Archives

Calendar

February 2012
M T W T F S S
« Jan   Mar »
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
272829  



Archive for February 3rd, 2012

Sois madres y padres – la mayoría de vosotros lo es. Sabéis cómo se celebra cumpleaños, cómo podéis  dar alegría a los niños – fervorosos  preparativos durante todo el día, compra anticipada de  distintos regalos, se prepara también la tarta  para la fiesta  y todo esto a escondidas para que no lo vean los niños. Por fin, cuando todo ya esté listo, llamáis a los niños  y se descubren todos los secretos. Es un cumpleaños que se celebra de modo muy personal. Un cumple – u otra ocasión  cualquiera puede celebrar se en teoría en acuerdo con las prescripciones de etiqueta, en acuerdo con todas las reglas y prescripciones. En realidad la teoría debe aplicarse en la práctica.

Primero debemos tratar de pensarlo  bien y de meditar un rato sobre la modalidad  oficial de la llegada de Krishna. Entonces llegaréis a ver cómo un día puede resultar suficiente para llegar desde la teoría a la práctica.  Comencemos con la teoría general.

„ Cuando y doquiera que haya decadencia de la práctica religiosa  y que la no religiosidad llegue a dominar, Yo vengo en persona, o hijo descendiente de Bharata.”[1]

Este es pues el principio general. ¿Porqué y cuándo viene Dios? Viene cuando dharma o sea la religión se encuentre en estado de decadencia y la irreligiosidad llegue a predominar.  Podríamos decir entonces: “Bueno pues,  pongámonos a ser   irreligiosos  porque de este modo podremos muy rápidamente dirigirle a Dios un llamamiento.” Así es, El vendrá pronto, pero vendrá  fulminante y con truenos. Más vale invitarlo de otro modo y entonces vendrá tocando flauta cuidando el pasto de sus vacas. Por lo tanto, tener la información y saber que Dios viene cuando sea necesario – es un gran alivio para los practicantes. Significa que no estamos abandonados en la soledad. No es verdad que Dios ha creado el universo y luego lo ha abandonado: “¡Que se las arregla quien pueda y como pueda!” No, El tiene cuidado y de vez en cuando ejerce su poder así como su misericordia.

A veces la gente se desanima y tiene el presentimiento: “¡En esta situación sólo Dios puede sacarme del apuro y socorrerme! ¡El debe venir!” Por esto le ruegan a que venga, a que aparezca. ¿Acaso somos capaces a causar la decadencia  universal  de  la religión? ¿Acaso somos capaces de causar un auge total de la  irreligiosidad?

Es que aquí El está hablando de una situación universal por doquiera:

“Yo vendré cuando llegue a manifestarse decadencia global de la religión.” ¿Acaso sois capaces de crear una decadencia global de la religión? No,  porque disponéis sólo de vuestra  propia vida. De modo que no podéis  crear las condiciones generales  para obligar a Dios que aparezca. A veces somos capaces a  asolar nuestros propios corazón y alma, somos capaces  de devastar y desolar  nuestra propia e insignificante vida – hasta tal grado que de veras sólo Dios podrá socorrernos solucionando los problemas que hemos creado.

Sin embargo, cuando en ello llegue a intervenir la divinidad, se realizará el gran cambio. Cambiarán todas las circunstancias desfavorables. Cambiarán tiempo, espacio, mediciones y dimensiones. Inesperadamente el infierno cambiará  convirtiéndose en paraíso.

Tal y cómo ocurre todo ello queda descrito en el verso siguiente que dice: “En cada época Yo vengo en persona para socorrer a  beatos y devotos  y para aniquilar a   ateos innobles así como para restablecer los principios religiosos.  

„ De tiempo a tiempo Yo vengo de nuevo y de nuevo porque sé  que vosotros tendéis a  la decadencia. A pesar de todo, no renuncio de la esperanza  y no abandono mi deber  a ayudaros – es por ello que vengo de época a época.”

Esta es la causa por la que El viene – para socorrer a beatos y devotos y  para vencer a ateos innobles. Ambos grupos podrán ver su advenimiento. El viene tanto para  devotos como para  innobles. Ahora es tiempo de tomar y elegir  partido. Porque Dios puede presentarse con  distintas caras. El tiene un sinnúmero de caras –  una que es dulce y encantadora, y otra que es  más bien severa y rigurosa.

