Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 14.08.2018, Лудащо)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Абхишека — это церемония омовения, и сейчас мы получим ее описание.

«Когда были прочитаны мантры, устраняющие все препятствия, началась церемония омовения Божества. Прежде всего Божество обильно умастили ароматическим маслом, так что Оно заблестело. После первого омовения Божество омыли панча-гавьей и панчамритой. Затем совершили маха-снану — омовение топленым маслом и водой из ста кувшинов. После маха-снаны Божество снова умастили ароматическим маслом, и Оно опять заблестело. Потом провели заключительную церемонию омовения, во время которой Божество полили душистой водой из раковины. Омыв Божество, Его нарядили в новые одежды и украсили сандаловой пастой, гирляндами из листьев туласи и благоухающих цветов. Воскурив перед Божеством благовония и зажегши лампады, Ему начали подносить разные яства: йогурт, молоко и всевозможные сладости.»[1]

Установка Божества — это очень особая церемония. Есть подробные описания того, как обеспечить Кришне надлежащий прием, чтобы Он пришел и принял форму Божества. Здесь также упоминаются различные омовения, которые Он принимает. Это прекрасно! Вы предлагаете Ему омовение водой — конечно, мы знаем это омовение. Но вы предлагаете еще омовение медом, топленым маслом, йогуртом. Также вы предлагаете омовение зерном — поэтому вы высыпаете зерно на тело божества. Также вы предлагаете драгоценные камни в качестве омовения. Такое поэтическое принятие Бога!

И долгое время, хотя церемония установки уже началась, глаза Божества завязаны, покрыты. И в конце церемонии специальными мантрами, специальными молитвами мы просим Кришну открыть Свои глаза миру, нам.

«Вслед за пищей Божеству предложили ароматизированную питьевую воду в новых горшках, затем воду для полоскания рта и наконец листья бетеля со специями.

После этого заключительного подношения провели бхога-аратрику. Потом все вознесли Божеству молитвы и простерлись перед Ним, полностью отдав себя на Его волю.

Узнав о предстоящей церемонии установления Божества, крестьяне принесли все свои запасы риса, дала и пшеничной муки. Продуктов оказалось столько, что вся вершина холма была полностью заставлена. Вслед за крестьянами, принесшими рис, дал и муку, гончары принесли множество разных горшков. На следующее утро люди начали готовить.»[2]

Я думаю, это очень знакомо. Мы собираемся вместе, собираем продукты (бхога)  и начинаем готовить.

«Десять брахманов варили рис, и пять — тушеные овощи и супы.

Из шпината, кореньев и плодов, собранных в лесу, брахманы готовили овощные блюда, а кто-то делал из дала бады и бади. Так брахманы готовили различные кушанья.  Пять или семь человек в огромных количествах пекли чапати, обильно смазывая их топленым маслом. В овощных блюдах, рисе и дале было достаточно топленого масла.»[3]

Огромное количество чапати – это так хорошо.

(продолжение следует)

[1] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя, 4.60-64

[2] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя, 4.65-68

[3] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя, 4.69-71