Sharanagati

И так, “Шивананда Сен коснулся лотосных стоп Нитьянанды Прабху и отвел Его в приготовленное для Него жилище. После этого, очень довольный, Шивананда Сен сказал такие слова. „Сегодня Ты принял меня в Свои слуги и справедливо наказал за мой проступок.Мой дорогой Господь, Твое наказание – это Твоя беспричинная милость. Кто во всех трех мирах способен постичь Твои деяния? Пыль с Твоих лотосных стоп недостижима даже для Господа Брахмы, но Ты коснулся Своей лотосной стопой моего презренного тела. Сегодня мое рождение, моя семейная жизнь и вся моя деятельность увенчались успехом. Сегодня я достиг всех целей — следования принципам религии, материального процветания, удовлетворения чувств и, наконец, преданного служения Господу Кришне”. Слова эти доставили Господу Нитьянанде огромное счастье. Он поднялся и с большой любовью обнял Шивананду Сена. Обрадованный поступком Нитьянанды Прабху, Шивананда Сен стал подыскивать жилье для всех вайшнавов во главе с Адвайтой Ачарьей. Одна из особенностей Шри Нитьянанды Прабху — Его противоречивая природа. Когда Он гневается и пинает кого-то, это приносит благо тому человеку.”[1]

Думаю, что эта часть истории достаточна на сегодня, так как это тема для обсуждения и медитации. Часто мы одержимы тем, чтобы анализировать поведение других, хотя наша первая задача анализировать самих себя и свое собственное поведение. Если кто-то поступает очень необычайно, это его дело. Наша дело это какую реакцию, какой ответ мы даем. Потому что в каком-то смысле, в определенных рамках надо понимать, что что бы с нами не происходило, оно есть плод наших предыдущих деяний. Даже если чувствуете что с вами неправильно обращаются. Но разумеется, если это уходит сверх предела, надо пошевелить мозгами благоприятно ли это для вас чтобы терпеть, или же благоприятно для другого чтобы доминировать таким образом. И если после того как обдумаете, дойдете до вывода, что „может быть нет”, тогда положите конец этой практике.

Есть разные пути чтобы остановить плохую практику. Скажем, кто-то вас замучал – как можете его остановить? Идете на боксирование и нокаутируюте его? Звучит слегка насильственно. Другое решение это убежать. Однако это не достаточно смело. Если будет битва, в целом есть две части тела, которые можете использовать – свои ноги и свои руки. Руки используем, чнобы сражаться, а ноги – для бегства. Если один кшатрий использует свои ноги вместо рук, значит он трус, но если один брамана использует свои руки вместо ног, значит он глуп. Браману позволено убежать, не проблема для него, однако для кшатрия не хорошо отказаться от задачи. Также как и в в случае с Арджуной – Арджуна был бойцом, ему надо было сражаться на Божественной стороне. Ему не дозволено было бежать. Но в действительности он не сражался против других, он вел сражение во имя более высшей цели. Таким должен быть принцип – мы не сражаемся против кого-то, не ведем борьбу против чего-то, наша борьба за что-то. И так, дилема Арджуны была разрешена таким путем: “Не надо сражаться против них, но делай что Я тебе говорю; сражайся за что-то, сражайся за правду”.

Но есть и другие пути разрешить данный конфликт, не только сражение или бегство. Например, можете начать восхвалять того, кто вас атакует. Если кто-то на вас нападает грубыми словами, можете сказать: „О, Прабху, твои слова как приношение цветов в лотосные стопы нашего Бога. Сегодня благодаря твоим благословлениям я могу постичь совершенство.” И если этот человек чуть немного ваишнава, немедленно прийдет в себя. „Ты так велик, такой добрый, так хорошо воспитан.” Если получите такое послание, вам прийдется действовать подобающе. Однако если не получится, можете использовать второй метод – отвлечь его внимание: „Хорошо, Прабхуджи, давай примем немного прасадама.” Обычно это работает. Потому что особено супруг – это маленький совет к супругам – когда он прийдет дома, а прасадам не готов, не надо начинать со счетов! Сперва прасадам, потом плохие новости! Тогда он сможет их вытерпеть, иначе он как разяренный бык. Так что, отвлечение внимания это второй метод. Третий: начните его подкупать. Это означает дать ему нечто намного лучше и тогда он перестанет конфликтовать. И только четвертый путь это использовать насилие – ответить на атаку. И так, чтобы разрешить любой конфликт – это пути. Начните восхвалять, попробуйте убедить, подкупайте, отвлекайте внимание; и наконец, если нет другого решения, можете ответить на удар.

Из этого можете увидеть, что этот обучительный процесс идет веками. Эта человеческая форма жизни означает, что есть действия и последствия, есть борьба, есть конфликты. Так что если у вас ссоры дома, ничего нового под солнцем. Однако если можете им дать адекватнный ответ – это уже нечто новое. Поэтому читаем истории с древных времен – как вели себя люди прежде, потому что это помагает нам вести себя хорошо сегодня. Поэтоме если возьмете из истории только часть с проклятием и пинанием, например, тогда вы опустили смысел. Ваше дело не пинать остальных – в вашей семье, в вашем ашраме, в вашей санге – а служить им, толерировать недостатки и поощрять красоту каждого преданного чтоб она проявилася в своей полноте. Потому что посвещенность это нечто драгоценное; в свете посвященности, преданности даже ошибки волшебным способом превращаются в украшения. Этому научил меня мой учитель. И хотя я не успел его применить в практике, несмотря на все я должен передать это послание.

[1] „Чайтанья Чаритамрита”, Антья Лила, 12.26-33