Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 17.08.2017 утром, Лудащо)

(продолжение с  предыдущей пятницы)

Однажды состоялась дискуссия, на которой присутствовал и нама-ачария[1] Харидас Тхакур. Это было похоже на небольшую конференцию, на которой местные йоги и святые люди собрались вместе, чтобы обсудить природу святого имени. И все пришли с разными представлениями о том, каковы результаты, какова польза от повторения имени. Кто-то сказал, что святое имя положит конец всей вашей карме. Публика была очень рада услышать это послание, но Харидас Тхакур не был удовлетворен. Другие говорили, что это принесет все блага, какие только можно себе представить, все ваши желания исполнятся. Тогда третий вариант заключается в том, что вы достигнете освобождения.

Видите, все более и более высокие степени результатов: больше нет страданий, нет кармы, исполнение желаний, вы чувствуете удовлетворение, вы чувствуете себя счастливым; или вы даже достигнете освобождения. Но Харидас Тхакур этого не одобрил. Он сказал, что все это вторичные эффекты, а главный, самый важный эффект — это према. Дхарма, артха, кама, мокша; и према. Кришна держит холм Говардхан этим пальцем премы – пятым, мизинцем.

Поэтому нам всегда следует улучшать качество, интенсивность и глубину нашего воспевания. Будьте горды и в то же время будьте осторожны, ведь в ваших руках очень сильный инструмент. Если вы не будете осторожны, все ваши материальные амбиции исполнятся. И тогда вы будете очарованы этими дарами майи. Вы слишком много будете воспевать и, наконец, обретете полное материальное счастье. Остерегайтесь! Итак, какой у вас выбор? «Тогда мы не будем воспевать».

Мы должны воспевать и молиться – это правильное настроение. Наша духовная практика должна достичь высочайшего уровня чистоты. Святое имя называется чинтамани, потому что оно может изменить природу того, что с ним соприкасается. Итак, если мы позволим себе раскрыться, соединиться со святым именем, наша природа может измениться. Мы можем отказаться от вторичной обусловленной природы и вернуться к нашей изначальной, первичной природе – духовной.

Речь идет о вторичных результатах и оскорбительном воспевании. Несомненно, это принесет некоторые выгоды, но не и самую высшую пользу.

Намабхаса – высшая ступень. Форма та же, но использование разное. Намабхаса это как подобие святого имени. Например, по-болгарски «кришнарите» – это как намабхаса. Они имеют в виду не Кришну, а «этих ребят, кришнаитов». Смысл вторичен. Но даже это, говорят, принесет освобождение. Я же говорил вам: будьте осторожны! Потому что если вы воспеваете с таким мышлением, на этой платформе тени святого имени, внезапно вы можете обнаружить себя освобожденными. Но есть определенные аспекты освобождения, которые подобны вакууму. Там проявляется не столько жизнь, сколько какая-то застывшая вечность, можно сказать. Поэтому это тоже не очень рекомендуется, особенно тем, кто хочет установить живую и любящую связь с Богом Всевышним.

Поэтому у нас есть только один шанс – чистое повторение, чистое имя, нама. Это благоприятная среда для повторения святого имени – когда весь ваш ум, весь ваш внутренний набор ценностей, все ваше сердце чисты.

(продолжение следует)

[1] Учитель святого имени