Archives

Calendar

July 2015
M T W T F S S
« Jun   Aug »
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  



Archive for July, 2015

beautiful_krishna

Pregunta de una visitante: En nuestra primera reunión Usted dijo que unos científicos habían ganado Precio nobel para la Sombra Negra.

Tirtha Maharaj: La teoría del Cuerpo negro/ the Black Body theory. Se llama Teoría del Black Body en la física.

Visitante: Bueno, yo he visitado India pero no he podido encontrar esta Sombra Negra. ¿Podría Usted explicarnos más lo de la Sombra Negra?

Tirtha Maharaj: La pregunta es muy buena. Ya que nosotros debemos buscar. Debemos buscar y quien busca, halla, pues hallaremos buscando. A veces estamos buscando al Dios Oscuro y encontramos a la Diosa Luminosa. Talvez se trate de algo aún más complicado. En realidad la pregunta de Usted es cómo hallar a Dios, ¿verdad?

Visitante: ¿Será el Dios Krishna ya que Él es de color azul oscuro?

Tirtha Maharaj: ¡Sí! ¡Por supuesto!

Visitante: Se ha dicho: El Cuerpo Negro. ¿Acaso debemos ver este Cuerpo Negro o basta con saber de Su presencia?

Tirtha Maharaj: Si Usted quiere hablar con su maestro spiritual,¿ no basta con saber que él existe o quiere verlo?

Visitante: Yo sé que él existe pero no obstante quiero verlo también.

Tirtha Maharaj: ¿Ya ve Usted? Con Dios es igual. Él existe pero nosotros queremos encontrarnos con Él. Sin embargo, para citarse con alguien hace falta conocer ciertos detalles relativos a la persona. Por ejemplo, hace falta saber algo de su nombre, de su aspecto, de su dirección postal, del número de su tarjeta de identidad…

Visitante: ¡Vrindavan!

Tirtha Maharaj: Puesto que ya lo sabe Usted, ¡¿por qué lo pregunta!?

Visitante: Pero es que yo no he llegado a citarme con Él.

Tirtha Maharaj: Ah, pero Él sí que la había encontrado. Hay ciertos pequeños detalles más, déjeme explicar. Debemos comprender a su séquito, su compañía. Y también Sus actividades. Puesto que aquí, en esta Tierra la gente tiene sus imitadores. A veces se organizan certámenes de imitadores logrados de las grandes personas célebres. Por ejemplo un segundo Elvis Presley, un sosita. Y ¿qué es lo que ellos llegan a imitar? Imitan el aspecto exterior. Igual peinado. Imitan hasta la voz: “Love me tender…” Y siguen imitando hasta aquellos inhabituales movimientos del cuerpo. A pesar de saber que Elvis ya hace tiempo que está muerto, estos imitadores del pop-art hasta realizan competiciones. Y si uno desconoce los hechos podría pensar: “¡Ah! ¡He llegado a encontrarme con el mismísimo Elvis Presley!”

Por esta razón debemos conocer los datos exactos relativos a la persona que estamos buscando. ¿Qué era lo primero? – el nombre. Por ejemplo, si el cartero busca a alguien, la carta debe venir destinada a esta persona. Cuando falte el nombre del destinatario en el sobre nadie sabrá en qué buzón habrá de echar la carta. Claro, Dios tiene un sinnúmero de nombres pero Su nombre principal es Krishna. El nombre Krishna indica al Dios Supremo, atractivo para todos. Es lo primero que debemos constar. No se trata de encontrar a una persona subalterna en la jerarquía divina sino del Dios Supremo, el Dios de los Dioses.

¿Qué era lo segundo? El aspecto. El aspecto de Krishna es hermoso, ¡es atractivo para todos! Tiene dhoti amarillo, Su tez es azul, Sus ojos son igual de grandes a los pétalos del loto, lleva prendido en los cabellos una pluma de pavo real, sus cabellos son largos y negros, lleva en su cuello una vana-mali, una guirnalda de flores silvestres, sobre su pecho luce la marca shrivatsa y lleva además en el cuello un medallón kaustubha. Lleva brazaletes y joyas, sus piernas de loto son igual de tiernos a los pétalos de loto, la fragancia de todo su cuerpo es igual a la fragancia del loto, tiene tres pliegues en el cuello que se parecen a una concha marina y lo más importante es que lleva en la palma de la mano una flauta. Habiendo encontrado a alguien que no lleve estos ornamentos, debéis saber que este alguien no es Krishna.

Visitante: Será un imitador.

Tirtha Maharaj: Correcto. Y por lo tanto, ¿qué era lo tercero que había mencionado? Su dirección postal, ¿no? ¿Y cuál es la dirección? Usted ya lo dijo: Vrindavan. ¡Correcto! Él vive en Vrindavan y nunca abandona este lugar. Sin embargo, existe también otra morada en la que Él vive. ¿Qué morada es ésta? Él vive en los corazones puros de los puros devotos dedicados… Por esta razón, si queréis encontrar a Dios, debéis encontrar a Sus servidores, en especial a los que ya están suficientemente purificados.

Luego debéis averiguar Su número de identificación. Su número de DNI es el 108108. ¿Qué cosa más venía en la lista? Ah, ¡el séquito! Blanco y negro siempre van juntos. Krishna, siendo atractivo para todos, atrae a los que están listos a estar atraídos. Por esto, cuando queréis encontrar al rey, primero encontráis el reino, luego la populación, sigue la jerarquía – ya encontraréis a los ministros y a los cortesanos, a los consejeros. Después ya veréis a los ministros en jefe, al personal de servicio y por fin ellos os introducirán en las moradas del rey. De igual modo nosotros llegaremos a encontrar a Dios pasando por todas estas vías.

