Sharanagati

Вопрос Ядунатха: Гурудев, я хотел бы спросить о мученичестве, так как очень трудно транс-культурному, космополитическому, приходящему с христианской традиции ваишнаву получить представление как иметь столь широкое и либеральное мировозрение в некоторых аспектах, а одновременно с этим быть столь фокусированным и посвященным в других.

Тиртха Махарадж: Подожди минуточку! Космополитический и либеральный христианский ваишнава, это звучит немного…

Ядунатх: Да, как вроде бы нет такой штуки.

Тиртха Махарадж: Надеюсь.

Ядунатх: Предполагаю, что это есть причина того, что некоторые хиндуисты нас зачеркивают. И верю, что имеют на то хорошее основание. Это меня очень смущает. Я имел возможность прочитать о жизни и славной смерти христианских святых, например трех сестер Вера, Надежда и Любовь. Кто-то может сказать, что на определенном уровне истины это метафора, что этих девушек не пытали так. Но мы знаем, что Харидаса Тхакура тоже был битым почти до смерти. Так что я думаю, что для определенного уровня сознания – не знаю, континентального или цивилизационного уровня сознания – может быть это было способом вложить веру в ум и сердце кого-то. И очень трудно для ума начинающего ученика осознать это мученичество и смысл жертвы. А это делает почти невозможным иметь представление об мащабе, измерить насколько весома верность, что важно, какая самая высшая цель и дле чего стоит умереть. Могли бы вы поговорить пожалуйста больше о мученичестве, потому что оно очень глубоко вкоренено в нашей традиции? А болгары, как великие бунтовщики или воины, тоже имеют очень тяжкое прошлое. Оно исполнено някоторыми идеями и убеждениями, которые многим могут выглядеть неуместными, но для нас они имеют достаточную стоимость.

Ямуна: Махарадж, могу ли я добавить что-то к его вопросу, так как это очень связано? Так как мы выросли в христианской среде с пониманием, что мученичество есть нечто очень великое и важное, для многих людей с подобным пониманием слишком трудно понять противоположную идею лилы. Потому что переносят на Бога те же ожидания, какие имеют относительно мученичества, что: “Настоящий герой должен страдать и жертвовать себя”

Тиртха Махарадж: Вы оба задали мне тему для семинара на целую неделю! Давайте начнем с одного выражения в твоем вопросе – „космополитичный”. Это полу-традиционное выражение, пришедшее с времен до глобализации. Но оно показывает, что некоторые идеи и практики проникают незаметно в различные культуры. Имею ввиду, культуры не улавливают, что что-то происходит, однако те, кто проникает, знают. И говорю „полу-традиционный” так как наблюдается с известных пор, однако в определенном смысле надо было бы сказать “абсолютно анти-традиционный” так как космополитический означает “Мне хорошо везде, мне забавно везде.” Что означает: “У меня нет корней, не имею традиции. Моя традиция в том, чтобы не иметь традиции.” С одной стороны можем сказать, что это как мистическая драгоценность, показывающая различные цвета. Одна сторона очень возмутительная – эта анти-традиционная и проникающая природа – она очень противная и опасная. Но если она основана на вашем духовном сознании – что вы связаны с Верховным и поэтому нет значения каковы обстоятельства вокруг вас, что вас обкружает – тогда это божественная драгоценность.

Но все же, лучше быть традиционными, лучше иметь глубокие корни. В наши дни люди считают, что традиция ограничивает их свободу. Однако это не так. Настоящая традиция с глубокими корнями помагает вам вырасти в вашей свободе. Чем больше смиряемся, чем больше мы готовы отказаться от так называемую свою „свободу” и предать себя Божественной воле, тем более свободными мы будем. Так что принадлежность традиции не входит в противоречие с вашей свободой, а помагает ей.

Потом ты еще упоменул смесь ваишнавизма с христианской основой. Если рассматривать это на религиозном уровне – да, различия есть. Однако на духовном уровне подобные различия и формальности не играют роль. Есть только один Бог, но существует много монотеистических религий. И, Бога ради, Он не член никакой из них. Так что надо дойти до духовного уровня и тогда ограничения вмененной культуры или социализации, культурные традиции, не будут ограничениями, а сможете пользоваться их самыми лучшими сторонами, чтобы понять более высшие истины.

(следует продолжение)