Este es el principio general: “Yo vengo de tiempo a tiempo para corregir los errores y ayudar a los que lo necesiten.” Esto significa que a través de la intervención divina todos los errores serán corregidos. Por esto debemos llegar a ser sadhu  ya que El viene para liberar a los santos.

He aquí porqué y cómo viene Dios a la Tierra. En acuerdo con el mismo principio Le podemos invitar  a tomar parte de nuestra propia vida.  Por todo ello examinaremos estos dos aspectos: o sea cómo,  saliendo de lo general  podremos llegar a lo específico; cómo, saliendo de la teoría podremos llegar a lo personal y  a lo privado, cómo, saliendo de tattva podremos llegar  a rasa. Es un sendero grandioso – poder llegar desde lo general a lo concreto. Os deseo a todos éxitos en la transición de  tattva a rasa, desde la verdad  a la alegría.

Pregunta de Krisnha-katha: ¿Hasta qué punto el mundo debe llegar a ser  irreligioso para el advenimiento de Dios? Porque me parece que actualmente el mundo ya es bastante irreligioso. ¿Acaso esto ocurre sólo de yuga a yuga?

Tirtha Maharaj: Uno de los nombres de Krishna es Triyuga – El que viene en tres épocas. Por lo tanto tenemos cuatro yugas. De modo que, mi querido Vyasadeva, ¡hay aquí algún error!  Cuatro yugas pero tres avatares – ¡esto no  es correcto! Por lo tanto no hay error en este sistema. Porque podemos divisar la presencia de Dios de varias, de muchas  y distintas maneras. El puede venir como yuga avatar sólo de vez en cuando pero en la práctica la Divina presencia  es permanente. El está presente aquí de veras, está presente de veras en Vrindavana, pero nosotros debemos adquirir las cualidades necesarias para ver y para percibirlo. Por esto nuestro verdadero deber no  es aprender porqué, cuándo y cómo viene El, sino debemos calificarnos de tal modo para poder divisar su llegada.  Y debemos recrear en nuestro interior un ambiente propicio para que El pueda venir y  vivir allí para siempre. Entonces será de importancia absolutamente secundaria qué es lo que ocurre en el exterior – si estamos en Satya-yuga o en  Kali-yuga, o tal vez en  srishti[2], o pralaya[3]  – no importa.

Es que el trono de loto de vuestro corazón ya está purificado y El está sentado allí, la  Pareja divina está sentada allí. Y por todo ello debéis llegar a la práctica saliendo de la teoría. Ya que es teoría  cómo se presenta la situación en el mundo exterior, pero es práctica el grado de pureza que tenemos para poder divisar la presencia de Dios, para no faltar de hacerlo.

En el verso siguiente se dice: „El que llegue a conocer la naturaleza trascendente de mis advenimientos  y actividades, luego de abandonar su cuerpo no volverá a nacer más en este mundo material sino podrá alcanzar Mi eterna morada, O  Arjuna.”

Los que saben van a  llegar a la clarividencia. El problema es ¿podéis vivir con Krishna o no? Pero esto es tattva. Mientras que rasa significa que separándoos de El, vais a perecer sin tardar. De bodoque debemos  desde  tattva  alcanzar a   rasa. En teoría siempre podemos afirmar: “Sí  que Yo  no  puedo vivir con Krishna.” Por lo tanto el alma de devoto dedicado sólo puede susurrar: “Yo no puedo vivir sin Krishna.”, porque  entretiempo tal alma va a expirar. Este es en efecto el gran problema….

La gente suele pensar que el amor significa: “Puedo vivir con esta persona.” En efecto el amor significa: “Más vale morir sin El.” No obstante la asombrosa naturaleza  del Advenimiento divino es un secreto. Los conocedores de secretos podrán adivinarlo y alcanzarán la eterna morada de Dios. Es por ello que debemos llegar a ser practicantes para convertirnos en visionarios, en ventanas, en guardianes de secretos.



[1] „Bhagavad Gita B” 4.7

[2] creación

[3] aniquilación



Most of you are fathers and mothers. So you know how to celebrate a birthday, how to make your kids happy – preparing the whole day; and even before, starting to buy different presents; baking the cake and hiding everything from the kid. And finally when the moment comes, just invite him into the room and then reveal the secrets. This is the way how to celebrate a birthday in a very personal way. You can celebrate a birthday – or any occasion – in a theoretical way, how it is written in the books of etiquette, how it should be done, by rules and regulations. But actually we should put theory into practice.