Una vez Gurudev nos preguntó: “¿Queréis citaros con Shrimati Radharani?” Claro está, todos dijimos: “¡Sí, naturalmente! Sí, Gurudev, ¡claro está que queremos citarnos con o Shrimati Radharani!” Entonces él nos dijo: “Venid pues al templo, acudid allí cada mañana. ¡Ellos siguen permaneciendo en el altar!”

Si queréis encontrar a Krishna, es muy fácil – id al templo y ya Le podéis ver.

Si queréis citaros con Krishna, encontrad a un puro devoto dedicado quien protege con amor a Krishna en su corazón y entonces llegaréis a citaros con Él. Si no podéis hacerlo, cantad Sus nombres. Clamad por Él: “¡Krishna! ¡Krishna!” Él vendrá. Si no clamamos por Él, no acudirá. Si nadie clama tu propio nombre, no vas a poner atención, ¿no? Por lo tanto, si yo digo: “¡Paramananda! ¡Paramananda!” Pues entonces ya vas a poner atención. Y ya te sentirás feliz. Krishna es igual. Debéis clamar por Él y entonces Él va a decir: “Sí, sí, aquí estoy.”

No resulta tan difícil encontrar a Dios. Por lo tanto resulta más difícil permanecer con Él para más largo tiempo. De esto trataremos en el capítulo siguiente.

Visitante: Si tú le gustas a Él.

Tirtha Maharaj: O si tú llegas a soportar Su presencia.

Visitante: Él es atractivo para todos, ¡entonces va a gustar a cualquiera!

Tirtha Maharaj: Ya verás, ya verás…Bueno, ¿cuál es el mejor modo de citarnos con Krishna? El mejor modo es cantar Sus nombres: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.



beautiful_krishna

Вопрос гостьи: На нашей первой встрече Вы сказали, что ученные получили Нобелевскую премию за Черную тень.

Тиртха Махарадж: Теория Черного Тела. Во физике называется теорией Черного Тела.

Гостья: Я ездила даже в Индию, но не смогла найти эту Черную Тень. Могли бы Вы объяснить нам пожалуйста об этой Черной Тени.

Тиртха Махарадж: Очень хороший вопрос. Потому что нам надо искать. Надо искать и тогда найдем. Но иногда ищем Темного Бога, а находим Светлую Богиню. Это может быть даже еще сложнее. Всущности Ваш вопрос как найти Бога, не так ли?

Гостья: Это Бог Кришна что ли, так как Он темносиний?

Тиртха Махарадж: Да! Разумеется!

Гостья: Сказано: Черное Тело. Необходимо ли видеть это черное тело или достаточно знать об Его присуствии?

Тиртха Махарадж: Если хотите говорить со своим духовным учителем, достаточно ли знать, что он существует, или хотите его видеть?

Гостья: Я знаю, что он существует, но хочу его видеть.

Тиртха Махарадж: Ну вот, видите? То же самое с Богом. Знаем, что Он существует, но хотим Его и встретить. Однако, чтобы встретить кого-то, надо знать определенные детали о нем. Например, как его зовут, как он выглядит, какой у него адрес, его личный идентификационный номер …

Гостья: Вриндаван!

Тиртха Махарадж: Раз знаете, почему спрашиваете!?

Гостенка: Да, однако я Его не встретила.

Тиртха Махарадж: О, но Он Вас встретил. Есть еще некоторые маленькие детали, позвольте мне объяснить. Надо понять Его антураж, Его компанию. А также и Его деятельности. Потому что иногда здесь на земле у людей есть имитаторы. Иногда делают состязания кто станет лучшим и ближе всех похожий имитатором великих личностей. Например, второй Элвис Пресли. И что они имитируют? Имитируют внешний вид. Та же прическа. Имитируют даже голос: “Люби меня нежно…” И подражают этим необычным движениям тела. Хотя мы и знаем, что он мертв давно, эти подражатели поп-арта делают даже соревнования. И если вы не знакомы с фактами, можете подумать: “О! Я встретил Элвиса Пресли!”

Поэтому нужно знать точные данные личности, которую ищем. Что было первым – имя. Например, если почтальон станет искать кого-то, письмо должно быть надписано к такому-то и такому человеку. Если не будет имени на конверте, никто не будет знать в каком ящике его опустить. Конечно, у Бога безгранично много имен, но самое главное Его имя это Кришна. Кришна означает всепривлекающий Верховный Бог. Это первое, что нам надо установить. Не какая-то подчиненная личность в божественной иерархии, а найти Верховного Бога, Бога всех богов.

Что было вторым? Образ. Образ Кришны прекрасен, всепривлекающий! У Него желтое дхоти, синяя кожа, большие глаза как лотосовые липестки, павлинье перо в волосах, красивые, длинные черные волосы, имеет вана-мали, гирлянд из лесных цветов на шее, имеет знак шриватса на груди, имеет медальон каустубха на шее, имеет браслеты, лотосовые Его стопы нежны как лотосовые липестки, ухание Его тела как аромат лотоса, имеет три линии на шее как раковина и самое главное – имеет флейту в руке. Так что, если встретите кого-то без этих украшений, имейте ввиду, что это не Кришна.

Гостья: Это имитатор.

