Archives

Calendar

June 2016
M T W T F S S
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  



Archive for June 24th, 2016

Srila-Sivananda-Sena

Продолжаем наше чтение „Чайтанья Чаритамриты”. И так, двести-триста преданных шли к Джаганнатх Пури. Это напоминает мне о наших мелах[1]. Хотя из этого столь изолированного места в мире, Венгрии, не можем прийти сотнями чтобы повидаться с Махапрабху и бхактами здесь, все таки преданные очень ждут с нетерпением чтобы прийти и встретиться с Богом и Его слугами.

“Шивананда Сен отвечал за оплату пошлин в разных местах. Заботясь обо всех нуждах преданных, он вел их с большой радостью[2] Сново, видите, времена не меняются. Даже 500 лет тому назад приходилось платить пошлины – будь то за переправу через реки или за использование магистралей. Так что времена не меняются. Однако там был “. Шивананда Сен заботился о преданных и устраивал каждого на ночлег. Он знал все дороги, ведущие в Ориссу. Однажды, когда группу паломников задержал сборщик пошлин, Шивананда Сен остался за них, чтобы заплатить необходимую сумму. Преданные пришли в деревню и остановились под деревом, потому что только Шивананда Сен мог найти жилье для их ночлега. Тем временем Нитьянанда Прабху проголодался и стал проявлять недовольство. Не имея подходящего места для ночлега, Он начал ругать Шивананду Сена. «Шивананда Сен оставил Меня без места для ночлега, — негодовал Он, — а Я так проголодался, что могу умереть от голода. За то, что он вовремя не пришел, Я проклинаю всех троих его сыновей — пусть они умрут». Услышав это проклятие, жена Шивананды Сена стала плакать. В это самое время, заплатив пошлину, в деревню пришел Шивананда. Плача, жена сообщила ему: «Господь Нитьянанда проклял наших сыновей на смерть, потому что Его никто не устроил на ночлег». Шивананда Сен ответил: «Сумасшедшая женщина! Зачем ты без толку плачешь? Пусть все трое наших сыновей умрут за те неудобства, которые мы причинили Нитьянанде Прабху». С этими словами Шивананда Сен подошел к Нитьянанде Прабху, который встал и пнул его. Очень довольный полученным пинком, Шивананда Сен быстро нашел жилье для Господа в доме молочника. Шивананда Сен коснулся лотосных стоп Нитьянанды Прабху и отвел Его в приготовленное для Него жилище. После этого, очень довольный, Шивананда Сен сказал такие слова.[3]

Отсюда видно как каждый действует сообразно своих возможностей. Нитьянанда Прабху очень могущественная личность, типа авадхута. Обычно в ваишнавской школе нас обучают быть смиренными, верно? Если посетите какой-то храм или некую группу преданных и они не бросаются немедленно вам подавать прасадам, вы обычно не начинаете их ругать или проклинать чтобы вся их семья умерла тут же. Но если пригласите авадхута, будьте внимательны. Потому что авадхуты ведут себя очень необычайным способом. Лучше всего иметь наготове какой-то прасад, чтобы их успокоить.

Но что означает авадхута? Авадхута значит: первая часть „а” это акшара – Верховный; “ва” означает варенямсамый лучший; “дху” означает дхута – посланник; а “та” означает „это”. Так что авадхута это такой, который самый лучший, потому что он связан с Верховным и отрекся от всего более низшего. А если ты всецело и глубоко предан этой высшей связи, тогда тебе остается жить только очень интенсивным способом жизни. Так что Нитьянанда Прабху ведет себя как авадхутаплачет, кричит, пинает. А супруга Шивананда Сены тоже действует в соответствии со своими возможностями – начинает плакать. Обычно какая реакция у дам, когда есть какое-то происшествие: “Ой!” и это все, даже если за рулем. Такая естественная реакция у женщины. И это хорошо – соответственно их способностей. Потом приходит ее супруг и выражает свою посвященность. “Не проблема чтоб мы все умерли, но давайте удовлетворим Бога”. Вот его послание. Звучит немного сильно, я согласен, но тем не менее оно верное. Тогда происходит эта настолько известная история, когда Шивананда Сена получил пинок в грудь от Нитьянанда Прабху, как какое-то духовное боевое искусство. И какая была его реакция: „Я благословлен!”