First, let us try to think and meditate on howKrishnacomes in an official way. And then you will see how one day is long, long, long enough to come from theory to practice. Let us start with the general theory:

Whenever and wherever there is a decline in religious practice, O descendant of Bharata, and a predominant rise of irreligion—at that time I descend Myself.”[1]

This is the general principle. Why and when God comes? When the dharma, or the religion, is declining and irreligion is overwhelming. We might think: “Then let us be irreligious, because then we can invite God very quickly.” That is true, He will come soon, but with thunder and lightning. Better invite Him in another way, when He comes playing the flute, tending the cows. Still to have the information and to know that God comes when it is necessary, this is a very great relief for the practitioners. Because you are not left alone. It is not that God had created the world and then left it alone: “Do as you can!” No, He is taking care and from time to time He is exercising His power and His mercy.

Sometimes human beings are so frustrated, that they feel: “In this situation only God can help, so He should come!” Therefore they pray to Him to appear. But can we produce an overall decline of religion? Can we produce an overall gain of irreligion? Because here He speaks about the general, the worldwide situation: “When there is a global decline of religion I will come.” Can you produce a global decline of religion? No, you dispose only with your private life. So, you cannot produce the general circumstances to push God to appear. Sometimes we are able to create havoc in our own heart and soul, in our own small life – so much so, that only God can resolve these problems, that we have created for ourselves. But whenever divinity appears, a big change is happening. All the inauspicious circumstances will change. Time and space, the dimensions are changing. And all of a sudden from hell it becomes heaven.

How it happens – it is described in the next verse. Because it says: To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I Myself appear, millennium after millennium.” 

„From time to time I come again and again, because I know that the tendencies are going down. Still, I don’t give up the hope and don’t give up my duty that I should help you – therefore I come from time to time.” This is the reason why He comes – to liberate the pious and to overcome the impious. Both parties will achieve His coming. He comes for the religionists and for the irreligionists also. Chose your side now. Because He can show different faces. He has unlimited faces and one face is very sweet, very charming; the other face is more like strong.

This is the general principle: “I come from time to time to correct the mistakes and help those who need.” That means, by the divine influence all the mistakes can be corrected. Therefore we should become sadhus, because He comes to liberate the sadhus.

This is why and how God comes to this earth. And this is also the principle how to invite Him into our life, into our private life. So we shall examine these two aspects: from the general coming to the specific; from the theoretical coming to the personal; from tattva coming to rasa. This is a glorious path – to come from the general to the specific. And I wish all good success to all of us to traverse this path, to come from tattva to rasa, from the truth to happiness.

Question of Krishna-katha: How much the world has to become irreligious in order God to appear? Because I feel this world is irreligious enough now. Or it happens only yuga by yuga?

Tirtha Maharaj: One name of Krishna is Triyuga – Coming in three epochs. But we have four yugas. So, dear Vyasadeva, there is a little mistake! Four yugas and three avatars – this is not correct! Yet there is no mistake in this system. Because we can see the presence of God in many, many ways. Maybe as yuga avatar He comes in few occasions, but the divine presence is permanent practically. He is present here, He is present in Vrindavana, but we have to qualify ourselves to see, to perceive this. Therefore our real duty is not to examine why and when and how He comes, but our duty is to qualify ourselves to see Him. And to create such an environment inside, so that He can permanently reside there. Then it is absolutely secondary what is happening outside – whether this is Satya-yuga or Kali-yuga, or srishti[2], or pralaya[3] – it does not really matter. Because the lotus throne of your heart is purified and He is sitting there, the Divine Couple is sitting there. Therefore from theory come to practice. Because what is the situation in the outside world – this is theory; but practice is how pure we are to perceive the presence of God, and not to miss His presence.

The next verse says: “One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna”.

Those who know will see. One question is whether you could live with Krishnaor not? But this is tattva. Rasa means: in whose absence you would die immediately. So, from tattva we should come to rasa. We can theoretically say: “Yes, I can live withKrishna.” But a real dedicated soul has no power to pronounce “I cannot live withoutKrishna”, because meanwhile he dies. This is the big question… Usually people think that love means “I can live with this guy.” But actually love means “In his absence I would better die.”

Yet, the divine nature of God’s appearance is a secret. But the knowers of the secrets – they will see. And they will reach the eternal abode of Godhead. Therefore we should become practitioners – in order to become visionaries, seers, keepers of the secrets.