Тиртха Махарадж: Правильно. Поэтому, что было третьее, которое я упомянул? Адрес, не так ли? Какой адрес? Вы сказали: Вриндаван. Правильно! Он живет во Вриндаване и никогда не покидает это место. Но есть еще одно место, где живет. Где это? Он живет в чистых серцах чистых преданных. Поэтому, если хотите встретить Бога, необходимо встретить Его слуг, особенно тех, которые достаточно очищенны.

После этого надо проверить Его личный номер: 108108. Что еще было в списке? О, антураж! Черное и белое всегда гармонируют. Кришна, как всепривлекающий, привлекает тех, кто готовы быть привлеченными. Поэтому, если хотите найти царя, сперва найдите его царство, потом население, потом иерархия – встретите министров и придворных, советников. Потом увидите главных министров, потом – личных слуг, и под конец вас введут к царю. Таким же способом и мы встречаем Бога посредством всех этих разных каналов.

Однажды Гурудев нас спросил: “Хотите видеть Шримати Радхарани?” Естественно все сказали: “Да, разумеется! Да, Гурудев, разумеется, что мы хотим видеть Шримати Радхарани!” А он говорит: „Тогда приходите в храм каждое утро. Они стоят на олтаре!”

Так что, если хотите встретить Кришну, очень просто – идите в храм и увидите Его. Если хотите встретить Кришну, найдите чистого преданного, который с любовью бережет Кришну в своем сердце, и найдете Его. Или если не можете сделать это, тогда воспевайте Его имена. Зовите Его: “Кришна! Кришна!” Он придет. Если не зовем Его – не приходит. Если никто не зовет вас вашим именем, вы не обращаете внимания, так ведь? Но если я скажу: „Парамананда! Парамананда!” он обернется. И обрадуется; Кришна такой же. Позовите Его и Он скажет: „Да, да, здесь я.”

Так что не так уж и трудно встретить Бога. Но остаться подольше с Ним – это уже труднее. Но об этом в следующей главе.

Гостья: Если ты Ему нравишься.

Тиртха Махарадж: Или если ты сумеешь Его вынести.

Гостенка: Он всепривлекающий, значит Он нравится каждому!

Тиртха Махарадж: Увидиш, увидиш… И так, какой самый лучший способ встретить Кришну? Самый лучший способ это повторять Его имена: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

 



committment

“Винаги мисли за Мен, стани Мой преданоотдаден, обожавай Ме и Ми отдавай почитта си. Така със сигурност ще дойдеш при Мен. Обещавам ти това, защото си Ми много скъп приятел.”[1]

Въпрос на Крипадхам: Възможно ли е да погледнем на този стих по различен начин? Във Втора Глава на „Бхагавад Гита” Арджуна казва на Кришна, че Го приема за свой духовен учител. И в крайна сметка този разговор е между Арджуна и Кришна, всъщност Кришна говори на Арджуна. Ако гледаме на този разговор като на разговор между гуру и ученик, може би тази инструкция се отнася до ученика спрямо учителя? Защото, в края на краищата, ние не вярваме в Кришна, ние не знаем кой е Той. Единствената вяра, която имаме, е в нашия учител. Накъдето ни води, там отиваме.

Тиртха Махарадж: В ада?

Крипадхам: Наскоро си мислех, че ако моят Гурудев ми беше проповядвал не за Кришна, а – да речем – за ярката светлина, обаче по същия начин, в същото настроение, дали щях да следвам ярката светлина? И отговорът бе: да, щях да я следвам.

Тиртха Махарадж: Но как може влюбеният в черната светлина да проповядва за бялата светлина? Невъзможно е! Невъзможно е да е по същия начин!

Но това е много хубава гледна точка, което спомена. Мисля, че твоят духовен учител е много удовлетворен. Защото Арджуна има многообразие от раса, от отношения с Кришна. На първо място те са роднини. Второ – те са приятели. И са, така да се каже, съратници. А тук, в началото, Арджуна казва: “О, аз съм Твой отдаден ученик. Моля Те, напътствай ме кое е най-добро за мен! Малко съм объркан.”

Добрият ученик всъщност е като теленце. В какъв смисъл? Не в смисъла, че се измъква и тича нагоре-надолу. Но в смисъл, че ако кравата види теленцето, тя ще дава повече мляко. Така че Арджуна се държи като добро теленце. А понякога теленцата притискат вимето толкова силно: “Дай ми още мляко! Дай ми още мляко!” По същия начин и Арджуна притиска Кришна: “Покажи ми и божествената си форма! Аз съм Твой отдаден ученик, обаче покажи ми нещо по-вълнуващо!” ала после му идва малко в повече: “О, да, това е много хубаво, но върни се в изначалния си облик, прекалено много е за мен!”

Така че виждате, в това има многообразие от отношения. Но Кришна, по много великодушен начин, винаги признава приятелството си с Арджуна. Кришна нарича Арджуна: “О, Мой скъпи приятелю!” И това показва този толкова щедър и благороден подход на висшестоящия.

Но както и да е, Арджуна казва: “Ти си моят гуру,” а сетне казва: “Ти си моят Бог!”, нали?

Крипадхам: В песента „Самсара” е същото, Гурудев.

Тиртха Махарадж: Да. Препоръчва се да виждаме Бога в нашия духовен учител. Затова този извод, че трябва да вложим вярата си в своя духовен учител, е правилен.

Обаче кой е окончателният духовен учител? Ади-гуру е Кришна. Това никога не се променя. Самаста-гуру, или множеството от гуру, може да се променя. Защото едното слънце се отразява в много малки водоеми. Така че самаста-гуру, многото гуру, са отражение на оригиналното слънце. И в определен смисъл едно водохранилище може да бъде заменено за друго. Но таттва не се губи. Може личният гуру да бъде изгубен – поради раздяла, смърт или по някаква друга причина – ала същината, таттва, никога не се губи. Гуру като принцип никога не е изгубен. Защото това е божествена милост, а тя никога не се губи!

