Archives

Calendar

May 2010
M T W T F S S
« Apr   Jun »
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31  



Archive for May 7th, 2010

(from lecture of B.K.Tirtha Maharaj, 25 of May 2006, Sofia)
Is finally the process of Bhakti a transformation? There is something and you should have a different thing? Because that means transformation…
Or it is rather a kind of disclosure. Or may be we can add that this is revival. Something is there, but you bring it to the surface again. Because the spiritual quality, the spiritual jiva, atma, is always the same. Little covered by illusion, but it’s always the same. Therefore by the process of yoga we have to pile these layers off the soul, to revive your original position. According to the “Shrimad Bhagavatam”, moksha is to attain your original position, to act according to your original position. In “Chaitanya Charitamrita” it is said: to awaken the dormant love in your heart, divine love.
Originally everybody is a vaishnava. Because everybody is coming from, through, by Vishnu. Therefore from a philosophical point of view, we all come from his family. There are two types of people: one who know and cultivates this; the others who doesn’t know – yet. So you belong to which group? Those who have some idea or agree on any point? Or you have very firm conviction – YES, I belong to my Lord! I have my God, I have my master, I have my brothers and sisters – let’s do it! Faith without activity is dead. Somehow we have to express our faith. And if we awaken this dormant divine love, it also needs a kind of expression.
But you know, when you want to awaken somebody, sometimes it takes a long time. For example, to wake up the brahmacharis, this is a very heavy job. The swamiji is awaken early in the morning and trying to do his best by meditation, by alarm clock, by this and that to bring the brahmacharis out of their sleeping bags. And if you try to awaken somebody, sometimes it is enough to call: “Haribol!” and he is jumping. Other times there’s no response. You shout as much as you can – no response, fast asleep. Then you have to shake the person – may be in this way he will come to his senses.
In the same way, if you want to awaken YOUR atman, sometimes it is enough to call out the name of Krishna. Other times guru has to shake you up to come to your senses. And sometimes it takes a long time to come to our senses.


(B. K. Tírtha Mahárádzs leckéjéből, 2006. május 25, Szófia)
A bhakti folyamata egy átalakulás? Van valamid és végül valami másnak kéne lennie? Mert ez átalakulást jelent… Vagy a bhakti inkább egyfajta felfedése valaminek. Vagy inkább feléledése. Van ott valami, amit ismét a felszínre hozol. Mert a lelki minőség, a dzsíva, az átman mindig ugyan az. Kicsit befedi az illúzió, mégis mindig ugyan az. Ezért a jóga gyakorlatával el kell távolítanunk ezeket a rétegeket a lélekről, hogy felélesszük eredeti helyzetünket. A Srímad Bhágavatam szerint a móksa az, amikor eléred eredeti helyzeted, amikor eredeti helyzeted szerint cselekszel. A Csaitanja Csaritámrtában ez áll: feléleszteni a szunnyadó szeretetet a szívedben, az isteni szeretetet.
Eredendően mindenki vaisnava. Mert mindenki Visnuból, Visnun keresztül, Visnu által jön. Ezért filozófiai szempontból nézve mind az ő családjából származunk. Kétféle ember létezik: aki tudja és gyakorolja ezt, a másik pedig aki – még – nem tudja ezt. Melyik csoportba tartozol tehát? Azokhoz akiknek van valamilyen eszményük, egyetértenek valamiben? Vagy szilárd meggyőződéssel rendelkezel, IGEN, az Uramhoz tartozom. Megvan az én Istenem, megvan a mesterem, vannak testvéreim, cselekedjünk hát! A hit cselekvés nélkül halott. Valahogyan ki kell fejeznünk a hitünket. És ha felélesztjük ezt a szunnyadó isteni szeretetet, annak is szüksége van egyfajta kifejeződésre.
De tudjátok, hogy ha fel akartok ébreszteni valakit, az néha sok időbe telik. Például felébreszteni a brahmacsáríkat egy nagyon nehéz feladat. A szvámídzsí korán reggel felkel, és mindent megtesz – meditációval, ébresztő órával, ezzel-azzal – hogy kicsalogassa a brahmacsáríkat a hálózsákjaikból. És ha megpróbálsz felkelteni valakit, néha elég csak annyit mondani: „Hariból!” és már ugrik is. Máskor meg nincs semmi válasz. Kiabálsz, ahogy csak tudsz, semmi válasz, mélyen alszik. Meg kell tehát ráznod, talán ily módon magához tér.
Ugyan így, ha fel akarod ébreszteni az átmant, néha elég Krsna nevét kiáltani. Máskor a gurunak fel kell ráznia, hogy magadhoz térj. Néha pedig hosszú időbe telik míg magunkhoz térünk.


