Archives

Calendar

January 2016
M T W T F S S
« Dec   Feb »
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031



Archive for January 15th, 2016

Krishna_cows

Question: Here, the first verse of the song[1] it ends: “Please, liberate me from all desires for personal honor”. I don’t know if it is correctly translated. Personal honor?

Tirtha Maharaj: Honor in that sense that we are all seeking appreciation. It’s a subtle satisfaction of our created identity: “If they treat me nice, I feel happy. If they don’t treat me nice, I don’t feel happy.” In that sense.

Question: And my question is: Why is it necessary to get relieved from these desires? We naturally come with desires and it’s natural that all of us are trying to satisfy the desires of the five senses and to receive through this pleasure and happiness. At first sight this seems contradictory, because when we descent here we get filled with all these desires, and then it is expected from us to get rid of all this desires here and now.

Tirtha Maharaj: Well, not here and now! It’s a slow process, but effective.

Comment: This is how I understand this and we even pray for mercy in this aspect.

Tirtha Maharaj: Yes! “If selfish desires are mistakes, then please help me to get rid of the mistakes!“ And satisfaction of the senses provideс a shadow of real satisfaction. But the spiritual, inner satisfaction is much more fulfilling. Everybody is running after satisfying the senses – and still nobody is happy. Everybody wants more, or different, or next one. So, the real satisfaction comes when you are not turning outside, but when you turn inside. We don’t reject the sense organs, but we try to use them in the service of God. We see the beauty of the altar, we listen to the bhajan. Although we know that sometimes the eye goes here and there, still we don’t plug out the eye, because sometimes it makes mistakes, but we try to focus, to bring them under yoga – yoga means control. And practically all the other senses can be engaged in the service of the Supreme, because through the senses we can perceive only the material sphere. If we go beyond the senses, then we can see what is beyond. Atah shri-krishna-namadi/ na bhaved grahyam indriyaih/ sevonmukhe hi jihvadau/ svayam eva aphuraty adah[2] – “Simply by the senses it is impossible to see the Supreme Lord, but if the service mood awakens in the heart, by this purification we shall be able to perceive.” So with the super-senses, the purified senses we can perceive a different world, a different satisfaction also. But this is a process.

Comment: This gets more and more understandable to me and I can accept it. But the life outside is exactly in the other direction. Unfortunately, that’s how it is in the moment manifested.

Tirtha Maharaj: But we are trying, we are working very hard to change that situation.

Question: So, can you explain why in the world the manifestation of the five senses the majority, and the other thing which you are trying to cultivate is not predominating? Why it’s like this?

Tirtha Maharaj: Well, it’s not like that. The majority is working for God. Because the Planet Earth is very insignificant, few billions of people here and there, cultivating illusion. In the Kurukshetra war it is said that six hundred forty million people died. And it is also said that when Krishna is tending the cows, He is practically tending billions of cows. Can you imagine that in a small little piece of land – billions of cows? You will say: “Oh, that’s a very nice story”. But God is a miracle-maker. He can do whatever He likes. And also His environment is like a different dimension. It’s not only a small village, but this is an epicenter of the whole creation.

So, the dimensions depend on the point of view that you take. Now it looks like a few devotees are sitting here, and like one and a half million people are running out there. But I tell you, this group here can save all those outside. If there is a full moon on the sky, what is the use of millions of nonsense stars? But actually the servants of God are more numerous in numbers then those who reject His service. Please, help me to explain this to others! Then next time we shell have to find a new ashram, because we shall not fit here into this room.

Otherwise, in the “Gita” Krishna says: “From many thousands, one will search for perfection”[3]. So, don’t be surprised that people practically leave an unconscious life. They are simply running under the influence of the senses, the instincts, material tradition, or they behave according to their training. If you just observe how they live, you will see that this is like a puppet theatre – they don’t have individual life, but they are driven by a certain forces. It doesn’t mean that if you can observe this, you are better. But it means that you are more fortunate. Because if you can see the hidden rules of the game, then the matrix of the material illusion is broken. And then you can penetrate the forest of the material life, and you will reach the supreme goal.