Но веднъж един мой приятел ме запита в много съкровен разговор: “Може ли да ми кажеш нещо?” “Да, разбира се!” “Ако твоят гуру беше проповядвал будизъм, щеше ли да станеш будист?” И аз казах: “Най-вероятно да.”

Защото в началната фаза тази връзка с Шри Гуру е като любовна история. Не можеш да обясниш защо, но просто си привлечен. Защо? Защо ме обичаш? Не знам! Нима можете да дадете обяснение за любовта, за чувствата? Смятам, че е невъзможно. Чувствам се щастлив, че той проповядваше кришна-бхакти.

Ямуна: Щеше да се чувстваш щастлив и ако беше проповядвал будизъм.

Тиртха Махарадж: Но то се случи по този начин, така че няма какво да направя.

Затова можем да заключим, че взаимоотношенията между гуру и шишя не е просто да се следват някакви инструкции, не е просто официално встъпване в някаква духовна школа. Но това е връзка на обич. Много същностен, много мощен досег на любяща връзка между душа и душа. Това е и божествен шанс. Изучавайки предмета ние се научаваме как да правим нещата както трябва. `

И така, тази първоначална вяра във Върховния трябва да е много чиста. Тогава Той ще ви насочи по верния път, ще ви отведе при точния учител, ще премахне всички ненужни препятствия – вътрешни анартхи и външни капани. Тази есенциална, съкровена, изначална вяра трябва да бъде подхранвана и поддържана по време на целия път. Толкова много неща могат да се променят в живота ни. Но това трябва да е неизменно. Тази посветеност трябва да е неизменна.

[1] Бхагавад Гита 18.65



committment

“Always think of Me, become My devotee, worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend.”[1]

Question of Kripadham: Is it possible to look at this verse in a different way? In the Second Chapter of “Bhagavad Gita” Arjuna tells to Krishna that he accepts Him as his master. And after all, this conversation is between Arjuna and Krishna, actually Krishna is talking to Arjuna. If we see this conversation like between guru and disciple, maybe this instruction concerns the disciple towards his master? Because in the ultimate sense we don’t have faith in Krishna, we don’t know who He is. The only faith we have is in our master. Where he leads us, there we go.

Tirtha Maharaj: To hell?

Kripadham: Recently I was thinking that if my Gurudev was preaching to me not for Krishna, but – for example – for the bright light – yet in the same manner, in the same mood, would I follow the bright light? And the answer was: yes, I would follow.

Tirtha Maharaj: But how can a lover of the black light preach about the white light? It’s impossible. It’s impossible in the same way!

But this is a very nice point that you’ve mentioned. I think your spiritual master is very satisfied. Because Arjuna has a multiplicity of rasa, of approaches to Krishna. First of all they are relatives. Second – they are friends. And they are like co-fighters. And here in the beginning Arjuna says: “Ah! I am your surrendered disciple. Please, instruct me what is best for me! I am a little perplexed.”

A good disciple is actually like a calf. In what sense? Not in the sense that he is escaping all around, running here and there. But in the sense that if the cow sees the calf, she will give more milk. So, Arjuna acts like a good calf. And sometimes the calves push the udder so much: “Give me more milk! Give me more milk!” In the same way, Arjuna pushes Krishna: “Show me Your divine form also! I’m Your surrendered disciple, but show me something more exciting!” but then it’s a little too much for him: “Ah, yeah, it’s very nice, but come back to Your original form, it’s a little too much for me!”

So, you see, there is a multiplicity of approaches here. But Krishna in a very generous way always acknowledges the friendship of Arjuna. Krishna calls Arjuna: “Ah, My dear friend!” And this shows a very generous, very gentle approach of the superior.

But anyway, first Arjuna says: “You are my guru,” then he says: “You are my God!”, right?

Kripadham: In the song “Samsara” is the same, Gurudev.

Tirtha Maharaj: Yes. Well, it is suggested that we should see God in our spiritual master. Therefore this conclusion, that we should put our faith into our spiritual master, is correct.

But who is the ultimate spiritual master? The adi-guru is Krishna. That is never changed. The samasta-guru or the multiplicity of gurus can be changed. Because the one sun is represented in the many reflections, like little waters. So the samasta-guru, the many gurus are the reflections of the original sun. And in certain cases one receptacle of water can be substituted for the other. But the tattva is not lost. So maybe the personal guru is lost – due to separation, death, whatever – but the essence, the tattva is never lost. Guru as a principle is never lost. Because this is a divine mercy – it’s never lost!

But once my friend asked me in a very intimate discussion: “Could you tell me something?” “Yes, of course!” “If your guru would have preached Buddhism, you would be a Buddhist?” And I said: “Most probably, yes.”

Because in the initial phase this connection to Shri Guru is like a love affair. You cannot really explain why, it’s just there, you are attracted. Why? Why you love me? I don’t know! Can you give an explanation to love, emotions? I think it’s impossible. I feel fortunate that he was preaching krishna-bhakti.

Yamuna: You would have felt fortunate if he was preaching Buddhism.

Tirtha Maharaj: But it happened like this, so I cannot help this.

