Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 04.01.2019 вечером, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Вопрос: Я жил в Светой Горе, в монастыре, и знаю, что в христианских обетах есть определённая иерархия. Например, послушание стоит выше двух других – целомудрия и нестяжательства. А ещё я читал какую-то шиваистскую книгу, где обеты были такими же, но ни один из них не был выше других. А как обстоит дело в вайшнавской традиции?
Свами Тиртха: Например, если между монахами возникает спор, то решающим аргументом будет: «Ради священного послушания, пожалуйста, примите моё мнение». И тогда вам некуда деться, вам придётся сказать: «Да, я принимаю это». Это очень твёрдое обязательство. Поэтому, да, можно сказать, что это высший приоритет.
Итак, ваш вопрос заключается в том, есть ли такой приоритет в вайшнавской традиции? Что ж, в этом отношении нам следует обратиться к наставлениям Чайтаньи Махапрабху. Ведь в Его знаменитых Восьми стихах, в наиболее часто цитируемом, говорится о смирении: «Будьте смиреннее травинки. Будьте терпеливее дерева. Оказывайте почтение другим, не ожидая никакого почтения по отношению к себе. И так вы сможете воспевать святые имена вечно»[1]. Это прекрасный стих. И если мы действительно поймём его смысл, я уверен, что сможем проявить должное смирение в нужном месте и в нужное время.
Но как часто мы ловим себя на том, что цитируем этот стих, а поступаем наоборот! Мы говорим другим: «Вы должны быть терпеливее дерева, если общаетесь со мной». Или: «Прабху, почему ты не смиренен, как травинка?» Это бесполезно! Сначала примените этот принцип к себе. Старайтесь оказывать уважение всем – с этим вы никогда не проиграете. Ведь в чём цель? Цель – воспевать святые имена в правильном настроении. Поэтому, если у нас есть это открытое, чистое, невинное, смиренное настроение, то нам легче постичь духовную суть. Тем не менее, наши ачарьи также говорят, что мы должны применять этот принцип смирения к здравомыслящим святым, а не к безумным материалистам.
Но, по сути, нам следует обрести это внутреннее качество смирения. Не показывать внешних признаков, быть самодовольным человеком внутри, а скорее наоборот. И это тоже очень хороший признак. Я рассказывал вам эту историю, она есть в «Шаранагати» четвёртого года или что-то вроде того, как однажды была публичная лекция, а после неё состоялась личная беседа. И я заметил в аудитории кого-то – молодого человека, который был очень внимателен. Вы читаете лекции, поэтому знаете – когда вы оглядываете аудиторию, вы видите какие-то лица, но вдруг замечаете какое-то особое внимание. Итак, после этой лекции, когда мы разговаривали, я спросил:
«Кто ты, чем занимаешься?» Знаете, я неразговорчивый человек, но в этот раз мне пришлось много говорить, потому что он был очень внимателен. Я говорил почти час, и он не перебивал, он просто впитывал. Потом как-то я упомянул, что смирение очень важно в духовной жизни. И тогда он сказал: «Да, смирение! Я думаю, мне нужно научиться, что такое настоящее смирение». Должен вам сказать, тогда я был очень впечатлён. Потому что, если он уделяет мне всё своё внимание, с очень смиренным состоянием ума, и когда речь заходит о смирении, он говорит: «Да, мне нужно этому научиться» — это очень хороший знак. И что произошло потом? Он стал преданным. Так что, если кто-то чувствителен к смирению, это хороший знак.
Могу ли я вам рассказать ещё один хороший признак? Бхаджаны – это очень хороший знак. В другой раз была ещё одна публичная лекция. Это была полноценная лекция со слайд-шоу, такими разговорами, такими дискуссиями, кулинарным мастер-классом и всем остальным – всё это продолжалось часами. Мы начали в восемь вечера, а после полуночи, конечно, разваливались… И тут кто-то из зала спросил: «Можно нам спеть ещё один бхаджан?» Какой момент! И что случилось потом? Эта женщина тоже стала преданной. И она привела своего будущего мужа, чтобы он тоже стал преданным. И она привела своего брата, чтобы он стал преданным. Она была практикующей йогу. И после этого она сказала мне: «Я занимаюсь йогой много лет. И всё время они упоминали об этом – самадхи, самадхи, – а я не понимала. Теперь, после бхаджана, я понимаю, что они имели в виду».
Так что, есть хорошие признаки. Если вас привлекает смирение, если вас привлекают бхаджаны, не говоря уже о прасаде, вы — подходящий кандидат на то, чтобы стать преданным. Да, это наш список приоритетов.

(продолжение следует) 

1.  „Шикшащака“, 3