Sharanagati

Collected words from talks of Swami Tirtha




caitanya1

“Все,сделанное как жертва, благотворительность или отречение, в чем отсутствует вера в Верховного,о сын Притху, является непостоянным. Оно называется асат и бесполезно как в этой, так и в следующей жизни.”[1]

И так, после всех сложных выражений и объяснений, есть один фокус в этом последнем стихе Семнадцатой Главы, и это вера. Что бы вы ни делали без веры – непостоянно. Поэтому нужно действовать в плоскости веры. Однако, тогда нужно понять какова дефиниция веры? Что такое вера?

Парамананда: Убежденность.

Тиртха Махарадж: Очен хорошо! Значит речь идет не о фантазии. Не какая-нибудь будущая надежда. Убежденность. Как можем достичь убежденности? В сущности, достигаем убежденность любовью. И так, вера это убежденность, достигнутая любовью. Если кто-то хочет понять что такое вера – это дефиниция. Убежденность достигнутая любовью.

Постарайтесь запомнить это определение. Потому что люди обычно говорят о вере: “Чего не знаю, тому верю – это моя вера.” Это очень слабо. Это нечто вроде бы суеверие.

Шрила Шридхара Махарадж говорит, что вера самая могущественная способность человеческого существа, его самая большая сила. С этим вы сможете перейти пропасть между настоящей своей ситуацией и будущей своей перспективы. Можем добавить, что вера имеет и раса дефиницию: вера это вечно нарастающий экстаз, который получаем от служения Божественной паре.

Такая лишь маленькая щучка … ну ладно , не маленькая, но важная вещь, а столько много разных углов. Без веры ничего не получается. Нужно взращивать нашу веру. А как приобрести веру? Через любовь, скажете. Умно, но всущности нужно общатся с верующими людми. Если общаетесь с людми, у которых сильная вера, вы тоже можете достичь сильную веру. Много раз мы говорили – если общаешься с пьяницами, и ты станешь пьяницой. Поэтому нужно выбирать свою компанию.

Помните, вера очень важна в нашем духовном прогрессе. И не ставьте свои веру и доверие только в вещах и объектах вне вас, но очистите себя настолько, чтоб могли верить себе, чтоб могли быть верными себе – не своему фальшивому эгоизму, а своей настоящей идентичности.

Вопрос: Досих пор я думал, что вера создается на основе знания. В „Бхагавад Гите”, думаю во Второй Главе, Шрила Прабхупада говорит, что вера без знания это эмоция, фанатизм, а только философия без веры – это умственные спекуляции. Сечас я узнал, что вера это убежденность, достигнутая на основе любови. А первое? Верно ли оно?

Тиртха Махарадж: Цитат, котрый вы упомянули, гласит следующее: “Религия без философии это сантиментализм, а философия без религии это сухая спекуляция.” Так что это относится к религии, не к вере. Но это слишком общие термины, так что можем сказать, и обе верны, разумеется! Есть разные учителя и разные преданные – они могут показать разные взгляды к одной и той же истине. Но в сущности, если посмотрите „Бхагавад Гита” 9.3, Девятая Глава, Третий Стих: “ашраддадханах пуруша дхармасяся паран-тапа апрапя мам нивартанте мритю-самсара-вартманиТе, у кого нет веры, не достигнут Меня; они возвращаются снова к материальным практикаммритю-самсара-вартмани – они вернутся в смертельний круг самсары.” И там, во втором или в третьем предложении пояснения Шрила Прабхупад говорит: “Вера приходит от общения с преданными.” Так что это его версиявера приходит от общения с преданными. И тогда можете оценить свое общениеесли помагает вашей вере расти, это ваишнавское общение; если не помагает вашей вере расти, значит оно фальшивое. Так ведь?



[1] Бхагавад Гита 17.28



Leave a Reply