Therefore we can conclude that guru-shishya relationship is not simply to follow some instructions, it’s not only an official entrance to some line of spiritual school. But this is a contact of love. A very essential, very powerful contact of affectionate connection between soul and soul. And this is a divine chance. We study this object; we learn how to do it properly. `

So, this initial faith in the Supreme must be very pure. Then He will guide you to the proper path, then He will guide you to the proper teacher, and then He will remove all the unnecessary obstacles – inner anarthas and the outer traps. This essential, inner, original faith should be nurtured and should be maintained all the way long. So many things can change in our life. But this should be permanent. This commitment should be permanent.

[1] Bhagavad Gita 18.65



fifth gear

Question of Krishna Priya: On what depends the speed you traverse the path of Bhakti and how you understand how much is left?

Manjari: Little children always ask: “How much is left, how much is left to home?”

Tirtha Maharaj: To determine the speed: shift the fifth gear. What will determine it? The movements of your right hand – to shift the gear. This shifting the gear in our spiritual aeroplane is happening with these two fingers (thumb and middle finger). This is a very powerful connection also, like a mudra, and especially if you insert something between these two fingers. That will bring more speed.

But generally speaking, the speed of the progress of a devotee is determined by many factors. Maybe somebody is a very purified soul with less obstacles and the progress is very easy and quick. Then it is possible that somebody is very determined, but the karma is difficult. Then the progress is little slower. It takes more time to reach the same little achievements. Some can progress slowly because they have no brain. Others progress slowly because they have too much brain. So to find the golden middle path is very difficult.

And there are the three types of beings also. One is the blockheads, the second is the religious fanatic and the third one is materially inspired. The blockheads are very determined but cannot accept any direction. “I know, I know!” All right, if you know, then go, do it! The religious fanatics are fans of blind following. This is like a neophytes’ disease. And the materially inspired people want to achieve some earthly benefit, not the divine goals. If you have something else on your list beyond the spiritual goals, then it is very difficult to reach quickly your spiritual goals, right?

Actually your question is about the shortcut. And in the beginning I said that there is no shortcut. But don’t believe everything that I tell. There is a shortcut. Chant Hare Krishna!

But this is really a shortcut. And you can check – if you follow the principles of Bhakti Yoga, you will see the development very quickly. If you give up these principles, you will come back to the previous point where you started from. For example, if before you were a drunkard, then you started to follow the principles of Bhakti Yoga, you can be like an angel. You give up the principles of Bhakti – you become a drunkard again. Or, if you were a poet – to give a better version – you start to follow the principles of Bhakti, then you become a spiritual poet. If you give up these principles, again you come back to the normal poet.

So, by following these principles – avoid the bad and practice the good – immediately you will feel a very remarkable, very strong and quick progress. Therefore we try to give up the bad habits of violence, intoxicants, too much indulgence in low chakra activities, sex, and give up gambling, right? If you do this, immediately you will feel elevation in the standards of your life. And if you can add the four pillars of faith as a practice, then it will be more substantial. Satyam, daya, tapa, shaucham should be added as a practice. Satyam – truthfulness; daya – mercy; tapa – as little ascetism or controlled life; and shaucham – purity. So, four things to avoid and four things to accomplish. Very simple. And immediately you will feel a very quick progress.

And what was the second part of your question? How much is left? Well, it is said that the path until we reach our spiritual master is much longer than what we have to go from the master to Krishna. It’s only a few lifetimes left.

Chanting the bhajans is the shortcut. And this is just like a magic carpet, bringing you to a different level of consciousness. So everybody is welcome to this magic trip.



fifth gear

Krsnaprijá kérdése: Mitől függ a bhakti útján való utazásunk sebessége, és hogyan érthetjük meg, hogy mennyi van még hátra?

Mandzsári: A kisgyerekek mindig azt kérdezik: „Mennyi idő még, mikor érünk haza?”

Tírtha Mahárádzs: Hogy meghatározd a sebességet: kapcsolj ötödik sebességbe. Mi határozza meg? Jobb kezed mozgása – amikor sebességet vált. A sebességváltás a lelki repülőgépünkön ezzel a két ujjal történik (nagyujj és középső ujj). Ez egy nagyon erőteljes kapcsolat is, mint egy mudra, különösképpen, ha teszel valamit e közé a két ujj közé. Az felgyorsítja a sebességet.

De általánosságban, a bhakta fejlődésének sebességét nagyon sok faktor határozza meg. Lehet, hogy valaki egy nagyon megtisztult lélek, kevesebb akadállyal, és a fejlődés nagyon könnyű és gyors. Aztán az is lehet, hogy valaki nagyon eltökélt, de nehéz a karmája. Akkor kicsit lassabb a fejlődés. Több időt vesz igénybe elérni ugyanazokat a kis eredményeket. Vannak, akik lassan haladnak, mert nincs agyuk. Mások azért haladnak lassan, mert túl sok agyuk van. Megtalálni az arany középutat tehát nagyon nehéz.

És háromféle élőlény létezik. Az egyik a fafej, a második a vallási fanatikus, a harmadik pedig az anyagilag inspirált. A fafejű nagyon eltökélt, de nem fogad el semmiféle irányítást: „Tudom, tudom!” Rendben, ha tudod, menj és csináld! A vallásik fanatikusok a vakon követés rajongói. Ez a kezdők betegsége. Az anyagilag inspirált emberek pedig szeretnének némi földi hasznot elérni, nem pedig az isteni célokat. Ha van valami még a listádon a lelki célokon túl, akkor nagyon nehéz elérni a lelki céljaidat. Igaz?

A kérdésed valójában rövidebb útról szól. Az elején pedig azt mondtam, hogy nincs rövidebb út. De ne higgyetek mindenben, amit mondok. Van rövidebb út. Zengd Haré Krsna!