What we perceive with the senses is a very small segment of the whole existence. The majority, the bigger part is beyond the perception of the senses. I can tell you that this is the more important part also. So go on searching, and more and more we shall understand, and more and more we can give ourselves to the higher goal. And then you will be remunerated accordingly.

[1] „Kripa bindu diya” by Bhaktivinod Thakur

[2] Bkahti Rasamrita Sindhu 1.2.234

[3] Bhagavad Gita 7.3



Krishna_cows

Въпрос: Тук, първият стих на песента[1] завършва с: “Моля те, освободи ме от всякакво желание за лична чест”. Не зная дали е правилно преведено. Лична чест?

Тиртха Махарадж: Чест, почит, в смисъл, че търсим похвала. Това е фино удовлетворяване на измислената идентичност: “Ако се отнасят добре с мен се чувствам щастлив. Ако не се отнасят добре, не съм щастлив.” В този смисъл.

Въпрос: И въпросът ми е: защо е нужно да се избавим от тези желания? Ние по естество изпитваме желания и е естествено всички да се стремим да удовлетворяваме тези желания на петте сетива, получавайки по този начин удоволствие и щастие. На пръв поглед изглежда противоречиво, защото когато се спускаме тук, ние се изпълваме с тези желания, а след това от нас се очаква да изоставим всички тези желания, тук и сега.

Тиртха Махарадж: Е, не тук и сега! Процесът е бавен, но ефективен.

Коментар: Аз така го разбирам; и дори се молим за милост в това отношение.

Тиртха Махарадж: Да! “Ако себичните желания са грешки, тогава, моля те, помогни ми да се избавя от грешките!“ А удовлетворението на сетивата е само сянка на истинското удовлетворение. Духовното, съкровеното удовлетворение е много по-изпълващо. Всички тичат да удовлетворяват сетивата – и въпреки това никой не е щастлив. Всеки иска още нещо, или нещо различно, следващото. Истинското удовлетворение идва не когато си обърнат навън, а когато се обърнеш навътре. Ние не отричаме сетивните органи, но се стремим да ги използваме в служба на Бога. Съзерцаваме красотата на олтара, слушаме бхаджана. Макар да знаем, че понякога очите шарят насам-натам, въпреки това не ги изваждаме понеже понякога допускат простъпки, а се стремим да ги съсредоточим, да ги доведем в йога – йога значи контрол. И на практика всички останали сетива могат да бъдат заети в служене на Върховния, защото посредством сетивата можем да долавяме само материалната сфера. Ако минем оттатък сетивата, можем да видим какво е отвъд. Атах шри-кришна-намади/ на бхавед грахям индрияйх/ севонмукхе хи джихвадау/ сваям ева апхуратй адах[2] – “Просто чрез сетивата е невъзможно да бъде видян Върховният Бог, но ако настроението за служене се пробуди в сърцето, чрез това пречистване ще можем да долавяме.” Така че чрез свръх-сетивата, чрез пречистените сетива ние можем да усетим един друг свят, а също и друго удовлетворение. Обаче това е процес.

Коментар: Става все по- и по-разбираемо за мен и мога да го приема. Обаче животът отвън е точно в обратната посока. За нещастие, така са проявени нещата в момента.

Тиртха Махарадж: Но ние се стремим и работим много усилено да променим тази ситуация.

Въпрос: Бихте ли обяснили защо в света болшинство са проявленията на петте сетива, а другите неща, които вие се стремите да култивирате, не преобладават? Защо е така?

Тиртха Махарадж: Не, не е така. Болшинството действа за Бога. Защото планетата Земя е една незначителна прашинка, няколко милиарда човека тук-таме, които си отглеждат илюзия. Казва се, че на Курукшетра са загинали шестстотин и четиридесет милиона. И също така се казва, че когато Кришна пасе кравите, Той на практика пасе милиарди крави. Можете ли да си представите, в един мъничък отрязък земя – милиарди крави? Ще речете: “О, това е една хубава приказка”. Но Бог е чудотворец. Той може да прави каквото си поиска. Също така, Неговото обкръжение е съвсем друго измерение. То не е просто едно малко селце, то е епицентърът на цялото битие.