Сейчас вы все здесь улыбаетесь, смеетесь, вдохновленные этим красивым поведением ваишнавов. Но только представьте себе – в следующий раз, когда присуствуете на беседе с бхактами, кто-то приходит и питает вас в грудь. Какая будет ваша реакция? “О, я благословлен, прабхуджи! Повтори еще раз”? Или если кто-то вам скажет: “Почему не берешься служить больше?”, вы начинаете расстраиваться, начинаете бегать вокруг и говорить: “О, этот человек невыносимый! Такой возгордившийся, напоминает мне о моем служении, это апарадх (оскорбление)!”

Так что, когда читаете истории, не достаточно просто читать, нужно и применять их в практике. Однако не в роли Нитьянанды Прабху. Потому что мы готовы показывать какие мы авадхуты. Нет, прошу вас, соревновайтесь в смирении, это наша задача.

 

(следует продолжение)

 

[1] Мела – духовный собор

[2] “Чайтаня Чаритамрита”, Антя Лила, 12. 15

[3] “Чайтаня Чаритамрита”, Антя Лила, 12.16-26



Srila-Sivananda-Sena

Seguimos leyendo la Chaitanya Charitamrita. Conque unos doscientos – trescientos devotos se acercaban a Jagannath Puri. Me recuerdo de nuestras melas. A pesar de que Hungría quede algo aislada del resto del mundo y no podamos acudir con centenas de devotos para ver a Mahaprabhu, aquí también los devotos son impacientes de venir y citarse con Dios y Sus servidores.

“Shivananda Sena se ocupaba en cobrar tasas para los diferentes asientos. Manteniendo y cuidando a todos, guiaba a los devotos bhaktas con feliz alegría. ”[1] Ya lo veis de nuevo – los tiempos nunca cambian. Incluso hace 500 años se cobraban tasas – sea para cruzar ríos o para recorrer las grandes vías. Los tiempos no cambian. Por lo tanto allí estaba aquel “Shivananda Sena manteniendo y cuidando a todos y señalando a cada devoto su asiento y aposento. Conocía bien caminos y vías que iban a Orissa. Un día el grupo se vio detenido por un cobrador de tasas y a los devotos se dio permiso a pasar mientras que

Shivavanda Sena se quedó atrás solo para pagar las tasas. El grupo entró en una aldea y se quedó esperándole debajo de un árbol puesto que sólo Shivananda Sena podía encargarse de los aposentos. Entretanto Nityananda Prabhu sintió el gusanillo del hambre y estaba algo perturbado. Como no había obtenido todavía conveniente aposento, se puso a decir palabrotas a Shivananda Sena: “Shivananda Sena no ha designado aposento para Mí” – estaba clamando – “Y estoy tan hambriento que puedo morirme. ¡Por esto voy a maldecir condenando a sus tres hijos a morir!” Habiendo oído la maldición, la esposa de Shivananda Sena rompió en llantos. En ese momento Shivananda Sena volvió del puesto de cobros. Llorando y quejándose su esposa le dijo: El Dios Nityananda nos maldijo condenando a nuestros tres hijos a morir porque no Le has designado conveniente aposento. Shivananda Sena respondió: “¡Mujer sin sesos! ¿Por qué estás llorando? Deja a mis tres hijos a morirse por la inconveniencia que he causado a Nityananda Prabhu.” Luego de decir esto, Shivananda Sena fue a ver a Nityananda Prabhu, quien se puso de pie y le dio una patada.