De ez tényleg egy rövidebb út. És tesztelheted – ha követed a bhakti jóga elveit, nagyon gyorsan fogod látni a fejlődést. Ha feladod ezeket az elveket, visszatérsz az előző ponthoz, ahonnan indultál. Például, ha korábban alkoholista voltál, majd elkezdted követni a bhakti jóga elveit, olyanná lehetsz, mint egy angyal. Feladod a bhakti elveit – ismét alkoholista leszel. Vagy ha például egy költő voltál – hogy jobb rálátást adjak – elkezded követni a bhakti elveit, lelki költővé válsz. Ha feladod ezeket az elveket, visszatérsz az egyszerű költőhöz.

Ezeket az elveket követve tehát – elkerülve a rosszat és a jót gyakorolva – azonnal jelentős, erőteljes és gyors fejlődést fogsz érezni. Ezért megpróbáljuk feladni az erőszak, a mámorítószerek, a túlságos elmerülés az alacsony csakra cselekedetekben, a szex rossz szokásait, valamint a szerencsejátékot. Igaz? Ha így teszel, azonnal érzed életed színvonalának emelkedését. És ha hozzá tudod adni a hit négy pillérét, mint gyakorlatot, akkor szilárdabbá is válik. Szatjam, dajá, tapah, saucsam, ezek a gyakorlatok. Szatjam – igazmondás; dajá – könyörület; tapah – egy kis aszkézis, vagy szabályozott élet; és saucsam – tisztaság. Négy dolog tehát, amit el kell kerülnünk, és négy, amit gyakorolnunk kell. Nagyon egyszerű. És azonnal érezni fogod a gyors fejlődést.

És mi volt a kérdésed második része? Mennyi van még hátra? Nos, azt mondják, hogy az út, amíg eljutunk a lelki tanítómesterünkhöz, sokkal hosszabb, mint amennyit a mestertől Krsnáig kell megtennünk. Csak néhány élet van még hátra.

A bhadzsanok zengése a rövidebb út. És ez olyan, mint a varázsszőnyeg, mely a tudatosság egy másik szintjére visz. Mindenkit szeretettel látunk tehát ezen a varázslatos utazáson.



fifth gear

Въпрос на Кришна Прия: От какво зависи бързината, с която човек върви по пътя на Бхакти и как разбира колко още остава?

Манджари: Малките деца все питат: “Колко още остава, колко още остава до вкъщи?”

Тиртха Махарадж: Да определим бързината: включи на пета скорост. Кое я определя? Движението на дясната ти ръка, с която превключваш скоростта. Това превключване на скоростите в нашия духовен аероплан се случва с тези два пръста (палеца и средния пръст). Това е много могъща връзка, като мудра, и особено ако вмъкнеш нещо между тези два пръста. Това ще увеличи скоростта.

Но най-общо казано, бързината на напредъка на предания зависи от много фактори. Може някой да е много пречистена душа с много малко препятствия и напредъкът да е лесен и бърз. Друг може да е много решителен, но кармата му да е тежка. Тогава напредъкът е малко по-бавен. Отнема повече време да се постигнат същите малки успехи. Някои може да напредват бавно, защото им липсва ум. Други може да напредват бавно, защото имат твърде много ум. Така че да се намери златният среден път е много трудно.

Има и три типа същества. Единият е твърдоглавият, вторият е религиозният фанатик, а третият е материално мотивираният. Твърдоглавите са много решителни, но не могат да приемат никакво напътствие. “Аз си знам, аз си знам!” Добре, щом знаеш, действай! Религиозните фанатици са фенове на сляпото следване. Това е като болест на начинаещия. А материално мотивираните люде искат да постигнат някакви земни облаги, а не божествени цели. Ако имаш още нещо в списъка освен божествените цели, тогава е много трудно да постигнеш бързо тези божествени цели, нали така?

Всъщност, ти питаш за прекия път. А в началото аз казах, че няма пряк път. Обаче недейте да вярвате на всичко, което казвам. Има пряк път! Мантрувайте Харе Кришна!

Това наистина е пряк път. И можете да проверите – ако следвате стриктно принципите на Бхакти Йога, ще видите напредъка много бързо. Ако изоставите тези принципи, много бързо ще се върнете в изходна точка. Например, ако преди си бил пияница, а след това започнеш да следваш принципите на Бхакти, заприличваш на ангел. Изоставиш ли принципите на Бхакти, отново ставаш пияница. Или ако си бил поет – да дадем една по-добра версия – като започнеш да следваш принципите на Бхакти, ставаш духовен поет. Изоставиш ли тези принципи, отново се превръщаш в обикновен поет.

Така че следвайки тези принципи – да се избягва лошото и да се практикува доброто – незабавно ще почувствате много отчетлив, много силен и бърз напредък. Затова ние се стремим да изоставим лошите навици на насилие, опияняване, прекалено въвличане в дейностите на долните чакри – секс – и изоставяме хазарта, нали? Ако правите това, веднага ще почувствате издигане в стандарта си на живот. А ако можете да добавите и четирите стълба на вярата като практика, тогава напредъкът ще бъде още по-значителен. Сатям, дая, тапа, шаучам трябва да бъдат добавени като практика. Сатям – истинност; дая – милост; тапа – малко аскетизъм или овладян живот; и шаучам – чистота. И така, четири неща, които да се избягват и четири неща, които да се постигнат. Съвсем просто. Незабавно ще почувствате много бърз напредък.

