Sharanagati

Киртан это как если вы сидите под каким-то сбывающим желания деревом во Вриндаване, повторяя свою джапу или занятые какой-то другой из своих медитаций. И вдруг приближается одна санкиртан группа; а потом просто уходит, канув в Лету. Но духовные сокровища никогда не увядают, а то, что нам дал Верховный Бог, никогда не потеряно. Поэтому нам надо стараться усердно и молиться усиленно, чтоб сами себя не потеряли. Нам дозволено потеряться только в одном направлении. Знаете что это за направление, поэтому работайте серьезно, чтобы его постичь.

И так, читаем из „Чайтанья Чаритамриты”:

„О преданные, слушайте же о деяниях и качествах Шри Чайтаньи Махапрабху, пересказывайте их и размышляйте о них в великом счастье! Слава всемилостивому Шри Чайтанье Махапрабху! Слава Нитьянанде Прабху, океану милости! Слава Адвайте Ачарье, океану милости! Слава всем преданным Шри Чайтаньи Махапрабху, чьи сердца всегда исполнены милости! Шри Чайтанья Махапрабху, постоянно испытывавший чувство разлуки с Кришной, был всегда погружен в тоску.Господь то и дело восклицал: «О мой Господь Кришна! Повели­тель Моей жизни! О сын Махараджи Нанды! Куда Мне пойти, где Мне найти Тебя? О Верховная Личность, о Господь, играющий на флейте!» В таком состоянии Он пребывал и днем и ночью. Не находя покоя, Он проводил мучительные ночи в обществе Сварупы Дамодары и Рамананды Рая. Тем временем все преданные из Бенгалии снова отправились в путь, чтобы увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху.”[1]

Это история одной жизни, проведенной на планете Земля. И вы знаете, много раз я имел ощущение, что надо немного подумать и поговорить о Боге Иисусе. Почему? Если начали читать „Чайтанья Чаритамрита”, почему вдруг история об Иисусе? Махапрабху не окончил жизнь на кресте, Он имел другое житие. Но если попытаемся уловить и понять настроение, с которым и оба пришли, они пришли как спасители и освободители. Это архетипная роль на божественном уровне – спасение падших душ. В християнской терминологии они названы грешные человеческие существа. В нашей терминологии они падшие души, или поглащенные глубоко в иллюзию и т.д., но смысел один и тот же – мы здесь, а наше место там. И кто-то должен нам помочь. Функция этих двух личностей очень подобна. Иисус всегда говорит об Отце. “Если видите меня, видите Отца.” Это мистическое выражение, потому что гуру и Бог они как реплика один другого. Однако поймите правильно: они не одинаковы, но гуру нам помагает вспомнить и приблизиться к Верховному. Поэтому, если видите учителя, можете увидеть Отца.

Таким же образом Махапрабху всегда говорит о Божественной Паре, Радха-Кришна, а сам Он действует как преданный. Так что это снова одна очень глубокая параллель между ролями этих двух личностей. Так же, если попытаемся рассмотреть некоторые настроения, некоторые из слов или выражений их учений, что сказал Иисус: “Могу вам сказать намного более, но вы не поймете.” А Шрила Шридхара Махарадж однажды, входя в свою комнату, повернулся назад и сказал: ”Если бы вы знали куда я вхожу…” Так что очень схожее – есть нечто, что мы не знаем, нечто, что мы не понимаем. Как учители дхармы и оба очень подобные, очень близкие. Конечно, детали разные, потому что один проповедовал перед совсем простодушными еврейскими торговцами и рыбаками, так что окружение было одним. А другой был… конечно, видим немало простодушных преданных и там, продающие кору бананового дерева или подобное что-то, но они приходят из Его антуража, тоесть, они часть одной более высшей иерархии. Но и оба проповедуют о божественной любви и милости как путь настоящего спасения – вера, милость. Что является юга-дхармой в Кали Юге? Знаем, что это воспевание святого имени, но в целом, в принципе, спасение основывается на милости. Это путь милости. Даже святое имя входит в „Отче наш”. Так что намеки есть и если хотите увидеть параллели и подобия, вы их увидите; если не хотите их увидеть, никто не может вам их показать.

Здесь упомянуто одно специальное настроение Махапрабху, что дни и ночи Его проходили в печали. Разумеется, это большая книга, мы видим и другие Его настроения, когда Он счастлив и танцует в экстазе. Но здесь упомянуто, что Он был глубоко тронут разлукой с Верховным. А есть некоторые записи – нельзя полагать категорически что они автентичные, но это всущности не имеет значения – от некоторых римских солдат и агентов, описывающих Иисуса Христа. Его осанка описывается как очень светлая и сияйная и он вел себя то так то сяк. Говорится, что редко смеялся, но часто плакал о судьбе человечества. И это очень красивая параллель между обоими – один плачет о человеческих существах, так как они отделены от Верховного, другой плачет о себе, так как чувствует себя в разлуке с Божественной Парой. Так что юга-дхарма это слезы.

Но надо понимать эти параллели очень верно и очень внимательно. Потому что есть некоторые тенденции, когда люди хотят объединять и унифицировать различные вещи в одной смеси. Это называется синкретизм – когда хотят объединить разные пути, разные религии. Но если хотим сделать вещи дешевыми, это не помагает. Потому что если синкретизируете сабджи и халва, не получится хороший вкус. Не смотря на то, что обе попадут в желудок и там перемешиваются, все таки если перемешаете все в тарелке, это не будет приятно. Так что дешевый синкретизм не стоит. Потому что на материальном уровне существуют различия, и на это есть своя причина. Одно есть одно, а другое нечто другое. Но есть параллели и есть подобия. Почему? Потому что происходят из одного и того же божественного источника. И проблема одна и та же – мы гнием здесь. А они хотят дать решение этой проблемы. И было отмечено, что Он и Его преданные как океан милости – это означает сострадание, верно? А как можете быть по-настоящему сострадательными, не разделяя проблемы остальных, если не пролить несколько слез за их страдание?

Так что есть много тонких подобий между ролями, действиями, целями действий и настроениями этих личностей – мне кажется, это хорошая тема, над которой можно подумать. И оба они подошли очень близко к человеческим существам. Спасители действуют так; с полной силой божественного полномочия, они готовы подойти очень близко к вам. Поэтому говорится, что когда чувствуете, что вы приблизились к Богу, всущности наоброт – Он приближается к вам.

[1]  “Чайтанья Чаритамрита”, Антя Лила, 12.1-7