Sharanagati

(от лекция на Свами Тиртха, 05.05.2018, Рила)

(продължава от предишния понеделник)

Но отново, не можем да спрем дотук. „Радхика открадва ума на Кришна. Тя е въплъщение на Неговото блаженство. Затова Кришна я нарича Хара.”[1] Така че Радхика може да открадне ума на Кришна. Какво означава това? Че божествената любов е толкова привлекателна. Най-напред трябва да разберем, че Кришна е всепривличащ. Тоест не е така, че Той тича след нещо, а всичко тича след Него. Всепривличащ означава, че всичко тича след Него. Освен едно – божествената любов. Тя е толкова привличаща, че Кришна тича след нея. Можете ли да си представите тази гледка? Всички тичат след Кришна, а Кришна тича след божествената любов Радха. Значи всички тичат след Радха.

Затова и в отразения свят, в това криво отражение – материалната сфера, тези емоции ви подлудяват. По тази причина е нужна йога, контролът на йога – за да умъртви вашите емоции. Нрави ли ви се това послание? Добре, тогава ще уточня: да умъртви вашите лъжовни и объркани емоции – когато се опитвате да намерите блаженството на душата си във фалшиви концепции, в сънища. Йога ще ви помогне да се овладеете, а след това можете да тичате след Кришна; и следвайки Него, в крайна сметка ще тичате след божествената любов. „Радхика е въплъщение на блаженството, олицетвореното щастие на Кришна. Затова Кришна я назовава Хара.” Виждате колко е красиво.

„Радостта на Гокула, лотосоокият малък син на Нанда Махарадж, който е властелинът на несравнимото блаженство и смуглият господар на невъобразимото щастие – Той е наречен Кришна.” Тук откриваме много сладостно обяснение на идентичността на Кришна. Той е блаженството на Гокула. Гокула е обкръжението на Кришна, където Той живее. А ние сме съветвани да живеем на свято място. Така че ако живеете на свято място, тогава блаженството и щастието си можете да намирате в Него. Той е малкият син на Нанда Махарадж, очите Му са сравнени с лотосово цвете и Той е олицетворение на най-висшето блаженство. Това са три фактора, три причини защо Той е наречен Кришна – тъмнината, красотата и блаженството.

„Този Бог на любовните забавления, който е пълно въплъщение на красотата и остроумието, и който винаги прави Радхика изключително щастлива – Той е наречен Рама.” Това обяснение на Рама не е като предишното. Тук всичко, цялото блаженство е свързано с Шримати Радхарани. Понеже онази личност, която Я прави щастлива, е нашият Рама. Така че това е друга идентичност.

Тук получаваме едно много дълбокомислено обяснение на светите имена Харе, Кришна и Рама. Всички тези разнообразни малки детайли са свързани със сладостта, свързани са с божествените взаимоотношения. Мисля, че първият набор от тълкувания беше напълно разбираем за нас, беше по-ясен. А тези тълкувания звучат по-сложно, по-мъгляво. Можем да усетим, че това е отвъд нашия радиус. Едва ли проумяваме нещичко. Дали да спрем изучаването дотук и да приключим това изследване на обясненията на Джива Госвами; или да продължим? Казвате „да“ – да, да спрем ли? Или да, да продължим? Второто обяснение беше изпълнено със сладостни отношения.

Крипадхам: Гурудев, може ли само с няколко думи: какво е Харе, Кришна и Рама?

Свами Тиртха: Виждате ли, за това говоря! Ние не разбираме. Да го кажем накратко: „Харе“ или премахва невежеството на джива, или открадва ума на Кришна. След това „Кришна“ е олицетворение на блаженството и смуглият син на Нанда Махарадж. А „Рама“ е върховната красота, която удовлетворява Радхика и я прави блажена.

(следва продължение)

[1] Тълкувание на Джива Госвами към махамантрата