафалва и предложи помощта си: “Мога ли да направя нещо? С какво да помогна?” По онова време Гурудев също беше там и веднага му каза: “Да! Можеш да ни помогнеш. Би ли изринал, моля те, торта под кравите?” Само си представете себе си в ситуацията: вие идвате – великият новодошъл – и изразявате своята готовност да служите с цялото си знание, натрупано в университета. Предлагате служенето си на велик духовен учител и той казва: “О, скъпи синко, иди да изринеш онази тор.” И какво се случва с този човек сега? Той все още е много добър приятел на бхактите, в момента е директор на една гимназия. Така че аз мисля, че той беше благословен от Гурудев чрез неговия пример да бъде честен, да бъде смирен и ако има някаква проста работа – да я свърши добре, ако има сложна работа – да я свърши добре.

И така, защо готовността ни бива поставяна на изпитание? Защото следвайки този път на посветеността, можете да постигнете съвършенство и затова трябва да сте много сериозни. И тези практики са истинският живот на предания.”[1] Но какво е истинският живот? Истинският живот започва когато приключи фалшивият живот. Със смъртта на лъжливата ви идентичност, истинската ви самоличност може да се роди наново, да излезе на повърхността. Така че това е истинският живот – той не е прост, но е истински, истинският духовен живот.

А ако сме внимателни, от последната част на тази песен ще разберем метода как да прилагаме елементите на този процес. Защото тук Бхактивинода, който е бил съдия, много отговорен човек, а също и много уважавана личност в обществото в самото начало на двадесети век в Индия, казва: “Ще взема сламка трева между зъбите си” – това е начинът човек да изрази своето смирение. Разбира се, не е задължително да се следват тези формалности, така че ако искате да изразите смирението и покорството си пред своя духовен учител, няма нужда да тичате навън да търсите стръкчета трева. Но начинът е да изразим своето смирение – да покажем, че чашата ни е празна, че сме готови да бъде напълнена. И в това много смирено състояние на ума поднасяме своите дандавати, в лотосовите нозе на Рупа и Санатана, двамата Госвами. Това значи да изразим своята благодарност и смирение към висшестоящите. А след това ридаейки той казва: Без съмнение аз съм най-долният сред човеците, но моля те, направи ме най-добрият като ме научиш на тези шест процеса.” Това означава, че следвайки този процес, ние, или вие, можете да станете най-добрите сред човешките същества. Коро хе уттама – направи ме най-добрият! Кой е най-добрият сред хората? Какъв е вашият критерий?

Премананда: Най-добрият е онзи, който проявява духовната природа на човешките същества и показва примера си и на другите, като ги съживява.

Свами Тиртха: О, това не е просто най-добрият, това е най-добрият сред най-добрите! Отговорът ти е много красив и много дълбок. Защото това означава, че по универсален начин, по всеобщ начин ние всички споделяме тази способност, че всички ние можем да станем най-добрите. Защо? Защото като души от духа ние имаме тази изначална, предвечна природа да бъдем съвършени. Единствено трябва да махнем завесата на илюзията и тогава съвършенството ни ще се прояви отново. И така, първо е съвършеният – онзи, който достига до нивото на своята духовна идентичност. А още по-висше от това е второто, което ти спомена – онзи, който може да вдъхновява другите също да стигнат до това ниво. И Кришна казва в „Гита”: “Мой най-скъп слуга е този, който помага на другите да разберат това божествено знание.”[2] Така че да бъдеш най-добрият не значи просто да се квалифицираш, но означава също и да служиш на другите, да помагаш на другите, да посветиш живота си.