Muy contento de la patada recibida, Shivananda Sena lo arregló todo muy rápidamente designando la casa del lechero como aposento del Dios. Entonces Shivananda Sena se echó a los pies de loto del Dios Nityananda Prabhu y Le llevó a Su aposento. Luego de haber designado aposento al Dios, Shivananda Sena, habló como debido.[2]

De lo que precede podemos observar cómo cada uno viene obrando en acuerdo con sus capacidades, ¿verdad? Nityananda Prabhu siendo muy poderoso, es una personalidad del tipo avadhuta. La doctrina de los vaishnava suele enseñarnos a ser humildes, ¿no es cierto? Por lo tanto, si llegáis a visitar un templo o si un grupo de devotos no se precipita en serviros inmediatamente prasadam, habitualmente no os pondréis a decir palabrotas o a maldecirlos condenando a sus familiares a morirse en el mismo momento o sitio. Sin embargo, si habéis invitado a un avadhuta, habrá que poner atención. Puesto que los avadhutas suelen comportarse de modo muy inhabitual. Más vale tener algún prasadam para apaciguarlos.

¿Qué significa ser un avadhuta? Avadhuta significa: la primera parte es una

“a” y significa akshara – Supremo; luego “va” significa varenyam – el mejor; lo de “dhu” significa dhuta –mensajero; y lo de “ta” significa éste. Entonces, avadhuta indica a una persona que sea la mejor, la más excelente entre todas las personas por el hecho de estar conectada con el Supremo y por haber rechazado todo lo que sea inferior. Y siempre que uno se entregue profundamente y por completo a esta conexión suprema, lo único recurso que tenéis será llevar un modo de vida muy intenso. Así que Nityananda Prabhu se comporta como es debido para un avadhuta – gritando, voceando, dando patadas. La esposa de Shivananda Sena también se comporta en acuerdo con sus capacidades – rompiendo en llantos. Las damas suelen reaccionar ante un evento con un “¡Ay!” Y esto es todo, también lo dicen cuando están manejando el coche. Es la reacción propia y natural para cualquier mujer. Y es algo bueno – cada cual debe obrar en acuerdo con sus capacidades. Después viene el esposo para expresar su devoción. “No hay problema, somos todos mortales pero debemos satisfacer a Dios.”. El mensaje es éste. Suena algo fuerte, estoy de acuerdo, pero es un mensaje fiable.

Es la famosa historia cuando Shivananda Sena recibió en su pecho la patada de Nityananda Prabhu como en un espiritualizado arte marcial. Y su reacción fue: „ ¡Soy un bendito!”

Veo vuestras sonrisas, estáis sonriendo, inspirados por este hermoso comportamiento de los vaishnavas. Pero imaginadlo – la próxima vez, durante la siguiente conferencia y discusión con los devotos viene alguien y os da patadas en el pecho. ¿Vuestra reacción?

“¡Oh, soy un bendito, prabhudji! ¡Hazlo de nuevo!” O cuando alguien diga: “Bueno, ¿por qué no te has conectado para prestar otros servicios más?”, os ponéis preocupados, os ponéis a correr por arriba y por abajo diciendo: “Oh, este fulano es intolerable, se siente tan engreído que me hace recordar que está a mi servicio que todo ello resulta ser una aparadh (una ofensa)!”

Siempre que sigáis leyendo estas historias aleccionadoras, no basta con solo estar leyendo, habrá que poneros a practicar. Pero no habrá que desempeñar la parte de Nityananda Prabhu. Siempre estamos listos a demostrar que somos muy avadhuta. No, por favor, habrá que proseguir la emulación en humildad, éste debe ser vuestro papel a desempeñar.

 

(Sigue continuación)

 

.

[1] Chaitanya Charitamrita, Antya lila, 12. 15

[2] Chaitanya Charitamrita, Antya lila, 12.16-26



Srila-Sivananda-Sena

Продължаваме нашето четене от „Чайтаня Чаритамрита”. И така, двеста-триста предани отивали към Джаганнатха Пури. Това ми напомня за нашите мели[1]. Макар от това толкова изолирано място в света, Унгария, да не можем да дойдем със стотици да се видим с Махапрабху и бхактите тук, при все това преданите са много нетърпеливи да дойдат и да се срещнат с Бога и Неговите слуги.