[1] „Bhagavad-gita” 4.7
[2] creation
[3] annihilation



A legtöbben apák és anyák vagytok. Tudjátok tehát hogyan kell megünnepelni egy születésnapot, hogyan tegyétek boldoggá gyermekeiteket – egész nap készülődtök, sőt már előtte is, különböző ajándékokat vesztek; tortát süttök és mindent elrejtetek a gyermek elől. És végül, amikor elérkezik a pillanat, behívjátok a szobába és felfeditek a titkokat. Ez a módja annak, hogy személyessé tegyük a születésnap megünneplését. Megünnepelhetünk egy születésnapot – vagy bármilyen más alkalmat – teoretikusan is, ahogy az etikett könyvben meg van írva, ahogy a szabályok és előírások mondják. De valójában át kell ültetnünk az elméletet a gyakorlatba.

Először gondolkodjunk és meditáljunk azon, hogy hivatalosan hogyan jön el Krsna. És meglátjátok majd, hogy milyen hosszú egy nap, hogy elég hosszú ahhoz, hogy az elmélettől eljussunk a gyakorlatig. Kezdjük az általános teóriával:

„Óh, Bharata leszármazottja, bármikor és bárhol is legyen a vallás gyakorlása hanyatlásban, és fölényes túlsúlyban a vallástalanság, akkor alászállok Én Magam.” [1]

Ez egy általános alapelv. Miért és mikor jön Isten? Amikor a dharma, vagy a vallás hanyatlóban van, a vallástalanság pedig növekszik. Azt gondolhatjuk: „Akkor legyünk vallástalanok, mert akkor gyorsan meginvitálhatjuk az Urat.” Ez így van, hamar eljön, de menydörgéssel és villámokkal. Jobb, ha más módon invitáljuk Őt, amikor fuvolán játszva és teheneket gondozva jön el. Mégis az, hogy rendelkezünk azzal az információval, hogy az Úr eljön, amikor szükség van Rá, nagy megkönnyebbülés a hívőknek. Mert nem vagy egyedül. Nem úgy van, hogy az Úr megteremtette a világot és aztán magára hagyta: „Csináljátok, ahogy tudjátok!” Nem, gondoskodik és időről-időre gyakorolja hatalmát és kegyét.

Néha az emberek annyira csalódottak, hogy úgy érzik: „Ebben a helyzetben, csak Isten segíthet, el kellene tehát jönnie!” Ezért fohászkodnak Hozzá, hogy jelenjen meg. De elő tudjuk idézni a vallás egyetemes hanyatlását? Elő tudjuk idézni a vallástalanság egyetemes terjedését? Mert Ő egyetemesen beszél, egy világméretű helyzetről: „Amikor az egész világra kiterjedőleg hanyatlik a vallás, akkor eljövök.” Elő tudjuk idézni a vallás világméretű hanyatlását? Nem, csak a saját privát életünkkel rendelkezhetünk. Nem tudunk tehát egyetemes körülményeket előidézni, hogy arra kényszerítsük az Urat, hogy megjelenjen. Néha képesek vagyunk pusztítást okozni a saját szívünkben és lelkünkben, a mi kis életünkben, olyannyira, hogy csak Isten képes megoldani ezeket a problémákat, amiket magunknak teremtettünk. De amikor megjelenik az isteni, nagy változás történik. Az összes kedvezőtlen dolog eltűnik. Az idő és a tér, a dimenziók változnak. És hirtelen a pokolból mennyország lesz. Hogyan történik ez, azt a következő vers írja le. Mert azt mondja: „A jámborok felszabadítása, a gonoszok megsemmisítése, valamint a vallás elveinek visszaállítása végett korszakról-korszakra megjelenek Én.”

„Időről-időre újra és újra megjelenek, mert tudom, hogy hanyatlanak a tendenciák. Mégsem adom fel a reményt és a kötelességemet, hogy segítselek, ezért időről időre megjelenek.” Ez az ok, amiért eljön – hogy felszabadítsa a jámborokat és legyőzze az istenteleneket. Mindkét fél eléri az eljövetelét. A vallás gyakorlóiért és a vallástalanokért egyaránt eljön. Válasszatok most, hogy melyik oldalon álltok. Mert különböző arcait képes megmutatni. Végtelen számú arca van, és az egyik nagyon édes, nagyon elbűvölő; a másik inkább kemény.