Ямуна: Махарадж, преди няколко години една жена веднъж ви каза, че „Бхагавад Гита” е много песимистична книга, а вие много изненадано я попитахте: „Защо”? Тя отвърна: “Защото там се казва, че сред стотици хиляди хора, един ще тръгне по пътя. Сред стотици хиляди тръгнали по пътя, един може да постигне нещо. А сред стотици хиляди от онези, които са постигнали нещо, един може и да добие съвършенство.” Вие казахте: „И какво?” а тя рече: „Ами това е много песимистично!” Вие ѝ казахте: “Не, аз мисля, че „Бхагавад Гита” е много оптимистична книга,” а тя: „Е как така?! Какво оптимистично виждате в тези стотици хиляди?” и вие отвърнахте: “Много е оптимистично, защото има шанс някой да постигне и аз бих искал да бъда този някой.”

Свами Тиртха: Вие да бъдете този някой?

Ямуна: Вие!

Свами Тиртха: Това трябва да се е случило преди много дълго време.

Ямуна: Тогава каква е новата версия?

Свами Тиртха: Новата, подобрената версия е, че вие може да станете този някой. Това е дребната промяна, настъпила за тези години. Въпреки това „Бхагавад Гита” без съмнение е много песимистична. „Гита” е песимистична за каквито и да било материални постижения, но по отношение на духовните постижения е изключително оптимистична.

[1] От песента на Бхактивинода Тхакура „Шаранагати”

[2] „Бхагавад Гита” 18.69



koro-he-uttama

Tudjátok, ha nagy emberekkel, spirituális emberekkel találkozunk, próbára fogják tenni az odaadásunkat. Volt egy barátunk, egy magyar egyetem hallgatója. Egyszer meglátogatta a bhaktákat Nandafalván a tanyájukon és felajánlotta a segítségét: „Tehetek valamit, segíthetek?” Gurudév is ott volt akkor éppen, és rögtön válaszolt: „Igen, tudsz segíteni. Összeszednéd, kérlek, a trágyát a tehenek alól?” Képzeljétek csak magatok elé a szituációt, eljössz – a kiváló újonc – kifejezed a hajlandóságodat, hogy kész vagy szolgálatot végezni az egyetemen megszerzett összes tudásoddal. Felajánlod a szolgálataidat egy kiváló lelki tanítómesternek, aki azt mondja: „Ó, kedves fiam, itt van a szar, amit el kéne távolítani.” És mi van most ezzel az emberrel? Még mindig nagyon jó barátja a bhaktáknak, most egy gimnázium igazgatója. Azt gondolom, áldást kapott Gurudévtől ezzel a példával: legyünk becsületesek, alázatosak, és ha valami egyszerű munka akad – csináljuk meg jól, ha pedig komplikált a feladat, azt is csináljuk jól!

Tehát miért van az, hogy próbára teszik a hajlandóságunkat? Mert az odaadásnak ezt az útját követve el lehet érni a tökéletességet, s ezért nagyon komolyan kell vennünk. S mert ez a gyakorlat „az igazi bhakták élete[1]. De mi az igazi élet? Az igazi élet akkor kezdődik, amikor a hamis életnek vége. Tehát a hamis önazonosság halálával születhet meg újra, juthat a felszínre az igazi én. Emiatt ez az igazi élet, nem csak egyszerűen élet, de az igazi, az igazi lelki élet.

Ha figyelmesek vagyunk, akkor a vers utolsó részéből meg fogjuk érteni, hogy miképpen alkalmazzuk ennek a folyamatnak az elemeit. Mert az író, Bhaktivinód – aki bíró volt és nagy tiszteletnek örvendett a huszadik század legelején Indiában – azt mondja: „Egy fűszálat veszek a fogaim közé”, ami az alázat kifejezése. Persze nem kötelező követni ezeket a külsőségeket; ha ki akarjátok fejezni az engedelmességeteket vagy alázatotokat a lelki tanítómestereteknek, nem kell kiszaladni pár fűszálért. De ez a mód: ki kell fejeznünk az alázatosságunkat. Meg kell mutatnunk, hogy üres a poharunk, készen áll arra, hogy megtöltsék. S ebben a nagyon alázatos elmeállapotban leborulva ajánljuk dandavatunkat, hódolatunkat Rúpa és Szanátan, a két Gószvámí lótusz lábainál. Ez arra utal, hogy fejezzük ki a hálánkat és az alázatosságunkat a feljebbvalóinkkal szemben. Aztán zokogva így szól: „Kétségkívül én vagyok a leghitványabb ember, de tegyetek a legkiválóbbá azáltal, hogy megtanítjátok nekem a meghódolás hat útját!” Ez pedig azt jelenti, hogy ha követjük ezt a folyamatot, akkor mi, vagy ti a legjobb emberekké válhatunk. Koro he uttama – tegyetek a legkiválóbbá! Ki a legjobb ember? Szerintetek mik az ismertetőjelei?