Така че измеренията зависят от гледната ви точка. Сега изглежда, че тук седят няколко предани, а един и половина милион хора тичат там навън. Но казвам ви, тази група тук може да спаси всички онези вън. Ако има пълна месечина в небето, каква полза от милиони дребни звездички? Ала всъщност служителите на Бога са по-многобройни от тези, които отхвърлят служенето към Него. Моля ви, помогнете ми да обясним това на другите! Тогава следващият път ще трябва да намерим нов ашрам, защото няма да се побираме в тази стая.

Иначе в „Гита” Кришна казва: “Сред много хиляди, един ще търси съвършенство”[3]. Така че не се изненадвайте, че хората на практика живеят безсъзнателен живот. Те просто тичат под диктовката на сетивата, на инстинктите, на материалната традиция, или се държат според както са научени. Ако се загледате как живеят, ще видите, че това е просто като един куклен театър – те нямат индивидуален живот, а са тласкани от определени сили. Това не означава, че ако можете да наблюдавате това сте по-добри. Но означава, че сте по-късметлии. Защото ако сте способни да прозрете скритите правила на играта, матрицата на светската илюзия е строшена. Тогава ще можете да преминете през гората на материалния живот и ще достигнете върховната цел.

Това, което долавяме със сетивата, е съвсем мъничък сегмент от цялото битие. Болшинството, по-голямата част е отвъд възприятието на сетивата. И мога да ви кажа, че това е по-важната част. Така че продължавайте да търсите, и колкото повече разбираме, толкова повече можем да се отдаваме на най-висшата цел. А тогава ще бъдете възнаградени подобаващо.

[1] „Крипа бинду дия” от Бхактивинод Тхакур

[2] Бхакти Расамрита Синдху 1.2.234

[3] Бхагавад Гита 7.3



Krishna_cows

Kérdés: A dal[1] első versszakának vége: „Kérlek szabadíts meg a személyem iránti tiszteled minden vágyától! Nem tudom, hogy helyesen van-e lefordítva. Személyem iránti tisztelet?

Tírta Mahárádzs: Tisztelet abban az értelemben, hogy mindannyian elismerésre vágyunk. Kreált idtentitásunk finom elégedettsége: „Ha szépen bánnak velem, boldog vagyok. Ha nem bánnak szépen velem, nem vagyok boldog.” Ebben az értelemben.

Kérdés: A kérdésem a következő: Miért szükséges megszabadulni ezektől a vágyaktól? Természetes módon vágyakkal érkezünk, és természetes, hogy mindannyian megpróbáljuk az öt érzék vágyait kielégíteni és ezen keresztül élvezetet és boldogságot szerezni. Elsőre ellentmondásosnak tűnik, mert amikor alászállunk ide, feltöltenek ezekkel a vágyakkal, és aztán azt várják tőlünk, hogy itt és most megszabaduljunk ezektől.

Tírtha Mahárádzs: Nos, nem itt és most! Ez egy lassú folyamat, de hatásos.

Megjegyzés: Ez az, ahogy én megértettem, és még kegyért is fohászkodunk ebben a tekintetben.

Tírtha Mahárádzs: Igen! „Ha az önző vágyak hibák, akkor kérlek segíts megszabadulnom ezektől a hibáktól!” És az érzékek elégedettsége az igazi elégedettség árnyékát adja csupán. A lelki, belső elégedettség sokkal elégedettebbé tesz. Mindenki az érkékek kielégítése után fut, és mégsem boldog senki. Mindenki többet, mást, a másikat akarja. Az igazi elégedettség tehát akkor jön, amikor nem kifelé, hanem befelé fordulsz. Nem utasítjuk el ezeket az érzékszerveket, de megpróbáljuk őket az Úr szolgálatában használni. Látjuk az oltár szépségét, hallgatjuk a bhadzsant. Habár tudjuk, hogy a szem néha erre-arra jár, mégsem szedjük ki, azért mert néha hibázik, hanem megpróbáljuk fókuszálni, jóga alá terelni azokat – jóga azt jelenti felügyelet. És gyakorlatilag minden más érzéket el tudunk foglalni a Legfelsőbb szolgálatában, mert az érzékeken keresztül csak az anyagi szférát tudjuk érzékelni. Ha túllépünk az érzékeken, akkor meglátuk, ami azokon túl van. Atah srí-krsna-námádi na bhvéd gráhjam indrijaih / szévónmukhé hi dzsihvádau szvajam éva szphuratj adah[2] – „Csupán az érzékek által lehetetlen meglátni a Legfelsőbb Urat, azonban ha felébred a szívben a szolgáló hangulat, ezen tisztulás által képesek leszünk érzékelni.” A szuper-érzékekkel tehát, a megtisztult érzékekkel, képesek lehetünk érzékelni egy másik világot, egy másfajta elégedettséget is. De ez egy folyamat.