А каква беше втората част на твоя въпрос? Колко още остава? Казва се, че пътят, преди да стигнем до духовния си учител, е много по-дълъг от онзи, който трябва да изминем от учителя си до Кришна. Само още няколко живота остават.

Пеенето на бхаджани е прекият път. Това е досущ като вълшебен килим, който ви отнася до друго ниво на съзнание. Всеки е добре дошъл на това магическо пътешествие.



fifth gear

Pregunta de Krishna Priya: ¿De qué depende la velocidad con la que uno va siguiendo el camino de  Bhakti  y cómo comprenderá cuánto más queda?

Manjari: Los niños siempre preguntan: “¿Cuánto más queda, cuánto más falta para volver a casa?”

Tirtha Maharaj: Determinar la velocidad: habrá que ponerse a la quinta velocidad.

¿Y qué es lo que la   determinará? El movimiento de la mano derecha – para pasar a la palanca de desembrague. Este gesto de pasar a mayor velocidad en nuestra aeronave espiritual se realiza con estos dos dedos (el pulgar y el medio). Se trata de una conexión muy poderosa, es algo como una mudra  y,  en especial,  al insertar   algo entre estos dos dedos. Ello llegará a  alzar la velocidad.

Hablando de un modo más general, la velocidad del progreso depende de numerosos factores. Tal vez uno tenga alma muy purificada y para él el progreso se alcanzará con menos obstáculos y muy rápidamente.  Otro puede ser muy decidido pero tal vez tenga una karma muy dura. Entonces el progreso se alcanzará un poco  más lentamente. Le faltará más tiempo para alcanzar los mismos éxitos.  Unos pueden adelantar con lentitud por deficiencia de buen sentido. Otros al contrario pueden ir en adelante con lentitud por exceso de buen sentido. Resultará pues muy difícil encontrar el mediano camino dorado.

Existen tres tipos de seres. Unos son testarudos, otros son fanáticos religiosos, los terceros son motivados por lo material. Los testarudos son muy decididos pero no pueden aceptar ningún tipo de aleccionamiento.  “¡Yo me lo sé, me los sé de sobras!” Bueno pues, si te lo sabes, ¡tienes que obrar! Los fanáticos religiosos son fanáticos en seguir su camino a ciegas. Es algo que se parece a la enfermedad del novicio.  Mientras que la gente motivada por lo material se plantea adquirir bienes aquí en esta tierra y no aspiran en metas divinas. Cuando en tu lista figure algo más que metas divinas, te será muy difícil adquirir rápidamente las metas divinas, ¿no es cierto?

En realidad tú preguntas si hay un camino directo. Desde el principio he dicho que no hay, no existe camino directo. Por lo tanto,  no hay que creer en todo lo que yo digo. ¡Hay un camino directo! ¡Habrá que recitar y cantar las mantras Hare Krishna!

Este sí que es un camino directo. Y  podéis averiguarlo – cuando vayáis siguiendo  estrictamente los principios de  Bhakti Yoga, ya veréis rápidamente el desarrollo.  Cuando dejéis de seguir estos principios, muy rápidamente volveréis al punto de salida. Por ejemplo, si antes habías sido un borracho perdido pero luego te habías puesto a seguir los principios de los Bhakti Yoga, podrás llegar a parecer a un ángel. Cuando dejes de obedecer a los principios de los Bhakti, volverás a ser borracho. Si has sido poeta – para dar una mejor versión – al ponerte a seguir   los principios de los Bhakti, llegarás a ser poeta espiritual. Y si dejas de seguir dichos principios volverás a ser un poeta ordinario.

Habrá que seguir estos principios – evitar lo malo, practicar lo bueno – ya llegaréis a sentir sin tardar un progreso notable, muy fuerte y rápido.

Por todo ello tratamos de dejar los laos hábitos de violencia, borrachera o adicción a intoxicantes, demasiada indulgencia para las actividades de las chacras bajas, el sexo – los juegos del azar, ¿no es cierto?  Habiendo llegado a realizar todo esto, ya sentiréis inmediatamente cómo se alzará  vuestro  standard de vida. Y si llegáis a agregar en la práctica  los cuatro pilares de la fe, el progreso llegará a ser muy significativo y sustancial.

Satyam, daya, tapa, shaucham  – debéis agregarlos en la práctica. Satyam – veracidad; daya – merced; tapa – algo de ascetismo o vida controlada; y shaucham – pureza. Son cuatro las  cosas que habrá que evitar y cuatro otras que habrá que alcanzar. Es muy simple. Y ya llegaréis a sentir inmediatamente un progreso muy rápido.

¿Y la segunda parte de tu pregunta? ¿Cuánto más queda por hacer? Se suele decir que será largo  el camino que debemos seguir para llegar a nuestro maestro espiritual, será más largo este camino que el camino debemos seguir para llegar desde el maestro hasta alcanzar a Krishna. Nos quedan o nos hacen falta sólo unas vidas más.

El camino directo consta  en cantar bhajans. Será igual a una alfombra mágica que os llevará a otro nivel de conciencia.  Y cada uno será bienvenido a este mágico periplo.



fifth gear

Вопрос Кришна Прии: Отчего зависит быстрота, с которой человек идет по пути Бхакти и как понять сколько еще остается?

Манджари: Маленькие дети все спрашивают: “Сколько еще остается, сколько еще остается до дома?”

Тиртха Махарадж: Чтобы определить быстроту: включи на пятую передачу. Что ее определяет? Движение твоей правой руки, которой  переключаешь скорость. Это переключение передач в нашем духовном аэроплане происходит этими двумя пальцами (большой палец и средний палец). Это очень могущественная связь, как мудра, и особенно, если вместиш что-то между этими двумя пальцами. Это увеличит скорость.