Prémánanda: Az a legjobb ember, aki az ember lelki természetét kinyilvánítja és példát tud mutatni a többieknek is, lelkesítve őket.

Szvámí Tírtha: Ó, ez nem egyszerűen a legjobb, hanem a legeslegjobb! A válaszod nagyon szép és nagyon mély, mert ez azt jelenti, hogy egyetemes módon, általánosságban mindegyikünk részesedik ebben a tehetségben, mindegyikünkből lehet a legjobb. Miért? Mivel lelkes lények vagyunk, eredeti természetünk a tökéletesség. Csak el kell távolítani az illúzió fátylát, és akkor a tökéletességünk újra megnyilvánul. Tehát az első a tökéletes – aki eléri a spirituális önazonosság szintjét. Ennél magasabb a második, amit említettél – aki inspirálni tudja a többieket is, hogy elérjék ezt a szintet. Krsna azt mondja a Gítában, hogy, „aki segít ezt az isteni tudást a többieknek megérteni, az a legdrágább szolgám.”[2] Tehát legjobbnak lenni nemcsak azt jelenti, hogy te magad eléred a szintet, de azt is, hogy szolgálsz másokat, segítesz másoknak, ennek szenteled az életedet.

Jamuná: Maharádzs, néhány évvel ezelőtt egy hölgy egyszer azt mondta neked, hogy a Bhagavad Gítá egy nagyon pesszimista könyv, s te meglepődve kérdezted tőle: „Miért?”A válasz ez volt: „Mert az szerepel benne, hogy emberek százezrei közül csak egy olyan van, aki elkezd a tökéletesség útján járni. S azok között a százezrek között, akik elkezdtek ezen az úton járni, egyikük talán elér valamit. S azok között a százezrek között, akik elértek valamit, talán egy éri el a tökéletességet.” Te erre ezt kérdezted: „S mit akarsz ezzel mondani?” A válasz így szólt: „Hát, ez nagyon pesszimista.” Te ezt felelted neki: „Nem, én azt gondolom, hogy a Bhagavad Gítá nagyon optimista könyv”, ő meg visszakérdezett „Hogyhogy? Milyen optimizmust látsz ezekben a százezrekben?”A te válaszod így szólt: „Nagyon optimista, mert egynek van esélye rá, hogy elérje a tökéletességet, és én szeretnék lenni az az egy.”

Szvámí Tírtha: Te szeretnél az lenni?

Jamuná: Te!

Szvámí Tírtha: Ez biztosan nagyon régen történt.

Jamuná: Akkor, mi az új verzió?

Szvámí Tírtha: Az új verzió, az update az, hogy te lehetsz az a személy. Tehát ennyi a kicsinyke változás ez alatt a néhány év alatt. Mindamellett nem kétséges, hogy a Bhagavad Gítá nagyon pesszimista. A Gítá nagyon pesszimista az anyagi eredményekkel kapcsolatban, de ami a lelki eredményeket illeti – nagyon optimista.