Ez egy általános alapelv: „Időről-időre megjelenek, hogy kijavítsam a hibákat és segítsem azokat, akiknek szükségük van rá.” Ez azt jelenti, hogy az isteni befolyás által minden hibát ki lehet javítani. Ezért váljunk szádhukká, mert Ő azért jön, hogy felszabadítsa a szádhukat.

Ez az amiért, és ahogyan az Úr eljön erre a földre. És ez annak az alapelve is, ahogyan meginvitálhatjuk Őt az életünkbe, saját személyes életünkbe. Vizsgáljuk meg tehát ezt a két aspektust: az egyetemestől eljutva az egyéniig; az elméletitől a személyesig, a tattvától a raszáig. Ez egy dicső út – az egyetemestől eljutni az egyéniig. És sok sikert kívánok mindannyiunknak, hogy átkelhessünk ezen az úton, hogy a tattvától eljussunk a raszáig, az igazságtól a boldogságig.

Krsna-kathá kérdése: Mennyire kell a világnak vallástalanná válnia annak érdekében, hogy megjelenjen az Úr? Mert úgy érzem, hogy ez a világ már most elég vallástalan. Vagy ez csak jugáról-jugára történik?

Tírtha Mahárádzs: Krsna egyik neve Trijuga – Három korszakban megjelenő. De négy jugánk van. Kedves Vjászadév, van itt egy kis hiba! Négy juga és három avatár, ez így nem helyes! És még sincs hiba a rendszerben. Mert Isten jelenlétét nagyon sokféleképpen láthatjuk. Lehet, hogy úgy, mint juga avatár, csak néhányszor jelenik meg, de az isteni jelenlét gyakorlatilag állandó. Jelen van itt, jelen van Vrndávanban, alkalmasnak kell azonban válnunk rá, hogy lássuk, hogy észrevegyük. Ezért az igazi kötelességünk nem az, hogy azt vizsgáljuk, hogy miért, és mikor, és hogyan jelenik meg, hanem, hogy alkalmassá váljunk arra, hogy lássuk Őt. És akkor teljesen másodlagossá válik, hogy kívül mi történik – hogy Szatja-juga vagy Kali-juga, szrsti[2], vagy pralaja[3] van-e, igazából nem számít. Mert szíved lótusztrónusa megtisztult, és Ő ül rajta, az Isteni Pár ül rajta. Ezért az elmélettől jussatok el a gyakorlatig. Mert az, hogy milyen a helyzet a külvilágban, ez elmélet; de a gyakorlat az, hogy mennyire vagyunk tiszták annak érdekében, hogy meglássuk Isten jelenlétét, és hogy ne szalasszuk el a jelenlétét. A következő vers azt mondja: „Óh, Ardzsuna, aki ismeri megjelenésem és cselekedeteim transzcendentális természetét, az teste elhagyása után nem születik meg újra ebben az anyagi világban, hanem eléri az Én örök tartózkodási helyemet.”

Akik ismerik, látják. A kérdés az, hogy vajon tudnál-e együtt élni Krsnával vagy nem? De ez a tattva. A rasza azt jelenti: akinek a távollétében azonnal meghalnál. A tattvától tehát jussunk el a raszáig. Elméletileg mondhatjuk: „Igen, együtt tudok élni Krsnával.” De igazán elkötelezett léleknek nincs ereje arra, hogy kimondja „Nem tudok Krsna nélkül élni”, mert közben belehal. Ez a nagy kérdés… Az emberek általában azt gondolják, hogy a szeretet azt jelenti „Vele tudok élni.” De a szeretet igazából azt jelenti: „Távollétében inkább meghalnék.”

Mégis az Úr megjelenésének isteni természete titok. De a titkok ismerői látni fogják. És elérik az Úr örök hajlékát. Ezért váljunk gyakorlókká – azért, hogy látókká válhassunk, látnokokká, a titkok őrzőivé.



[1] Bhagavad-gítá 4.7.
[2] teremtés
[3] megsemmisítés



Повечето от вас са бащи и майки. Така че знаете как се празнува рожден ден, как да зарадвате децата – кипи подготовка през целия ден; дори още отпреди това сте започнали да купувате различни подаръци; правите торта и криете всичко от детето. Най-сетне, когато всичко е готово, повиквате го в стаята и тогава му разкривате тайните. Така рожденият ден се празнува по много личен начин. Един рожден ден – или какъвто и да било случай – може да се празнува на теория, както е описано в книгите по етикет, както е редно да се направи според всички правила и предписания. Но в действителност теорията трябва да се приложи на практика.

