Sharanagati

Давайте нырнём глубоко в океане откровений. Можем достичь уровень, следующий за “Бхагавадь Гитой”, а это “Шримадь Бхагаватам”. Хотя содержит в себе восемнадцать тысяч стихов, эссенция его тоже сосредоточена в четырёх из них. Это значительное постижение – рассказать одну долгую историю совсем коротко. Здесь опять же Кришна говорит. Кришна напутствует Брахма, вторичный творец мира. Брахма – самый высший интеллект во вселенной. При всём при этом Верховный Бог наставляет этого самого высшего интеллекта: какую визию он должен иметь, чтобы выполнить свою задачу. Не знаю как вы чувствуете себя, но я не чувствую себя самым высшим интеллектом в этой вселенной. Так что, если даже Брахма нуждался в каких то указаний как справиться со своими обязанностями, что говорить о нас?! Может быть наши обязанности не такие уж сложные как его – сотворить целую вселенную. В большинстве случаев ваш долг, как и долг большинства людей, это создание семьи, забота о детей своих и о тех, которых любите. Но даже это достаточно сложно; нуждаемся в напутствиях, чтобы сделать это как следует. А междувременно как бы мне не забыть и самую высшую цель. Потому что Брахма сотворил вселенную, однако делал это как преданное служение. Мы также дожны организовать свои маленькие миры, свои собственные вселенные, следуя некоторым руководством, и не надо забывать самую высшую цель.

Эти четыре стиха из „Шримадь Бхагаватам” находяться во Второй Песни. Давайте сначала прочитаем, так сказать, введение к ним – тоже хороший стих: „ пусть просыпаеться у тебя знание обо Мне и пусть по безпричинной Моей милости ты получишь прозрение Моей настоящей вечной формы и Моего трансцендентного бытия, Моего цвета, качеств и деятельностей.”[1] И так, Брахма поймёт послание только с благословления Верховного. “Ты поймёшь всё, что у меня есть и являеться моим; пусть оно проснёться в сердце твоём с Моей благословии.” И дальше Он говорит: “ахам эвасам эвагре/наняд ят сад-асат парам/пашчад ахам яд етач ча/ йо ‘вашишйета со ‘смьи ахам – О Брахма, Я, Божественная Личность, существую раньше сотворения, когда не было ничего другого, кроме Меня. Не было и материальной природы, которая являеться причиной этого творения. То, что видешь сейчас, это тоже я, Божественная Личность, и то, что останеться после уничтожения, опять же буду Я, Божественная Личность.”[2]

Три фазы времени: прошлое, настоящее и будущее – это есть сам Бог. То, что уже существовало раньше, сейчас существует и будет существовать в будущее во вселенной – это есть Он. Задумайтесь об измеренияях этого стиха. Не являеться ли чрезвычайно нтересным и важным то, что „всё, что существовало до сотворения”? Думаем, что всё начинаеться только после сотворения и до него ничего не было. Но здесь Кришна говорит: “Раньше существования чего бы то ни было другого, существовал Я.” Он – Верховный, так что может существовать и в прошлом. Но потом Он продолжает со следующими словами: “Изначальная форма вселенной была непроявленной. Сейчас она проявлена. То, что существует здесь, оно тоже отражение Меня Самого. То, что видите сейчас, это тоже Я. И когда кончиться всё, то , что останеться, тоже буду Я, Я останусь.”

Всё, что создано в материальной сфере – временное. И всё же, оно отражение Верховного – настоящего. А будущее также божественное. Всё, что существует здесь, в этой материальной сфере, будет уничтоженно. Совсем немного вещей  остануться: вы, как духовные души; Бог, Шри Кришна; и ваша любовь к Нему. Эти вещи  остануться, потому что он вечные, выше ограничений материи. Прошлое – история, будущее – мистерия, настоящий момент – дар. Потому что можем быть счастливыми именно сейчас. Обсуждали где найти Бога: религия говорит – в прошлое, мистика говорит – в будущее, бхакти говорит – сейчас. В этом состоиться наш процесс, так как настоящий момент – дар.

Стремитесь жить таким образом свою жизнь: каждый миг, каждый день, который живём – дар! Если имеем такое прошлое, которое – Кришна, а будущее – Кришна, что остаёться – только день сегодняшний, и он тоже предназначен для Него. Это способь видеть Кришну всегда перед собой – Он наше прошлое, Он наше будущее, Он – наше настоящее.

Упоменаеться ещё: “До сотворения не было ничего, кроме Меня, не было материальной природы, не было причины этого бытия…” Материальная природа, пракрити, имеет очень специальную, двойную функциюя: в одном смысле природа – следствие, но также и вид причины. Природа – божественнная энергия; она начинает действовать, проявляться и выводит так много вещей наружу. Отсюда мы  понимаем, что если материальный мир сделаем тождественным с этой божественной природой, с божественной энергии, сможем увидеть и связь наша с Кришной. Это способь поменять наше видение о природе. Потому что если говорим о природе, всегда нужно спрашивать себя: “Чья эта природа ?” Ведь так мы обычно говорим: “Ты очень милый по природе своей.” Или: “У тебя грубая природа.” Кришна имеет прекрасную природу! Он имеет настоящее как дар! Он такой Бог, что Его прошлое – вечное, будущее Его – безграничное, а настоящее Его – просто красивое.

(следует продолжение)