Megjegyzés: Ez egyre inkább érthető a számomra, és el tudom fogadni. De az élet odakinn pontosan a másik irányba tart. Sajnos ez az, ahogy jelenleg megnyilvánul.

Tírtha Mahárádzs: Mi azonban megpróbáljuk, keményen dolgozunk, hogy megváltoztassuk azt a helyzetet.

Kérdés: Meg tudod magyarázni, hogy a világban miért az öt érzék megnyilvánulása a többség, és a többi dolog, amit próbáltok gyakorolni nincs túlsúlyban? Miért van ez így?

Tírtha Mahárádzs: Nos, nem úgy van. A legtöbben Istenért dolgoznak. Mert a Föld bolygó nagyon jelentéktelen, néhány milliárd ember itt meg ott, műveli az illúziót. Azt mondják a kuruksétrai csatában hatszáznegyvenmillió ember halt meg. És azt is mondják, hogy amikor Krsna felügyeli a teheneket, milliárdnyi tehénről gondoskodik. El tudod képzelni, hogy egy kis földdarabon milliárdnyi tehén? Azt fogod mondai: „Óh, igazán szép történet.” De az Úr csodatevő. Bármit megtehet, amit akar. És környezete is olyan, mint egy másik dimenzió. Nem csak egy kis falu, hanem az egész teremtés középpontja.

A dimenzók a látásmódodtól függenek. Most úgy tűnik, hogy egy néhány bhakta ül itt, kint pedig másfélmillió ember rohangál. De azt kell, hogy mondjam: ez a csoport itt, képes megmenteni mindazokat odakint. Ha telihold van az égen, mi haszna a milliónyi jelentéktelen csillagnak? Valójában Isten szolgái sokkal többen vannak, mint azok, akik elutasítják a szolgálatát. Kérlek, segítsetek ezt elmagyarázni másoknak! Aztán legközelebb új ásramot kell keresnünk, mert nem fogunk beférni ebbe a szobába.

Krsna a Gítában azt mondja: „Sokezer közül, egy keresi a tökéletességet”[3]. Ne lepődjetek meg tehát, hogy az emberek gyakorlatilag tudatlan életet élnek. Egyszerűen csak az érzékek, az ösztönök, az anyagi tradíciók befolyása alatt rohannak, vagy neveltetésük szerint cselekednek. Ha megfigyeled hogyan élnek, azt látod majd, hogy olyan ez, mint egy bábszínház – nincs egyéni életünk, hanem különböző erők irányítják őket. Nem jelenti azt, hogy ha látod ezt, akkor te jobb vagy. De azt jelenti, hogy szerencsésebb. Mert ha látod a játék rejtett szabályait, akkor megtört az anyagi illúzió mátrixa. És beléphetsz az anyagi élet erdelyébe, és eléred a legfelsőbb célt.

Amit érzékeinkkel érzékelünk az az egész létezésnek egy nagyon kis szegmense. A többség, a nagyobb rész, túl van az érzékek felfogásán. Azt mondhatom, hogy ez a fontosabb rész. Folytassátok tehát a kutatást, és egyre többet értünk majd meg, és egyre inkább átadjuk magunkat a magasabb célnak. És akkor ennek megfelelően leszel jutalmazva.