Шивананда Сена се грижеше да плаща таксите на различните места. Поддържайки всички, той водеше бхактите с голяма радост.”[2] Отново, виждате, времената не се променят. Дори преди 500 години се е налагало да се плащат такси – било то за пресичане на реки или за използване на магистрали. Така че времената не се променят. Обаче там бил Шивананда Сена, който се грижеше за всички и осигуряваше на всеки от преданите място за пребиваване. Той познаваше всички пътища, водещи към Ориса. Един ден, когато групата бе спряна от един събирач на такси, на преданите бе позволено да преминат, а Шивананда Сена остана назад сам, за да плати таксите. Групата влезе в някакво село и зачака под едно дърво, защото никой освен Шивананда Сена не можеше да им уреди квартири. Междувременно Нитянанда Прабху бе много огладнял и неспокоен. Понеже все още не бе получил подобаваща квартира, Той започна да ругае Шивананда Сена. “Шивананда Сена не ми е намерил квартира,” протестираше Той, “а съм толкова гладен, че умирам. Понеже той не идва, проклинам тримата му синове да умрат!” Чувайки това проклятие, жената на Шивананда Сена заплака. Тъкмо тогава Шивананда се върна от пропусквателния пункт. Ридаейки, неговата съпруга му съобщи: “Бог Нитянанда прокле синовете ни да умрат, понеже не Му е уредена квартира.” Шивананда Сена отвърна: “Безразсъдна жено! Защо плачеш без нужда? Нека и тримата ми синове да умрат заради всички неудобства, които сме причинили на Нитянанда Прабху.” Като каза това, Шивананда Сена отиде при Нитянанда Прабху, който се изправи и го изрита. Много удовлетворен, че е бил ритнат, Шивананда Сена бързо уреди Нитянанда Прабху да бъде настанен в къщата на един млекар. Шивананда Сена докосна лотосовите нозе на Нитянанда Прабху и Го отведе в квартирата Му. След като настани Бога, много удовлетворен Шивананда Сена заговори по следния начин.[3]

Оттук виждаме как всеки действа според възможностите си. Нитянанда Прабху е много могъща личност, тип авадхута. Обичайно във ваишнавската школа ни обучават да сме смирени, нали? Ако посетите някой храм или някоя група предани и те не се втурнат незабавно да ви сервират прасадам, обикновено не започвате да ги ругаете или да проклинате целите им семейства да умрат на място. Но ако поканите авадхута, бъдете внимателни. Защото авадхутите се държат по много необичаен начин. По-добре да имате приготвен някакъв прасад да ги успокоите.

Но какво означава авадхута? Авадхута значи: първата част „а” е акшара – Върховен; “ва” означава вареням – най-добър; “дху” означава дхута – пратеник; а “та” значи „това”. Така че авадхута е такъв, който е най-добрият, защото е свързан с Върховния и се е отрекъл от всичко по-низше. А ако си изцяло и дълбоко отдаден на тази висша връзка, тогава ти остава да живееш само много интензивен начин на живот. Така че Нитянанда Прабху се държи като авадхутавика, крещи, рита. А пък съпругата на Шивананда Сена също действа според възможностите си – започва да плаче. Обикновено каква е реакцията на дамите, когато има някакво произшествие: “Ах!” и това е всичко, дори ако шофират. Такава е естествената реакция на една жена. И това е хубаво – според способностите им. След това идва съпругът и изразява своята посветеност. “Няма проблем всички ние да умрем, но нека да удовлетворим Бога”. Това е посланието. Звучи малко силно, съгласен съм, но въпреки това е вярно. Тогава се случва тази толкова известна история, когато Шивананда Сена бил ритнат в гърдите от Нитянанда Прабху, като някакво духовно бойно изкуство. И каква била неговата реакция: „Аз съм благословен!”