Нека най-напред се опитаме да помислим и да помедитираме над това как Кришна идва по официален начин. Тогава ще видите как един ден е достатъчно дълъг,  за да се дойде от теорията към практиката. Да започнем с общата теория:

 „Когато и където има упадък на религиозната практика и нерелигиозността вземе връх, Аз идвам лично, о потомъко на Бхарата.”[1]

Това е общият принцип. Защо и кога идва Господ? Когато дхарма, или религията, е в упадък, а нерелигиозността има надмощие. Бихме могли да си речем: “Ами нека да бъдем нерелигиозни, защото тогава ще можем много бързо да призовем Бога.” Така е, Той ще дойде скоро, обаче с гръм и мълнии. По-добре да го поканим по друг начин, та да дойде свирейки на флейта и пасейки кравите. При все това, да имаме информацията и да знаем, че Господ идва, когато е необходимо – това е голямо облекчение за практикуващите. Защото не сме оставени сами. Не е така, че Господ е създал света и след това го е изоставил: “Оправяйте се както можете!” Не, Той се грижи и от време на време упражнява cвоята власт, както и милостта си.

Понякога людете дотолкова се обезсърчават, че имат усещането: “В тази ситуация само Бог може да помогне! Той трябва да дойде!” Затова му се молят да се яви. Ала нима можем да сътворим всеобщ упадък на религията? Нима сме способни да причиним цялостен подем на нерелигиозността? Защото тук Той говори за всеобща, повсеместна ситуация: “Когато има глобален упадък на религията Аз ще дойда.” Можете ли да сътворите глобално западане на религията? Не, разполагате само със собствения си личен живот. Така че не можете да създадете общите условия, за да принудите Бог да се появи. Понякога сме способни да опустошим собственото си сърце и душа, да нанесем поразии в собствения си мъничък живот – до такава степен, та само Господ да може да разреши проблемите, които сме си създали. Но когато се намеси божественото, настъпва голяма промяна. Всички неблагоприятни обстоятелства се променят. Променят се времето и пространството, измеренията. И ненадейно адът се превръща в рай.

Как се случва това е описано в следващия стих. Защото той гласи: “Във всяка епоха Аз лично идвам, за да спася благочестивите и да унищожа безбожниците, а също и да възстановя религиозните принципи.”

„От време на време Аз идвам отново и отново, защото зная, че има тенденция към упадък. Въпреки всичко, не се отказвам от надеждата и не изоставям задължението си да ви помагам – затова идвам от епоха на епоха.” Това е причината, поради която Той идва – да спаси благочестивите и да победи безбожниците. И двете групи ще видят пришествието му. Той идва за благочестивите, както и за неблагочестивите. Сега е времето да изберете страна. Защото Бог може да покаже различен облик. Той има безброй лица; едно е много сладостно и пленително, а друго по-скоро строго.

Това е общият принцип: “Аз идвам от време на време, за да поправя грешките и да помогна на онези, които се нуждаят.” Това означава, че чрез божественото въздействие всички грешки могат да бъдат поправени. Затова трябва да станем садху, понеже Той идва, за да освободи светците.

Ето защо и как идва Бог на земята. На същия принцип можем да Го поканим в своя живот, в собствения си личен живот. Затова ще разгледаме тези два аспекта: как от общото да стигнем до специфичното; от теоретичното да стигнем до личното; от таттва да стигнем до раса. Това е величава пътека – да се дойде от общото към конкретното. И аз пожелавам на всички ни успех в извървяването на този път, в преминаването от таттва към раса, от истината към радостта.

Въпрос на Кришна-катха: Колко нерелигиозен трябва да стане светът, та да дойде Господ? Защото ми се струва, че той и сега е достатъчно нерелигиозен. Или това се случва само от юга на юга?