Но в общем, быстрота прогресса преданного зависит от многих факторов. Может кто-то очень чист душой с очень мало препятствиями перед собой и его прогресс происходит легко и быстро. Другой может быть очень решительным, но у него карма  тяжелая. Тогда прогресс несколько медленнее. Отнимет больше времени постичь те же маленькие успехи. Някоторые могут идти вперед медленно, потому что им не хватает ума. Другие могут продвигаться вперед медленно, потому что имеют слишком много ума. Так что найти золотой средний путь очень трудно.

Есть и три типа существ. Один из них твердоголовый, второй религиозный фанатик, а третий материально мотивированный. Твердоголовые очень решительны, но не могут принять никакое напутствие. “Я знаю, я знаю!” Хорошо, раз ты знаешь, действуй! Религиозные фанатики приверженцы слепого следования. Это как болезнь начинающего. А материально мотивированные люди хотят постичь какие-то земные пользы, а не божественные цели. Если имееш в списке еще что-то кроме божественных целей, тогда очень трудно постичь быстро эти божественные цели, так ведь?

Всущности, ты спрашиваешь о прямом пути. А в начале я сказал, что нет прямого пути. Однако вы не верьте всему, что я говорю. Есть прямой путь! Мантруйте Харе Кришна!

Это действительно прямой путь. И можете проверить – если последуете стриктно принципы Бхакти Йоги, увидите продвижение вперед очень  быстро. Если бросите эти принципы, очень быстро вернетесь в начальную точку, откуда начали. Например, если прежде был пьяницей, а после этого начнешь следовать принципы Бхакти, станешь похож на ангела. Если оставишь принципы Бхакти, снова станешь пьяницей. Или если был поэтом – давайте дадим одну лучшую версию – когда начнешь следовать принципы Бхакти, становишься духовным поэтом. Оставишь ли эти принципы, снова превращаешься в обыкновенного поэта.

Так что следуя эти принципы – избегать плохое и практиковать хорошее – немедленно почувстуете очень отчетливый, очень сильный и быстрый прогресс. Поэтому мы стремимся оставить плохие привычки насилия, опьянения, чрезмерной снисходительности к деятельности нижних чакр – секс – и оставить азарт, так ведь? Если сделаете это, вы сразу почувствуете рост стандарта своей жизни. А если сможете добавить и четыре столба веры как практика, тогда прогресс будет еще значительнее. Сатям, дая, тапа, шаучам нужно добавить как практики. Сатям – истинность; дая – милость; тапа – немного аскетизма или контролированной жизни; и шаучам – чистота. И так, четыре вещи, которых избегать и четыре вещи, которых постигать. Совсем просто. Незамедлительно почувствуете очень быстрый прогресс.

А какая была вторая часть твоего вопроса? Сколько еще остается? Говорят, что путь, до того как достичь своего духовного учителя, гораздо длинее того, которого надо пройти от учителя до Кришны. Всего несколько жизней остаются.

Пение бхаджанов это прямой путь. Это впрямь как волшебный ковер, который уносит вас до другого уровня сознания. Добро пожаловать всем на этом магическом путешествии.fifth gear



gita

“Винаги мисли за Мен, стани Мой преданоотдаден, обожавай Ме и Ми отдавай почитта си. Така със сигурност ще дойдеш при Мен. Обещавам ти това, защото си Ми много скъп приятел.”[1]

Това е най-великият идеал: “Винаги мисли за Мен.” След това някаква по-формална, по-организирана връзка: “Стани Мой преданоотдаден.” Това означава: следвай този набор от правила, живей по такъв и такъв начин, действай по такъв и такъв начин. После Кришна казва и: “Обожавай Ме.” Затова ние поднасяме обожание на Кришна и почит на гуру. Това е безопасният начин – обожание към Върховния и уважение към учителя. И “Поднасяй Ми почитта си. Така ще дойдеш при Мен без съмнение.”

“Мисли за Мен, стани Мой отдаден, обожавай Ме и Ме почитай.” Това е като официален списък какво да се прави. Ала сетне Кришна заговаря много лично. “Обещавам ти това!” Само си представете – Бог ви дава обещание. Не вие трябва да му давате дума, а Той ви дава дума. А в началната степен ние вярваме на думата Му. “Обещавам ти, че ще Ме достигнеш, защото си Ми много скъп приятел.”

В този стих се разкрива едно много есенциално послание, показващо, че отвъд официалните изисквания, съществува огромно желание за личен досег, и от двете страни. Изначалната позиция на Арджуна показва, че не страхът от Бога, а приятелството, позитивната връзка с Бога е онова, което помага. А жестът на Кришна: “Давам ти обещанието си, давам ти думата си, че ще Ме достигнеш, се дължи на това любящо, волно, естествено, спонтанно чувство на Арджуна. В това е красотата на бхакти! Бхакти не е някакъв официален път към Бога. Тя е спонтанен, изпълнен с обич път

И истинската вяра помага в това отношение. Определенията за вяра са много, според нивата на разбирането ни. Но в крайна сметка можем да кажем, че вярата е убеденост, до която достигаме чрез любов, чрез практикуване на божествена любов. Това е истинска вяра.

Затова, моля ви, винаги мислете за Кришна, станете Негови отдадени, обожавайте Го и Му отдавайте почитта си. Аз ви обещавам, че по този начин ще стигнете при Него. Защото сте Му много скъпи.

[1] Bhagavad Gita 18.65