[1] Bhaktivinód Thákur: Kripá bindu díjá című dala

[2] Bhakti-raszámrta-szindhu 1.2.234.

[3] Bhagavad-gítá 7.3.



Krishna_cows

Pregunta: Aquí mismo, el primer verso del Canto[1] se termina con: “Líbrame, por favor de cualquier aspiración de honra personal”. No sé si la traducción es correcta. ¿Honra/ honor personal?

Tirtha Maharaj: Honra en el sentido de respeto o búsqueda de apreciación. Es una sutil satisfacción de la identidad creada: “Siempre que me traten bien me sentiré feliz. Cuando no me traten bien no seré feliz.” En este sentido.

Pregunta: Y mi pregunta es: ¿Por qué nos hace falta librarnos de estas aspiraciones? Por nuestra naturaleza las tenemos y por supuesto todos tratamos de satisfacer nuestras aspiraciones por medio de nuestros cinco sentidos, adquiriendo de tal modo placer y felicidad. A primera vista ello parece contradictorio ya que con nuestro descenso aquí nosotros estamos llenos de ganas, deseos y aspiraciones y de pronto se nos exige y se espera de nosotros que vayamos a abandonar estos deseos aquí y enseguida.

Tirtha Maharaj: Bueno, ¡no aquí ni tampoco enseguida! El proceso es lento pero eficaz.

Comentario: A mi modo de entenderlo, incluso debemos rezar por piedad en este sentido.

Tirtha Maharaj: ¡Sí! “Si los deseos egotistas fuesen erróneos, entonces ¡líbrame por favor de los errores!“ Y la satisfacción de nuestros cinco sentidos nos proporcionará tan sólo una sombra de la satisfacción real. Por lo tanto, la satisfacción espiritual e interior es mucho más completa. Todos se echan a correr satisfaciendo los cinco sentidos – y sin embargo nadie quedará feliz con ello. Cada uno quiere algo más, algo diferente, lo más allá. La satisfacción real vendrá cuando ya no os tornéis hacia afuera sino hacia adentro. No renegamos los órganos de los cinco sentidos pero tratamos de usarlos para server a Dios. Contemplamos la belleza del altar, escuchamos la bhajan. Ya sabemos que nuestros ojos a veces se nos van por ahí o por allá y a pesar de ello no vamos a sacarlos de sus quicios porque sabemos que de vez en cuando se nos admitirán  ciertos desvíos y seguiremos tratando de concentrarlos¡ de llevarlos al yoga – y yoga significa control. En práctica todos los demás sentidos pueden estar ocupados en el servicio al Supremo, puesto que por medio de nuestros sentidos somos capaces de percibir sólo la esfera material. Pasando más allá de los sentidos podremos percibir y contemplar lo que está más allá. Atah shri-krishna-namadi/ na bhaved grahyam indriyaih/ sevonmukhe hi jihvadau/ svayam eva sphuraty adah[2] -“Simplemente no será posible percibir al Supremo sólo por medio de los sentidos pero cuando despierte en nuestros corazones la disposición y la aptitud del servicio ya llegaremos a advertirlo con la purificación.” Por medio de los súper sentidos, por medio de los sentidos purificados podremos llegar a percibir un universo diferente así como llegaremos a sentir una satisfacción diferente. Sin embargo todo ello es un proceso.

Comentario: Todo ello va haciéndose más comprensible para mí y puedo llegar a aceptarlo. Por lo tanto, la vida afuera va desarrollándose en dirección opuesta. Desgraciadamente, de momento,  las cosas van manifestándose se de este modo.

Tirtha Maharaj: Sin embargo estamos tratando y obrando muy duro para cambiar la situación.

Pregunta: Entonces, ¿podría Usted explicar por qué en el mundo nuestro prevalecen las manifestaciones de los cinco sentidos y no prevalece lo que Usted está tratando de cultivar? ¿Por qué?