Тиртха Махарадж: Едно от имената на Кришна е Триюга – Който идва в три епохи. Но ние имаме четири юги. Тъй че, скъпи Вясадева, има някаква грешка! Четири юги, пък трима аватари – не е редно! Ала няма грешка в тази система. Защото можем да съзрем присъствието на Бога по много, много начини. Той може да идва като юга аватар само понякога, обаче божественото присъствие на практика е постоянно. Той наистина присъства тук, наистина присъства във Вриндавана, но ние трябва да добием качествата, с които да видим, да го усетим. Затова истинското ни задължение не е да изучаваме защо, кога и как идва Той, а да се квалифицираме така, че да можем да Го съзрем. И да създадем такава обстановка вътре в себе си, та да може Той завинаги да заживее там. Тогава е абсолютно второстепенно какво се случва навън – дали е Сатя-юга, или Кали-юга, или срищи[2], или пралая[3] – няма никакво значение. Защото лотосовият трон на сърцето ви е пречистен и Той седи там, Божествената Двойка седи там. Затова от теорията стигнете до практиката. Защото, каква е ситуацията в света навън – това е теория; ала практиката е доколко чисти сме ние, за да долавяме присъствието на Бога, да не Го пропускаме.

В следващият стих се казва: „Оня, който познава трансцеденталната природа на Моите появявания и дейности, след като напусне тялото си не се ражда повече в този материален свят, а достига Моята вечна обител, о Арджуна.”

Онези, които знаят, ще прозрат. Един въпрос е дали можете да живеете с Кришна или не? Но това е таттва. Раса означава, че в раздялата с Него незабавно бихте загинали. Така че от таттва трябва да стигнем до раса. Теоретично можем да кажем: “Да, аз мога да живея с Кришна.” Ала истински отдадената душа не би имала сили да промълви: “Аз не мога да живея без Кришна”, защото междувременно ще издъхне. Това е големият въпрос… Обикновено хората си мислят, че любов значи “Мога да живея с този човек.” Но всъщност любов означава “Без него по-добре да умра.”

При все това, дивната природа на Божието пришествие е тайна. Обаче познаващите тайните ще я прозрат и ще постигнат вечната обител на Бога. Затова трябва да станем практикуващи, за да се превърнем във визионери, в пророци, в пазители на тайните.



[1] „Бхагавад Гита” 4.7
[2] сътворение
[3] унищожение



Большинство из вас являються отцами и матерями. Так что вы знаете как праздновать дни рождения, как создать радость своим детям – весь день продолжаеться подготовка, даже несколько дней до этого вы начали покупать разные подарки; уже сделали торт, который прячете от своего ребёнка. И в конце концов, когда всё уже готово, вызываете ребёнка в комнату и разкрываете ему тайны. Так день раждения празднуеться весма интимным образом. Одинь день рождения – или какой то другой праздник – может отмечаться на теории, как описываеться в книгах, по этикету, как следует, по всем правилам и предписаниям. Но в действительности теорию нужно практиковать.

Давайте подумать и медитировать над тем, как Кришна приходить официальным образом. Тогда вы увидите, как день достаточно продолжительный, чтобы от теории перейти к практике. Давайте начнем с самой общей теории:

 „Когда наступит упадок религиозной практики и нерелигиозность удержит победу, Я лично прихожу, о потомок Бхараты.”[1]

Это общий принцип. Почему и когда приходит Господь? Когда дхарма, или религия, приходит в упадок, а нерелигиозность возьмёт вверх. Мы могли бы сказать так: “Давайте будем нерелигиозными, потому что тогда можем быстрее призвать  Бога.” Это так, Он придёт очень быстро, однако с громом и молниями. Лучше пригласить его другим образом, чтобы Он играл на своей  флейте и пас своих коров. При всём этом, иметь информацию и знать, что Господь приходит, когда это нужно  – это большое облегчение для практикующих. Потому что мы не оставлены самим себе. Это не так, что Господ создал Мир и сказал: “А теперь как можете, так и живите!” Нет, он заботиться о нас и время от времени осуществляет свою власть, как и проявляет свою милость.

Иногда люди настолько обессердчают, что появляеться ощущение: “В этой ситуации только Бог можеть помочь! Он должен прийти!” Поэтому люди моляться, чтобы он явился. Ну, а разве можем сотворить всеобщий упадок религии? Разве мы способные стать причиной нерелигиозности? Потому что Он говорит о всеобщей, повсеместной ситуации: “Когда есть глобальный упадок религии! Я приду.” Можете ли вы  сотворить глобальный упадок религии? Нет, вы разполагаете лишь собственной   личной жизнью. Так что не можете создать общие условия, чтобы вынудить Бога  явиться. Иногда мы способны сделать опустошение собственного сердца и души.  Вызвать опустошение в собственной маленькой жизни – до такой степени, что только Господь может разрешить проблемы, которые мы создали себе. Но когда вмешаеться божественное, наступает существенное изменение. Все неблагоприятные обстоятельства меняються. Меняеться время, пространство, измерения. И внезапно ад  превращаеться в рай.