 

[1] Bhaktiwinód Thákur: Saranágati

[2] Bhagavad Gitá 18.69.



koro-he-uttama

You know if you meet great people, spiritual people they will test your dedication. We had one friend, he was a student at the University in Hungary. Once he visited the devotees on their farm in Nandafalva and he offered his help: “Can I do something, can I help?” Gurudev was also there at that time and immediately told him: “Yes! You can help us. Can you please remove the manure from under the cows?” Just imagine the situation yourself: you come – the great newcomer – and you express your willingness to serve with all your knowledge acquired at the University. You offer your services to a great spiritual master and he says: “Oh, my dear son, here is the shit to remove.” And what’s happening to this person now? He is still a very good friend of the devotees and now he is a director of a grammar school. So, I think he was blessed by Gurudev, by his example to be honest, to be humble and if there is a simple job – do it nice, if there is a complicated job – do it nice.

So, why our willingness is tested? Because by following this path of dedication you can achieve perfection and therefore you have to be very serious about it. And “these practices are the real life of a devotee.”[1] But what is real life? Real life starts after the false life has finished. So with the death of your false identity the real identity can be born again, coming to the surface. Therefore this is real life, it’s not simple life, but the real one, the real spiritual life.

And if we are attentive then from the last part of this song we shall understand the method how to apply the elements of this process. Because here the writer – Bhaktivinoda who was a judge, a very responsible person, and also he was a very respected person of the society at the very beginning of the twentieth century in India – he says: “I shall take a blade of grass in between my teeth” – and this is the way to express your humility. Of course it is not obligatory to follow these formalities, so if you want to express your obedience or humility to your spiritual master, you don’t have to run out and find a few blades of grass. But this is the way that we should express our humility. We should show that our cup is empty, ready for being filled up. And in this very humble state of mind we offer prostrated dandavats, prostrated obeisances at the lotus feet of Rupa and Sanatana, the two Goswamis. That means express your gratitude and humility towards your superiors. And then weeping he will say: “No doubt, I am the worst of human beings, but please, make me the best by teaching me these six processes.” So, that means by following this process we, or you can become the best of human beings. Koro he uttama – make me the best! Who is a best human being? What is your criteria?

Premananda: The best human being is the one that manifests the spiritual nature of the human beings and can show his example to the others also, enlivening the others.

Swami Tirtha: Oh, this is not simply the best, but this is the best-best! Your answer is very nice and very deep. Because that means that in a universal way, in a general way we all share this capacity, that we all can become the best. Why? Because we as spirit souls, we have that original, primeval nature of being perfect. We only have to remove the curtain of illusion and then our perfection will manifest again. So, the first is the perfect – who comes to the platform of his or her spiritual identity. And higher than that is the second what you mentioned – who can inspire others also to come to that platform. And Krishna says in the Gita that: “He is my most dear servant who helps others to understand this divine knowledge.”[2] So, to be the best doesn’t only mean that you qualify yourself, but that means also that you serve others, you help others, you dedicate your life.

Yamuna: Maharaj, some years ago one lady once told you that Bhagavad Gita is a very pessimistic book and you asked her very surprised “Why?” She said: “Because there it is said that among hundreds and thousands of people there is one who starts walking on the path. Amongst one hundred thousands who started walking on the path, one maybe achieves something. And amongst hundreds and thousands of those who achieve something maybe one reaches perfection.” And you said: “So, what?” and she said: “Well, that’s very pessimistic.” You told her: “No, I think that Bhagavad Gita is a very optimistic book” and she said: “How come?! What optimistic do you see in these one hundred thousand?” and you said that: “It’s very optimistic because there is a chance for one to achieve and I would like to be that one.”

Swami Tirtha: You would like to be that one?

Yamuna: You!

Swami Tirtha: This must have happened very long time ago.

Yamuna: So, what is the new version?

Swami Tirtha: The new version, the update is that you can become that one. So, this is the small little change during these few years. Nevertheless Bhagavad Gita no doubt is very pessimistic. Gita is very pessimistic about any material achievement, but concerning the spiritual achievement it’s highly optimistic.

[1] From Bhaktiwinod Thakur’s song “Sharanagati”

[2] Bhagavad Gita 18.69