Tirtha Maharaj: Bueno, no es así. Lo que prevalece va obrando a favor de Dios. Es que la Tierra es insignificante en el Universo, igual que una minúscula partícula de polvo, somos unos mil millones de gente cultivando nuestras ilusiones por aquí o por allá. Se afirma que en la Guerra de Kurukshetra han perecido seiscientos cuarenta millones entre la gente. Se afirma también que cuando Krishna está cuidando el pasto de las vacas, en práctica Él está cuidando el pasto de varias mil millones de vacas. ¿Podéis imaginar estas varias mil millones de vacas pastando en un pequeño trozo de tierra? Ya diréis: “Oh, esto es un hermoso cuento”. Pero Dios hace milagros, es milagrero. Puede hacer lo que le dé la gana. También su séquito y su ambiente pertenecen a otras dimensiones. No se trata de una pequeña aldea sino del epicentro de la Creación.

Las dimensiones dependen del punto de vista. Ahora aparentemente aquí están sentados algunos devotos dedicados mientras que millón y medio de fulanos van corriendo allí afuera. Por lo tanto yo os diré que este grupo aquí puede salvar a todos los que están afuera. Con la luna llena, ¿qué importan los millones de estrellas que tiritan en el cielo? En realidad los servidores de Dios son más numerosos que los que rechazan el servicio a Su favor. ¡Os ruego me ayudéis a explicarlo a los otros! Entonces para la próxima conferencia debemos hallar un nuevo ashram, no vamos a caber en esta sala.

Por otro lado, en “Gita” Krishna dice: “En medio de los millares uno buscará la perfección”[3]. No hay que sorprenderse que en la práctica la gente va llevando una vida inconsciente. La gente va corriendo guiada por el dictado de sus sentidos, de sus instintos, de la tradición material y obedece a lo que ha aprendido. Al observar cómo vive la gente ya veréis que su vida se parece a un teatro de títeres – muchos fulanos no llevan una vida individual, se dejan conducir por ciertas fuerzas. Por lo tanto ello no significa que si podéis observarlo ya sois mejores. Significa que sois más dichosos, que tenéis más suerte. Siendo capaces a comprender las reglas ocultas del juego, la matriz de la ilusión mundana será destrozada. Ya podréis atravesar la selva de la vida material y alcanzar el objetivo supremo.

Lo que llegaremos a percibir con nuestros sentidos no será más que un minúsculo segmento de la vida. La mayoría de cosas y fenómenos quedarán más allá de la percepción de los sentidos. Puedo afirmar que se trata de la mayor parte, la más importante. Debéis seguir buscando y cuanto más llegamos a comprender tanto más nos vamos a dedicar al objetivo supremo. La gratificación será adecuada.

 

[1] „Kripa bindu diya”, Bhaktivinod Thakur

[2] Bkahti Rasamrita Sindhu 1.2.234

[3] Bhagavad Gita 7.3



Krishna_cows

Вопрос: Здесь, первый стих песни[1] завершается с: “Прошу тебя, освободи меня от всякого желания личной чести”. Не знаю правильно ли переведено. Личная честь?

Тиртха Махарадж: Честь, почитание, в смысле, что ищем похвалу. Это тонкое удовлетворение выдуманной идентичности: “Если хорошо со мной относятся я чувстую себя счастливым. Если не относятся хорошо, я не счастлив.” В этом смысле.

Вопрос: И вот мой вопрос: почему нужно освобождаться от этих желаний? Мы по природе имеем желания и естествено все стремимся удовлетворять эти желания пяти органов чувств, получая таким способом удовольствие и счастье. На первый взгляд выглядит противоречивым, потому что когда спускаемся здесь, мы наполняемся этими желаниями, а потом от нас требуется отбросить все эти желания, здесь и сейчас.

Тиртха Махарадж: Ну, не здесь и сейчас! Процесс медленный, но эффективный.

Коментарий: Я так его понимаю и даже молимся о милости в этом отношении.