Как случаеться это, описываеться в следующем стихе: В каждой эпохе Я лично прихожу, чтобы спасти благочестивых и  уничтожить безбожников, а  также воссстановить религиозных принципов.”

„ Время от времени Я прихожу снова и снова, потому что знаю, что существует тенденция к упадку. Вопреки всего, не отказываюсь от надежды и не оставляю свои обьязанности помагать вам – поэтому прихожу в каждой эпохе снова и снова.” Эта причина, из за которой Он приходит –  спасти благочестивых и победить безбожников. Эти две группы людей увидят его пришествие. Он приходит для благочестивых, как и  для неблагочестивых. Сейчас время выбрать на чьей стороне вы. Потому что Бог может иметь разный облик. Он имеет разные лица; одно из них очень милое, пленительное, а другое скорее строгое.

Это общий принцип: “Я прихожу время от времени, чтобы поправить ошибки и   помочь тем, которые нуждаються в моей помощи.” Это означает, что через божественное воздействие все ошибки исправляються. Поэтому мы должны стать садху, потому что Он приходит, чтобы освободить святые.

Вот почему и как приходит Бог на землю. Изходя из этого же принципа мы можем пригласить его в своей жизни, в собственной своей жизни. Поэтому мы  рассмотрим два аспекта: как из общего прийти к специфичному; от теоретичного  достичь до личното; как от таттвы достичь к расе. Это удивительная дорожка – как из общего перейти к конкретнему. И я желаю всем успеха в прохождение всей этой дороги, в переходе от таттвы к расе, от истины к радости.

Вопрос матаджи Кришна-катха: Сколь нерелигиозным должен быть мир,  чтобы прийти Господь? Мне кажется, что и теперь он достаточно нерелигиозный. Или это случаеться только из одной юге в другой?

Тиртха Махарадж: Одно из имён Кришны – Триюга – Который приходит в три эпохи. Но мы имеем четыре юги. Так что, дорогой Вьясадев, тут есть какая-то ошибка! Четыре юги, а только трое аватары – непорядок! Но не может быть ошибки в этой системе. Потому что можем увидеть присутствие Бога многими, многими способами. Он может приходить как юга авватар лишь иногда, однако божественное присутствие на практике постоянно. Он действительно присутствует здесь, действительно присутствует во Вриндаване, но мы должны иметь качества, с помощью которых увидеть Его, почувсвовать Его. Поэтому наша обьязанность – это не изучать почему, когда и как Он приходит, а квалифицироваться так, чтобы могли увидеть Его. И  создать такой обстановке внутри себя, чтобы мог Он навсегда жить там. Тогда будет абсолютно второстепеным что случаеться во вне – пришла Сатья-юга, или Кали-юга, или срищи[2], или пралая[3] – нет никаково значения. Потому что лотосовый трон вашего сердца полностью очистился и Он сидит там, Божественная пара сидит там. Поэтому от  теории перейдите к практике. Потому что какова ситуация во внешнем мире – это всего лишь теория; но практика – это сколь чисты мы сами, чтобы уловить присутствие Бога,  не упустить его.

В следующем стихе говориться: „Тот, кто знает о трансцедентальной природе  Моих явлений и дейностей, после окончательного ухода из этого тела больше не рождаеться в этом материальным мире, а достигает Мою вечную обитель, о Арджуна.”

Те люди, которые имеют знание, получат прозрение. Отдельный вопрос –   можете ли вы жить с Кришной или нет? Это – таттва. Раса означает, что в разлуке с Ним вы немедленно погибли бы. Так что от таттвы нужно достичь к расе. Теоретически можем сказать: “Да, я могу жить с Кришной.” Но по настоящему отдавшая себя душа не могла бы даже прошептать: “я не могу жить без Кришны”, потому что в этот же миг уйдёт из жизни. В этом большой вопрос… Обычно люди думают, что любовь – это означает “Могу жить с этим человеком.” Но в действительности любовь означает “Без ним – лучше смерть.”

При всем при этом, удивительная природа Божественного пришествия – это тайна.  Одноко, познавшие тайну – получат прозрение о ней и постигнут вечную обитель  Бога. Поэтому нужно быть практикующими, чтобы превратиться в пророков, в охраняющих тайн.



[1] „Бхагавад Гита” 4.7
[2] сотворение
[3] уничтожение