Сега всички тук се усмихвате, смеете се, вдъхновени от това красиво поведение на ваишнавите. Но само си представете – следващият път когато присъствате на беседа с бхактите, някой да дойде и да ви изрита в гърдите. Каква ще бъде вашата реакция? “О, аз съм благословен, прабхуджи! Повтори го още веднъж”? Или ако някой ви каже: “Защо не се включиш в повече служене?”, вие се разстройвате, започвате да тичате нагоре-надолу и да казвате: “О, този човек е непоносим! Толкова е надут, че ми напомня за моето служене, това е апарадх (оскърбление)!”

Така че когато четете историите, не стига просто четене, нужно е и прилагане на практика. Обаче не в ролята на Нитянанда Прабху. Защото ние сме готови да показваме какви авадхути сме. Не, моля ви, съревновавайте се по смирение, това е нашата задача.

 

(следва продължение)

[1] Мела – духовен събор

[2] “Чайтаня Чаритамрита”, Антя Лила, 12. 15

[3] “Чайтаня Чаритамрита”, Антя Лила, 12.16-26



Srila-Sivananda-Sena

Folytatjuk a Csaitanja Csaritámrta olvasását. Szóval két vagy háromszáz bhakta közeledett Dzsagannáth Purí felé. És ez emlékeztet engem a méláinkra. Habár a világnak ezen félreeső részéről, Magyarországról nem tudunk százával jönni, hogy itt találkozhassunk a bhaktákkal és Maháprabhuval, de a bhakták nagyon lelkesek, hogy eljöhessenek és találkozzanak az Úrral és szolgáival.

„Sivánanda Széna intézte a vámok fizetését a különböző helyeken. Mindenkinek gondját viselte, és nagy örömmel vezette őket.” [1] Ismét láthatjátok – az idők nem változnak. Még 500 évvel ez előtt is kellett vámot fizetni – átkelve a folyón, vagy az autópályát használva, és hasonlók. Az idők tehát nem változnak. Sivánanda Széna mindenkire ügyelt. Minden egyes bhaktának szállást adott, és ismerte az összes Orisszába vezető utat. Egy nap, amikor a csoportot feltartóztatta egy vámszedő, a bhakták továbbmehettek, egyedül Sivánanda Széna maradt hátra, hogy kifizesse a vámot. A csoport betért egy faluba. A bhakták egy fa alatt várakoztak, mert Sivánanda Szénán kívül senki sem tudott szállást találni. Nitjánanda Prabhu időközben nagyon megéhezett, és mérges lett. Mivel nem kapott még megfelelő szállást, szapulni kezdte Sivánandát. Sivánanda Széna nem gondoskodott a szállásomról, és ezenkívül az éhhalál küszöbén állok! — panaszkodott. — Szálljon hát átkom három fiára, hogy haljanak meg, amiért még nincs itt!” Az átok hallatán Sivánanda Széna felesége sírva fakadt. Sivánanda Széna éppen ekkor érkezett meg a vámszedőállomásról. Felesége könnyek között elmondta neki: „Nem gondoskodtál a szállásáról, ezért az Úr Nitjánanda megátkozta a fiainkat, hogy haljanak meg!” „Bolond asszony, miért sírsz hiába? — kérdezte Sivánanda Széna. — Csak hadd haljon meg három fiam azért a kényelmetlenségért, amit Nitjánanda Prabhunak okoztunk!” Így szólt Sivánanda Széna, majd odament Nitjánanda Prabhuhoz, aki erre felállt, és megrúgta. Sivánanda Széna nagyon boldog volt, hogy az Úr megrúgta, és sietve elrendezte, hogy az Úr megszállhasson egy tejesember házában. Sivánanda Széna megérintette Nitjánanda Prabhu lótuszlábát, és lakhelyére vezette. Szállást adott az Úrnak, majd nagy elégedettséggel így szólt:” [2]

