Sharanagati

(от лекция на Свами Тиртха, 14.08.2018, Лудащо)

(продължава от предишния петък)

Абхишека е церемония по къпане и сега ще получим описанието ѝ.

„След като всички неблагоприятни неща бяха премахнати чрез възпяването на мантрата, церемонията по изкъпването на божеството започна. Първо муртито беше масажирано с голямо количество олио, така че тялото Му стана много лъскаво. След първото къпане бяха направени още къпания с панча-гавя, а после с панчамрита. Сетне беше направена маха-снана с гхи и вода, които бяха донесени в стотици купи. Когато маха-снана приключи, муртито отново бе масажирано с ароматизирано масло и тялото Му стана лъскаво. После последната церемония по къпане бе направена с ароматизирана вода, държана в раковина. След като тялото на божеството бе почистено, то бе облечено в много красива премяна. Сетне върху тялото на муртито бяха поставени паста от сандалово дърво, гирлянди от туласи и други гирлянди от ароматни цветя. Като приключи церемонията по къпането, бяха запалени аромати и светлини, и всякакви храни бяха предложени на божеството. Тези храни включваха кисело мляко, прясно мляко и толкова сладкиши, колкото бяха донесени.”[1]

Поставянето на мурти е много специална церемония. Има подробни описания как Кришна да бъде подобаващо посрещнат, така че да дойде и да заеме формата на мурти. Тук също са споменати различните видове бани, които Той получава. Красиво е! Предлага му се баня с вода – разбира се, ние познаваме тази баня. Но Му се предлага също къпане в мед, гхи, кисело мляко. Поднася се също къпане със зърно – тоест, обливате тялото на муртито със зърно. И също Го окъпвате в скъпоценни камъни. Какво поетично посрещане на Бога!

И дълго време, въпреки че церемонията по къпането е започнала, очите на муртито са покрити, завързани. И в  края на церемонията със специални мантри и молитви ние молим Кришна да отвори очи за света, за нас.

„За начало на божеството бяха предложени много разнообразни храни, след това ароматизирана вода за пиене в нови стомни, а сетне вода за измиване на устата. Накрая бе поднесен пан, смесен с разнообразни подправки. След последното предлагане на тамбула и пан бе направена бхога-аратрика. Накрая всички отправиха разнообразни молитви и после поднесоха почитанията си, падайки по лице пред божеството в пълно отдаване. След като хората от селото разбраха, че муртито ще бъде поставено, те донесоха всичките си запаси от ориз, дхал и пшеничено брашно. Количествата бяха толкова големи, че цялата повърхност в горната част на хълма беше изпълнена. Когато селяните донесоха своите запаси от ориз, дхал и брашно, грънчарите от селото донесоха всякакви видове съдинки за готвене и на сутринта готвенето започна.”[2]

Мисля, че това ни е много познато. Събираме се заедно, натрупваме съставките (бхога) и започваме да готвим.

„Десет брахмани готвеха зърнените храни, а петима брахмани готвеха сухите и течните зеленчуци. Зеленчуковите ястия бяха направени от различни видове спанак, корени и плодове, събрани от гората, и някой бе направил бада и бади от намачкан дхал. По този начин брахманите приготвиха всякакви видове храна. Пет до седем мъже бяха приготвили огромно количество чапати, които бяха добре покрити с гхи, както и всички зеленчуци, ориз и дхал.”[3]

Огромно количество чапати – това е толкова хубаво.

(следва продължение)

[1] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя, 4.60-64

[2] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя, 4.65-68

[3] „Чайтаня Чаритамрита“, Мадхя, 4.69-71