Тиртха Махарадж: Да! “Если эгоистические желания -ошибки, тогда, прошу тебя, помоги мне освободиться от ошибок!“ А удовлетворение органов чувств это только тень настоящего удовлетворения. Духовное, сокровенное удовлетворение гораздо более переполняющее. Все бегут за удовлетворением органов чувств – и вопреки тому никто не счастлив. Каждый хочет еще чего-то, или что-то различное, следующее. Настоящее удовлетворение приходит не когда ты повернут вовне, а когда повернешься внутрь. Мы не отвергаем органы чувств, но стремимся использовать их в службе Бога. Созерцаем красоту олтаря, слушам бхаджан. Хотя мы знаем, что иногда глаза бегают туда-сюда, вопреки тому мы их не выкалываем из-за того, что иногда допускают проступки, а стремимся их сосредоточить, довести их до йоги – йога означает контроль. И на практике все остальные органы чувств могут быть заняты в служении Верховного, потому что посредством органов чувств можем долавливать только материальную сферу. Если перейдем по ту сторону органов чувств, можем увидеть что там за их пределами. Атах шри-кришна-намади/ на бхавед грахям индрияйх/ севонмукхе хи джихвадау/ сваям ева спхуратй адах[2] – “Просто через органов чувств невозможно увидеть Верховного Бога, но если настроение служения пробудить в сердце, через это очищение сможем воспринимать.” Так что через сверх-чувств, через очищенных органов чувств мы сможем воспринять один другой мир, а так же и другое удовлетворение. Однако это процесс.

Коментарий: Становится все более и более понятным для меня и могу его принять. Однако жизнь вовне как раз в обратном направлении. К несчастью, так проявлены вещи в этот момент.

Тиртха Махарадж: Но мы стремимся и работаем очень усилено изменить эту ситуацию.

Вопрос: Могли бы вы объяснить почему в мире большинство проявлений в сфере органов чувств, а другие вещи, которые вы стремитесь культивировать, не преобладают? Почему это так?

Тиртха Махарадж: Нет, это не так. Большинство работает на Бога. Потому что планета Земля это одна незначительная пылинка, несколько миллиардов человек там и сям, которые себе выращивают иллюзию. Сказано, что на Курукшетра погибли шестьсот сорок миллионов. И так же сказано, что когда Кришна пасет коров, Он практически пасет миллиарды коров. Можете ли себе представить, на одном небольшом куске земли – миллиарды коров? Скажете: “О, это хорошая сказка”. Но Бог чудотворец. Он может делать что захочет. А также, Его окружение это совсем другое измерение. Это не просто одна маленькая деревушка, это эпицентр всего бытия.

Так что измерения зависят от вашей точки зрения. Сейчас выглядит, что здесь седит несколько преданных, а один с половиной миллионов человек бегают там вовне. Но я вам говорю, эта группа здесь может спасти всех тех вовне. Если в небе полная луна, какая польза от миллионов мелких звездочек? Но всущности служители Бога более многочислены чем те, которые отбрасывают служение к Нему. Прошу вас, помогите мне объяснить это другим! Тогда в следующий раз прийдется найти новый ашрам, потому что мы не вместимся в этой комнате.

Иначе в „Гите” Кришна говорит: “Среди многих тысяч, один станет искать совершенство”[3]. Так что не удивляйтесь, что люди практически живут бессознательной жизнью. Они просто бегают под влиянием органов чувств, инстинктов, материальной традиции, или ведут себя сообразно своего воспитания. Если понаблюдаете как они живут, увидите, что это просто какой-то кукольный театр – у них нет индивидуальной жизни, а они управляемы определенными силами. Это не означает, что если можете наблюдать это, то вы лучше. Но означает, что вы более удачливы. Потому что если вы способны увидеть скрытные правила игры, матрица материальной иллюзии уже разбита. Тогда вы сможете перейти через лес материальной жизни и достигнете верховной цели.

То, что мы улавливаем своими органами чувств, это совсем небольшой сегмент целого бытия. Большинство, более большая часть находится за пределами восприятия органов чувств. И могу вам сказать, что это более важная часть. Так что продолжайте искать, и чем больше понимаем, тем более можем отдавать себя самой высшей цели. А тогда вы будете вознаграждены подобающе.

[1] „Крипа бинду дия” Бхактивинода Тхакуры

[2] Бхакти Расамрита Синдху 1.2.234

[3] Бхагавад Гита 7.3