Ebből tehát láthatjátok, hogy mindenki a képességei szerint cselekszik. Igaz? Nitjánanda Prabhu egy erős, avadhúta típusú személyiség. Általában arra tanítanak minket ebben a vaisnava vonalban, hogy legyünk alázatosak. Igaz? Ha tehát ellátogatsz egy templomba, vagy meglátogatod a bhakták egy csoportját, és nem rohannak, hogy praszáddal szolgálhassanak, általában nem hordod el őket mindenféléknek, nem is átkozod meg az egész családot, hogy ott helyben haljanak meg. Ha azonban egy avadhútát invitálsz meg, légy óvatos. Mert az avadhúták nagyon szokatlan módon viselkednek. Jobb, ha van kész némi praszádam, hogy megbékítsd őket.

Mert mit jelent az avadhúta? Az első rész, „a” azt jelenti aksara – Legfelsőbb; „va” azt jelenti varénjam – legjobb; „dhú” azt jelenti dhúta – hírnök; a „ta” pedig „az”. Az avadhúta tehát olyan személy, aki a legjobb, a legkiválóbb személy, mert kapcsolatban áll a Legfelsőbbel és lemondott mindenről, ami alacsonyabb rendű. És ha teljes mélységében elköteleztük magunkat ennek a legfelsőbb kapcsolatnak, akkor csak egy nagyon intenzív életvitel marad. Nitjánanda prabhu tehát úgy viselkedik, mint egy avadhúta – sír, kiabál és rúg. És Sivánanda Széna felesége is képessége szerint viselkedik – sírni kezd. Általában mi a hölgyek reakciója, ha baleset történik? „Ah!” és ez minden, még ha ők vezetnek is. Ez egy hölgy természetes reakciója. És ez így szép – képességük szerint. Aztán jött a férj és megmutatta elkötelezettségét. „Nem gond, ha mind meghalunk, de az Úr legyen elégedett”. Ez az üzenet. Kicsit keményen hangzik, egyet értek, de mégis igaz. És aztán következett a híres történet, amikor Nitjánanda prabhu mellkason rúgta Sivánanda Szénát, mint egy lelki harcművészet. És mi a reakció: „Áldott vagyok!”

Most itt mindenki nevet, mosolyog, a vaisnavák viselkedésétől fellelkesülve. De gondoljatok csak bele – legközelebb, amikor részt vesztek a bhaktákkal egy beszélgetésen, jön valaki és mellkason rúg titeket. Mi lesz a reakció? „Óh, áldott vagyok, prabhudzsí! Ismételd meg még egyszer.” Vagy ha valaki azt mondja: „Nos, miért nem csatlakozol több szolgálathoz?” elszomorodsz és ide-oda rohangálva azt mondod: „Óh, az a fickó elviselhetetlen, annyira felfuvalkodott, hogy emlékeztet a szolgálataimra, ez aparádh (sértés)!”

Ha tehát olvasod a történeteket, nem elég olvasni, ültessük át gyakorlatba. De ne Nitjánanda prabhu részét. Mert készek vagyunk megmutatni mennyire avadhúták vagyunk. Nem, kérlek, az alázatosságban versenyezzetek, ez a mi dolgunk.

 

(folytatjuk)

 

[1] Csaitanja Csaritámrta, Antja lílá, 12. 15.

[2] Csaitanja Csaritámrta, Antja lílá, 12.16-26.



Srila-Sivananda-Sena

We continue our readings from Chaitanya Charitamrita. So, two or three hundred devotees were approaching Jagannath Puri. And it just reminds me of our melas. Although from this very secluded part of the world, Hungary, we cannot come by the hundreds to meet the devotees and Mahaprabhu here, but the devotees are very eager to come and meet the Lord and His servants.