(от лекция на Б.К.Тиртха Махарадж 25 май 2006, София)
В крайна сметка процесът на Бхакти трансформация ли е? Нещо съществува, а вие трябва да се сдобиете с нещо друго? Защото това означава трансформация… Или по-скоро е един вид разкриване. Или бихме могли да добавим съживяване. Нещото си съществува и вие просто наново го изваждате на повърхността. Защото духовната характеристика, духовната джива, атма, душата си е винаги същата. Мъничко е покрита от илюзията, но си е все същата. Затова чрез процеса на йога трябва да отлюспим всички тези слоеве от душата и да пробудим изначалното й състояние. Според „Шримад Бхагаватам” мокша означава да постигнеш изначалното си състояние и да действаш в съответствие с него. В „Чайтанйа Чаритамрита” се казва: да пробудиш спящата любов в сърцето си, божествената любов.
Изначално всеки е вайшнава, защото всеки идва от, чрез, посредством Вишну. Затова от философска гледна точка, всички произхождаме от едно семейство. Има два типа хора: едни, които знаят и развиват това; и други които не знаят – все още. Вие към коя група принадлежите? Към тези, които имат някаква представа, или са съгласни каквото и да им кажат? Или притежавате твърдата убеденост – ДА, аз принадлежа на моя Бог! Имам Бог, имам учител, имам братя и сестри – на работа! Вярата без дела е мъртва. По някакъв начин трябва да изразим вярата си. И ако пробудим тази спяща божествена любов, тя също ще се нуждае от някакъв израз.
Обаче знаете, когато искаш да събудиш някого, понякога отнема доста време. Например да се вдигнат от сън брахмачарите е трудна работа. Свамиджи става от ранни зори и се опитва да направи каквото може с медитация, с будилници, с какво ли не – само и само да изкара брахмачарите от спалните им чували. Когато искаш да събудиш някой, понякога е достатъчно да извикаш :”Харибол!” и той скача. Друг път отговор няма. Можеш да викаш колкото щеш – отговор няма, дълбок сън. Тогава се налага да разтърсиш човека – може би така ще успее да дойде на себе си.
По същия начин ако искаш да пробудиш собствената си душа, понякога е достатъчно да извикаш името на Кришна. Друг път трябва гуру да те разтърси за да дойдеш в съзнание. И понякога е нужно дълго време за да дойдеш в съзнание.


(из лекции Б.К. Тирта Махарадж, 25 мая 2006 года, София)
Является ли наконец процесс Бакти преображением? Что-то есть, а у вас должно быть что-то другое? Ведь это означает преображение… Или это скорее какое-то раскрытие. Или наверное, мы можем добавить что это возрождение. Что-то существует, а вы снова поднимаете его на поверхность. Потому что качество душевное, душевная джива, атма, всегда одинакова. Немного покрыта иллюзией, но всегда одинакова. Поэтому процессом йоги нам надо снять эти пласты с души, возродить ваше изначальное положение. Согласно “Шримад Бхагаватам”, мокша это означает приобрести вашу изначальную позицию, действовать согласно вашем исконном положении. В “Чайтаня Чаритамрита” сказано: разбудите латентную любовь в вашем сердце, божественную любовь.
Поначалу каждый человек ваишнава. Ведь каждый происходит из  и через Вишну. Поэтому с философской точки зрения, мы все происходим из его семьи. Есть два вида людей: одни которые знают и развивают это; другие которые не знают – еще. И так, вы к какой группе принадлежите? Те у которых есть какое-то представление или которые согласны во всем? Или у вас очень крепкое убеждение – ДА, я принадлежу моему Богу! У меня мой Бог, у меня мой государь, мои братья и сестры – будем действовать! Вера без действия мертва. Тем или иным образом мы должны проявить нашу веру. И если мы разбудим эту непроявленную божественную любовь, она тоже нуждается в выражении.
Но вы знаете, когда вы хотите разбудить кого-то, иногда требуется много времени. Например, разбудить брахмачари, очень тяжелая работа. Свами-джи встал рано утром и не жалея сил пытается медитацией, будильником, тем или иным способом вывести брахмачари из их спальных мешках. А если вы пытаетесь разбудить кого-то, иногда достаточно крикнуть: “Хари бол!” и он вскакивает. Другой раз нет никакого ответа. Вы кричите сколько силы есть – нет ответа, человек глубоко уснул. Тогда вам надо встрясти его – может быть так он придет в себя.
Таким же способом, если вы хотите пробудить ВАШ атман, иногда достаточно вызвать имя Кришны. Другой раз гуру должен вас встрясти чтобы вы пришли в себя. А иногда необходимо много времени прийти в себя.