“Shivananda Sena managed the payment of tolls at different places. Maintaining everyone, he guided all the devotees in great happiness.”[1] Again, you see – times are never changing. Even 500 years back you had to pay the toll – crossing the rivers or using the highways, and this and that. So, times are never changing. But there was this “Shivananda Sena who took care of everyone, and gave each devotee places to stay. He knew all the paths leading to Orissa. One day, when the party was being checked by a toll collector, the devotees were allowed to pass and Shivavanda Sena remained behind alone to pay the taxes. The party went into a village and waited beneath a tree, because no one but Shivananda Sena could arrange for their residential quarters. Nityananda Prabhu meanwhile became very hungry and upset. Because he had not yet obtained a suitable residence, He began calling Shivananda Sena ill names. “Shivananda Sena has not arranged for My residence” – He complained – “and I am so hungry I could die. Because he has not come, I curse his three sons to die.” Hearing this curse, Shivananda Sena’s wife began to cry. Just then, Shivananda returned from the toll station. Crying, his wife informed him, “Lord Nityananda has cursed our sons to die because His quarters have not been provided.” Shivananda Sena replied, “You, crazy woman! Why are you needlessly crying? Let my three sons die for all the inconvenience we have caused Nityananda Prabhu.” After saying this, Shivananda Sena went to Nityananda Prabhu, who then stood up and kicked him. Very pleased at being kicked, Shivananda Sena quickly arranged for a milkman’s house to be the Lord’s residence. Shivananda Sena touched the lotus feet of Nityananda Prabhu and led Him to His residence. After giving the Lord His quarters, Shivananda Sena, being very pleased, spoke as follows.[2]

So from this we can see that everybody acts according to their capacities, right. Nityananda Prabhu is like a very strong, avadhuta type of personality. Usually we are trained in this vaishnava line to be humble, right? So, if you visit a temple or some group of devotees and they are not rushing to serve you prasadam, usually you don’t call them ill names, or you don’t curse the whole families to die immediately on the spot. But if you invite an avadhuta, take care. Because avadhutas behave in a very unusual way. Better you have ready some prasadam to pacify them.

Because what does it mean avadhuta? Avadhuta means: first part “a” is for akshara – Supreme; “va” means varenyam – best; “dhu” means dhuta – messenger; and “ta” means that. So, avadhuta is such a person, who is best, the most excellent person, because he is connected to the Supreme and has renounced all that is inferior. And if we fully and deeply are committed to this supreme connection, then it’s only a very intensive lifestyle that remains. So, Nityananda Prabhu behaves like an avadhuta – crying, shouting and kicking. And the wife of Shivananda Sena also acts according to her capacity – starts to cry. Usually what is the reaction of ladies when there is an accident? “Ah!” and this is all, even when they are driving. This is a natural reaction of a lady. And that is nice – according to their capacity. Then the husband came and he showed his commitment. “No problem if we all die, but let’s satisfy God”. This is the message. It sounds little strong, I agree, but still this is true. Then this very famous story happened that Shivananda Sena was kicked by Nityananda Prabhu in the chest, like spiritual martial arts. And what was his reaction: “I am blessed!”

Now everybody is laughing here, smiling, enthused by this beautiful behavior of the vaishnavas. But just imagine – next time you happen to attend the discussion with devotees and somebody comes and kicks you in the chest. What will be your reaction? “Oh, I am blessed, prabhudji! Repeat it once more”. Or if somebody says: “Well, why don’t you join more services?”, you start to be upset and you start running around and telling: “Oh, this guy is intolerable, he is so puffed up that he reminds me of my services, this is an aparadh (offence)!”

So, if you read the stories, it’s not enough to read only, let’s put it into practice. But not Nityananda Prabhu’s part. Because we are ready to show how much avadhuta we are. No, please, have a competition in humility, this is our job.

 

(to be continued)

[1] Chaitanya Charitamrita, Antya lila, 12. 15

[2] Chaitanya Charitamrita, Antya lila, 12.16-26